Diferencia entre revisiones de «Concilio de Vienne»

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== Antecedentes históricos ==
=== La política francesa ===
Para sostener las constantes guerras que el reino francés mantenía con otros señoríos y reinos vecinos, el rey [[Felipe el Hermoso]], pretendió hacer tributar al clero de su territorio, lo que planteó conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Es posible que dentro de estos intereses se encuentre también la causa de la reacción de Felipe contra los templarios. Algunos historiadores suponen que había quedado endeudado con ellos y no podía pagarles, otros en cambio, plantean que las numerosas riquezas que poseía la Orden del Temple eran codiciadas por el tesoro real. El rey ordenó, el [[13 de octubre]] de [[1307]], el arresto de todos los templarios que se encontraban en territorio francés bajo la acusación de [[herejía]]. Los arrestados sumaban unos dos mil temparios, entre ellos el Maestre General de la Orden, [[Jacques de Molay]].<ref>{{cita libro |apellido=Barber |nombre=Malkoln |enlaceautor= |título=The Trial of the Templars |url=http://robbinswebs.com/wp-content/uploads/2011/09/Barber-The-Trial-of-the-Templars-2nd-ed.-2006.pdf |fechaacceso=19 de noviembre de 2014 |idioma=inglés |otros= |edición=2ª |año=2006 |editor= |editorial= |ubicación=Cambridge |isbn=978-0-511-24533-6 |capítulo= |páginas=1-4|cita=}}</ref>
 
=== Conflicto entre Bonifacio VIII con Felipe IV de Francia ===
Con [[Bonifacio VIII]], el papado alcanza el más alto grado de poder autoritario, quien por medio de la bula ''[[Unam Sanctam]]'' confirmaba la teoría, ya antigua, de las ''dos espadas'' puestas en manos del [[papa|pontífice romano]], a saber: la espada espiritual y la espada temporal. Ambas espadas hacen referencia a los dos poderes característicos de la Edad Media, el poder espiritual del Papa, que se encuentra por encima de todos; y el poder temporal de los reyes, que está sujeto al primero y se ejerce en beneficio del mismo. En parte era una respuesta a las pretensiones políticas de Felipe IV de Francia sobre la Iglesia. El rey arremetió contra el papa con una serie de falsas acusaciones y lo indispuso con los súbditos de su reino. Bonifacio por su parte, estando en la ciudad de [[Anagni]], se disponía a escribir una carta de excomunión contra el rey, cuando se presentaron [[Guillermo de Nogaret]] y [[Sciarra Colonna]] a la cabeza de un grupo de mercenarios, enviados por Felipe, que retuvieron al papa por casi tres días, hasta que los habitantes de la ciudad le liberaron. A este acontecimiento se le conoce históricamente como el [[atentado de Anagni]]. Bonifacio morirá un mes después, al parecer a causa del disgusto sufrido.<ref>{{cita libro |apellido=Erba |nombre=Andrea Maria |apellido2=Guiducci |nombre2=Pier Luigi |enlaceautor= |título=La Chiesa nella storia, duemila anni di Cristianesimo |url= |fechaacceso= |idioma=italiano |otros= |edición= |año=2008 |editor= |editorial=Elledici |ubicación=Roma |isbn=978-88-01-03810-1 |capítulo= |páginas=284-287 |cita=}}</ref>
 
=== La política francesa ===
Para sostener las constantes guerras que el reino francés mantenía con otros señoríos y reinos vecinos, el rey [[Felipe el Hermoso]], pretendió hacer tributar al clero de su territorio, lo que planteó conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Es posible que dentro de estos intereses se encuentre también la causa de la reacción de Felipe contra los templarios. Algunos historiadores suponen que había quedado endeudado con ellos y no podía pagarles, otros en cambio, plantean que las numerosas riquezas que poseía la Orden del Temple eran codiciadas por el tesoro real. El rey ordenó, el [[13 de octubre]] de [[1307]], el arresto de todos los templarios que se encontraban en territorio francés bajo la acusación de [[herejía]]. Los arrestados sumaban unos dos mil temparios, entre ellos el Maestre General de la Orden, [[Jacques de Molay]].<ref>{{cita libro |apellido=Barber |nombre=Malkoln |enlaceautor= |título=The Trial of the Templars |url=http://robbinswebs.com/wp-content/uploads/2011/09/Barber-The-Trial-of-the-Templars-2nd-ed.-2006.pdf |fechaacceso=19 de noviembre de 2014 |idioma=inglés |otros= |edición=2ª |año=2006 |editor= |editorial= |ubicación=Cambridge |isbn=978-0-511-24533-6 |capítulo= |páginas=1-4|cita=}}</ref>
 
La actuación del rey francés suponía una afrenta al Papa, de quien dependían directamente los templarios, pero este no reaccionó debido a las confesiones que Felipe IV le presentó como prueba. Dichas confesiones, obtenidas bajo tortura, presentan a los detenidos como culpables de los cargos de idolatría, sodomía, profanación de símbolos cristianos y negación de Cristo, entre otros; y hacen que Clemente V publique la bula "''Pastoralis praeminen"'', que decreta la detención de los templarios en todos los territorios cristianos. Apremiado además por Felipe, el Papa procedió a convocar el concilio, que mediante la bula "Vox in excelso" suprimía, aunque no condenaba, la orden templaria. A pesar de todo, sus bienes no pasaron a la corona francesa, como quería Felipe, sino que fueron transferidos a otras órdenes militares, a través de las bulas "Ad providam" y "Considerantes".
 
=== El dominio de Francia sobre el papado ===
El concilio fue convocado el 12 de agosto de 1308 por el papa [[Clemente V]], quien se encontraba en Poitiers, mediante la publicación de la bula "Regnums in coelis". El lugar escogido fue la ciudad de Vienne, a orillas del Ródano. La bula citaba como razones la cuestión de la Orden del Temple, algunas cuestiones de fe, la reforma de la Iglesia y la reconquista de [[Tierra Santa]].
 
A la asamblea no fueron convocados todos los obispos, como era la costumbre, sino aquellos que fueron concordados con el rey de Francia. En total, unos 230 obispos y 23 representantes de órdenes religiosas y legados del rey. La mayoría de los presentes eran franceses y en segundo lugar los italianos. A pesar de ello el Concilio es considerado por la Iglesia Católica como ecuménico, porque por la presencia de bien pocos de otras nacionalidades: castellanos, ingleses, aragoneses, etc.<ref name="Jedin">{{cita libro |apellido=Jedin |nombre=Hubert |enlaceautor= |título=Breve storia dei concili. I ventuno concili ecumenici nel quadro della storia della Chiesa |url= |fechaacceso= |idioma=italiano |otros= |edición=7ª |año=1978-1986 |editor= |editorial=Herder-Morcelliana |ubicación=Roma-Brescia |isbn= |capítulo= |páginas=85-8693 |cita=}}</ref>
 
== Desarrollo ==
El 16 de octubre de 1311, Clemente V da inicio al concilio con el discurso inaugural donde desarrollaba las ideas básicas de la convocación del mismo: la cuestión sobre los templarios, la reconquista de Tierra Santa y la reforma de costumbres y la libertad de la Iglesia. La ceremonia termina con la bendición papal.<ref name="Jedin" />
=== Supresión de los templarios ===
La Orden del Temple había sido fundada en 1119 con la finalidad de defender Tierra Santa, acumulando a lo largo de los años numerosas riquezas, gracias a los beneficios y exenciones fiscales otorgadas por los distintos monarcas cristianos.
 
=== Supresión de los templarios ===
Cuando en 1291 cae [[San Juan de Acre]], el último bastión cristiano en Tierra Santa, los templarios se trasladan a Europa y se convierten en los principales banqueros y prestamistas de las monarquías europeas, especialmente de la francesa, en cuyo territorio se localizaban sus mayores posesiones.
En la primera sesión del concilio se debatió fuertemente sobre la cuestión de los templarios. Pero las largas discusiones se llevaron todo el invierno de 1311-1312 sin dar sentencia alguna. Fue el papa quien por medio de un acto administrativo del 22 de marzo de 1312, instigado por Felipe el Hermoso, suprimió la Orden mediante la bula ''Vox in excelso'', sin condenarla.<ref name="Jedin" />
 
En [[1307]] el mayor deudor de los templarios era el rey francés Felipe IV, quien decidió confiscar las riquezas del Temple, acusando a sus miembros de prácticas heréticas e inmorales y procediendo, el 13 de octubre de dicho año, a encarcelar a todos los miembros de la Orden que pudo apresar en su reino.
 
La Orden del Temple había sido fundada en 1119 con la finalidad de defender Tierra Santa, acumulando a lo largo de los años numerosas riquezas, gracias a los beneficios y exenciones fiscales otorgadas por los distintos monarcas cristianos. Cuando en 1291 cae [[San Juan de Acre]], el último bastión cristiano en Tierra Santa, los templarios se trasladan a Europa y se convierten en los principales banqueros y prestamistas de las monarquías europeas, especialmente de la francesa, en cuyo territorio se localizaban sus mayores posesiones. Apremiado por Felipe, el Papa Clemente V procedió a convocar el concilio.
La actuación del rey francés suponía una afrenta al Papa, de quien dependían directamente los templarios, pero este no reaccionó debido a las confesiones que Felipe IV le presentó como prueba. Dichas confesiones, obtenidas bajo tortura, presentan a los detenidos como culpables de los cargos de idolatría, sodomía, profanación de símbolos cristianos y negación de Cristo, entre otros; y hacen que Clemente V publique la bula "Pastoralis praeminen", que decreta la detención de los templarios en todos los territorios cristianos. Apremiado además por Felipe, el Papa procedió a convocar el concilio, que mediante la bula "Vox in excelso" suprimía, aunque no condenaba, la orden templaria. A pesar de todo, sus bienes no pasaron a la corona francesa, como quería Felipe, sino que fueron transferidos a otras órdenes militares, a través de las bulas "Ad providam" y "Considerantes".
 
El 3 de abril de 1312, en la segunda sesión del Concilio, Clemente V anunció la transferencia de todos los bienes de la Orden del Temple a la de los caballeros de San Juan y órdenes militares, a través de las bulas ''Ad providam'' y ''Considerantes''. En contra de la voluntad de Felipe quien quería los tesoros para la corona francesa.<ref name="Mezzandri">{{cita libro |apellido=Mezzandri |nombre=Luigi |enlaceautor= |título=Storia della Chiesa tra medioevo ed epoca moderna |url= |fechaacceso= |idioma=italiano |otros=vol. 1 Dalla crisi della Cristianità alle Riforme (1294-1492) |edición=2ª |año=2001 |editor= |editorial=Edizioni |ubicación=Roma |isbn=88-86655-64-9 |capítulo= |páginas=59-63 |cita=}}</ref>
=== Caso de Bonifacio VIII ===
Bonifacio VIII había gobernado la Iglesia Católica entre 1294 y 1303. Su pontificado se caracterizó por su continuo enfrentamiento con el rey francés Felipe IV por determinar cuál de ellos tenía una jerarquía superior. Durante esta pugna entre el poder temporal y el espiritual, el Papa amenazó en varias ocasiones a Felipe con la excomunión. Finalizó con el [[Atentado de Anagni|ultraje]] que el rey francés infligió a Bonifacio, al hacerlo prisionero en [[Anagni]]. Tras su liberación, el Papa excomulgó al monarca francés y poco después falleció.
 
=== CasoEl caso de Bonifacio VIII ===
EnOtra de las razones por la cual en 1308, Felipe IV se reunió en la ciudad de [[Poitiers]] con el entonces papa, Clemente V, afue quienla convenciócuestión paradel quepontificado convocarade unBonifacio concilioVIII. enEl elrey quefrancés dictaminasequería que else pontificadodeclarara deque Bonifacioéste papa había sido nefasto para la Iglesia y que la actuación del rey francés había estado totalmente justificada. Así lo había hecho, absolviendo no solo al rey, sino levantando la excomunión de Guillermo de Nogaret y los participantes del atentado en Anagni.
 
El traslado de la sede papal a la ciudad de [[Aviñón]], en territorio francés, en 1309, hizo que el Papa cediese a las pretensiones de Felipe. yEn aunquela seprimera intentósesión undel juicioConcilio, el rey presentó las acusaciones contra Bonifacio, sin embargo las negociaciones extenuantes durante la misma resultaron fallidas y se concentraron más en la problemática de los templarios. Así el papa Clemente V para salvar la memoria de su predecesor, finalmentesacrificó a los templarios. Finalmente el concilio cerró el proceso contra Bonifacio sin veredicto.<ref> name="Mezzandri"Fu dichiarato/> chiuso<ref>{{cita illibro processo|apellido=Alberigo contro|nombre=Giuseppe Bonifacio|enlaceautor= VIII",|título=Historia Mezzadride (2001:62).los concilios ecuménicos |url= |fechaacceso= |idioma=español |otros= |edición= |año=1993 |editor= |editorial=Sígueme |ubicación=Salamanca |isbn= |capítulo= |páginas=179-182 |cita=}}</ref>
 
=== Otras decisiones ===
== Bibliografía ==
* [http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/bvp.htm#bkm Denzinger: Concilio de Vienne, 1311-1312 (abolición de los templarios).]
* <span style="font-variant:small-caps">Luigi Mezzadri</span>, ''Storia della Chiesa tra medioevo ed epoca moderna'', vol. 1: ''Dalla crisi della Cristianità alle Riforme (1294-1492)'', Edizioni del Centro Liturgico Vincenziano, Roma 2001, ISBN 88-86655-64-9
 
[[Categoría:Concilios ecuménicos|Vienne]]
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