Lora del Río

Lora del Río
municipio de España
Bandera Escudo
País	España
• Com. autónoma	Andalucía
• Provincia	Sevilla
Ubicación	37°39′26″N 5°31′36″O
• Altitud	38 m
Superficie	293,69 km²
Población	18 316 hab. (2023)
• Densidad	65,81 hab./km²
Gentilicio	Loreño, ña
Código postal	41440
Alcalde	Francisco Javier Reinoso Santos (PSOE)
Sitio web	www.loradelrio.es

Lora del Río es un municipio español de la provincia de Sevilla, Andalucía. En el año 2008 contaba con 19.327 habitantes. Su extensión superficial es de 292 km² y tiene una densidad de 65,81 hab/km². Sus coordenadas geográficas son 37º 39' N, 5º 31' O. Se encuentra situada a una altitud de 38 metros y a 57 kilómetros de la capital de provincia, Sevilla.

Geografía

El término municipal de Lora del Río (Sevilla) conforma con otros 102 municipios la provincia de Sevilla. Se encuentra en la Vega o Valle del Guadalquivir, hacia el oriente de la ciudad de Sevilla, de la que dista unos 57 kilómetros. Su posición geográfica se enmarca entre los 5º 23´ 5´´ de longitud oeste, y los 37º 35´ y 37º 46´de latitud norte. El núcleo de población principal, a una altitud de unos 38 metros sobre el nivel del mar, se sitúa en la confluencia del Guadalquivir con su afluente el arroyo Churre, en una posición casi central respecto a su territorio, que tiene una extensión superficial de 293,90 kilómetros cuadrados.

Sobre esta vasta extensión territorial se suceden asimismo variados paisajes geográficos, como corresponde a un origen geológico extraordinariamente complejo. El término loreño queda dividido en tres grandes unidades geomorfológicas y paisajísticas diferentes: la Sierra al norte, la Vega en el centro y la Campiña en la parte meridional, con materiales litológicos diferentes y con una cierta diversidad en los modos de vida de sus gentes, donde aún pueden encontrarse ambientes ecológicos especialmente bien conservados, y donde todavía es posible el trazado de rutas turísticas rurales (senderismo, paseos ecuestres...) prácticamente inéditas.

Climatológicamente estamos ante la presencia de un tipo climático mediterráneo subhúmedo y continentalizado, cuyas precipitaciones medias (unos 525 mm. anuales) disminuyen ligeramente hacia el suroeste, y cuyas temperaturas suelen ser suaves en invierno (10º - 11º) y calurosas en verano. Lora posee, no obstante, unos recursos hidrológicos (presas -Embalse de José Torán, ríos, arroyos, canales...) suficientes como para hacer posible la existencia de una vegetación natural notablemente desarrollada: bosques de encinas, pinares, dehesas y matorrales, típicos de la flora mediterránea.

Demografía

Evolución del número de habitantes desde 1842.

Historia

Nacimiento

Como es de suponer, toda esta diversidad biogeográfica ha sido causa y consecuencia de un rico desarrollo histórico. La abundancia de restos arqueológicos así nos lo atestigua. El poblamiento tartésico de la Mesa de Setefilla, a partir de los inicios de la Edad del Bronce, hacia el 1700 a. C., continuado por otros asentamientos ibéricos en el núcleo urbano loreño y en las vecinas mesas del Almendro y de Lora ("Lora la Vieja"), marcan el comienzo de la historia local.

Lar romano hallado en Lora del Río (M.A.N.).

Imperio Romano

A finales del siglo III a. C. los romanos se establecen en la comarca y con el nombre de Axati convierten a Lora en un gran centro productor-exportador de aceite de oliva. El emperador Vespasiano le concede el derecho latino y pasa a ser un Municipium Flavium. La romanización estaba hecha.

Periodo visigodo y árabe

Aunque se carecen de datos fiables, la época visigoda debió tener una cierta importancia en la zona a juzgar por el número de restos funerarios hallados. Algunos autores atribuyen a este período el origen del actual nombre de Lora por la abundancia de laurel. La Lawra árabe siguió siendo un núcleo de población importante y un centro defensivo notable entre Córdoba y Sevilla según cuentan los cronistas contemporáneos.

En época árabe se fortifica el castillo y se construyen las murallas, recibiendo el nombre de LAWRA.

Siglo XIII

Fernando III de Castilla la conquista a mediados del siglo XIII, concretamente en el año 1247, donándola inmediatamente a la Orden Militar de San Juan de Jerusalén o de Malta, cuyos caballeros habían contribuido decisivamente a su rendición. Con estos territorios la Orden organizó un pequeño señorío que acabó configurándose en una bailía y varias encomiendas, cuya capitalidad residía en la villa de Lora, jurídicamente establecida en la Carta Puebla de 1259. Esta situación se mantendrá hasta la desamortización del siglo XIX. Por tanto, este pueblo estuvo seis siglos bajo la tutela de las mismas manos, el Prior o Bailio de Lora.

En sus alrededores existieron siete aldeas bajo su jurisdicción, que se llamaron Septe filias, de donde procede el nombre de Setefilla, lugar donde se alza hoy el Santuario a la Virgen de dicho nombre, es en estos primeros años, tras la conquista, cuando va a surgir el culto a la Virgen de Setefilla, imagen que la Orden trajo, o hizo esculpir, y entronizó en el templo setefillano, a los pies del castillo, plaza fuerte y vigía de la zona, muy probablemente a mediados del siglo XIV.

Desde El siglo XVIII

Lora del Río va a alcanzar su máximo esplendor a lo largo del siglo XVIII, reflejado en la construcción de importantes edificios públicos (Ayuntamiento), religiosos (Iglesia de Jesús) e incluso privados (Casa de los Montalbo, Casa de los Leones).

A lo largo del siglo XIX se van a producir importantes cambios en la villa de donde surgirá la Lora moderna que hoy se conoce, aunque será ya en nuestro siglo cuando, gracias a la implantación de nuevos regadíos y a la llegada de inmigrantes de otras regiones, Lora se recupere e inicie un proceso de crecimiento que, aunque con ciertos altibajos, aún no se ha detenido. Así mismo, los procesos de colonización agraria de los años sesenta ha supuesto la creación dentro de su término municipal de dos nuevos poblados: Setefilla y El Priorato.

Patrimonio

Arquitectura civil

• Edificio del Ayuntamiento o Casa Capitular: edificio de estilo barroco que se terminó de construir en 1761.
• Mercado de Abastos, obra del arquitecto Aníbal González, construido en 1910.
• Casa de los Leones (1765).
• Casa de las Columnas o casa de la Virgen(1771).
• Puente romano sobre el churre
• Centro Escolar Ramón y Cajal (Escuelas Nuevas), construcción de 1928 en estilo regionalista
• Molino de la Soledad
• Monumento a la cantante Gracia Montes
• El Bailio
• Zona arqueológica de Setefilla y Castillo de Setefilla

Arquitectura religiosa

• Iglesia parroquial de Nuesta Señora de la Asunción: Iglesia de estilo gótico mudéjar sevillano, comenzada a levantarse en el siglo XV.
• Parroquia de San Sebastián
• Iglesia de Nuestro. Padre Jesús Nazareno (1764).
• Convento de la Limpia Concepción de Nuestra Señora.
• Ermita de Santa Ana
• Iglesia de Santa Cruz
• Santuario de Nuestra Señora de Setefilla

Religión

La religión más procesada en la localidad es el Cristianismo, los practicantes de esta ideología religiosa adoran a figuras que representan personajes de la historia contada en la biblia como es el de Maria, la madre de Jesucristo, (que fue el supuesto hijo que engendro Dios sin contacto carnal) a la que ellos llaman Setefilla para diferenciarla de las demás representaciones físicas en forma de esculturas que existen en el mundo de este personaje bíblico. A la Virgen Santísima de Setefilla la estiman como "protectora" del pueblo concediéndole el adjetivo de Patrona.

Para darles su agradecimiento los habitantes le rinden culto y celebran fiestas en su honor varias veces a lo largo del año, incluso llegando a pasear su efigie desde su templo hasta el pueblo y viceversa que se encuentra alejado unos 12 km aproximadamente en algunas ocasiones puntuales, y también sacándola de su ermita exibiendola alrededor del templo recibiendo cánticos y alabanzas de los creyentes además de pelearse por llevarla, acto comúnmente conocido como romería

Patrona

Nuestra Señora de la Encarnación, venerada en la que fue Iglesia Prioral de Nuestra Señora Santa María de Setefilla.

El santuario de la Virgen, se encuentra a uno 12 km del pueblo. Originariamente mudéjar,pero intervenciones posteriores han alterado su fisonomía.

Origen de la ermita

Tiene sus orígenes en la Edad Media cuando Shan-Fila (Setefilla) se convirtió a partir del 711 en fortaleza (hisn) de la cora de Sevilla en su parte más oriental y en el mismo límite con la de Córdoba. Su situación sobre el río Guadalvacar, dominando la ruta entre Sevilla y Córdoba, explica que se convirtiera desde antiguo en asentamiento de población. En un risco de fácil defensa pero en suelo pobre y con un dificultoso aprovisionamiento de agua, por lo que se ve empujada al abandono una vez desaparecidas las razones militares que justifican su existencia. Esta quizás sea la causa de que las fuentes árabes no la mencionen sino en momentos de revuelta o peligro de ataque cristiano, como por ejemplo, cuando Alfonso VIII de Castilla se apodera del lugar el 22 de junio de 1182.

Tras volver a pasar a manos de los musulmanes caerá definitivamente en poder de los castellanos entre 1240 y 1247, problamente en fechas cercanas al 25 de Marzo. Después de la conquista, Fernando III la cedió al Priorato de la Orden de San Juan o de Malta que la convertiría en encomienda primero y en bailía después. La bailía incluía en su alfoz siete plazas o fortalezas sujetas a la autoridad de un Comendador o Bailío: las villas de Setefilla y Lora con sus castillos, y los castros o lugares de Almenara, Peñaflor, Malapiel, Algarín y Alcolea. Esta circunstancia determinó que la bailía llevara en principio el nombre del lugar, o sea, Septefilas o Sietefilas en clara alusión a las siete sedes del señorío sanjuanista.

Visita virtual de la ermita de Setefilla

http://viewat.org/?id_pn=5895&pag=2&sec=pn&subsec=rc

El primer templo

El primer templo setefillano fue construido por la Orden de San Juan en 1282 tras la cesión de estos territorios a la Orden. Este templo debió ser más pequeño que el actual santuario, pero situado en el mismo lugar. Ha habido en el tiempo una serie de obras (1581, 1709-1712, esta última por derribo de un huracán) que han modificado el primitivo templo y por tanto, es difícil imaginar como era , pero se ha conseguido la permanencia de la iglesia en el mismo lugar desde el siglo XVI hasta nuestros días, ya que Setefilla quedó despoblada en 1534.

El actual santuario

El actual Santuario se encuentra enclavado en la sierra, posee tres naves separadas, la central se separa de las laterales por cinco arcos de medio punto que descansan en cuatro pilares y cubiertas con madera La capilla mayor tiene un tramo cubierto con cúpula sobre pechinas decorada a principios del siglo XVIII con pinturas azuladas y otro con bóveda de cañón con lunetos.

El altar mayor data de 1730 aproximadamente y presenta un solo cuerpo, con estípites y columnas salomónicas, rematado por un ático. La imagen titular, Nuestra Señora de Setefilla se encuentra en un camarín octogonal, y es copia fidedigna de Agustín Sánchez Cid de una talla tardogótica de tipo fernandino destruida en los sucesos de 1936. También se sitúan en el retablo las esculturas de Santa María Egipciaca y de San José. Una escultura de San Antonio de Padua de mediados del siglo XVII ocupa un retablo colateral izquierdo, hoy trasladado hacia los pies de esta misma nave.

Exterior de la ermita

La imagen de la virgen

Es una virgen milagrosa. Lo decisivo para la historia posterior de Setefilla, a tenor de lo que hemos expuesto, es que la Orden de San Juan dedicara su templo prioral a Nuestra Señora de la Encarnación y que para presidirlo se hiciera esculpir a principios del siglo XIV una imagen de madera labrada, de 71 cm de altura. La Virgen, Mater Admirabilis, era algo hierática, estaba sentada sobre una especie de castillete y mientras sostiene al Niño con sus manos, sonríe enigmáticamente mirando a los fieles. Ambas imágenes eran de finos rasgos góticos y la de la Virgen llevaba el manto pintado de azul con estrellas y el vestido rojo con destellos dorados. Sus cabellos fueron dorados y calzaba unos zapatos negros de forma puntiaguda.

Nuestra Señora de la Encarnación se colocó sobre una peana de madera de diecinueve centímetros de altura, en cuyos laterales se hallaban fijas dos asas de hierro para su traslado en procesión. Con el paso de los siglos Nuestra Señora de la Encarnación ha sufrido cambios de nombre, será vestida siguiendo la moda de la época aunque para ello le arrebatarán al niño que sostiene, y será destruida en los sucesos de 1939 para volver años después y ser coronada canónicamente en 1987.Sin embargo, tanto para los setefillanos de entonces como para los loreños de ahora, siempre será la misma: esa Virgen María con cuya mirada siempre nos hemos sentido humildes ante ella, somnolientos ante su dulzura y eternamente amados por los siglos de los siglos.

La devoción de la virgen

El poblado de Setefilla tenía pues una iglesia prioral dedicada a Nuestra Señora de la Encarnación, cuya imagen presidía desde el altar los actos litúrgicos y de devoción de los habitantes del poblado serrano: bautizos, matrimonios, defunciones... Momento culminante del culto local era la función que a su titular y patrona dedicaba Setefilla el día de la Encarnación cada 25 de Marzo. Las dos asas fijas en la peana indican que había costumbre de sacar en procesión a la imagen por las calles de Setefilla

Sin embargo algo ocurrió por aquellos tiempos que la devoción a la Virgen de la Encarnación arraigó profundamente en su pueblo, más, mucho más de lo que suele acontecer con las Vírgenes o Santos titulares de los templos. Se cree que no fue un acontecimiento lento, sino que hubo pronto hechos extraordinarios porque una devoción tan profunda suele robustecerse así con los milagros. De este modo, se explica que el culto trascendiera los límites del poblado para implantarse en Lora del Río y en otras regiones de la comarca.

La población de Setefilla era sencilla: ganaderos, labradores, pequeños propietarios y algún artesano. Dado que los propietarios de fincas y ganados vivían en Lora, el poblado siempre orbitó alrededor de la villa loreña, de la que dependía en lo civil y eclesiástico. Como dijimos, la devoción había trascendido a Lora, y así consta en muchas actas del Cabildo municipal loreño, la más antigua de la que disponemos, del 2 de abril de 1551 recuerda el voto que se tiene desde antiguamente y que consiste en ir perpetuamente y para siempre cada año en procesión desde esta villa a Nuestra Señora de Setefilla el día de la Encarnación de Nuestro Señor. En otra acta del 1 de abril de 1581 habla de la particular devoción de los vecinos de esta villa como de otros lugares comarcanos a la misma Virgen de Nuestra Señora. El voto hecho por un cabildo municipal en nombre de la población respectiva era algo muy común en la Baja Edad Media y al principio de la Edad Moderna, se trataba de una especie de contrato, por el cual una población se comprometía a hacer un determinado acto de culto en honor de la Virgen o de un Santo. El no cumplimiento del voto podía suponer la negación de los sacramentos a toda la población.

La relación de Lora con Setefilla

¿Qué llevó a Lora a invocar la intercesión de la Virgen venerada en Setefilla y a vincularse con ella mediante un voto público a mediados del siglo XV o finales del XIV "compitiendo" en el culto con el poblado de Setefilla?

La vinculación de Lora, a través del voto, tuvo lugar porque esa imagen de Nuestra Señora de la Encarnación tenía fama de eficaz instrumento de gracias y gozaba de mucho prestigio. Y si añadimos, que la Iglesia Mayor de la villa de Lora estaba aún en construcción era imposible que Lora del Río vertiera sus devociones sobre otra imagen más cercana. En lo sucesivo, Lora acude a la Virgen cuando se encuentra amenazada ante una sequía o una epidemia. Es curioso, que Lora tuviera para cada calamidad una imagen a la que vertir sus ruegos: así es el caso de San Sebastián para las epidemias y Santa Ana para la fertilidad de los campos. Durante el siglo XIV Lora tuvo sobrados motivos para realizar el voto, ya que las epidemias hicieron entonces verdaderos estragos: la peste negra, bubónica, que desde China había entrado por Constantinopla y se había extendido por el este europeo había matado a un tercio de la población europea son suficientes motivos para que Lora del Río se declarara vasalla de la Virgen de Nuestra Señora de la Encarnación de Setefilla.

A mediados del siglo XVI Lora se convierte en principal depositaria de la devoción, esto se explica por un hecho: Setefilla había dejado de existir como poblado por la escasez de agua, no era posible la agricultura por la orografía del terreno, y todos eran ganaderos que que residían en Lora. A su vez, Lora crecía y tenía comunicación con Sevilla, ciudad en apogeo por sus relaciones con América. Los setefillanos al emigrar a Lora se establecieron en una prolongación de la villa y precisamente en la parte donde comenzaba el camino hacia Setefilla, colocaron sus casas en la Roda Arriba a continuación de la ermita Santa Ana.

De esta manera, con los setefillanos en Lora se robusteció la devoción de la Virgen que, sin embargo, siguió en su santuario ya que la Orden de San Juan decidió mantener abierta la Iglesia Prioral de Setefilla y siguió residiendo un cura-prior casi siempre formado capellán del Convento sanjuanista Santa María del Monte de Consuegra, en cuyas manos quedó el Beneficio eclesiástico de la ermita: ricos ornamentos, tierras, bienes, muebles, grandes limosnas, derecho de la feria de septiembre .

Cambio de denominación

El hecho de que Lora se convirtiera en promotora principal del culto, como hemos descrito anteriormente, trajo consecuencias y cambios que veremos durante este capítulo de nuestra historia. El primer acontecimiento fue la manera de nombrarla. Los setefillanos llamaban a su Patrona, Nuestra Señora de la Encarnación, por estar dedicada a este misterio la iglesia prioral, sin embargo, los loreños empezaron a referirse a ella con el nombre del lugar en que era venerada, es decir Setefilla, sin pretender crear con ello una nueva advocación mariana. Así, los primeros loreños que acogieron a los emigrantes setefillanos si sabían perfectamente que Nuestra Señora de la Encarnación y la Virgen de Setefilla eran la misma imagen, pero sus herederos se olvidaron que Setefilla era el nombre de un pueblecito abandonado de la sierra y se lo consideró propio de la Virgen.

Por tanto, a partir de este instante, Nuestra Señora de la Encarnación pasaría a ser Nuestra Señora de Setefilla, como ocurrió en otros muchos lugares (Monstserrat, Lourdes, Pompeia, Loreto...)

Cambio de fecha

Otro cambio durante el siglo XVI fue el de la fecha en que se celebraba la fiesta de la Virgen. Como sabemos los setefillanos celebraban la fiesta patronal de Setefilla el 25 de marzo, día de la Encarnación, y los loreños debido al voto acompañaban a estos cada año. Sin embargo, en un acta del 5 de agosto de 1581, se afirma que "había particular devoción así de vecinos de esta villa, como de otros lugares comarcanos de ir el 15 de agosto, día de Nuestra Señora de la Asunción a la ermita. Esta costumbre debió ser reciente y aparecer y coexistió junto a la del día de la Encarnación. Los setefillanos que se mudaron a Lora 50 años antes no les importó la nueva costumbre pues el buen tiempo estaba asegurado. Como veremos la fiesta del día 25 de Marzo subsistirá por bastante tiempo gracias al voto que el Consejo Municipal había hecho, pero después dejará de ser fiesta la patronal y la más importante del calendario setefillano para ser la fiesta del voto. Por último, el pueblecito de Setefilla celebraba el 8 de septiembre su feria de ganado. También, en esta ocasión, subían muchos loreños y colonos de la zona a comerciar y a distraerse. Así, es lógico pensar que entrarían también en la ermita y rezarle a la Virgen. Cuando Setefilla se despobló la feria se siguió celebrando ya que el derecho a celebrarla pasó al Consejo de Lora, y será este día de la Natividad de María el que acabe por prevalecer al convertirse en fiesta de la Virgen y día de la Romería.

La Hermandad de la Virgen

En el mismo acta capitular del 5 de agosto de 1581 aparece la mención más antigua de la Hermandad de la Virgen. En este documento el Cabildo de la villa ordenaba que la cofradía de Nuestra Señora acompañara la Imagen Sagrada en su vuelta a casa, como es costumbre. Sin embargo la hermandad debió fundarse mucho antes, pero ¿Se fundó en Lora o en Setefilla para mantener viva la devoción tras el despoblamiento de la aldea? Todo hace pensar que la cofradía fue fundada en la villa de Lora del Río con el objeto de tributar culto a la Virgen de la Sierra, pues la Hermandad hasta el siglo XIX era una asociación de dos o tres miembros de las familias más importantes de Lora, ninguna de las cuales residió en Setefilla. De todas formas, la cofradía de Nuestra Señora por este tiempo no contaba entonces con iniciativa alguna, todas las decisiones las tomaba el cabildo municipal y los cofrades se asociaban a los cultos ya fijados por las autoridades civiles.

La primera venida documentada de la Virgen al pueblo está contenida en el acta capitular del 1 de abril de 1581, pero no fue esta la primera porque en el acta relativa a su ida se habla ya de una costumbre, debió ser poco después de que Setefilla se despoblara, aunque Alonso Morgado insinúa que la Imagen venía cuando Setefilla existía aun, que el prior y vecinos de Setefilla la trajeron por primera vez con motivo de una epidemia, y que al verse Lora aliviada de tal amenaza volvería recurrir a este remedio supremo más veces, además de realizar el voto público. Pero el hecho que siglos más tarde se continuara observando la costumbre de firmarse en la ermita de Santa Ana, a la entrada de la villa, la entrega de la Imagen por el prior de Setefilla con el compromiso por parte de Lora de su devolución, hace suponer que esta costumbre se estableciera cuando Setefilla estaba todavía habitada, pero el argumento no es plenamente probativo puesto que esta cautela pudo ser tomada por el prior de Setefilla, cargo que siguió existiendo hasta el siglo XVIII. Quedémonos con que la Virgen venía ya a Lora a mediados del siglo XVI cuando el pueblo estaba aquejado por una epidemia o por sequía, y cuando llegaba a Lora salía a recibirla San Sebastián (patrón de Lora), no por un acto de cortesía sino porque aun no se había eclipsado el prestigio del santo mártir en este tipo de rogativas. Decidía su traída y devolución el Consejo de la Villa, sin que el pueblo, ni el clero, ni la cofradía de Nuestra Señora tuvieran en ello parte alguna. Iban a buscarla tres clérigos, el prior de Setefilla y un grupo de cofrades a las afueras del pueblo. Una vez la Imagen en la Iglesia Mayor, se hacían algunas rogativas. Las mismas sencillas normas se observaban en la ida de la Virgen al Santuario.

Calendario setefillano

• 25 de Marzo. Día de la Encarnación con función solemne en la ermita y solemne besamanos en el camerín
• 17 de Mayo. Acción de gracias con triduo por el milagro acontecido por María Sántísima de Setefilla aquel 17 de mayo de 1925.
• Ultimo jueves de Mayo y hasta cuatro días después. Feria y Fiestas Mayores de Lora del Río dedicadas a la patrona.
• 8 de Septiembre. Día de la Romería y procesión de tercia alrededor de la ermita, excepto cuando la Virgen está en Lora del Río cosa que sucede ordinariamente cada cinco años y extraordinariamente cuando existe riesgo de sequía o cualquier otra calamidad. Permanece dos 8 de septiembre en el pueblo tras los cuales se inician los cultos (pregones y funciones de los gremios) para la vuelta a su santa casa.

Otras opciones religiosas, y de pensamiento

El crisol de culturas de la cual Lora del Río ostenta se merece este espacio en la pagina de la wikipedia, puesto que entre los loreños también viven personas inmigrantes que han llegado hasta aquí a buscarse la vida trabajando en nuestros campos y empresas.

Ejemplo de ello son los musulmanes, asiáticos... y las variantes del cristianismo que en esta localidad existen como es la Iglesia Evangelica de Filadelfia, la cual siguen las personas de raza gitana (en su mayoría), cada cual con sus ideologías religiosas que no por ser menos conocidas se merecen ser obviadas y menospreciadas, e incluso existen ateos y agnosticos.

Símbolo del ateísmo. 'A y T' en círculo

Loreños ilustres

• Cardenal Cervantes:Juan de Cervantes Bocanegra fue obispo de Sevilla en el siglo XV, estando enterrado en la Catedral de Sevilla.
• Gracia Montes, tonadillera nacida en 1936.

Asociaciones locales

• ABBEY ROAD CLUB. Asociación dedicada a la promoción de la música de los años 60, y en especial a todo aquello relacionado con el grupo The Beatles.
• ADINUT. Asociación para el Desarrollo Integral de las Nuevas Tecnologías. Difusión y promoción de las Nuevas Tecnologías.
• AMUD. Asociación Medioambiental amigos de la Matallana.
• ACAL. Agrupación Cultural Amigos de Lora.
• SETEFILLA A.C. Agrupación Cultural de la localidad.
• LORA C.F. Equipo de la localidad de Fútbol.
• E.F EL PRIORATO. Equipo de la pedanía de Lora del Río de Fútbol.
• C.D. CERRO BALOMPIÉ F.S. Equipo de fútsal de Lora del Río.
• C.V. AXATI. Club de Voleibol Axati de Lora del Río.
• C.B. LAURO. Club de Balonmano Lauro.
• LIS. Loreños IndependienteS (Partido político).

Enlaces externos

• Web Municipal - Página con información municipal de Lora del Río
• Lora del Río - Sistema de Información Multiterritorial de Andalucía