Diferencia entre revisiones de «Tumba de Raquel»

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La tumba, ubicada en la entrada norte de Belén, está construida al estilo de un ''maqam'' tradicional, un pequeño edificio para santos musulmanes con forma cúbica y rematado por una cúpula.<ref>Conder, C. R. (1877). "The Moslem Mukams". ''Quarterly statement - [[Palestine Exploration Fund]]''. '''9''': 89–103. </ref> El verdadero lugar de enterramiento de la matriarca Raquel mencionado en la [[Tanaj]] judía, el [[Antiguo Testamento]] cristiano y la literatura musulmana es objeto de debate, existiendo diversas ubicaciones alternativas más al norte.<ref>Strickert 2007, p. 48.</ref> Según la [[Torá]], [[Raquel]] fue sepultada en el camino de Efratá (es decir, Belén), donde [[Jacob]] erigió una estela sobre su sepulcro. No obstante, un pasaje del [[Libro de Jeremías]] parece indicar que se encuentre en el límite norte de Benjamín, hacia Efraím, a diez millas al norte de [[Jerusalén]] aproximadamente. Sin embargo la tradición, desde el siglo IV por lo menos, ubica la tumba a cuatro millas al sur de Jerusalén y una milla al norte de [[Belén]].<ref>Strickert 2007, p. 68. </ref>
La tumba, ubicada en la entrada norte de Belén, está construida al estilo de un ''maqam'' tradicional, un pequeño edificio para santos musulmanes con forma cúbica y rematado por una cúpula.<ref>Conder, C. R. (1877). "The Moslem Mukams". ''Quarterly statement - [[Palestine Exploration Fund]]''. '''9''': 89–103. </ref> El verdadero lugar de enterramiento de la matriarca Raquel mencionado en la [[Tanaj]] judía, el [[Antiguo Testamento]] cristiano y la literatura musulmana es objeto de debate, existiendo diversas ubicaciones alternativas más al norte.<ref>Strickert 2007, p. 48.</ref> Según la [[Torá]], [[Raquel]] fue sepultada en el camino de Efratá (es decir, Belén), donde [[Jacob]] erigió una estela sobre su sepulcro. No obstante, un pasaje del [[Libro de Jeremías]] parece indicar que se encuentre en el límite norte de Benjamín, hacia Efraím, a diez millas al norte de [[Jerusalén]] aproximadamente. Sin embargo la tradición, desde el siglo IV por lo menos, ubica la tumba a cuatro millas al sur de Jerusalén y una milla al norte de [[Belén]].<ref>Strickert 2007, p. 68. </ref>


Los primeros registros fuera de la [[Biblia]] en los que se describe esta tumba como la de la matriarca Raquel datan de las primeras décadas del siglo IV d.C. Adquirió su forma actual durante la dominación de [[Palestina (región)|Palestina]] por parte del [[Imperio otomano|Imperio Otomano]], y se encuentra emplazada en un cementerio cristiano y musulmán que data, como mínimo, del periodo [[mameluco]].<ref>Bowman, 2015, p.34</ref><ref name=":0">Cust, L. G. A. (1929). [[wikisource:The_Status_Quo_in_the_Holy_Places|''The Status Quo in the Holy Places''.]] H.M.S.O. for the High Commissioner of the Government of Palestine, p. 47</ref><ref>Hovannisian, Richard G. (2000). Georges, Sabagh, ed. ''Religion and Culture in Medieval Islam''. Cambridge University Press. p. 108. <nowiki>ISBN 978-0-521-62350-6</nowiki>.</ref> Cuando [[Moses Montefiore]] restauró el lugar en 1841 y obtuvo las llaves para la comunidad judía,<ref name=":0" /> también añadió una antesala que incluía un ''[[mihrab]]'' a fin de relajar los recelos musulmanes.<ref>Tom Selwyn. ''CONTESTED MEDITERRANEAN SPACES:The Case of Rachel's Tomb, Bethlehem, Palestine''. Berghahn Books. pp. 276–278.</ref><ref>Whittingham, George Napier (1921). ''The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today''. Dutton. p. 314</ref> Según la [[Plan de las Naciones Unidas para la partición de Palestina|resolución 181 II de la Asamblea General de las Naciones Unidas]], también conocida como el Plan de Partición de Palestina, la tumba de Raquel quedaría encuadrada en un [[Corpus separatum (Jerusalén)|''corpus separatum'']] administrado internacionalmente y del que formaría parte [[Jerusalén]]. Sin embargo, tras la [[Guerra árabe-israelí de 1948]], la zona quedó [[Ocupación de Cisjordania y Jerusalén Este por Jordania|ocupada por las tropas jordanas]], que impidieron el acceso de judíos a la tumba. Desde la [[Guerra de los Seis Días]] de 1967, Israel [[Territorios ocupados por Israel|ha ocupado militarmente]] [[Cisjordania]] (incluida la Tumba de Raquel), así como [[Jerusalén Este]], la [[Franja de Gaza]] y los [[Altos del Golán]]. Aunque en los [[Acuerdos de Oslo]] la Tumba de Raquel quedó fuera de la zona C, bajo control administrativo y militar israelí, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel controla directamente la gestión de este emplazamiento.<ref>Michael Dumper, ''The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict,'' Lynne Rienner Publishers, 2002p.147.</ref> En la actualidad, las autoridades israelíes han creado una extensión fortificada de la [[barrera israelí de Cisjordania]] que se adentra en territorio cisjordano y envuelve la carretera de acceso y la propia tumba. Es visitada anualmente por decenas de miles de turistas, peregrinos judíos, cristianos y musulmanes.
Los primeros registros fuera de la [[Biblia]] en los que se describe esta tumba como la de la matriarca Raquel datan de las primeras décadas del siglo IV d.C. Adquirió su forma actual durante la dominación de [[Palestina (región)|Palestina]] por parte del [[Imperio otomano|Imperio Otomano]], y se encuentra emplazada en un cementerio cristiano y musulmán que data, como mínimo, del periodo [[mameluco]].<ref>Bowman, 2015, p.34</ref><ref name=":0">Cust, L. G. A. (1929). [[wikisource:The_Status_Quo_in_the_Holy_Places|''The Status Quo in the Holy Places''.]] H.M.S.O. for the High Commissioner of the Government of Palestine, p. 47</ref><ref>Hovannisian, Richard G. (2000). Georges, Sabagh, ed. ''Religion and Culture in Medieval Islam''. Cambridge University Press. p. 108. <nowiki>ISBN 978-0-521-62350-6</nowiki>.</ref> Cuando [[Moses Montefiore]] restauró el lugar en 1841 y obtuvo las llaves para la comunidad judía,<ref name=":0" /> también añadió una antesala que incluía un ''[[mihrab]]'' a fin de relajar los recelos musulmanes.<ref>Tom Selwyn. ''CONTESTED MEDITERRANEAN SPACES:The Case of Rachel's Tomb, Bethlehem, Palestine''. Berghahn Books. pp. 276–278.</ref><ref>Whittingham, George Napier (1921). ''The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today''. Dutton. p. 314</ref> Según la [[Plan de las Naciones Unidas para la partición de Palestina|resolución 181 II de la Asamblea General de las Naciones Unidas]], también conocida como el Plan de Partición de Palestina, la tumba de Raquel quedaría encuadrada en un [[Corpus separatum (Jerusalén)|''corpus separatum'']] administrado internacionalmente y del que formaría parte [[Jerusalén]]. Sin embargo, tras la [[Guerra árabe-israelí de 1948]], la zona quedó [[Ocupación de Cisjordania y Jerusalén Este por Jordania|ocupada por las tropas jordanas]], que impidieron el acceso de judíos a la tumba. Aunque en los [[Acuerdos de Oslo]] la Tumba de Raquel quedó fuera de la zona C, bajo control administrativo y militar israelí, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel controla directamente la gestión de este emplazamiento.<ref>Michael Dumper, ''The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict,'' Lynne Rienner Publishers, 2002p.147.</ref> En la actualidad, las autoridades israelíes han creado una extensión fortificada de la [[barrera israelí de Cisjordania]] que se adentra en territorio cisjordano y envuelve la carretera de acceso y la propia tumba. Es visitada anualmente por decenas de miles de turistas, peregrinos judíos, cristianos y musulmanes.


En febrero de [[2010]] fue declarada por el [[Gobierno de Israel]], junto con la [[Tumba de los Patriarcas]] en [[Hebrón]], Lugar de Patrimonio Nacional.<ref>{{cita noticia |nombre= Laura |apellidos= L. Caro |título= Israel declara patrimonio nacional la tumba de Raquel y la de los patriarcas |url= http://www.abc.es/hemeroteca/historico-22-02-2010/abc/Internacional/israel-declara-patrimonio-nacional-la-tumba-de-raquel-y-la-de-los-patriarcas_1133956057769.html |editorial= [[ABC (diario)|ABC.com]] |fecha= 22 de febrero de 2010 |fechaacceso=28 de abril de 2010 }}</ref> La declaración originó protestas por parte de jóvenes palestinos en diversas ciudades de [[Cisjordania]]. En vista de estas acciones, la UNESCO declaró en octubre de 2015 que ambas construcciones funerarias son también herencia religiosa musulmana, formando parte de la herencia del [[Estado de Palestina]].<ref>{{Cita web|url=http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002306/230601s.pdf|título=Aplicación de la decisión 194 EX/12 sobre “Los dos sitios palestinos de al-Haram al-Ibrahimi/Tumba de los Patriarcas en al-Jalil/Hebrón y la Mezquita de Bilal bin Rabah/Tumba de Raquel en Belén”|fechaacceso=|autor=UNESCO|enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref>
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Este aviso fue puesto el 28 de abril de 2010.
Tumba de Raquel
قبر راحيل‎
273px
La Tumba de Raquel, postal de 1900-1910
Ubicación
Continente Asia
Región Israel
País IsraelBandera de Israel Israel
División Gobernación de Belén
Municipio Belén
Coordenadas 31°43′19″N 35°12′11″E / 31.7218998, 35.2030554
Historia
Tipo Tumba
Cultura Cristianismo, Islam, Judaísmo
Ocupantes Raquel
http://www.keverrachel.com
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La Tumba de Raquel (árabe: قبر راحيل, hebreo: קבר רחל‎‎) es un patrimonio cultural Israelí desde 2015, establecido por la UNESCO. Situada en la ciudad cisjordana de Belén, cerca de Jerusalén, es un lugar de veneración puesto que, según la tradición, allí se encuentra enterrada la matriarca Raquel. La tumba ha sido sagrada para cristianos, musulmanes y judíos desde hace 2000 años.[1]​ Desde mediados de los años noventa,[2]​ los palestinos se refieren a este lugar como la mezquita de Bilal bin Rabah (en árabe: مسجد بلال بن رباح‎).[3]​[4]​

La tumba, ubicada en la entrada norte de Belén, está construida al estilo de un maqam tradicional, un pequeño edificio para santos musulmanes con forma cúbica y rematado por una cúpula.[5]​ El verdadero lugar de enterramiento de la matriarca Raquel mencionado en la Tanaj judía, el Antiguo Testamento cristiano y la literatura musulmana es objeto de debate, existiendo diversas ubicaciones alternativas más al norte.[6]​ Según la Torá, Raquel fue sepultada en el camino de Efratá (es decir, Belén), donde Jacob erigió una estela sobre su sepulcro. No obstante, un pasaje del Libro de Jeremías parece indicar que se encuentre en el límite norte de Benjamín, hacia Efraím, a diez millas al norte de Jerusalén aproximadamente. Sin embargo la tradición, desde el siglo IV por lo menos, ubica la tumba a cuatro millas al sur de Jerusalén y una milla al norte de Belén.[7]​

Los primeros registros fuera de la Biblia en los que se describe esta tumba como la de la matriarca Raquel datan de las primeras décadas del siglo IV d.C. Adquirió su forma actual durante la dominación de Palestina por parte del Imperio Otomano, y se encuentra emplazada en un cementerio cristiano y musulmán que data, como mínimo, del periodo mameluco.[8]​[9]​[10]​ Cuando Moses Montefiore restauró el lugar en 1841 y obtuvo las llaves para la comunidad judía,[9]​ también añadió una antesala que incluía un mihrab a fin de relajar los recelos musulmanes.[11]​[12]​ Según la resolución 181 II de la Asamblea General de las Naciones Unidas, también conocida como el Plan de Partición de Palestina, la tumba de Raquel quedaría encuadrada en un corpus separatum administrado internacionalmente y del que formaría parte Jerusalén. Sin embargo, tras la Guerra árabe-israelí de 1948, la zona quedó ocupada por las tropas jordanas, que impidieron el acceso de judíos a la tumba. Aunque en los Acuerdos de Oslo la Tumba de Raquel quedó fuera de la zona C, bajo control administrativo y militar israelí, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel controla directamente la gestión de este emplazamiento.[13]​ En la actualidad, las autoridades israelíes han creado una extensión fortificada de la barrera israelí de Cisjordania que se adentra en territorio cisjordano y envuelve la carretera de acceso y la propia tumba. Es visitada anualmente por decenas de miles de turistas, peregrinos judíos, cristianos y musulmanes.

En febrero de 2010 fue declarada por el Gobierno de Israel, junto con la Tumba de los Patriarcas en Hebrón, Lugar de Patrimonio Nacional.[14]​ La declaración originó protestas por parte de jóvenes palestinos en diversas ciudades de Cisjordania. En vista de estas acciones, la UNESCO declaró en octubre de 2015 que ambas construcciones funerarias son también herencia religiosa musulmana, formando parte de la herencia del Estado de Palestina.[15]​

Referencias

  1. ↑ Strickert 2007, p. 72
  2. ↑ "Until 1996, nobody called Rachel's Tomb a mosque". The Jerusalem Post. 8 de noviembre de 2010.
  3. ↑ Carbajosa, Ana (29 de octubre de 2010). "Holy site sparks row between Israel and UN". The Guardian.
  4. ↑ "Israel clashes with UNESCO in row over holy sites". Haaretz.
  5. ↑ Conder, C. R. (1877). "The Moslem Mukams". Quarterly statement - Palestine Exploration Fund. 9: 89–103.
  6. ↑ Strickert 2007, p. 48.
  7. ↑ Strickert 2007, p. 68.
  8. ↑ Bowman, 2015, p.34
  9. ↑ a b Cust, L. G. A. (1929). The Status Quo in the Holy Places. H.M.S.O. for the High Commissioner of the Government of Palestine, p. 47
  10. ↑ Hovannisian, Richard G. (2000). Georges, Sabagh, ed. Religion and Culture in Medieval Islam. Cambridge University Press. p. 108. ISBN 978-0-521-62350-6.
  11. ↑ Tom Selwyn. CONTESTED MEDITERRANEAN SPACES:The Case of Rachel's Tomb, Bethlehem, Palestine. Berghahn Books. pp. 276–278.
  12. ↑ Whittingham, George Napier (1921). The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today. Dutton. p. 314
  13. ↑ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002p.147.
  14. ↑ L. Caro, Laura (22 de febrero de 2010). «Israel declara patrimonio nacional la tumba de Raquel y la de los patriarcas». ABC.com. Consultado el 28 de abril de 2010. 
  15. ↑ UNESCO. «Aplicación de la decisión 194 EX/12 sobre “Los dos sitios palestinos de al-Haram al-Ibrahimi/Tumba de los Patriarcas en al-Jalil/Hebrón y la Mezquita de Bilal bin Rabah/Tumba de Raquel en Belén”». 


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