Diferencia entre revisiones de «Concilio de Vienne»
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El '''Concilio de Vienne''' se celebró en la catedral de [[Vienne (Isère)|Vienne]] ([[Francia]]), entre el 16 de octubre de [[1311]] y el 6 de mayo de [[1312]]. |
El '''Concilio de Vienne''' fue un [[concilio ecuménico]] de la [[Iglesia Católica]] que se celebró en la catedral de [[Vienne (Isère)|Vienne]] ([[Francia]]), entre el 16 de octubre de [[1311]] y el 6 de mayo de [[1312]]. Es considerado como el XV [[Concilio Ecuménico]], aceptado solo por la Iglesia Católica, y el séptimo de los celebrados en Occidente.<ref>Enciclopedia católica en línea, [http://ec.aciprensa.com/wiki/Concilio_de_Vienne]</ref> |
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== Antecedentes históricos == |
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Está considerado por la [[Iglesia Católica]] como el XV [[Concilio Ecuménico]], y el séptimo de los celebrados en Occidente.<ref>Enciclopedia católica en línea, [http://ec.aciprensa.com/wiki/Concilio_de_Vienne]</ref> |
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=== La política francesa === |
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Para sostener las constantes guerras que el reino francés mantenía con otros señoríos y reinos vecinos, el rey [[Felipe el Hermoso]], pretendió hacer tributar al clero de su territorio, lo que planteó conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Es posible que dentro de estos intereses se encuentre también la causa de la reacción de Felipe contra los templarios. Algunos historiadores suponen que había quedado endeudado con ellos y no podía pagarles, otros en cambio, plantean que las numerosas riquezas que poseía la Orden del Temple eran codiciadas por el tesoro real. El rey ordenó, el [[13 de octubre]] de [[1307]], el arresto de todos los templarios que se encontraban en territorio francés bajo la acusación de [[herejía]]. Los arrestados sumaban unos dos mil temparios, entre ellos el Maestre General de la Orden, [[Jacques de Molay]].<ref>{{cita libro |apellido=Barber |nombre=Malkoln |enlaceautor= |título=The Trial of the Templars |url=http://robbinswebs.com/wp-content/uploads/2011/09/Barber-The-Trial-of-the-Templars-2nd-ed.-2006.pdf |fechaacceso=19 de noviembre de 2014 |idioma=inglés |otros= |edición=2ª |año=2006 |editor= |editorial= |ubicación=Cambridge |isbn=978-0-511-24533-6 |capítulo= |páginas=1-4|cita=}}</ref> |
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=== Conflicto entre Bonifacio VIII con Felipe IV de Francia === |
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Con [[Bonifacio VIII]], el papado alcanza el más alto grado de poder autoritario, quien por medio de la bula ''[[Unam Sanctam]]'' confirmaba la teoría, ya antigua, de las ''dos espadas'' puestas en manos del [[papa|pontífice romano]], a saber: la espada espiritual y la espada temporal. Ambas espadas hacen referencia a los dos poderes característicos de la Edad Media, el poder espiritual del Papa, que se encuentra por encima de todos; y el poder temporal de los reyes, que está sujeto al primero y se ejerce en beneficio del mismo. En parte era una respuesta a las pretensiones políticas de Felipe IV de Francia sobre la Iglesia. El rey arremetió contra el papa con una serie de falsas acusaciones y lo indispuso con los súbditos de su reino. Bonifacio por su parte, estando en la ciudad de [[Anagni]], se disponía a escribir una carta de excomunión contra el rey, cuando se presentaron [[Guillermo de Nogaret]] y [[Sciarra Colonna]] a la cabeza de un grupo de mercenarios, enviados por Felipe, que retuvieron al papa por casi tres días, hasta que los habitantes de la ciudad le liberaron. A este acontecimiento se le conoce históricamente como el [[atentado de Anagni]]. Bonifacio morirá un mes después, al parecer a causa del disgusto sufrido.<ref>{{cita libro |apellido=Erba |nombre=Andrea Maria |apellido2=Guiducci |nombre2=Pier Luigi |enlaceautor= |título=La Chiesa nella storia, duemila anni di Cristianesimo |url= |fechaacceso= |idioma=italiano |otros= |edición= |año=2008 |editor= |editorial=Elledici |ubicación=Roma |isbn=978-88-01-03810-1 |capítulo= |páginas=284-287 |cita=}}</ref> |
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=== El dominio de Francia sobre el papado === |
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Aunque el sucesor de Bonifacio VIII, [[Benedicto XI]] excomulgó a los cabecillas y los que participaron en el atentado de Anagni, absolvió al rey de Francia pero no cedió a las pretensiones del rey de hacer un juicio póstumo contra su predecesor. El papa murió con solo ocho meses de pontificado. Como sucesor fue elegido Clemente V, quien se mostró débil ante la presión que sobre él ejerció Felipe IV, quien lejos de facilitarle el gobierno, se lo dificultaba y entorpecía. El papa le hizo muchas concesiones al rey de Francia que le permitieron hacer más fuerte su poder sobre los asuntos de la Iglesia.<ref>{{cita libro |apellido=Llorca |nombre=Bernardino |apellido2=García Villoslada |nombre2=Ricardo |enlaceautor= |título=Historia de la Iglesia Católica |url= |fechaacceso= |idioma=español |otros=vol. III Edad Nueva |edición=2ª |año=1967 |editor= |editorial=BAC |ubicación=Madrid |capítulo=Desde la muerte de Bonifacio hasta la rebelión de Lutero |página=26 |cita=}}</ref> |
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== Convocatoria == |
== Convocatoria == |
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El concilio fue convocado el 12 de agosto de 1308 por el papa [[Clemente V]], quien se encontraba en Poitiers, mediante la publicación de la bula "Regnums in coelis". El lugar escogido fue la ciudad de Vienne, a orillas del Ródano. La bula citaba como razones la cuestión de la Orden del Temple, algunas cuestiones de fe, la reforma de la Iglesia y la reconquista de [[Tierra Santa]]. |
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A la asamblea no fueron convocados todos los obispos, como era la costumbre, sino aquellos que fueron concordados con el rey de Francia. En total, unos 230 obispos y 23 representantes de órdenes religiosas y legados del rey. La mayoría de los presentes eran franceses y en segundo lugar los italianos. A pesar de ello el Concilio es considerado por la Iglesia Católica como ecuménico, porque por la presencia de bien pocos de otras nacionalidades: castellanos, ingleses, aragoneses, etc.<ref>{{cita libro |apellido=Jedin |nombre=Hubert |enlaceautor= |título=Breve storia dei concili. I ventuno concili ecumenici nel quadro della storia della Chiesa |url= |fechaacceso= |idioma=italiano |otros= |edición=7ª |año=1978-1986 |editor= |editorial=Herder-Morcelliana |ubicación=Roma-Brescia |isbn= |capítulo= |páginas=85-86 |cita=}}</ref> |
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== Desarrollo == |
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La Orden del Temple había sido fundada en 1119 con la finalidad de defender Tierra Santa, acumulando a lo largo de los años numerosas riquezas, gracias a los beneficios y exenciones fiscales otorgadas por los distintos monarcas cristianos. |
La Orden del Temple había sido fundada en 1119 con la finalidad de defender Tierra Santa, acumulando a lo largo de los años numerosas riquezas, gracias a los beneficios y exenciones fiscales otorgadas por los distintos monarcas cristianos. |
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La actuación del rey francés suponía una afrenta al Papa, de quien dependían directamente los templarios, pero este no reaccionó debido a las confesiones que Felipe IV le presentó como prueba. Dichas confesiones, obtenidas bajo tortura, presentan a los detenidos como culpables de los cargos de idolatría, sodomía, profanación de símbolos cristianos y negación de Cristo, entre otros; y hacen que Clemente V publique la bula "Pastoralis praeminen", que decreta la detención de los templarios en todos los territorios cristianos. Apremiado además por Felipe, el Papa procedió a convocar el concilio, que mediante la bula "Vox in excelso" suprimía, aunque no condenaba, la orden templaria. A pesar de todo, sus bienes no pasaron a la corona francesa, como quería Felipe, sino que fueron transferidos a otras órdenes militares, a través de las bulas "Ad providam" y "Considerantes". |
La actuación del rey francés suponía una afrenta al Papa, de quien dependían directamente los templarios, pero este no reaccionó debido a las confesiones que Felipe IV le presentó como prueba. Dichas confesiones, obtenidas bajo tortura, presentan a los detenidos como culpables de los cargos de idolatría, sodomía, profanación de símbolos cristianos y negación de Cristo, entre otros; y hacen que Clemente V publique la bula "Pastoralis praeminen", que decreta la detención de los templarios en todos los territorios cristianos. Apremiado además por Felipe, el Papa procedió a convocar el concilio, que mediante la bula "Vox in excelso" suprimía, aunque no condenaba, la orden templaria. A pesar de todo, sus bienes no pasaron a la corona francesa, como quería Felipe, sino que fueron transferidos a otras órdenes militares, a través de las bulas "Ad providam" y "Considerantes". |
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== Caso de Bonifacio VIII == |
=== Caso de Bonifacio VIII === |
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Bonifacio VIII había gobernado la Iglesia Católica entre 1294 y 1303. Su pontificado se caracterizó por su continuo enfrentamiento con el rey francés Felipe IV por determinar cuál de ellos tenía una jerarquía superior. Durante esta pugna entre el poder temporal y el espiritual, el Papa amenazó en varias ocasiones a Felipe con la excomunión. Finalizó con el [[Atentado de Anagni|ultraje]] que el rey francés infligió a Bonifacio, al hacerlo prisionero en [[Anagni]]. Tras su liberación, el Papa excomulgó al monarca francés y poco después falleció. |
Bonifacio VIII había gobernado la Iglesia Católica entre 1294 y 1303. Su pontificado se caracterizó por su continuo enfrentamiento con el rey francés Felipe IV por determinar cuál de ellos tenía una jerarquía superior. Durante esta pugna entre el poder temporal y el espiritual, el Papa amenazó en varias ocasiones a Felipe con la excomunión. Finalizó con el [[Atentado de Anagni|ultraje]] que el rey francés infligió a Bonifacio, al hacerlo prisionero en [[Anagni]]. Tras su liberación, el Papa excomulgó al monarca francés y poco después falleció. |
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El traslado de la sede papal a la ciudad de [[Aviñón]], en territorio francés, en 1309, hizo que el Papa cediese a las pretensiones de Felipe y aunque se intentó un juicio contra su predecesor, finalmente el concilio cerró el proceso sin veredicto.<ref>"Fu dichiarato chiuso il processo contro Bonifacio VIII", Mezzadri (2001:62).</ref> |
El traslado de la sede papal a la ciudad de [[Aviñón]], en territorio francés, en 1309, hizo que el Papa cediese a las pretensiones de Felipe y aunque se intentó un juicio contra su predecesor, finalmente el concilio cerró el proceso sin veredicto.<ref>"Fu dichiarato chiuso il processo contro Bonifacio VIII", Mezzadri (2001:62).</ref> |
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== Otras decisiones == |
=== Otras decisiones === |
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Se condenó a los seguidores de [[Pedro Juan Olivi]] quien encabezaba una facción radical dentro de la orden [[franciscanos|franciscana]] conocida como los ''Espirituales'' y cuya doctrina se basaba en la observancia de una pobreza extrema. |
Se condenó a los seguidores de [[Pedro Juan Olivi]] quien encabezaba una facción radical dentro de la orden [[franciscanos|franciscana]] conocida como los ''Espirituales'' y cuya doctrina se basaba en la observancia de una pobreza extrema. |
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Se decretó asimismo la creación de cátedras de [[Griego antiguo|griego]], [[Idioma hebreo|hebreo]] y [[Idioma árabe|árabe]] en las [[universidad]]es, al constatarse que el conocimiento de dichas lenguas era imprescindible para la labor evangelizadora en Oriente. |
Se decretó asimismo la creación de cátedras de [[Griego antiguo|griego]], [[Idioma hebreo|hebreo]] y [[Idioma árabe|árabe]] en las [[universidad]]es, al constatarse que el conocimiento de dichas lenguas era imprescindible para la labor evangelizadora en Oriente. |
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== Referencias == |
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Revisión del 11:35 23 nov 2014
| Concilio de Vienne | |
|---|---|
| XV Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica | |
| Fecha | 1311 –1312 |
| Reconocido por | Catolicismo |
| Concilio anterior | Lyon II |
| Concilio posterior | Concilio de Constanza |
| Convocado por | Papa Clemente V |
| Presidido por | Papa Clemente V |
| Participación | 20 cardenales, 122 obispos y 38 abades |
| Tema principal | Supresión de la Orden del Temple |
El Concilio de Vienne fue un concilio ecuménico de la Iglesia Católica que se celebró en la catedral de Vienne (Francia), entre el 16 de octubre de 1311 y el 6 de mayo de 1312. Es considerado como el XV Concilio Ecuménico, aceptado solo por la Iglesia Católica, y el séptimo de los celebrados en Occidente.[1]
Antecedentes históricos
La política francesa
Para sostener las constantes guerras que el reino francés mantenía con otros señoríos y reinos vecinos, el rey Felipe el Hermoso, pretendió hacer tributar al clero de su territorio, lo que planteó conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Es posible que dentro de estos intereses se encuentre también la causa de la reacción de Felipe contra los templarios. Algunos historiadores suponen que había quedado endeudado con ellos y no podía pagarles, otros en cambio, plantean que las numerosas riquezas que poseía la Orden del Temple eran codiciadas por el tesoro real. El rey ordenó, el 13 de octubre de 1307, el arresto de todos los templarios que se encontraban en territorio francés bajo la acusación de herejía. Los arrestados sumaban unos dos mil temparios, entre ellos el Maestre General de la Orden, Jacques de Molay.[2]
Conflicto entre Bonifacio VIII con Felipe IV de Francia
Con Bonifacio VIII, el papado alcanza el más alto grado de poder autoritario, quien por medio de la bula Unam Sanctam confirmaba la teoría, ya antigua, de las dos espadas puestas en manos del pontífice romano, a saber: la espada espiritual y la espada temporal. Ambas espadas hacen referencia a los dos poderes característicos de la Edad Media, el poder espiritual del Papa, que se encuentra por encima de todos; y el poder temporal de los reyes, que está sujeto al primero y se ejerce en beneficio del mismo. En parte era una respuesta a las pretensiones políticas de Felipe IV de Francia sobre la Iglesia. El rey arremetió contra el papa con una serie de falsas acusaciones y lo indispuso con los súbditos de su reino. Bonifacio por su parte, estando en la ciudad de Anagni, se disponía a escribir una carta de excomunión contra el rey, cuando se presentaron Guillermo de Nogaret y Sciarra Colonna a la cabeza de un grupo de mercenarios, enviados por Felipe, que retuvieron al papa por casi tres días, hasta que los habitantes de la ciudad le liberaron. A este acontecimiento se le conoce históricamente como el atentado de Anagni. Bonifacio morirá un mes después, al parecer a causa del disgusto sufrido.[3]
El dominio de Francia sobre el papado
Aunque el sucesor de Bonifacio VIII, Benedicto XI excomulgó a los cabecillas y los que participaron en el atentado de Anagni, absolvió al rey de Francia pero no cedió a las pretensiones del rey de hacer un juicio póstumo contra su predecesor. El papa murió con solo ocho meses de pontificado. Como sucesor fue elegido Clemente V, quien se mostró débil ante la presión que sobre él ejerció Felipe IV, quien lejos de facilitarle el gobierno, se lo dificultaba y entorpecía. El papa le hizo muchas concesiones al rey de Francia que le permitieron hacer más fuerte su poder sobre los asuntos de la Iglesia.[4]
Convocatoria
El concilio fue convocado el 12 de agosto de 1308 por el papa Clemente V, quien se encontraba en Poitiers, mediante la publicación de la bula "Regnums in coelis". El lugar escogido fue la ciudad de Vienne, a orillas del Ródano. La bula citaba como razones la cuestión de la Orden del Temple, algunas cuestiones de fe, la reforma de la Iglesia y la reconquista de Tierra Santa.
A la asamblea no fueron convocados todos los obispos, como era la costumbre, sino aquellos que fueron concordados con el rey de Francia. En total, unos 230 obispos y 23 representantes de órdenes religiosas y legados del rey. La mayoría de los presentes eran franceses y en segundo lugar los italianos. A pesar de ello el Concilio es considerado por la Iglesia Católica como ecuménico, porque por la presencia de bien pocos de otras nacionalidades: castellanos, ingleses, aragoneses, etc.[5]
Desarrollo
Supresión de los templarios
La Orden del Temple había sido fundada en 1119 con la finalidad de defender Tierra Santa, acumulando a lo largo de los años numerosas riquezas, gracias a los beneficios y exenciones fiscales otorgadas por los distintos monarcas cristianos.
Cuando en 1291 cae San Juan de Acre, el último bastión cristiano en Tierra Santa, los templarios se trasladan a Europa y se convierten en los principales banqueros y prestamistas de las monarquías europeas, especialmente de la francesa, en cuyo territorio se localizaban sus mayores posesiones.
En 1307 el mayor deudor de los templarios era el rey francés Felipe IV, quien decidió confiscar las riquezas del Temple, acusando a sus miembros de prácticas heréticas e inmorales y procediendo, el 13 de octubre de dicho año, a encarcelar a todos los miembros de la Orden que pudo apresar en su reino.
La actuación del rey francés suponía una afrenta al Papa, de quien dependían directamente los templarios, pero este no reaccionó debido a las confesiones que Felipe IV le presentó como prueba. Dichas confesiones, obtenidas bajo tortura, presentan a los detenidos como culpables de los cargos de idolatría, sodomía, profanación de símbolos cristianos y negación de Cristo, entre otros; y hacen que Clemente V publique la bula "Pastoralis praeminen", que decreta la detención de los templarios en todos los territorios cristianos. Apremiado además por Felipe, el Papa procedió a convocar el concilio, que mediante la bula "Vox in excelso" suprimía, aunque no condenaba, la orden templaria. A pesar de todo, sus bienes no pasaron a la corona francesa, como quería Felipe, sino que fueron transferidos a otras órdenes militares, a través de las bulas "Ad providam" y "Considerantes".
Caso de Bonifacio VIII
Bonifacio VIII había gobernado la Iglesia Católica entre 1294 y 1303. Su pontificado se caracterizó por su continuo enfrentamiento con el rey francés Felipe IV por determinar cuál de ellos tenía una jerarquía superior. Durante esta pugna entre el poder temporal y el espiritual, el Papa amenazó en varias ocasiones a Felipe con la excomunión. Finalizó con el ultraje que el rey francés infligió a Bonifacio, al hacerlo prisionero en Anagni. Tras su liberación, el Papa excomulgó al monarca francés y poco después falleció.
En 1308, Felipe IV se reunió en la ciudad de Poitiers con el entonces papa, Clemente V, a quien convenció para que convocara un concilio en el que dictaminase que el pontificado de Bonifacio había sido nefasto para la Iglesia y que la actuación del rey francés había estado totalmente justificada.
El traslado de la sede papal a la ciudad de Aviñón, en territorio francés, en 1309, hizo que el Papa cediese a las pretensiones de Felipe y aunque se intentó un juicio contra su predecesor, finalmente el concilio cerró el proceso sin veredicto.[6]
Otras decisiones
Se condenó a los seguidores de Pedro Juan Olivi quien encabezaba una facción radical dentro de la orden franciscana conocida como los Espirituales y cuya doctrina se basaba en la observancia de una pobreza extrema.
Se decretó asimismo la creación de cátedras de griego, hebreo y árabe en las universidades, al constatarse que el conocimiento de dichas lenguas era imprescindible para la labor evangelizadora en Oriente.
Referencias
- ↑ Enciclopedia católica en línea, [1]
- ↑ Barber, Malkoln (2006). The Trial of the Templars (en inglés) (2ª edición). Cambridge. pp. 1-4. ISBN 978-0-511-24533-6. Consultado el 19 de noviembre de 2014.
- ↑ Erba, Andrea Maria; Guiducci, Pier Luigi (2008). La Chiesa nella storia, duemila anni di Cristianesimo (en italiano). Roma: Elledici. pp. 284-287. ISBN 978-88-01-03810-1.
- ↑ Llorca, Bernardino; García Villoslada, Ricardo (1967). «Desde la muerte de Bonifacio hasta la rebelión de Lutero». Historia de la Iglesia Católica. vol. III Edad Nueva (2ª edición). Madrid: BAC. p. 26.
- ↑ Jedin, Hubert (1978-1986). Breve storia dei concili. I ventuno concili ecumenici nel quadro della storia della Chiesa (en italiano) (7ª edición). Roma-Brescia: Herder-Morcelliana. pp. 85-86.
- ↑ "Fu dichiarato chiuso il processo contro Bonifacio VIII", Mezzadri (2001:62).
Bibliografía
- Denzinger: Concilio de Vienne, 1311-1312 (abolición de los templarios).
- Luigi Mezzadri, Storia della Chiesa tra medioevo ed epoca moderna, vol. 1: Dalla crisi della Cristianità alle Riforme (1294-1492), Edizioni del Centro Liturgico Vincenziano, Roma 2001, ISBN 88-86655-64-9