Darcy Ribeiro

Darcy Ribeiro
; Ministro de Educación de los Estados Unidos de Brasil
	18 de septiembre de 1962-23 de enero de 1963
Presidente	João Goulart
Predecesor	Roberto Lira
Sucesor	Teotônio Monteiro de Barros
Información personal
Nacimiento	26 de octubre de 1922; Montes Claros, Brasil
Fallecimiento	17 de febrero de 1997 (74 años); Brasilia, Brasil
Causa de muerte	Cáncer
Sepultura	Mausoleo de la Academia Brasileña de Letras en el Cementerio de São João Batista
Nacionalidad	Brasileña
Religión	Cristianismo católico
Lengua materna	Árabe
Familia
Cónyuge	Berta Ribeiro (1948-1975)
Educación
Educado en	Universidad de São Paulo
Información profesional
Ocupación	Antropólogo, político, escritor, sociólogo y novelista
Empleador	Universidad de Brasilia
Partido político	Partido Democrático Laborista
Miembro de	Academia Brasileña de Letras
Distinciones	Livro dos Heróis e Heroínas da Pátria; Anísio Teixeira Award (1996); Orden del Mérito Cultural (2005) ;
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Darcy Ribeiro (Montes Claros, Minas Gerais, 26 de octubre de 1922 - Brasilia, 17 de febrero de 1997) fue un intelectual y político brasileño conocido por sus trabajos en educación, sociología y antropología.

Biografía

Se formó como antropólogo en la Universidad de São Paulo (1946), dedicando los primeros años de su carrera profesional al estudio de los indígenas brasileños (hasta entonces, bastante desconocidos). Adquirió prestigio trabajando como consultor sobre dicho tema para la Unesco y la OIT. En los años siguientes fundó la Universidad de Brasilia, de la que fue su primer Rector.

Fue ministro de Educación en el fugaz Gobierno parlamentario de Hermes Lima (1962-1963). Posteriormente fue nombrado ministro de la Casa Civil del presidente João Goulart. Su carrera política padeció, sin embargo, un brusco frenazo como consecuencia del Golpe de Estado militar de 1964.

Hubo de exiliarse. Permaneció doce años (hasta 1976) fuera de su país. Recorrió América Latina asesorando a diversos Gobiernos (como el de Juan Velasco Alvarado en Perú o el de Salvador Allende en Chile) en cuestiones educativas, fundamentalmente ligadas a la reforma universitaria. Desplegó, en paralelo, una intensa labor intelectual orientada a lo que él mismo definió como Antropología de la civilización.

A su regreso a Brasil, tras la dictadura, contribuyó a la creación –en 1980– del Partido Democrático Trabalhista (PDT)). En las listas de dicho partido fue elegido Vicegobernador (1983-1987) del Estado de Río de Janeiro. Su medida más importante fue la apertura de hasta 500 Centros Integrados de Enseñanza Pública, un –por entonces– innovador proyecto pedagógico intensivo, orientado a niños y adolescentes, que combinaba educación formal y no formal.

En 1986 fue candidato a la Gobernatura del Estado de Río de Janeiro pero perdió las elecciones. En 1991 logró ser elegido, sin embargo, senador federal por ese mismo Estado. Mantuvo el cargo hasta su muerte ocurrida –tras una larga agonía cancerosa– en 1997. Una vez desaparecido fue reconocido y admirado, incluso, por sus adversarios.

Pertenecía -desde 1993- a la Academia Brasileña de las Letras. A lo largo de su vida recibió doctorados 'honoris causa' por la Universidad de Copenhague, la Universidad de la República del Uruguay, la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de Brasilia.

Ideas

Categorización de los pueblos americanos modernos

Artículo principal: Las Américas y la Civilización

Los **pueblos testigo (amarillo)** son restos de antiguas civilizaciones, desfiguradas por el contacto con el europeo; los **pueblos transplantado (azul)** son extensiones de Europa, surgidas de grandes olas migratorias; y los **pueblos nuevo (rojo)** son híbridos totalmente nuevos, originados del contacto entre pueblos muy distintos en situaciones de dominación.

En el libro Las Américas y la Civilización, Ribeiro propone una tipología histórico-cultural de los pueblos del mundo, con énfasis en los americanos.^[1]^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]^[7] Él clasifícalos como pueblos testigo, pueblos transplantado, pueblos nuevo o pueblos emergentes, a depender principalmente de sus procesos de formación.

Los pueblos testigo, como los guatemaltecos y ecuatorianos, son restos de antiguas civilizaciones deformadas por el europeo, que causó la muerte de gran parte de sus poblaciones, intervino en sus sistemas de producción, sustituyó a sus clases dominantes y obligó a conviviren indistintamente con pueblos rivales en horribles condiciones

Los pueblos transplantado, como los canadienses y uruguayos, son esencialmente diásporas europeas que reprodujeron sus antiguos modos de vida en las tierras conquistadas, con mínima influencia cultural de otros pueblos.

Los pueblos nuevo, como los chilenos y haitianos, son híbridos de pueblos muy distintos, resultados de acentuados eventos de mestizaje y el sometimiento común a formas extremamente aculturativas de explotación.

Los pueblos emergente, como los aimarás y kekchís, son también restos de antiguos pueblos indígenas deformados por los europeos, que no se identifican con la sociedad civil circundante y aspiran a la autonomía o independencia política o al derecho de participación diferenciada en aquella.

Su paso por América Latina (1964-1976)

Se tiene poco documentado el proceso de exilio de Ribeiro en América Latina.^[8] En abril de 1964, luego del golpe militar que depone a Goulart, Ribeiro se exilia en Uruguay, donde trabaja como profesor de antropología y como asesor de planificación de la Universidad de la República y conoce al argentino Manuel Sadosky, reconocido como uno de los pioneros en introducir las computadoras para la formación e investigación académica en América Latina. En septiembre de 1968, Ribeiro retorna a Brasil, pero fue detenido y pasó nueve meses en prisión preventiva. Tras ser juzgado por un tribunal militar y declarado persona de máxima peligrosidad, fue absuelto por falta de pruebas. Sin embargo, se vio obligado a exiliarse, esta vez en Caracas en 1969, donde trabajó como consultor para la reforma universitaria de la Universidad Central de Venezuela. A fines de 1970, fue invitado por el presidente Salvador Allende para asesorar al gobierno de Chile y, al mismo tiempo, se desempeñó como profesor investigador y asesor en la Universidad de Chile . Durante esos años Ribeiro publicó importantes libros como El proceso civilizatorio, Las Américas y la civilización, El dilema de América Latina, Fronteras indígenas de la civilización y La universidad necesaria. Su ultima etapa fue en Perú, durante el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, donde Ribeiro fue jefe y codirector internacional del Centro de Estudios de la Participación Popular (CENTRO), un proyecto co-financiado por la OIT y Sinamos (1972-1976).^[9] Con el apoyo del matemático Oscar Varsavsky, desarrolló en CENTRO un modelo computacional global de la sociedad y de la economía peruanas que a su vez pueda permitir alimentar un banco de datos.^[10]^[11] ^[12]

Referencias

↑ CARDOSO, L.; TIBO; RIBEIRO, M. J. A.; GRAVE, M. R. (2020). «Ideias sobre a formação sociocultural e desenvolvimento na América Latina». En Universidade Federal do Rio Grande (FURG), ed. Revista Eletrônica Interações Sociais (en portugués) 4 (1) (Rio Grande (RS)). p. 128.
↑ GRÜNEWALD, Rodrigo de Azeredo (1999). Universidade Federal do Rio de Janeiro/MN/PPGAS, ed. Os 'Índios do Descobrimento':Tradição e Turismo (en portugués). Rio de Janeiro. p. 122.
↑ RISÉRIO, Antônio (1995). «Em defesa da semiodiversidade». En Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, ed. GALÁxIA (en portugués) (São Paulo). p. 23.
↑ SERPA, Talita Miranda (2012). Universidade Estadual Paulista, ed. A cultura brasileira de Darcy Ribeiro em língua inglesa: um estudo da tradução de termos e expressões da Antropologia da Civilização (en portugués). São José do Rio Preto (SP). p. 315.
↑ SOUZA, Marcelo Lopes de (2012). Universidade Federal do Rio de Janeiro, ed. Autogestão, “autoplanejamento”, autonomia:atualidade e dificuldade das práticas sociais libertárias dos movimentos urbanos (en portugués). Rio de Janeiro. p. 87.
↑ PINHEIRO, Lucas Miranda (2008). Universidade Estadual Paulista/FCHC, ed. El ingenioso caballero Darcy Ribeiro: a trajetória de um intelectual andante na cultura política utópica do Brasil e da América Latina (en portugués). Franca (SP). p. 111.
↑ RIBEIRO, Darcy (1970). Civilização Brasileira, ed. As Américas e a Civilização: Processo de Formação e Causas do Desenvolvimento Cultural Desigual dos Povos Americanos (en portugués). Rio de Janeiro.
↑ Costa, Adriane (25 de noviembre de 2024). «Darcy Ribeiro e suas conexões latino-americanas no exílio (1964-1976)». Intellèctus (en portugués) 23 (2): 86-110. ISSN 1676-7640. doi:10.12957/intellectus.2024.84472. Consultado el 19 de enero de 2026.
↑ «Centro de Estudios de Participación Popular (CENTRO) - Modernismo Latinoamericano». Consultado el 7 de abril de 2026.
↑ «Modernismo Latinoamericano». Consultado el 19 de enero de 2026.
↑ Mariátegui, José-Carlos (2024). «Centro: un caso de socialismo cibernético en el Perú». En J. García Liendo & M. Mitrovic, ed. Intelectuales, política y producción cultural en el Perú de los 70. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. pp. 117-145.
↑ «Thinking inside out: Cybernetics and Viable Utopias | ZKM». zkm.de (en inglés). 30 de enero de 2025. Consultado el 7 de abril de 2026.

Bibliografía

Darcy Ribeiro es uno de los mayores intelectuales brasileños de todos los tiempos. Sus obras han sido traducidas al inglés, español, francés, alemán, italiano, hebreo, húngaro, polaco y checo.

Estas son algunas de las principales, divididas por temas (el título traducido no implica que estén traducidas al español):

Etnología

Culturas e idiomas indígenas de Brasil - 1957
Arte plumífero de los indios Kaapo - 1957
La política indigenista brasileña - 1962
Los indígenas y la civilización - 1970
Uira marcha a la búsqueda de Dios - 1974
Configuraciones histórico-culturales de los pueblos americanos - 1975
Suma etnológica brasileña - 1986 (colaboración - 3 vols.).
"Diarios indios - Los Urubus-Kaapor" - 1996.

Antropología

El proceso civilizatorio: etapas de evolución socio-cultural - 1978
Las Américas y la civilización: proceso de formación y causas del desarrollo cultural desigual de los pueblos americanos - 1970
El dilema de América Latina: estructuras de poder y fuerzas insurgentes - 1978, Siglo XXI Editores.
Los brasileños: teoría del Brasil - 1972
Los indígenas y la civilización: la integración de los pueblos autóctonos en el Brasil moderno - 1970
The Culture - Historical Configurations of the American Peoples - 1970 (edición brasileña de 1975).
El pueblo brasileño: la formación y el sentido de Brasil -1995.

Novelas

Maíra - 1976
El mulo - 1981
Utopía salvaje - 1982
Migo -1988.

Ensayos

Kadiwéu - Ensayos antropológcos sobre el saber, el azar y la belleza - 1950
Configuraciones histórico-culturales de los pueblos americanos - 1975
Sobre lo obvio: ensayos insólitos - 1979
A trancas y barrancas: cómo Brasil debe lo que no debe - 1985
América Latina: la patria grande - 1986
Testimonio - 1990
A fundación de Brasil - 1500/1700 - 1992 (colaboración)
Brasil como problema - 1995
Nociones de cosas - 1995.

Educación

Plan estratégico de la Universidad de Brasilia - 1962
La Universidad necesaria - 1969
Propuestas acerca de la renovación - 1970
Université des Sciences Humaines d'Alger - 1972
La Universidad peruana - 1974
UnB - Invención y descarrilamiento - 1978
Nuestros colegios son una calamidad - 1984
Universidad en el Tercer Milenio: Plan Estratégico de la Universidad Estatal del Norte Fluminense" - 1993.

Enlaces externos

Fundación Darcy Ribeiro
Biografía y bibliografía (en portugués)

Datos: Q1165735
Multimedia: Darcy Ribeiro / Q1165735

[1] CARDOSO, L.; TIBO; RIBEIRO, M. J. A.; GRAVE, M. R. (2020). «Ideias sobre a formação sociocultural e desenvolvimento na América Latina». En Universidade Federal do Rio Grande (FURG), ed. Revista Eletrônica Interações Sociais (en portugués) 4 (1) (Rio Grande (RS)). p. 128.

[2] GRÜNEWALD, Rodrigo de Azeredo (1999). Universidade Federal do Rio de Janeiro/MN/PPGAS, ed. Os 'Índios do Descobrimento':Tradição e Turismo (en portugués). Rio de Janeiro. p. 122.

[3] RISÉRIO, Antônio (1995). «Em defesa da semiodiversidade». En Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, ed. GALÁxIA (en portugués) (São Paulo). p. 23.

[4] SERPA, Talita Miranda (2012). Universidade Estadual Paulista, ed. A cultura brasileira de Darcy Ribeiro em língua inglesa: um estudo da tradução de termos e expressões da Antropologia da Civilização (en portugués). São José do Rio Preto (SP). p. 315.

[5] SOUZA, Marcelo Lopes de (2012). Universidade Federal do Rio de Janeiro, ed. Autogestão, “autoplanejamento”, autonomia:atualidade e dificuldade das práticas sociais libertárias dos movimentos urbanos (en portugués). Rio de Janeiro. p. 87.

[6] PINHEIRO, Lucas Miranda (2008). Universidade Estadual Paulista/FCHC, ed. El ingenioso caballero Darcy Ribeiro: a trajetória de um intelectual andante na cultura política utópica do Brasil e da América Latina (en portugués). Franca (SP). p. 111.

[7] RIBEIRO, Darcy (1970). Civilização Brasileira, ed. As Américas e a Civilização: Processo de Formação e Causas do Desenvolvimento Cultural Desigual dos Povos Americanos (en portugués). Rio de Janeiro.

[8] Costa, Adriane (25 de noviembre de 2024). «Darcy Ribeiro e suas conexões latino-americanas no exílio (1964-1976)». Intellèctus (en portugués) 23 (2): 86-110. ISSN 1676-7640. doi:10.12957/intellectus.2024.84472. Consultado el 19 de enero de 2026.

[9] «Centro de Estudios de Participación Popular (CENTRO) - Modernismo Latinoamericano». Consultado el 7 de abril de 2026.

[10] «Modernismo Latinoamericano». Consultado el 19 de enero de 2026.

[11] Mariátegui, José-Carlos (2024). «Centro: un caso de socialismo cibernético en el Perú». En J. García Liendo & M. Mitrovic, ed. Intelectuales, política y producción cultural en el Perú de los 70. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. pp. 117-145.

[12] «Thinking inside out: Cybernetics and Viable Utopias | ZKM». zkm.de (en inglés). 30 de enero de 2025. Consultado el 7 de abril de 2026.

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