Débora
| Débora דְּבוֹרָה | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
1204 a. C. Ramá (Israel) | |
| Fallecimiento | 1144 a. C. | |
| Sepultura | Kedesh Naphtali | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Lapidoth | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Juez de paz | |
| Cargos ocupados | ||
En la Biblia, Débora (en hebreo: דְּבוֹרָה) fue una profetisa del judaísmo, la cuarta jueza del Israel premonárquico y la única mujer jueza mencionada en la Biblia hebrea. Muchos estudiosos sostienen que la frase «una mujer de Lappidoth», tal y como se traduce en hebreo bíblico en Jueces 4:4, denota su estado civil como esposa de Lapidoth.[1] Por otra parte, «lappid»[1] se traduce como «antorcha» o «relámpago», por lo que la frase «mujer de Lappidoth» podría referirse a Débora como una «mujer ardiente».[2] Débora le dijo a Barac, un general israelita[1] de Kedesh en Neftalí, que Dios le había ordenado liderar un ataque contra las fuerzas de Jabín, rey de Canaán, y su comandante militar Sísara (Jueces 4:6-7); toda la narración se relata en capítulo 4.
Jueces 5 cuenta la misma historia en forma poética. Este pasaje, a menudo llamado «El canto de Débora», puede datar de tan temprano como el siglo XII a. C.[3] Esta y el Cántico del mar del Éxodo se citan a veces como los primeros ejemplos de Poesía bíblica en hebreo. [4]
Narrativa bíblica
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En el Libro de los Jueces, se afirma que Débora era una profetisa, una jueza de Israel y la esposa de Lapidot.[5][6] Ella dictaba sus sentencias bajo una palmera datilera entre Ramá tierra de Benjamín y Betel en la tierra de Efraín.[7]
El pueblo de Israel había sido oprimido durante veinte años por Jabín, rey de Canaán, cuya capital era Hazor. Conmovida por la miserable condición de Israel, envía un mensaje a Barac, hijo de Abinoam, en Kedesh en Neftalí, y le dice que el Señor Dios le ha ordenado reunir a diez mil soldados de la Tribu de Neftalí y Zabulón y concentrarlos en el Monte Tabor, la montaña situada en el extremo norte de la gran llanura de Esdraelón. Al mismo tiempo, afirma que el Señor Dios de Israel atraerá a Sísara, comandante del ejército de Jabín, al río Kishon. Barak se niega a ir sin el profeta. Débora accede, pero declara que, por lo tanto, la gloria de la victoria pertenecerá a una mujer. Tan pronto como la noticia de la rebelión llega a oídos de Sisera, este reúne novecientos carros de hierro y un gran número de personas.[6]
Entonces Débora dijo, según 4:14:
¡Adelante! Hoy es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en tus manos. ¿Acaso no ha ido el Señor delante de ti? Así que Barac bajó del monte Tabor, con diez mil hombres siguiéndole.
Tal y como profetizó Débora, se libra una batalla (dirigida por Barac) y Sísara es derrotado por completo. Este huye a pie, mientras que su ejército es perseguido hasta Haroset-hagoyim y destruido. Sísara llega a la tienda de Jael y se acuesta a descansar. Él pide beber, ella le da leche y él se queda dormido. Mientras duerme, ella le clava una estaca de la tienda en la sien.[6]
El relato bíblico de Débora termina con la afirmación de que, tras la batalla, hubo paz en la tierra durante cuarenta años (5:31).
El canto de Débora
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El Cántico de Débora se encuentra en [8] Jueces 5 y es un himno de victoria, cantado por Débora y Barac. Describe la derrota de los adversarios cananeos por parte de algunas de las tribus de Israel. La canción en sí difiere ligeramente de los acontecimientos descritos en Jueces 4, ya que menciona seis tribus participantes: Efraín, Benjamín, Machir —un grupo asociado con la Tribu de Manasés— Zabulón, Isacar y Neftalí, en contraposición a las dos tribus de (Neftalí y Zabulón) y no menciona el papel de Jabín (rey de Hazor). [9] La canción también reprende a otras tres tribus (Rubén, Dan y Aser) por su falta de patriotismo,[10] sin mencionar a las tribus de Gad, Simeón y Judá. Michael Coogan escribe que, para los redactores del Cántico de Débora, el hecho de que el general cananeo Sísara acabe siendo asesinado por una mujer (Jael), la degradación definitiva, «es una señal más de que Yahvé es, en última instancia, el responsable de la victoria».[11]
Aunque la presencia de himnos de victoria es habitual en la Biblia en hebreo, el Cántico de Débora es inusual, ya que es un himno que celebra la victoria militar de dos mujeres: Débora, la profetisa, y Jael, la guerrera.[12] Jael, la heroína del Cántico de Débora, tiene paralelismos con el personaje principal del Libro de Judit, que utiliza su belleza y encanto para matar a un general asirio que ha sitiado su ciudad, Betulia.
El Cántico de Débora se identifica comúnmente como uno de los textos más antiguos de la Biblia,[13] pero la fecha de su composición es controvertida. Muchos estudiosos afirman que data del siglo XII a. C.,[3] mientras que otros afirman que es tan tardía como el siglo III a. C. Algunos sostienen que el canto no se escribió antes del siglo VII a. C.[14]
Biografía
[editar]Su historia se cuenta dos veces en los capítulos IV y V del Libro de los Jueces.[15] El primer relato está escrito en prosa y narra la victoria de las fuerzas de los israelitas dirigidas por el general Barac, a quien Débora mandó llamar para profetizar que lograría la victoria final sobre el general cananeo Sísara. Fue Yael, la esposa de Héber, un ceneo fabricante de tiendas, quien mató al caudillo enemigo, Sísara, clavándole una estaca de la tienda en la cabeza cuando dormía.
Jueces 5:1 narra la misma historia en verso, que probablemente fue escrita durante la segunda mitad del siglo XII a. C.,[16] poco tiempo después que hubieran sucedido los eventos que describe. De ser así, entonces este pasaje, llamado a menudo La canción de Débora, sería uno de los pasajes más antiguos de la Biblia, así como el ejemplo más antiguo conservado de poesía hebrea. También es importante porque es uno de los pasajes más antiguos, donde las mujeres no son ni víctima ni villano. El poema puede haber sido incluido en el Libro de las batallas de Dios mencionado en Números.
Se sabe poco de la vida personal de Débora. Al parecer estuvo casada con un hombre llamado Lapidot (‘antorchas’), pero este nombre no aparece fuera del Libro de los Jueces y podría significar simplemente que la propia Débora tenía un alma «ardiente». Fue una poetisa y dictaba sus sentencias bajo una palmera de Efraín. Algunos aluden a ella como la madre de Israel. Tras su victoria sobre Sísara y el ejército cananeo hubo paz en la región durante cuarenta años.
El profesor Markus Reiner del Instituto Tecnológico de Israel en Israel, dio su nombre a un número adimensional utilizado en reología, conocido como número de Deborah, gracias a una frase dicha por la profetisa en la Biblia: («Las montañas fluyeron delante del Señor» del Libro de los Jueces, 5:5, en hebreo: הָרִ֥ים נָזְל֖וּ מִפְּנֵ֣י יְהוָ֑ה hā-rîm nāzəlū mippənê Yahweh).[17]
Cronología tradicional
[editar]La cronología judía tradicional sitúa los 40 años de juicio de Débora sobre Israel (5:31) desde el 1107 a. C. hasta su muerte en el 1067 a. C.[18] El Diccionario de biografías mundiales: El mundo antiguo afirma que podría haber vivido entre el 1200 a. C. y el 1124 a. C.[19] Basándose en hallazgos arqueológicos, diferentes estudiosos de la Biblia han argumentado que la guerra de Débora contra Sísara encaja mejor en el contexto de la segunda mitad del siglo XII a. C.[20] o la segunda mitad del siglo XI a. C.[21] Sísara es un nombre no semítico, y la historia se desarrolla «en los días de Samgar», un héroe famoso por matar a 600 filisteos. Muchos estudiosos, como Łukasz Niesiołowski-Spanò, creen que la historia trata en realidad sobre los pueblos del mar.[22] Un estrato arqueológico de Hazor que data de alrededor del 1200 a. C. muestra signos de un incendio catastrófico.[23]
Algunos estudiosos, como Israel Finkelstein, asociaron la primera monarquía de Israel con la política de Gabaón-Guibeá de principios y mediados del siglo X a. C.,[24][25] situó el contexto del Cántico de Débora a principios del siglo X a. C., asociándolo con la Edad del Hierro tardía I (c. 1050-950 a. C.) de Megido, que data de c. 1000-985 a. C.[26]
Galería
[editar]| Representaciones artísticas de Débora | ||||||||||
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Referencias
[editar]- 1 2 3 Van Wijk-Bos, Johanna WH. The End of the Beginning: Josué y Jueces. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2019.
- ↑ García Bachmann, Mercedes L., Ahida E. Pilarski y Barbara E. Reid. «Jueces». Comentario de sabiduría, Liturgical Press, 2018.
- 1 2 Coogan, Michael David (2006). A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context. Oxford, England: Oxford University Press. p. 216. ISBN 978 -0195139112.
- ↑
Cook, Stanley (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) 7 (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. p. 904. - ↑ Jueces 4:4
- 1 2 3 «Débora», Enciclopedia judía.
- ↑ Jueces 4:5
- ↑
- ↑ Nelson, Richard (2006). «Jueces». “'The HarperCollins Study Bible”', ed. rev. Eds. Attridge, Harold y Wayne Meeks. Nueva York: HarperCollins, p. 353.
- ↑ Singer, Isidore, ed. (1912). «Deborah, The Song of». The Jewish Encyclopedia 4 (3 edición). New York: Funk & Wagnalls. p. 490.
- ↑ Coogan, Michael David (2006). A Brief Introduction to the Old Testament: La Biblia hebrea en su contexto. Oxford, Inglaterra: Oxford University Press. p. 217. ISBN 978-0195139112.
- ↑ Niditch, Susan (2011). «Judges: a commentary». Tales of Deborah and Jael, Mujeres guerreras. The Old Testament Library (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press). pp. 59-67. ISBN 978-1611644937.
- ↑ Hendel, Ronald; Joosten, Jan (2018). pg=PA104 ¿Qué antigüedad tiene la Biblia en hebreo?: Un estudio lingüístico, textual e histórico. Yale University Press. p. 104. ISBN 978-0-300-23488-6. «La naturaleza arcaica del Cántico de Débora es reconocida por la mayoría de los estudiosos. [...] La coincidencia de los datos lingüísticos e históricos indica que se trata de un texto muy antiguo, compuesto en el período premonárquico o monárquico temprano. Pertenece a la época más antigua de la literatura bíblica.»
- ↑ Frolov, S. (2011). «¿Qué antigüedad tiene el canto de Débora?». Journal for the Study of the Old Testament 36 (2): 163-84. S2CID 170121702. doi:10.1177/0309089211423720. «Sin duda, el consenso aquí esbozado no es en absoluto perfecto; varias publicaciones que aparecieron en los años 80 y 90 se apartan de él, a veces de forma significativa. En concreto, Alberto Soggin, Ulrike Schorn y Barnabas Lindars ven el Cántico, o al menos la mayor parte del mismo, como un producto de la monarquía temprana; Ulrike Bechmann y Manfred Görg la sitúan en el final del periodo preexílico; Michael Waltisberg defiende una procedencia postexílica temprana (siglos V-III a. C.); y B.-J. Diebner traslada la fecha de la composición al cambio de era» (p. 165); «Teniendo en cuenta de forma sistemática los parámetros internos del texto y las condiciones externas de su existencia, lo que conocemos como Jueces 5,2-31a se presenta como parte integrante de la obra deuteronómica y, por lo tanto, debería datarse entre el 700 y el 450 a. C. aproximadamente» (p. 183).»
- ↑ Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2011, p. 158
- ↑ Coogan, Michael David (2009). A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its Context (en inglés). Oxford University Press. p. 180. ISBN 978-0-19-533272-8. Consultado el 30 de octubre de 2021.
- ↑ Reiner, M. (1964), «The Deborah Number», Physics Today 17 (1): 62, Bibcode:1964PhT....17a..62R, doi:10.1063/1.3051374.
- ↑ Historia judía: Deborah la profetisa, Chabad.
- ↑ Northen Magill, Frank y Christina J. Moose (23 de enero de 2003). «Débora». Diccionario de biografías mundiales: El mundo antiguo. Taylor & Francis. ISBN 978-1-57958040-7. Consultado el 1 de abril de 2013.
- ↑ Albright, W. F. (1937). «Further Light on the History of Israel from Lachish and Megiddo». Bulletin of the American Schools of Oriental Research 68 (68): 22-26. JSTOR 3218855. S2CID 163435967.
- ↑ Mayes, A. D. H. (1969). «El contexto histórico de la batalla contra Sisera». Vetus Testamentum 19 (3): 353 -360. JSTOR 1516506. doi:10.2307/1516506.
- ↑ Niesiolowski-Spano, Ł., & Kantor, M. (2015). El legado de Goliat: filisteos y hebreos en tiempos bíblicos (Philippika). Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447103466.
- ↑ «Hatzor - La cabeza de todos esos reinos». embassies.gov.il. 25 de abril de 2024. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2023. Consultado el 9 de agosto de 2025.
- ↑ Finkelstein, Israel (2020). «Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem». En Joachim J. Krause; Omer Sergi; Kristin Weingart (eds.). Saúl, Benjamín y el surgimiento de la monarquía en Israel: perspectivas bíblicas y arqueológicas. Atlanta, GA: SBL Press. p. 48. ISBN 978-0-88414-451-9.
- ↑ Finkelstein, Israel (2019). «Primer Israel, Israel central, Israel unido (del norte)». Arqueología del Cercano Oriente. Escuelas Americanas de Investigación Oriental (ASOR). 82 (1): 12. doi 10.1086/703321. S2CID 167052643. Consultado el 22 de marzo de 2020.
- ↑ Albright Live (2021). Episodio veintiuno: Historias heroicas en el Libro de los Jueces, 12:25-19:45.
Enlaces externos
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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Débora.- Canto de Débora en Wikisource.
- Artículo sobre el Libro de los Jueces en la Enciclopedia Judía (en inglés).
- Débora, artículo de la Enciclopedia Católica.
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