Bumin

Bumïn Qaγan (proto-turco:𐰉𐰆𐰢𐰣 𐰴𐰍𐰣), (? – 552), fue un reconocido líder de los tújué (突厥) al mismo tiempo que el fundador del Qaγanato Köktürk, según fue recogido en las fuentes chinas, En las fuentes chinas, aparece bajo la nomenclatura Tǔmén (土門): este nomenclatura, es sin lugar a dudas la transcripción de la fonética correspondiente al nombre original en el proto-turco, habiendo sido interpretado por algunos autores como alusión al famoso tümen o tüman​, que era en términos militares una unidad de aproximadamente diez mil hombres, ya figurada y utilizada también en la época del Qaγanato Rouran​. En términos prácticos, las fuentes chinas apenas ahondan en el personaje ni indican demasiado acerca de su pasado, agravándose esta circunstancia por el halo de sacralidad al que fue adscrito habida cuenta su victoria y proclamación como Qaγan independiente, consiguiendo empujar al suicidio a su señor y provocar la crisis que acabaría elimnando de facto el poder rouran en la estepa, tras casi un siglo y medio de existencia.

A pesar de ello, los registros chinos indican una aglomeración de ciertas etnias situadas en las áreas marginales al oeste del Qaγanato Rouran, sin que lleguen a indicar cifras o acontecimientos coetáneos que puedan estimar el origen de las mismas en términos historiográficos: lo que sí es seguro, es que durante la existencia del Qaγanato, este conjunto de etnias marginales, lograrían aglutinarse hasta conformar un grupo lo suficientemente numeroso, como para constituir una horda, designándose a sí mismos como tújué (突厥). Hasta la ascensión de Bumïn, las fuentes nos indican una serie de gobernantes cuasi míticos, incidiendo en una serie de procesos de genealogía muy cercanos a otros pueblos indoeuropeos. Una progresión y transformación continua, que no se traduciría sin embargo, en términos políticos, ya que hasta la decadencia rouran a mediados del VI d.C., los tújué no son mencionados en las fuentes.

Es precisamente en este contexto de decadencia, cuando aparece la figura de Bumïn, bajo cuyo mandato los tújué llegarán en el 542, a derrotar a una de las ramas más hostiles y reacias al poder rouran, los gāochē (高車). En esta época, los tújué aún prestaban vasallaje al Qaγanato Rouran, por lo que en un alarde de estrategia política, Bumïn intentó explotar el beneficio de su victoria militar, solicitando la mano de una de las hijas de Yùjiǔlǘ Ānàguī (郁久閭阿那瓌), el Qaγan rouran. Petición que sin embargo, fue denegada, además de humillar inclusive al emisario tújué, lo que facilitó la traición posterior de un encolerizado Bumïn, que no dudó en ponerse en contacto con una de las dos partes escindidas del antaño poder norteño, Běi Wèi (北魏), la conocida como Xī Wèi (西魏), bajo el mando del anciano Yǔwén Tái (宇文泰). En el Zhou Shu, se nos ha legado de hecho la primera delegación oficial ofrecida por los tujue bajo el gobierno de Bumïn, así como una delegación del propio Yuwen Tai para cimentar y solidificar su estratégica alianza. Esta última delegación estuvo protagonizada por la figura de un misterioso emisario sogdiano de Bujará, An Nopantuo,​) que logró alcanzar una alianza entre Bumïn y Xi Wei concertando el matrimonio entre el líder tujue y la princesa Wei Chang’le, en el 545.​​​

Fortalecido ante el respaldo de Yǔwén Tái, Bumïn calibró ya de forma clara un choque irreversible y directo hacia el Qaγan de los rouran, encaminándose con sus hordas para plantar cara en batalla a Anagui, el Qaγan rouran. La victoria fue tal, que precipitó a su antiguo señor al propio suicidio​ y a la huida de toda la familia y el núcleo tribal rouran al exilio, buscando refugio en el otro gran estado del norte de China y rival de Xi Wei: Bei Qi. Las fuentes sólo nos señalan dos únicos conflictos militares en los que Bumïn participó de forma decisiva: el primero como salvaguarda del interés rouran frente a las rebeldías de los tiele y el segundo y definitivo en el que derrotó a su antiguo señor en batalla. Sólo dos batallas no posibilitarían que un líder estepario pudiese alzarse con un título tan soberano como el de Qaγan, lo que indudablemente señala que Bumïn para esta época, no sólo había batallado activa y decisivamente contra sus enemigos políticos directos, sino que además habría podido ampliar su red clientelar de tribus asimiladas en su expansión desde el extremo oeste del Qaγanato de los Rouran, la tierra patria desde donde comenzó su discurrir histórico los tujue. Es precisamente esto junto con el estatus que le concedía el matrimonio realizado con un miembro de la familia Yuwen entre otros factores, el que le permitiría con total legitimidad, proclamarse como Il Qaγan, instaurando un nuevo status quo en la estepa y el inicio de una nueva élite dominante que sólo finalizaría dos siglos después tras agotadoras guerras sostenidas con la China de la dinastía Tang. Asimismo, éste fue el inicio de la sacralización del Qaγan en torno a la montaña sagrada Ótüuken. Sorprendentemente, meses después de su victoria, su proclamación y la reafirmación del poder en las estepas orientales, Bumïn falleció, legando un fabuloso estado a su hijo y sucesor, el cual se encargaría de someter todas las regiones en las que aún el dominio tujue no se había reafirmado..