El collar de la paloma

El collar de la paloma
de Ibn Hazm
Tema(s)	Amor
Idioma	Árabe

El collar de la paloma o Tawq al-hamāma es una obra en prosa del siglo XI escrita en lengua árabe por Ibn Hazm. Se trata de un libro de reflexiones, de influencia neoplatónica, acerca de la verdadera esencia del amor, que intenta descubrir lo que tiene de común e inmutable a lo largo de los siglos y las civilizaciones en las que éste se concibe como un sentimiento espiritual y elevado, conocido como «amor udrí»; todo ello ilustrado con detalles autobiográficos y documentales. Constituye asimismo un diwan —o antología poética de temática amorosa—, pues está empedrado de composiciones elegantes y refinadas. Se exponen en ella diversos aspectos de la experiencia amorosa, por lo que representa un testimonio de primera mano de la vivencia del amor en al-Ándalus durante el gobierno de la dinastía omeya. Fue escrito en Játiva hacia 1023.

Existe una obra musical y escénica, para danza, visuales e interactivos, de idéntico título, de la compositora Reyes Oteo, que se inspira en los diferentes capítulos de la obra poética original. Fue compuesta en el año 2010 y estrenada por Olaf Kehler (danza), Camille Bousquet (visuales) y Reyes Oteo (electrónica en vivo e interactivos). La parte interactiva se interpreta con un NIME desarrollado ad hoc de nombre "Quijada magnetotáxica", que interactúa con el movimiento de la danza.

Título

El título mismo del libro El collar de la paloma tiene un profundo significado vinculado con la filosofía amorosa neoplatónica tal como fue desarrollada por sus autores islámicos. Ibn Hazm no tuvo acceso directo a Platón, pero había sentido su pensamiento y espíritu a través de las obras y los trabajos de los neoplatónicos de Alejandría, como dejan constancia las múltiples alusiones que aparecen ya en El collar.

Según Ibn Dawud, hijo del fundador de la escuela zahirista en Bagdad, en cuya obra El libro de la flor se inspiró Ibn Hazm, y al que se cita en El collar, aquello que entre los hombres se llama amor, entre los dioses iniciados se llama Pteros o paloma revolotante.

Avicena, contemporáneo de Ibn Hazm, confirma la costumbre existente entre los poetas neoplatónicos de vincular a la paloma con el alma afirmando que la paloma es el alma caída. Por otro lado, en el capítulo XXX Ibn Hazm insinúa que el significado del título de su libro tiene relación con un versículo del Corán: «A todo hombre le hemos atado al cuello su suerte, y el día de la Resurrección le sacaremos fuera un escrito que encontrará desplegado. Lee tu escrito, le diremos: hoy basta con que tu propia alma te saque la cuenta».

Fuentes

• Ibn Hazm al-Andalusí, El collar de la paloma. (El collar de la tórtola y la sombra de la nube), Introducción, traducción del árabe y notas de Jaime Sánchez Ratia. Edición bilingüe. Madrid, Ediciones Hiperión, 2009.ISBN 978-84-7517-937-7
• García Gómez, Emilio, «Introducción» a su traducción y edición de Ibn Hazm de Córdoba, El collar de la paloma, Círculo de lectores, Barcelona, 1997, págs. 29-91.
• López Pita, Paulina, «El collar de la paloma. Tratado sobre el amor y los amantes», Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, Hª Medieval, t. 12, 1999, págs. 65-90. Consultada la edición electrónica.

Enlaces externos

• El collar de la paloma: texto árabe en Wikisource.

• Datos: Q1168719