Terapia de reorientación sexual

De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde «Curación de la homosexualidad»)
Terapia de reorientación sexual en la Unidad Militar de Ayuda a la Producción de Cuba en 1967.

La terapia de reorientación sexual, terapia de conversión sexual,[1]​ terapia reparativa o de deshomosexualización son los nombres con los que se conoce a una serie de métodos pseudocientíficos enfocados al cambio de la orientación sexual de personas homosexuales y bisexuales para intentar convertirlos en heterosexuales, o para eliminar o disminuir sus deseos y comportamientos homosexuales. Puede incluir la modificación del comportamiento, la terapia de aversión, la oración y el consejo religioso.[2]​ Esta práctica está estrechamente relacionada con el movimiento exgay, que es más explícitamente religioso.[3]​ Los grupos de exhomosexuales tienden a concentrarse en evitar actividades homosexuales y secundariamente (o a veces, en absoluto) en cambiar la tendencia subyacente.[4]​

La Asociación Estadounidense de Psicología condena estas prácticas que intentan cambiar la orientación sexual de los pacientes, indicando que hay grandes probabilidades de que los pacientes sufran depresión y tendencias suicidas. Además, declaró que los psicólogos y demás terapeutas no deben decirle a sus clientes homosexuales que pueden convertirse en heterosexuales a través de terapia u otros tratamientos ya que no existe evidencia sólida de que esto sea posible. Estas declaraciones fueron realizadas luego de una investigación que duró dos años y en las que participaron sus 150 000 miembros.[5]​

El consenso médico y de los trabajadores de la salud mental en los Estados Unidos es que no existe evidencia científica de que la terapia de reorientación sexual sea efectiva para cambiar la orientación sexual, y existe evidencia de que puede ser dañina.[6]​[7]​ Ninguna de las principales organizaciones médicas tanto en Estados Unidos como a nivel mundial apoya la terapia de reorientación. Este tipo de pseudoterapias son ilegales en varios países y en diferentes estados de Estados Unidos.[8]​

Consenso especializado[editar]

Actualmente, la Asociación Estadounidense de Psicología condena estas terapias que intentan cambiar la orientación sexual de los pacientes, indicando que hay grandes probabilidades de que los pacientes sufran depresión y tendencias suicidas. Además, declaró que los psicólogos y demás terapeutas no deben decirle a sus clientes homosexuales que pueden convertirse en heterosexuales a través de terapia u otros tratamientos ya que no existe evidencia sólida de que esto sea posible. Estas declaraciones fueron realizadas luego de una investigación que duró dos años y en las que participaron sus 150 000 miembros.[5]​

El consenso médico y de los trabajadores de la salud mental en los Estados Unidos es que no existe evidencia científica de que la terapia de reorientación sexual sea efectiva para cambiar la orientación sexual, y existe evidencia de que puede ser dañina.[6]​[7]​ Ninguna de las principales organizaciones médicas tanto en Estados Unidos como a nivel mundial apoya la terapia de reorientación.[9]​

Afirman que la orientación sexual no puede ser cambiada con terapia ni mucho menos a la fuerza,[10]​ que los intentos de reorientación pueden ser dañinos para el bienestar personal,[6]​[11]​ y que «las posiciones defendidas por [los partidarios de la terapia de reorientación] NARTH (National Association for Research and Therapy of Homosexuality) y Enfoque a la Familia (Focus on the Family) crean un ambiente en el que pueden florecer el prejuicio y la discriminación».[12]​

El término de «conversión» suele preferirse al de «reparativo», ya que este último sugiere que el deseo sexual por su mismo sexo puede o debe ser «reparado».[3]​[13]​

Debido a la opinión médica, la terapia de reorientación sexual es una práctica marginal.[3]​

En la década de 2000, los terapeutas de reorientación sexual definen el movimiento como la posibilidad de dar a elegir su sexualidad a los hombres y mujeres homosexuales que son infelices por ello.[14]​ A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar el pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias» reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo).[15]​

Los defensores de los derechos del colectivo LGBT describen el fenómeno como «la derecha cristiana que ha vuelto a empaquetar su campaña antigay en términos más suaves y amables. En vez de simplemente denunciar a los homosexuales como corruptos social y moralmente, la derecha cristiana ha pasado a una estrategia de enfatizar [...] el movimiento exgay.

Sin embargo, tras la máscara de compasión, el fin sigue siendo el mismo: reducir la protección legal para gais, lesbianas, bisexuales y transexuales».[16]​

Historia y desarrollo de la doctrina[editar]

El desarrollo de la terapia de reorientación sexual puede ser dividida aproximadamente en tres periodos: un primer periodo freudiano, un segundo periodo en el que la terapia de reorientación tenía la aprobación de la mayoría del establishment de la salud mental, época en la que los médicos se convirtieron en el «superintendente principal» de la sexualidad, y un periodo posterior a los disturbios de Stonewall, cuando la mayoría de la profesión médica rechazó la terapia.[3]​

Freud y los primeros sexólogos (1886-1939)[editar]

Los primeros intentos de clasificar la homosexualidad como una enfermedad se realizaron en el movimiento europeo de sexólogos a finales del siglo XIX. En 1886 el sexólogo Richard von Krafft-Ebing listó la homosexualidad entre otros 200 casos estudiados de prácticas sexuales pervertidas en su obra final Psychopathia Sexualis.

En 1896 Sigmund Freud publicó sus ideas sobre el psicoanálisis. Freud creía que todos los humanos eran bisexuales por nacimiento y que, el que una persona en particular manifestase la homosexualidad o la heterosexualidad, era resultado de factores ambientales que interactuaban con los impulsos sexuales biológicos. Freud expresó serias dudas sobre el potencial de la conversión terapéutica.[3]​ En una famosa carta a una madre que le pidió a Freud que tratase a su hijo, escribió:

Preguntándome si puedo ayudar [a su hijo], quiere preguntar, supongo, si puedo eliminar la homosexualidad y hacer que la heterosexualidad pueda tomar su puesto. La respuesta es que generalmente no podemos prometer que lo consigamos. En un cierto número de casos tenemos éxito desarrollando los gérmenes de las tendencias heterosexuales que están presentes en todos los homosexuales, en la mayoría de los casos ya no es posible. Es una cuestión del tipo y de la edad del individuo. El resultado del tratamiento no puede ser predicho. [...] La homosexualidad seguro que no es una ventaja, pero no es nada de lo que haya que estar avergonzado, ningún vicio, ninguna degradación, no puede ser clasificada como una enfermedad.
Sigmund Freud

Freud no consideraba la homosexualidad como una «anomalía» ―como lo hacía la psiquiatría de su época― sino que postulaba que todo individuo podía realizar esta «elección» debido a la universalidad de la bisexualidad psíquica por él postulada.[17]​

Hasta mediados del siglo XX, los intentos médicos de «curar» la homosexualidad han incluido tratamientos quirúrgicos como:

También se ha intentado el tratamiento con diversas sustancias, que incluyen:

  • el tratamiento hormonal,[26]​[27]​
  • el tratamiento de choque farmacológico,[28]​ y
  • el tratamiento con estimulantes y depresivos sexuales.[18]​

Otras prácticas incluyen:

Mientras que algunos de estos tratamientos —que incluyen el de choque eléctrico y de las drogas inductoras de náuseas— todavía están en uso,[48]​ algunos prominentes terapeutas de reorientación sexual que abogan por el método de reorientación psicoanalítico, denuncian a todos los demás métodos como «charlatanería».[49]​

Terapia de conversión y nazismo[editar]

Artículo principal: Persecución de los homosexuales en la Alemania nazi

Parte de la ideología nazi era la consideración de la homosexualidad como una enfermedad, ya que se oponía a la noción de la raza aria que los científicos nazis buscaban perfeccionar. La homosexualidad era considerada como un defecto del carácter y por lo tanto susceptible de ser «curada» a través de algún tipo de terapia. De hecho, los homosexuales alemanes eran considerados como parte de la raza aria y por lo tanto se pensaba que había que conseguir que estos individuos se adaptaran a las convenciones sexuales y sociales. Homosexuales que no cambiasen su comportamiento sexual eran enviados a campos de concentración. En total, fueron enviados unos 10 000 homosexuales, de los que solo sobrevivieron un 40  %. Las lesbianas no fueron perseguidas, ya que se creía que su «conversión» a la moral nazi y los estándares sociales era más fácil.

El médico Carl Vaernet (1893-1965) empleó inyecciones de hormonas, la castración y otras técnicas para tratar de «curar» a los homosexuales en el campo de concentración de Buchenwald. Tras la Guerra, Vaernet fue apresado por las autoridades británicas y entregado al gobierno danés para ser juzgado por crímenes de guerra, pero consiguió escapar y continuó su actividad en Argentina.[cita requerida]

Afianzamiento (1939-1969)[editar]

Durante las tres décadas entre la muerte de Freud (1939) y los disturbios de Stonewall (1969), la terapia de conversión disfrutó de una época de empleo agresivo del tratamiento de homosexuales y la aprobación de la profesión psiquiátrica.[50]​ Investigadores conocidos que discutían sobre la conversión terapéutica incluían entre otros a Edmund Bergler, Irving Bieber, Albert Ellis, Abram Kardiner, Sandor Rado y Charles Socarides.[3]​ Rado rechazaba la teoría de Freud de la bisexualidad innata, argumentaba que la naturaleza humana es por defecto heterosexual y que la homosexualidad era causada por la psicopatología de los padres.[51]​

Socarides y Kardiner desarrollaron teorías similares: Socarides interpretó los deseos homosexuales como una enfermedad originada de un conflicto entre el yo y el ego, que aparece típicamente a edad temprana en un «ambiente dominado por las mujeres, en el que el padre está ausente, es débil o es sádico».[52]​

Los terapeutas de conversión también rechazaban el pesimismo de Freud sobre la posibilidad de cambiar la orientación sexual con terapia: Bieber publicó en 1962 un estudio que concluía que «aunque este cambio puede ser conseguido con mayor facilidad por unos que por otros, a nuestro juicio, un cambio hacia la heterosexualidad es una posibilidad para todos los homosexuales que estén fuertemente motivados para el cambio». Se asumió que la homosexualidad era una psicopatología: Ellis encontraba que «los homosexuales fijos en nuestra sociedad son casi indefectiblemente neuróticos o psicóticos... por lo tanto, no se puede encontrar ningún grupo de homosexuales normales en ningún sitio».[3]​ Este punto de vista tuvo el respaldo de la American Psychiatric Association (Asociación Psiquiátrica Estadounidense) en 1952 en la primera edición del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-I; Manual para el diagnóstico y la estadística de desórdenes mentales), que clasificaba la homosexualidad como un desorden mental.

Evelyn Hooker era una voz contraria tras publicar su influyente artículo The Adjustment of the Male Overt Homosexual en 1957,[53]​ donde afirmaba que «los homosexuales no eran intrínsecamente anormales y que no había diferencia entre hombres homosexuales y heterosexuales en términos de patología».[54]​

Los profesionales que consideran la orientación sexual como resultado de un comportamiento aprendido es posible que adopten técnicas de modificación del comportamiento.[55]​ Estas pueden incluir técnicas de reacondicionamiento de la masturbación, visualización y aptitudes sociales.[55]​ Los procedimientos más radicales incluyen la terapia de aversión y la terapia de electrochoque.[56]​ Casos documentados incluyen choques eléctricos a los genitales del paciente, a veces junto con imágenes desagradables, que incluían montones de heces y lesiones debidas al sarcoma de Kaposi. En otro caso se empleó la pletismografía peneana, que emplea sensores eléctricos unidos a los genitales para medir la excitación sexual, se empleó junto con la terapia de choques eléctricos sobre el pene del paciente cuando se excitaba con imágenes homoeróticas.

En 1966, el psicólogo estadounidense Martin E. P. Seligman informó que la terapia de aversión para cambiar la orientación sexual «funcionaba sorprendentemente bien», y que más del 50 % de los hombres que habían sufrido la terapia habían dejado de seguir sus impulsos homosexuales.[57]​ Estos resultados produjeron lo que Seligman ha descrito como «una explosión de entusiasmo sobre el cambio de la homosexualidad [que] barrió la comunidad terapéutica» después de que los resultados fueran publicados en 1966.[57]​ Sin embargo, Seligman indica que más tarde se descubrió que los resultados eran defectuosos: la mayoría de los hombres que habían dejado de tener sexo con otros hombres eran de hecho bisexuales. Entre los hombres que eran principalmente homosexuales, la terapia de aversión tenía mucho menos éxito.[57]​

Los gobiernos también han empleado estos métodos. En 1952, el gobierno británico sometió a Alan Turing a estas técnicas después de que fuera arrestado por tener sexo con un hombre. En 1970 y 1980, el Ejército sudafricano lo empleó en los años setenta y ochenta a las personas sospechosas de ser homosexuales. Tan recientemente como en 1992, el Phoenix Memorial Hospital empleaba estos métodos en niños de hasta 10 años.[58]​ En la India, donde la homosexualidad es ilegal, todavía se emplean estos métodos.[59]​

La terapia de aversión ya no está autorizada por la APA como una manera apropiada de tratar la homosexualidad.[60]​

Conductismo[editar]

En la década de 1970, el psicólogo de la UCLA, Richard Green, reclutó a Ole Ivar Lovaas para adaptar las técnicas del análisis aplicado de conducta (ABA) para intentar evitar que los niños se convirtieran en transexuales. Considerado el "Proyecto de niño femenino", los tratamientos utilizaron el condicionamiento operante para recompensar los comportamientos conformes con el género y castigar los comportamientos no conformes con el género. Reclutaron a George Rekers como terapeuta conductual para el proyecto. El proyecto publicó varios estudios centrados en un tema y afirmando que el niño había sido "curado" después de 60 sesiones de tratamiento.[61]​[31]​[32]​[33]​[34]​

Sin embargo, décadas más tarde, a la edad de 38 años, el sujeto se suicidó y la familia culpó al trauma psicológico del programa.[62]​[63]​

El terapeuta conductista pionero Hans Eysenck estuvo particularmente involucrado en la promoción de la terapia de aversión con drogas inductoras de malestar y descargas eléctricas para homosexuales, lo que llevó a una protesta contra Eysenck encabezada por el activista gay Peter Tatchell en 1972. Eysenck escribió que este tipo de terapia tenía éxito en cerca del 50% de los casos. Sin embargo, desde entonces estos números y sus estudios han sido cuestionados.[30]​

El activista Peter Tatchell denunció que la forma de terapia conductual de Eysenck indujo la depresión y el suicidio en algunos hombres homosexuales. Tatchell considera que la "terapia" que promovía Eysenck era una forma de tortura.[29]​[30]​

Reacción post Stonewall contra la terapia de conversión[editar]

Los disturbios de Stonewall comenzaron el movimiento LGBT moderno internacional.

En 1969, los disturbios de Stonewall dieron inicio al movimiento LGBT moderno en Estados Unidos y aumentaron la visibilidad del colectivo LGBT. En 1973, tras un intenso trabajo de lobby por parte de grupos LGBT, nuevas informaciones científicas de investigadores como Evelyn Hooker y Kinsey, y desacuerdo desde las filas de los psiquiatras, el APA desclasificó la homosexualidad como un desorden mental,[64]​ con un voto del 58 % de los miembros apoyando la medida.[65]​ En 1974 la American Bar Association (Colegio de abogados de Estados Unidos) aprobó el Model Penal Code (código penal modelo), que incluía la descriminalización de los actos homosexuales entre adultos que consienten y en 1992 la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, sustituyéndola con la orientación sexual egodistónica. A finales de la década del 2000, las principales organizaciones de salud mental de Estados Unidos afirman que la terapia de conversión es potencialmente dañina y que hay poca o ninguna evidencia de su efectividad.

Comenzando en 1976, Exodus International comenzó a recomendar a gente hacia sacerdotes que intentaban cambiar su orientación sexual. Los sacerdotes de Exodus consideran desde una perspectiva religiosa que las relaciones homosexuales son un pecado.[66]​ Creen que la atracción homosexual no es una elección y que está causada por muchos factores, como padres de mismo sexo ausentes o distantes, exceso de relación con el padre del sexo contrario, abuso sexual, exposición temprana a la pornografía o al lenguaje sexualmente explícito, malas experiencias con actividades específicas para un sexo, aislamiento de compañeros de su propio sexo o insultos recibidos de joven; llaman a sus pacientes «luchadores».[66]​ En 2007, Exodus es la organización de exgais más visible de Estados Unidos, que ocasionalmente realiza un anuncio a página completa en un periódico o en carteles en la calle.

California fue el primer estado del país que en 2012 aprobó la prohibición de las “terapias” reparadoras o de conversión en menores de edad. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D. C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y los estados de Oregón, Illinois y Vermont. Nuevo México lo hacía en abril de 2017, después de que Susana Martinez, gobernadora republicana, decidiese finalmente sancionar la ley, aprobada por una legislatura de mayoría demócrata. En Nevada, gobernada por el republicano Brian Sandoval, sancionaba el 17 de mayo la ley aprobada por una legislatura de mayoría demócrata. El 10 de mayo, Connecticut rubricaba un texto similar, previamente aprobado por la legislatura de su estado. En julio de 2017 se sumó a la lista Rhode Island.[67]​

Nuevos modelos psicoanalíticos y la etiqueta «reparadora»[editar]

La etiqueta «reparadora» tiene su origen en 1983, cuando Elizabeth Moberly, psicóloga de investigación, acuña el término «impulso reparador» para denominar a la homosexualidad masculina, interpretando los deseos de hombres por hombres como un intento de reparación de la conexión entre padre e hijo, inexistente en la infancia.[68]​[69]​ La autora animaba a la creación de relaciones entre hombres tanto con los mentores como con compañeros y amigos como una manera de contener la atracción homosexual.[69]​ A veces se emplea incorrectamente «terapia reparadora» como sinónimo de «terapia de reorientación sexual», a pesar de que la terapia reparadora es solo un tipo de terapia de reorientación.[70]​

En 2015, John Smid una de los principales figuras de Love In Action, organización dedicada a las terapias de reorientación sexual que se dedicaba a “erradicar la homosexualidad del mundo”, pues la consideraba una enfermedad anunció que contraía matrimonio con un hombre.[71]​

En un libro de 1991, Joseph Nicolosi argumentaba:

«Cada uno de nosotros, tanto hombres como mujeres, está impulsado por el poder del amor romántico. Estos enamoramientos consiguen su poder gracias al impulso inconsciente de convertirse en un ser humano completo. En heterosexuales, es el impulso de reunir la polaridad macho-hembra a través del anhelo por lo distinto de mí. Pero en homosexuales, es el intento de conseguir una completitud deficiente del sexo propio inicial».
[72]​

Este libro ha sido criticado como «un tratado religioso sobre la homosexualidad, levemente disfrazado de documento científico. En el nuevo paradigma religioso cum científico, la salud mental se define como conformidad a los valores y normas tradicionales».[50]​

La base psicoanalítica de las teorías de Moberly, Nicolosi y Socarides han ayudado al psicoanálisis a ganar «su presente estatus mítico de implacable enemigo de las identidades gais y lesbianas».[50]​ Este estatus continúa incluso a pesar de que muchos psicoanalistas han repudiado el prejuicio antigay dentro del campo y tanto la American Psychoanalytic Association (Asociación Psicoanalítica Estadounidense, conocida por el acrónimo APsaA) y la American Academy of Psychoanalysis (Academia Estadounidense de Psicoanálisis) han emitido comunicados antidiscriminatorios.[50]​ La APsaA ha criticado específicamente a NARTH, afirmando «que esa organización no se adhiere a nuestra política de no discriminación y [...] sus actividades son humillantes para nuestros miembros gais y lesbianas».[73]​

A 2007, la mayoría de los profesionales de la salud consideran que la terapia de reorientación está desacreditada, pero algunos profesionales todavía trabajan con ella.[3]​ En 1992, Nicolosi, Socarides y Benjamin Kaufman fundaron la NARTH (National Association for Research & Treatment of Homosexuality: Asociación Nacional para la Investigación y Tratamiento de la Homosexualidad), una organización de salud mental marginal que es la partidaria más ruidosa de la terapia de conversión. Los terapeutas de reorientación se suelen presentar a sí mismos como aquellos que ofrecen la posibilidad de elegir a los homosexuales que no están satisfechos con su orientación sexual. A menudo enfatizan el hecho de minimizar o no actuar llevado por los impulsos homosexuales, más que eliminarlos definitivamente. Algunos movimientos religiosos conservadores apoyan el movimiento, tanto su ideología como sus finanzas. John Paulk, anteriormente perteneciente a Focus on the Family, ha dicho «tal como hace la Iglesia, debemos continuar a denunciar valientemente la agenda homosexual radical, mientras asistimos a aquellos que se encuentran atrapados en ese estilo de vida [...] es un acto de compasión advertir sobre los peligros de la homosexualidad para evitar a los individuos la pena y el dolor de ese comportamiento. Al mismo tiempo, siempre debemos recordar que muchos se vuelven hacia la homosexualidad precisamente porque han experimentado el rechazo de las personas más próximas a ellas. La iglesia no debe agravar ese rechazo, sino que debe ser un oasis de gracia, curación y esperanza».[74]​

Teorías y técnicas contemporáneas[editar]

Teorías psicoanalíticas[editar]

Nicolosi es el principal representante de la teoría de que los deseos homosexuales son una manera de desarrollo psicosexual insuficiente, que es debido a «un vínculo incompleto y la identificación resultante con el progenitor del mismo sexo, que es luego reparado simbólicamente en la psicoterapia».[55]​ Sus planes de intervención correspondientes, basados en el psicoanálisis, incluyen el condicionamiento del hombre a los roles masculinos. El hombre deberá:

1) participar en actividades deportivas;
2) evitar actividades consideradas de interés por los homosexuales, como museos de arte, ópera, sinfonías;
3) evitar mujeres, si no es para contactos románticos;
4) aumentar el tiempo que pasa con hombres heterosexuales para aprender a imitar las maneras masculinas de andar, hablar e interactuar con otros hombres heterosexuales;
5) ir a misa y unirse a un grupo de hombres que van a la iglesia;
6) participar en un grupo de terapia reparativa para discutir el progreso, o si vuelve a caer en la homosexualidad;
7) volverse más enérgico con las mujeres a través de coqueteos y salir con ellas;
8) comenzar a salir con parejas heterosexuales;
9) tener relaciones sexuales heterosexuales;
10) contraer matrimonio heterosexual y
11) tener hijos propios.[75]​

Nicolosi ha afirmado que, en cualquier caso, si un padre y su hijo tienen una relación normal, el hijo no será gay.[76]​ Estos enfoques psicoanalíticos homofóbicos han sido repudiados por la mayoría de los psicoanalistas y las teorías sobre las que se basan están refutadas por análisis que son más positivos hacia los homosexuales.[77]​[78]​[79]​[80]​[81]​

Terapia de afirmación del género[editar]

A. Dean Byrd, vicepresidente de NARTH, describe la técnica llamada «terapia de afirmación de género» de la siguiente manera:

La premisa básica de la terapia de afirmación de género es que variables sociales y emocionales afectan a la identidad de género que, a su vez, determinan la orientación sexual. El trabajo del terapeuta es ayudar a las personas a comprender el desarrollo del género. A continuación esos individuos, a su vez, son capaces de realizar elecciones de acuerdo con su sistema de valores. La terapia se centra en ayudar al cliente a desarrollar plenamente su identidad masculina o femenina.
A. Dean Byrd[82]​

Estas terapias no funcionan bajo la asunción de que la homosexualidad es una enfermedad mental y por lo tanto no están consideradas terapias de reorientación.[6]​[70]​[83]​

Terapia de identidad sexual[editar]

Fue desarrollada por Warren Throckmorton y Mark Yarhouse y respaldada por Robert L. Spitzer.[84]​ Su propósito es ayudar a los pacientes a compaginar su identidad sexual con sus creencias y valores. La terapia tiene varias fases: valoración, consentimiento informado avanzado o expandido, psicoterapia e integración social de una identidad sexual valorada.[83]​

Terapia de completitud de género[editar]

Fue desarrollada por Dave Matheson.

El énfasis en la terapia del Sr. Matheson está en ayudar a hombres —todos sus clientes son masculinos— a desarrollar una “completitud de género” enfocando los asuntos emocionales y construyendo una conexión saludable con otros hombres. Dice que cree que ayuda a reducir los deseos homosexuales.[85]​

Terapia de contexto específico[editar]

Fue desarrollada por Jeff Robinson. No está basada en ninguna otra teoría sobre la homosexualidad, pero emplea diversos planteamientos teóricos según las necesidades del cliente[70]​[86]​ No busca cambiar la orientación del cliente, sino que se enfoca en la disminución de los pensamientos y comportamientos homosexuales. Funciona dentro de la visión que el cliente tiene de Dios, indicando que «los individuos que tienen éxito superando problemas homosexuales están motivados por fuertes valores religiosos».[cita requerida]

Otros métodos[editar]

Algunos métodos terapéuticos están completamente fuera del ámbito de las asociaciones profesionales de la salud y por lo tanto no tienen porque obedecer a las guías de ética profesional.[13]​ Algunas de esas fuentes incluyen instructores, organizaciones religiosas y grupos de exgais.

Uno de los instructores más conocidos es Richard Cohen, cuyas apariciones en la televisión han causado controversia. Su sistema es abrazar a pacientes masculinos en su regazo, con los pacientes en posición fetal, y también aboga por los métodos bioenergéticos, que incluyen golpear una almohada con una raqueta de tenis mientras se grita: «¡Mamá! ¿Por qué me has hecho esto?».[87]​

Varias organizaciones han realizado retiros organizados por instructores con el objetivo de disminuir los deseos homosexuales. [cita requerida]Estos retiros tienden a emplear una variedad de técnicas. Journey into Manhood (‘viaje a la hombría’), organizado por People Can Change emplea «una amplia serie de grandes grupos, pequeños grupos y ejercicios individuales, desde journaling, visualización (o imaginación guiada), compartir con el grupo, hasta trabajo intensivo de liberación emocional».[88]​

Los fines de semana organizados por Adventure in Manhood (Aventura en Hombría) emplean «la creación de lazos afectivos saludables con hombres, a través de actividades masculinas, trabajo en equipo y socialización».[89]​ Aunque no es específico para hombres gais, varios homosexuales han participado en la New warrior training adventure (‘aventura para entrenar al nuevo guerrero’), que es un fin de semana organizado por Mankind Project, que consiste en un «proceso de iniciación y auto reconocimiento que está diseñado para canalizar el desarrollo de un yo saludable, maduro y masculino».[90]​

Organizaciones religiosas[editar]

Algunos gais se han dirigido al cuidado de sacerdotes. Algunas iglesias publican instrucciones específicas para el clero sobre cómo tratar pastoralmente a personas con tendencias homosexuales. Estas publicaciones incluyen Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales,[91]​[92]​ editado por la Iglesia católica en 1986 y Dios ama a sus hijos,[93]​ de los mormones. En 1994, una iglesia presbiteriana realizó una conferencia titulada The path to freedom: exploring healing for the homosexual (‘el camino a la libertad: la exploración de la curación de los homosexuales’).[94]​

En 2006, los obispos de Estados Unidos emitieron una nota con Directrices para la atención pastoral de personas homosexuales basada en la carta de la Santa Sede.[95]​ Este documento se pregunta si existe una terapia, y concluye que, aunque no hay consenso al respecto, algunos lo han encontrado útil. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, los homosexuales «están llamados a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana».[96]​ El arzobispado de St. Paul y Minneapolis creó en 2009 un sistema similar a los ministerios exgay llamado «Courage» para convertir a homosexuales.[97]​[98]​

Se ha llegado a celebrar exorcismos para «curar» a homosexuales, como fue el caso de la Iglesia Manifested Glory Ministries, en Connecticut (Estados Unidos), caso tuvo alguna notoriedad, ya que el vídeo del exorcismo de un joven de 16 años pudo verse en YouTube.[99]​[100]​ En Inglaterra, el reverendo John Ogbe-Ogbeide, del centro Pentecostal en Harrow, al noroeste de Londres, afirma haber realizado un exorcismo con éxito.[101]​

Organizaciones de exgais[editar]

Algunas organizaciones de exgais se han especializado en una religión específica, mientras que otras tratan de incluir una espiritualidad más general. A pesar de que la mayoría de las organizaciones de exgais comenzaron en ambientes evangélicos de Estados Unidos, a 2008 existen organizaciones de exgais para católicos, mormones, judíos y musulmanes, que se extienden a otras partes del mundo. «Esta modalidad parece ser una de las más comunes para individuos que cambian su orientación sexual».[55]​ Los grupos exgais están liderados por asesores o consejeros voluntarios, de manera opuesta a la terapia de reorientación, que es realizada por médicos licenciados.[102]​

El movimiento favorable a la terapia de conversión es distinto del movimiento exgay, pero ambos están estrechamente relacionados y no existe una diferenciación consistente en la literatura. De manera aproximada, los terapeutas de conversión pueden usar enfoques seculares o religiosos para intentar cambiar la orientación sexual, mientras que las organizaciones de exgais tienden a enfocar el tratamiento desde un punto de vista religioso o espiritual para eliminar, o a veces disminuir, los deseos homosexuales.[6]​

Organizaciones exgais como Exodus International a menudo consideran la terapia de reorientación como una herramienta útil, pero no necesaria.[103]​ y enseña que la «terapia probablemente no será una cura en el sentido de borrar los sentimientos homosexuales».[104]​ Exodus recomendaba que los individuos que se sienten atraídos por alguien del mismo sexo deberían «buscar inmediatamente alguien del sexo opuesto [...] y comenzar a buscar la belleza en esa persona»; un individuo debe separar el deseo sexual del deseo de cariño o afirmación; y un individuo debería arrepentirse y confesar sus pecados.[105]​ Exodus International se autodisolvió el 19 de junio de 2013 tras una votación por unanimidad de los miembros de su junta directiva, mediante un comunicado anunció el fin de sus actividades y pidió perdón por el daño que había ocasionado a lo largo de 37 años a las personas LGBT.[106]​[107]​ Su presidente Alan Chambers ofreció una disculpa pública hacia la comunidad LGBT diciendo Por mucho tiempo, hemos sido aprisionados en una visión del mundo que no es la de amar a nuestros semejantes".

Para algunos grupos de exgais, simplemente elegir no actuar según los deseos homosexuales cuenta como un «éxito»,[83]​ mientras que los terapeutas de reorientación tienden a entender el éxito en el sentido de reducir o eliminar esos deseos, a pesar de que algunos también usan el baremo de no actuar según los propios deseos. Por ejemplo, algunos exgais en matrimonios heterosexuales reconocen que su atracción sexual es principalmente homosexual, pero intentan hacer funcionar sus matrimonios de todas formas.[108]​ El mero hecho de adoptar la etiqueta «exgay» se considera una herramienta por la que «el individuo emplea el lenguaje como la herramienta primaria, no solo para expresar una identidad, sino también para crear y transformarla».[4]​ Personas favorables a los grupos exgais a veces lo comparan con el proceso de salir del armario.[4]​

Existen varias técnicas empleadas por grupos de exgais. Por ejemplo, Love in Action emplea talleres sobre «el desarrollo infantil, roles de género y sexualidad personal», consejo bíblico personalizado, «un ambiente estructurado que le ayude a establecer nuevas rutinas y pautas de comportamiento saludables», «tareas escritas exigentes y proyectos interactivos», «envolvimiento familiar para mejorar la comunicación [...] y para facilitar la reconciliación marital» y «excursiones, acampadas y rafting».[109]​[110]​

Algunos grupos de presión política y social de la derecha cristiana como Focus on the Family, Family Research Council y American Family Association informan activamente a sus representantes políticos sobre las historias de éxito tanto de las terapias de reorientación como de los grupos de exgais.

Consensos científicos y políticos[editar]

El desarrollo de modelos teóricos sobre la orientación sexual en otros países con profesionales de la salud mental a menudo siguen los pasos de la evolución dentro de los Estados Unidos (aunque a una velocidad reducida), cambiando desde una concepción patológica de la homosexualidad a una no patológica.[111]​ Algunos países (por ejemplo, China) nunca han practicado ampliamente la terapia de reorientación, independientemente del modelo teórico, mientras que en otros países la práctica ha ido disminuyendo según cambiaba la mentalidad.

Organización Mundial de la Salud[editar]

El ICD-10 de la Organización Mundial de la Salud, que junto al DSM-IV es ampliamente empleado en el mundo, afirma que «la orientación sexual por sí misma no se puede considerar un desorden».[112]​ En su lugar lista la orientación sexual egodistónica, que define como «la identidad o la preferencia sexual (heterosexual, homosexual, bisexual o prepubertal) no está en duda, pero el individuo desea que fuera diferente, por estar asociada a desórdenes de comportamiento, y puede que busque tratamiento para cambiarlo».[112]​ lo cual puede llevar al suicidio «OPS/OMS advierte que "terapias" de cambio de orientación sexual no tienen justificación médica y amenazan bienestar de personas»[113]​ La APA eliminó la homosexualidad egodistónica del DSM-IV en 1987 y se opone al diagnóstico tanto de la homosexualidad como de la homosexualidad egodistónica como un tipo de desorden.[114]​

Asociación Mundial de Psiquiatría[editar]

La Asociación Mundial de Psiquiatría, «organización paraguas que agrupa a 138 sociedades de Psiquiatría de 118 países y que representa a más de 200.000 psiquiatras», se posicionó claramente en 2016 afirmando que la homosexualidad no es patológica y que las «terapias reparativas» no sólo son ineficaces, sino que incluso son perjudiciales:[115]​

La Asociación Mundial de Psiquiatría reconoce la universalidad de la expresión homosexual en las diferentes culturas. Mantiene la postura de que la orientación homosexual en sí misma no implica disfunción psicológica objetiva o deterioro del juicio, la estabilidad o la capacidad profesional. [...] reconoce la falta de eficacia científica de los tratamientos que intentar modificar la orientación sexual y subraya el daño y los efectos adversos de tales «terapias». [...] apoya la necesidad de despenalizar la orientación y la conducta homosexuales, así como la transexualidad, y de incluir los derechos LGTB entre los derechos humanos, civiles y políticos.

Estados Unidos[editar]

El consenso médico y científico afirma que la terapia de reorientación sexual es potencialmente dañina y que no existen evidencias de que sea efectiva.[6]​[7]​ Ninguna de las principales organizaciones médicas aprueba la terapia de reorientación y muchas han expresado su preocupación sobre la ética y las motivaciones que rodean a esta práctica.[6]​ Una encuesta de la APA (American Psychological Association: Asociación Psicológica Estadounidense) estimaba que la terapia de reorientación estaba «desacreditada con seguridad», junto con temas como la «curación por cristales» y la «terapia con delfines».[116]​

Las recomendaciones éticas del sistema de salud mental desaconseja, y a veces prohíbe, su práctica.[9]​ El APA se opone a cualquier tratamiento «basado en la suposición de que la homosexualidad es por sí misma un desorden mental o basado en la asunción a priori de que el paciente debe cambiar su orientación sexual homosexual».[117]​ Jack Drescher, antiguo presidente del comité sobre asuntos LGBT de la APA, afirmó que: «No existe un debate en la profesión sobre el asunto [...] Es como el creacionismo: creas la impresión en el público de que existe un debate en la profesión, que no existe».[85]​ En Estados Unidos no se conocen casos de denuncias por mala práctica médica en tratamientos de terapia de reorientación. Una revista sobre derecho sugiere que esto es porque existe una «una reluctancia histórica de los consumidores de servicios de salud mental a denunciar a sus médicos» y por «la dificultad asociada al establecimiento de [...] causa y daño [...] dada la naturaleza intangible de los asuntos psicológicos». El mismo artículo sugiere que una denuncia por causar angustia emocional a propósito (intentional infliction of emotional distress) podría tener éxito en el caso de terapeutas que emplean la terapia de reorientación, específicamente en aquellos casos en los que la angustia no surge de la orientación sexual.[118]​

En uno de los pocos casos relacionados con la terapia de reorientación publicados en Estados Unidos, el Noveno Circuito de la Corte de Apelación de los Estados Unidos trató el tema en el contexto de una petición de asilo. Una ciudadana rusa «había sido detenida por milicias rusas, ingresada en una clínica como "presunta lesbiana" y forzada a un tratamiento para el lesbianismo, tal como "drogas tranquilizantes" e hipnosis [...] El Noveno Circuito mantuvo que el tratamiento de conversión al que había estado sometida Pitcherskaia constituye tortura física y mental. La corte rechazó el [...] argumento de que el tratamiento al que había estado sujeta Pitcherskaia no constituía persecución, porque había tenido la intención de ayudarle y no de dañarla [...] La corte afirmó que "las leyes de los derechos humanos no pueden ser esquivadas describiendo acciones que son torturas mentales y físicas con palabras como 'cura' o 'tratamiento' de las víctimas"».[118]​

El 1 de octubre de 2012 en California se prohibió el empleo de tratamientos destinados a cambiar la orientación sexual de los menores de edad.[119]​ El promotor de la medida el senador demócrata Ted Lieu argumentó que la ley tiene como fin «parar el abuso psicológico al que son sometidos los niños»,[119]​ y el gobernador del estado, Jerry Brown, comentó al respecto que: «Esta ley prohíbe terapias no científicas que han conducido a jóvenes a la depresión y el suicidio.»[119]​ Con esta iniciativa legislativa California se convirtió en el primer estado de Estados Unidos en prohibir esta clase de terapias. En 2015 los estados de Illinois, California, Nueva Jersey y Oregón prohíben dichas "terapias".[120]​

Entre las principales organizaciones sanitarias críticas con la terapia de reorientación sexual se encuentran:

Entre las principales organizaciones de derechos LGBT y organizaciones religiosas, que oponen a los tratamientos están:

Última resolución de la APA, en la que se condena la terapia de reorientación sexual[editar]

El 5 de agosto de 2009, la American Psychological Association declaró en una resolución (con 125 votos a favor y 4 en contra), que los profesionales de la salud mental no deben decirle bajo ninguna razón a sus clientes homosexuales que pueden convertirse en heterosexuales a través de terapia u otros tratamientos. Esta resolución se adoptó luego de un amplio informe sobre la base de dos años de investigación, en la que participaron sus 150 000 miembros, y además en el análisis de 83 estudios sobre el cambio de orientación sexual desde 1960. Para la Asociación Estadounidense de Psicología, no existen pruebas sólidas de que tal cambio en la orientación sexual es probable, y además que los esfuerzos para producir dicho cambio tiene grandes probabilidades de ser perjudiciales e inducir a la depresión y tendencias suicidas.

Posibles daños psicológicos indicados por la Asociación Estadounidense de Psicología[editar]

La American Psychiatric Association ha indicado que «informes anecdóticos sobre “curas” son contrarrestados por afirmaciones anecdóticas de daño psicológico». También afirma que no existen resultados de estudios científicos que determinen el daño de los tratamientos de conversión.[117]​ Sin embargo, acaban afirmando que el «riesgo potencial de la “terapia reparativa” es grande, incluyendo depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo, ya que el posicionamiento del terapeuta en los prejuicios sociales contra la homosexualidad pueden reforzar el odio a sí mismo que tenga el paciente».[117]​[7]​ En el estudio de Nicolosi, el 7,1 % de los pacientes afirmaba que habían empeorado tras la terapia. Concluyó que «clientes que habían decidido afirmar su identidad gay, podían sentirse avergonzados y emocionalmente dañados si los terapeutas les intentan imponer la terapia de conversión».[125]​

Los principales cuerpos médicos afirman que las terapias de reorientación pueden ser dañinas, porque pueden explotar sentimientos de culpabilidad y ansiedad, dañando la autoestima y llevando al paciente a la depresión, e incluso al suicidio.[85]​ Los participantes tienen un riesgo mayor de sentimientos de culpa, depresión, ansiedad, confusión, autoinculpación, gestos suicidas, sexo anal sin condón con personas de salud desconocida y abuso de sustancias adictivas.[126]​ Michael Bussee, fundador de Exodus International, informa que «un hombre se cortó los genitales con una cuchilla y echó Drano en las heridas» y que otro decidió impulsivamente realizar una operación de cambio de sexo incompleto, creyendo que Dios aprobaría sus impulsos sexuales si hubiese sido biológicamente una mujer.[127]​ Psychology Today afirma:

«El peligro es que algunos individuos acabarán sintiendo que su vida es una mentira y un fraude en algún punto fundamental», observa el médico Christopher Wallis, miembro del Comité sobre Asuntos de la Homosexualidad en la American Psychoanalytic Association. Las consecuencias pueden ser devastadoras. Terry Norman [un terapeuta profesional] dice que la «represión orientacional» a veces resulta en abuso de drogas y alcohol, adicción al trabajo y sexo compulsivo. También existen informes de suicidios o intentos de suicidio tras fracasar una reorientación. «Tras oír las afirmaciones categóricas de que estos programas funcionan, ¿cuál es la conclusión de la gente cuando hacen esas cosas y no funcionan? —pregunta Norman—. Que Dios no los ha bendecido, que realmente son basura que poluciona la Tierra».[128]​

Aparte de los daños causados a individuos, existe una preocupación en la comunidad de la salud mental de que el avance de la terapia de reorientación por sí mismo esté causando daño social al diseminar puntos de vista inexactos sobre la orientación sexual y sobre la habilidad de la comunidad LGB de llevar una vida feliz y saludable.[6]​ La APA alerta de que la terapia de reorientación y los movimientos exgay «crean un ambiente en el que puede florecer el prejuicio y la discriminación».[12]​ Un comentarista lo resume con la frase: «Intentar “curar” es fomentar la intolerancia».[129]​ La APA fomenta y apoya la investigación para determinar los riesgos frente a los beneficios.[117]​

Daños documentados por Peterson Toscano[editar]

Peterson Toscano recogió bastante información con base en más de mil entrevistas en Estados Unidos y Europa con gente que fue sometida a terapias de reorientación sexual, y documenta nueve tipos de daños que acontecieron en la gran mayoría de los entrevistados:

  • El daño emocional: el cual se evidencia en sensaciones de vergüenza, miedo, tensión, decepción, agotamiento y rechazo, especialmente significativo si este procede del entorno familiar, la iglesia y/o amistades.
  • El daño psicológico: el cual se manifiesta en distintas formas de depresión, tendencias suicidas, tensión traumática e incluso en ciertos casos en episodios psicóticos.
  • El daño espiritual: el cual se refleja en desaliento crónico, miedo a Dios, desarraigo de las comunidades religiosas a las que se pertenece, pérdida de la fe, desconfianza de los líderes espirituales, y crisis espiritual, que procede de la crisis de identidad provocado por el mensaje constante de que no es posible ser una persona con creencias religiosas y gay al mismo tiempo.
  • El daño en las relaciones personales: con la pérdida de relaciones vitales o el daño a las relaciones con Padres, Parejas y Amistades.
  • El daño económico: Se pueden gastar de cientos a miles de euros en el tratamiento reparativo para la homosexualidad, en seminarios, conferencias en los libros, las cintas, etc. Algunos padres se negaron a pagar la universidad o los costes mínimos para vivir de sus hijos si no atendían a las terapias o programas reparativos para la homosexualidad.
  • El daño profesional o laboral: Algunas personas dejan o cambian su carrera o trabajo por considerarlo inseguro en la lucha contra su homosexualidad. Otras interrumpen sus estudios o trabajos para desarrollar las terapias reparativas.
  • El daño físico: Como resultado a las terapias, se acusa en problemas físicos tales como: problemas cutáneos, dolores de espalda, úlceras, etc. (trastornos psicosomáticos).
  • El daño sexual: Reciben una educación equivocada sobre la sexualidad
  • El daño sobre el desarrollo: No se puede crecer personalmente como individuo, ya que se usa mucha energía para cambiar aquello que supuestamente está mal.

Guías éticas[editar]

Las guías de comportamiento ético de la American Psychiatric Association y la American Counseling Association recomiendan a los profesionales evitar tanto el empleo de la terapia de reorientación, como enviar a los clientes a personas que la practiquen.[130]​[117]​ La American Psychological Association se opone a la realización de la terapia de conversión, pero su guía de comportamiento ético no la prohíbe explícitamente; más bien advierten que cualquier psicólogo que intente cambiar la orientación sexual debe, entre otras cosas, eliminar los efectos de los prejuicios sobre la orientación sexual en la propia consulta y también evitar hacer afirmaciones engañosas sobre la base científica de la terapia de reorientación.[131]​ El presidente de la APA dijo: «La APA no tiene conflictos con los psicólogos que ayudan a los que están angustiados por una orientación sexual indeseada».[132]​ NARTH, una organización dedicada a la terapia de reorientación sexual, «recomienda a sus miembros que den cuidado psicológico de manera profesional y ética, consistente con los códigos de conducta ética de las organizaciones nacionales de salud mental y los colegios médicos estatales».[133]​

Algunos comentaristas, que se oponen tajantemente a la práctica, consideran la terapia de reorientación inconsistente con los deberes éticos de un psicólogo, porque «es más ético dejar que un cliente luche honestamente contra su identidad que colaborar, aunque sea de manera periférica, con una práctica que es discriminatoria, opresiva y finalmente inefectiva en sus propios fines declarados».[134]​ Afirman que clientes que piden la reorientación por presión social y homofobia interiorizada, señalando la evidencia de que los índices de depresión, ansiedad, abuso de drogas y alcohol y sentimientos suicidas son aproximadamente el doble en aquellos que se someten a la terapia de reorientación.[126]​

En cuanto a los programas de exgais, «al contrario que muchas organizaciones e individuos que ofrecen terapia y servicios de tratamiento mental, la mayoría de los programas de exgais se promocionan como ministerios religiosos y por lo tanto no están gobernados o supervisados por asociaciones profesionales, colegios médicos, departamentos de salud de los estados federados u otras burocracias».[13]​

El argumento de la libre elección[editar]

Los terapeutas que realizan terapias de reorientación recurren al concepto de «libre elección» de los pacientes cuando se discute sobre si la terapia de reorientación debería estar disponible. Mark Yarhouse, de la Regent University de Pat Robertson, escribió: «Los psicólogos tienen la responsabilidad ética de permitir que los individuos que quieren un tratamiento encaminado a poner freno a experiencias de atracción hacia el mismo sexo o modificar comportamientos homosexuales, no solo porque confirma los derechos del cliente a la dignidad, autonomía y entidad propia, como persona que es capaz de elegir libremente entre modalidades de tratamiento y comportamiento, pero también porque demuestra un respeto por la diversidad».[135]​ Yarhouse y Throckmorton, de la escuela privada cristiana Grove City College, afirman que el procedimiento debería estar disponible por respeto al sistema de valores del paciente y porque encuentran evidencias de que puede ser efectivo.[14]​ Douglas Haldeman, que considera la terapia de reorientación como pseudocientífica,[136]​ argumenta de manera análoga por el derecho del cliente al acceso a la terapia de conversión si lo requiere estando perfectamente informado: «Debemos respetar la elección de todos aquellos que eligen vivir una vida de acuerdo con su propia identidad; y si existen aquellos que buscan resolver el conflicto entre su orientación sexual y su espiritualidad con la terapia de reorientación, no deben ser disuadidos».[55]​

El código de conducta de la American Psychological Association dice: «Los psicólogos respetan la dignidad y valor de todas las personas y los derechos individuales a la privacidad, confidencialidad y libre albedrío», pero también «los psicólogos son conscientes de que precauciones especiales pueden ser necesarias para proteger los derechos y el bienestar de personas o comunidades cuya vulnerabilidad impide la realización de decisiones autónomas».[137]​ Gerald Koocher, presidente de la APA, afirma «En una relación terapéutica completa y multifacética, el terapeuta tiene toda la obligación de responder a la elección del paciente y de ayudar a los pacientes a alcanzar sus objetivos [...] PERO [... primero,] el terapeuta debe determinar si el paciente ha entendido que sus motivos pueden estar generados exclusivamente de la presión social de un ambiente homofóbico [... y segundo,] los pacientes deben comprender que [tratamientos que modifican la orientación sexual] no tienen una base científica validada y pueden ser psicológicamente dañinas».[138]​

Jack Drescher, respondiendo al artículo de Yarhouse, argumenta que «cualquier obligación ética putativa de enviar al paciente a terapia de reorientación pesa menos que la obligación ética superior de mantener a los pacientes alejados de profesionales de la salud mental que realizan prácticas clínicas cuestionables».[139]​ Chuck Bright escribió que negarse a apoyar un procedimiento que «ha sido considerada poco ético y potencialmente dañino por la mayoría de los cuerpos reguladores médicos y la práctica totalidad de los cuerpos reguladores de la psicoterapia profesional, no puede ser considerado en justicia una prohibición de la libre elección del cliente».[75]​

Razones por las que se busca el cambio de orientación sexual[editar]

Algunas personas son infelices con su orientación sexual por una serie de razones, incluyendo creencias religiosas o personales, el deseo de una familia tradicional, vergüenza, rechazo (real o temido) o una insatisfacción general con el «estilo de vida gay» contemporáneo.[140]​

Psychology Today afirma: «¿Y quién intenta cambiar? No la mujer o el hombre gay medios. Los que quieren convertirse, típicamente provienen de ambientes autoritarios en los que la homosexualidad está marcada como inmoral o un pecado, mientras que otros están casados y no pueden reconciliar su compromiso familiar con sus deseos eróticos».[128]​

La American Psychological Association afirma que el hostigamiento y el abuso, así como la presión familiar, de compañeros y grupos religiosos con prejuicios hacia los homosexuales, pueden causar altos niveles de estrés emocional para lesbianas, gays y bisexuales. Esta presión puede llevar a las personas a sentirse obligadas a intentar el cambio de orientación sexual.[131]​ Otros investigadores han encontrado que la presión social tiene un papel fundamental en el deseo de cambiar su orientación sexual.[126]​[141]​

Maleabilidad de la orientación sexual[editar]

El Surgeon General of the United States (cirujano general de los Estados Unidos), David Satcher, editó en 2001 un informe instando a la tolerancia con los gais y lesbianas, afirmando que «no existe evidencia científica válida de que la orientación sexual puede ser cambiada». Las principales organizaciones de la salud afirman que «la orientación sexual se desarrolla a lo largo del desarrollo personal: diferentes personas se dan cuenta en diferentes puntos de su vida de que son heterosexuales, gay, lesbianas o bisexuales».[6]​ La American Psychological Association afirma que la homosexualidad «no es variable».[10]​

En 1985, Fritz Klein presentó su teoría que afirmaba que la orientación sexual es un «proceso multivariable y dinámico». Multivariable en el sentido de que está compuesto por varios elementos (tanto sexuales como no sexuales), y dinámico en el sentido de que puede cambiar con el tiempo.[142]​ Un informe del Centre for Addiction and Mental Health afirma que «para algunas personas, la orientación sexual es continua y fija a lo largo se sus vidas. Para otros, la orientación sexual puede ser fluida y cambiar a lo largo de la vida».[143]​

Los terapeutas que realizan reorientación no creen que la orientación pueda ser cambiada instantánea y completamente, sino que creen que se puede conseguir un cambio gradual hacia la heterosexualidad.[cita requerida] Nicolosi admite que los clientes que han tenido éxito pueden seguir teniendo deseos por personas de su mismo sexo, pero añade que «el deseo sexual está muy disminuido».[128]​ Mientras que en 2007 varios ex pacientes denunciaron las técnicas de Nicolosi admitiendo que no habían cambiado su orientación y denunciando abusos por parte de Nicolisi en sus centros, lo que llevó a una demanda colectiva en California.[144]​

Algunos de los pertenecientes a las comunidades exgay creen que la orientación sexual no puede ser modificada,[145]​ pero otros del mismo campo están en desacuerdo.[146]​

El director de la oficina de asuntos LGBT del APA ha dicho: «No creo que alguien esté en desacuerdo con la idea de que la gente puede cambiar, porque sabemos que personas heterosexuales se han hecho gais y lesbianas [...] la cuestión es si la terapia cambia la orientación sexual, que es lo que afirman muchas de esas personas».[147]​

Evidencias citadas por terapeutas que realizan terapia de reorientación[editar]

Los terapeutas que realizan terapia de reorientación señalan con encuestas recientes consistentes esos datos.[14]​ En una encuesta a 882 personas que estaban siendo sometidos a la terapia, que participaban en grupos y conferencias de exgais, un 22 % afirmaron que no habían sufrido ningún cambio, 42,7 % decían haber sufrido algunos cambios y un 34,3 % afirmaban haber sufrido grandes cambios en su orientación sexual. En grupo, todos afirmaron haber tenido importantes reducciones en pensamientos y fantasías homosexuales y mejoras en su bienestar psicológico, interpersonal y espiritual.[125]​

También señalan estudios no revisados por pares que muestran supuestas evidencias de cambios, producidos tanto por NARTH como por otros terapeutas profesionales. Por ejemplo, muchos grupos señalan Ex-gays?: A Longitudinal Study of Religiously Mediated Change in Sexual Orientation, un libro publicado por los estudiosos Stanton Jones y Mark Yarhouse.[148]​ El estudio mostraba que de una muestra de 98 personas que buscaban cambiar su orientación sexual, el 15 % afirmaban haber cambiado su orientación en un periodo de tres años. También destacaban a varias personas que o bien habían cambiado su orientación, o bien habían disminuido la atracción homosexual, incluyendo a:

  • Alan Chambers, expresidente de Exodus International, que se identificó como homosexual en su juventud, tras varios años de terapia dijo haber superado prácticamente sus sentimientos homosexuales y que se identificaba como heterosexual.[84]​ Afirmaba que estar felizmente casado, con mujer y dos hijos. En junio de 2013, Chambers, como presidente de la organización, cerró Exodus International en 2013, disculpándose ante la comunidad LGBT.[149]​ pidió perdón a todos los homosexuales quienes fueron víctimas de dicha organización. Reconoció al mismo tiempo que se siente arrepentido por haber provocado enormes sufrimientos a tanta gente y haber conducido a varios al suicidio.[150]​ finalmente Chambers encabezaría en 2016 una marcha del orgullo.[151]​

Poco después, el vicepresidente de Exodus International, Randy Thomas, también pidió disculpas.[152]​

  • Andrew Comiskey afirma que dejó la homosexualidad después de dedicar su vida a Cristo. Se unió a un grupo eclesiástico de antiguos homosexuales y gracias a los consejos del pastor, comenzó el grupo Desert Stream Ministries. Ahora está casado y tiene cuatro hijos.[153]​
  • Mike Haley estuvo viviendo como gay durante 12 años y fue arrestado una vez por prostitución masculina. Abandonó la homosexualidad cuando tenía 28 años.[154]​ Tras lo que llama una lucha larga y penosa, cambió hacia la heterosexualidad. A 2007 está casado con tres hijos.[155]​
  • Randy Thomas afirma haber tenido relaciones homosexuales desde la pubertad, pero dejó de tenerlas cuando encontró el cristianismo a los veintitantos.[156]​ Ahora dice «estoy desde hace 15 años al otro lado de identificarme como gay. He tenido un cambio de orientación sexual y no soy gay».[157]​
  • Melissa Fryrear vivió como lesbiana diez años antes de su conversión cristiana y los subsiguientes años de terapia, que dice que hicieron su vida «más llena y feliz».[158]​ Afirma «He cambiado. Ahora soy una mujer heterosexual. No me siento sexualmente atraída a mujeres».[159]​

La APA afirma: «En las últimas cuatro décadas, terapeutas “de reorientación” no han producido ningún estudio científico riguroso que pruebe sus alegaciones de cura». La APA urgió a un mejor estudio para determinar los riesgos y beneficios y que hasta esos estudios estén disponibles, recomiendan que «el terapeuta con ética evitará cualquier intento de cambiar la orientación sexual de las personas».[117]​ Las principales organizaciones médicas y otras no aceptan evidencias anecdóticas de los terapeutas de conversión y grupos de exgais por razones que incluyen:[160]​[161]​

  • los resultados no se publican en revistas revisadas por pares, sino que tienden a ser publicadas en medios de comunicación de masas e Internet;[160]​
  • no se emplean sujetos al azar y como consecuencia, los resultados son dependientes de los informes de los propios sujetos para las conclusiones o en las evaluaciones del propio terapeuta, que pueden estar sujetas a prejuicios de conveniencia social;[55]​
  • las evidencias son obtenidas en un período corto y no existe seguimiento de los datos para determinar si el tratamiento fue efectivo a largo plazo;[75]​
  • la evidencia no demuestran un cambio en la orientación sexual, sino simplemente una reducción del comportamiento homosexual;[75]​
  • la evidencia no toma en consideración que los sujetos pudieran ser bisexuales y simplemente haber sido convencidos de restringir sus actividades sexuales al sexo opuesto;[75]​
  • los terapeutas de conversión asumen falsamente que la homosexualidad es un desorden mental;[6]​
  • los estudios de terapeutas de conversión se centran casi exclusivamente en estudios sobre hombres gais y rara vez incluyen a lesbianas.[75]​

Con respecto al último punto, un ensayista arguye que la razón de centrarse en hombres gais es más política que médica. Afirma que los roles de género conservadores y rígidamente definidos son los valores básicos empleados por terapeutas de conversión y que la sexualidad masculina, con su énfasis en jerarquías masculinas y patriarcales, es considerada más importantes y valiosa que la femenina.[162]​

Según la Asociación Psicológica Canadiense (CPA) las terapias de conversión pueden provocar “consecuencias negativas, como angustia, ansiedad, depresión, una imagen negativa de uno mismo, una sensación de fracaso personal, dificultad para mantener relaciones y disfunción sexual”.

Para el gobierno canadiense la terapia de conversión es una «práctica desacreditada por la comunidad científica y carece “de una base científica”.[163]​

Estudios revisados por pares[editar]

Un estudio revisado por pares de 2002 afirma que el 88 % de los participantes en terapias de reorientación no consiguieron un cambio duradero de su comportamiento sexual y el 3 % decía haber cambiado su orientación a heterosexual. El resto decía o bien haber perdido completamente el deseo sexual o intentaban permanecer célibes, sin cambio en la atracción. Algunos de los participantes que fallaron sentían vergüenza y habían participado en terapias de reorientación durante muchos años. Otros creían que la terapia merecía la pena y era valiosa. De los 8 participantes en la encuesta (de una muestra de 202) que informaron haber cambiado su orientación sexual, 7 trabajaban como asesores o líderes de grupo en grupos exgay.[58]​

En 2001, el Dr. Robert Spitzer, que participó en la desclasificación de la homosexualidad como desorden mental por la APA, presentó un artículo en la convención anual de la APA sobre la terapia de conversión. Informó de que el 66 % de los hombres y el 44 % de las mujeres que había tomado de muestra habían conseguido un «funcionamiento heterosexual bueno» a través de intervenciones.[164]​ Este informe es ampliamente citado por los defensores de la terapia de reorientación como evidencia de éxito de la terapia. Sin embargo, el propio Dr. Spitzer, admitió posteriormente que no había forma de verificar la veracidad de lo contestado por los entrevistados de su estudio, y pidió disculpas a la comunidad gay.[165]​

La APA inmediatamente publicó una desaprobación del artículo, indicando que no había sido revisado por pares y que «no existe evidencia científica publicada que apoye la eficacia de la terapia de reorientación como un tratamiento para el cambio de orientación sexual».[160]​ Dos años más tarde, Spitzer publicó la obra en Archives of Sexual Behavior. La decisión de publicarlo generó controversia y uno de los patrocinadores se retiró como protesta. El artículo ha sido criticado por varias razones, entre las que se encuentra el empleo de muestras no aleatorias y criterios poco rigurosos para calificar el «éxito». Críticos argumentan que se basó en muestras seleccionadas por terapeutas de conversión mismos (los 86 participantes fueron elegidos a mano por organizaciones de exgais), que muestras correctas aleatorias no se emplearon, que se empleó una muestra reducida, que los sujetos parecen ser defensores del tratamiento cuya opinión estaba posiblemente sesgada a favor de la terapia, que el 60 % de los sujetos habían indicado anteriormente que eran bisexuales y que no hubo ningún estudio de seguimiento para comprobar la conversión a largo plazo.[166]​[160]​

El mismo Spitzer quitó importancia a su propio estudio; al ser preguntado por la muestra de 200 pacientes tras 16 meses y el porcentaje de personas que tendrían éxito, Spitzer dijo que hizo falta casi un año y medio para encontrar solo 200 personas dispuestas y que, por lo tanto, el número de personas gais que podían convertirse con éxito en heterosexuales era probablemente «bastante bajo». También admitió que los participantes del estudio eran «excepcionalmente religiosos».[160]​

En 2016 se aprobó una ordenanza en el condado de Miami-Dade que penara a quien traten de cambiar la orientación sexual de un menor de edad de acuerdo con una propuesta de ley a nivel de condado.[167]​ Esta práctica también está prohibida en los estados de California, Oregón, Illinois, Nueva Jersey, Washington D. C. y Nueva York. Mientras tanto, otros 21 estados junto con el Congreso de Estados Unidos están analizando la posibilidad de prohibirla.[168]​

Reacción de los terapeutas favorables a la terapia de reorientación[editar]

Los terapeutas favorables a la terapia de reorientación generalmente responden a los puntos de vista mayoritarios con tres puntos principales. Primero, afirman que los puntos de vista médicos mayoritarios (desde la desclasificación de la homosexualidad como un desorden mental en 1973, hasta la oposición actual a la terapia de reorientación) es el resultado de creencias políticas y trabajo de lobby.[169]​ Segundo, dicen que hay evidencia de que la terapia de reorientación funciona.[14]​ Tercero, arguyen que las personas deberían ser libres de elegir sus propios fines terapéuticos (véase sección sobre el argumento de la libre elección más arriba).

Robert Perloff, antiguo presidente de la American Psychological Association, en 2001, a la edad de 80 años, acusó a la APA de ser «demasiado políticamente correctos, demasiado burocráticos, demasiado obedientes de intereses especiales».[cita requerida] Dijo que el punto de vista de la APA sobre la terapia de reorientación es «completamente incorrecta.

Desde el año 2019 Alemania ha prohibido por ley la autodenominada ‘terapia de conversión’ tanto en menores como en adultos, explicado que este tipo de prácticas que pretenden hacer que los pacientes sean heterosexuales ya que no tienen una base científica y a menudo causan daño psicológico cualquiera que viole la prohibición podría enfrentar castigos que van desde multas de hasta 30 000 euros, hasta prisión.[170]​[171]​

Alemania[editar]

En Alemania, el sistema de la psiquiatría, la psicología y la sexología veían, desde principios del siglo XX, la homosexualidad como patológica. Sin embargo, como consecuencia de la mayor visibilidad de la comunidad gay durante la pandemia de sida a finales de los años ochenta y de la decisión de la ICD-10 de dejar de considerar a la homosexualidad como un desorden mental, modelos biológicos, en lugar de patológicos, han pasado a ser mayoritarios.[172]​

En febrero de 2002, todos los partidos del Bundestag se declararon contra la terapia de reorientación. El ejecutivo alemán afirmó que la terapia de conversión es peligrosa y que la homosexualidad no es una razón para realizar terapia.[173]​

Argentina[editar]

En Argentina, las terapias de reorientación sexual están prohibidas en la Ley Nacional de Salud Mental, la cual, en su artículo tercero establece: «En ningún caso puede hacerse diagnóstico en el campo de la salud mental sobre la base exclusiva de [...] elección o identidad sexual»[174]​

Iberoamérica[editar]

Las organizaciones que ofrecen terapias de reorientación sexual también han aparecido en Iberoamérica. Diversos grupos, como el Grupo Juan Pablo II, que mantienen la página web «Es posible el cambio»,[175]​ Courage Latino,[176]​ Exodus Latinoamérica,[177]​ Vida Humana Internacional, fundado por un monje benedictino,[178]​ y Catholic.net, perteneciente a la Red Informática de la Iglesia en América Latina,[179]​ apoyan, difunden y ofrecen terapias de reorientación sexual.

En Argentina, Kjeld Værnet, neurocirujano e hijo de Carl Værnet, continuó las investigaciones para una «cura» de la homosexualidad en los años sesenta, realizando experimentos con lobotomía.[180]​ En Chile han comenzado a aparecer psicólogos que ofrecen terapias de reorientación.[181]​

En Chile se calcula que existen 200 de estos centro según las estimaciones del ministerio de Salud de ese país, cartera que desde 2015 pasado le declaró la guerra a estas clínicas.[182]​[183]​ Durante el régimen Pinochetista lesbianas y homosexuales fueron sometidos a terapias de electro shock y modificaciones hormonales forzosas.[184]​

En Lima (Perú) funciona desde 2000 el Centro de Restauración de Homosexuales (CREHO). La fundadora, una exlesbiana sin formación médica, cree que la homosexualidad «se hace a través de las influencias que tiene a lo largo de su vida y que van del rechazo que puede tener el niño desde el vientre materno, la falta de amor, cariño y atención de los padres...». La terapia se adapta a lo que consideran el «origen» de la homosexualidad, para aislarlo y tratarlo. Por ejemplo, «si el problema es de dependencia emocional hay que cortar las compañías que afectan, si es por abuso hacen la terapia del luto (desahogo)». Lo que consideran una enfermedad moral, del alma, también es tratada a través de la religión, a pesar de que no se consideran religión ni grupo religioso.[cita requerida]

En Ecuador existen clínicas ilegales que ofrecen a padres la «cura» de sus hijos. Las víctimas son secuestradas y obligadas a ingresar con ayuda de familiares. En algunos casos, para el «tratamiento» se usan métodos violentos, como «una chica lesbiana que fue violada, además de gais o travestis que les cortaron el pelo o les extrajeron líquido de las prótesis de sus senos», tratamientos de choque eléctrico o privación de comida y sueño. Estas clínicas ilegales se ocultan a menudo como centros de tratamiento de drogodependencia privados y los «tratamientos» pueden costar hasta 1500 $ al mes. La Fundación Equidad y Género de Ecuador recibe unas 15 denuncias al año de personas que han sido ingresadas contra su voluntad.[185]​

En agosto de 2011, en Ministerio de Salud clausuró por lo menos 30 clínicas, la mayoría relacionadas con grupos evangélicos, aunque se cree que podrían existir hasta 200 centros de este tipo en todo el país.[186]​

En Colombia, en el año 2021, el congresista Mauricio Toro presentó el 10 de mayo de 2022 un proyecto de ley de nombre "Inconvertibles"

China[editar]

En China la psiquiatría occidental fue importada durante el «movimiento de occidentalización» a finales del siglo XIX. En la época, Occidente veía la homosexualidad como una enfermedad mental y ese punto de vista también se convirtió en mayoritario en China. Durante ese periodo el comportamiento homosexual era perseguido, un cambio importante de la actitud general de aceptación (aunque no total) que existía en China antes del siglo XIX. Estos puntos de vista se extendieron hasta los años setenta, a pesar del cambio del modelo teórico de la orientación sexual en Occidente, ya que el gobierno chino mantenía la política de «puertas cerradas». Después de 1980, nueva información comenzó a estar disponible en el país y la opinión comenzó a cambiar, aunque en 1990 todavía había muchos homosexuales ingresados en manicomios y se realizaban tratamientos de reorientación sexual.[187]​ En 2000 y bajo presión tanto del APA y del ACA, la CCMD-III (Clasificación China de Desórdenes Mentales) desclasificó la homosexualidad, pero añadió un diagnóstico similar a la orientación sexual egodistónica.[188]​ Aplicaciones de la terapia de reorientación son raras en China.[189]​

Pero en 2007 comenzaron a llegar desde Estados Unidos terapias de reorientación. En 2011, el actor y director Xiaogang Wei realizó el documental Tratamientos que curan, que trata sobre este fenómeno en China y en el que denuncia los fraudes y el comercio que se realizan a costa de la angustia de homosexuales.[190]​[191]​

España[editar]

En España, durante el siglo XIX, la criminología había convertido al homosexual en un monstruo, opinión que una mayor visibilidad y el abandono del lastre moralizante suaviza a lo largo del siglo XX. A partir del cambio de siglo, en España predomina la visión endocrinológica del fenómeno, que divide a los homosexuales en buenos (los castos) y malos. Una visión típica durante los años veinte decía que «por lo general la homosexualidad no se observa más que en individuos tarados desde el punto de vista psicopático o biológico». El mayor representante de este tipo de pensamiento fue Gregorio Marañón. Más objetivo que la mayoría, se oponía a la criminalización, pero abogaba por el ocultamiento y, como tal, se le puede considerar antecesor de la homofobia liberal moderna.[192]​

Durante el franquismo los homosexuales fueron perseguidos y encarcelados o enviados a campos de trabajo.[193]​ Más tarde, ya en 1970, la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social dio el enfoque de "tratar" y "curar" la homosexualidad. Se establecieron dos penales, uno en Badajoz (a donde se enviaban los pasivos) y otro en Huelva (dónde se enviaban los activos), además, en algunas cárceles solía haber zonas reservadas para los detenidos homosexuales.[194]​[195]​ En estos establecimientos se intentaba cambiar la orientación sexual de los presos mediante terapia de aversión: tras estímulos homosexuales se daban descargas eléctricas, que cesaban cuando había estímulos heterosexuales.[193]​

Este punto de vista sigue siendo defendido por sectores minoritarios, del que el ejemplo más conocido es el de Aquilino Polaino, catedrático y director del Departamento de Psicología de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, experto citado por el Partido Popular para que interviniera en la Comisión de Justicia del Senado para hablar sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo,[196]​[197]​[198]​ que afirma haber realizado 160 tratamientos en jóvenes gais.[199]​ Los tratamientos de reorientación han seguido realizándose de forma individual por determinados psicólogos y clínicas.[200]​ En 2009 la Generalidad de Cataluña investigó a la Policlínica del Tibidabo para determinar si se realizaban tratamientos de reorientación, ya que, tal como aclaraba la consejera de Salud Marina Geli, la homosexualidad es una orientación sexual y no debe ser considerada una enfermedad.[201]​

Algunos grupos religiosos protestantes y católicos han comenzado a ofrecer cursos para «curar la homosexualidad» importados desde Estados Unidos.[202]​ Por ejemplo, el obispado de Alcalá de Henares, presidido por el obispo Juan Antonio Reig Pla, ha publicado en su página web una guía para dejar de ser homosexual. El método recomendado por el obispado es la lectura de determinados párrafos de la Biblia, la meditación y la oración y el estudio de las vidas de los santos Carlos Lwanga y Pelayo.[203]​[204]​[205]​

India[editar]

En la India, la psiquiatría y los psicólogos «han mantenido un silencio prácticamente total sobre el tema de la homosexualidad».[206]​ Un estudio publicado trata los métodos para modificación del comportamiento empleados para tratar la orientación sexual de trece pacientes gais.[207]​ Emplean la clasificación de la OMS de la orientación sexual egodistónica, pero la People's Union for Civil Liberties (Unión del Pueblo por las Libertades Civiles) informa que los médicos diagnostican a menudo a sus pacientes como egodistónicos, a pesar de que el paciente sea egosintónico.[208]​

Italia[editar]

En Italia se han realizado pocos estudios sobre la salud mental de la comunidad homosexual. Inicialmente, los estudios tendían a describir la homosexualidad como una patología o un desarrollo deficiente. Más recientemente, en la década de 2000, las actitudes han comenzado a cambiar: «Con un atraso de diez años, Italia ha seguido [...] las actitudes sobre la homosexualidad de los profesionales de la salud mental de Estados Unidos».[209]​

Japón[editar]

La entidad psiquiátrica de Japón eliminó la homosexualidad de su lista de desórdenes psiquiátricos en 1995.[210]​

Noruega[editar]

En Noruega, un país conocido por su fuerte legislación proderechos LGBT, el paso desde un punto de vista patológico a uno no patológico comenzó en los años setenta, siguiendo la publicación de la APA en 1973. En 2000, la asamblea general de la Asociación psiquiátrica noruega votó por mayoría aplastante el siguiente comunicado sobre la terapia de reorientación:

La homosexualidad no es ningún desorden o enfermedad y, por lo tanto, no puede ser sujeto a tratamiento. Un «tratamiento» con el simple propósito de cambiar la orientación sexual de homosexual a heterosexual debe ser contemplada como una mala praxis ética y no tiene sitio en el sistema de salud.
Citado por Reider Kjær[211]​

Reino Unido e Irlanda[editar]

En el Reino Unido e Irlanda el Royal College of Psychiatrists, la principal organización de psiquiatras en esos dos países, publicó un estudio en el que afirma que:

La evidencia muestra que las personas LGB están abiertas a la búsqueda de ayuda para problemas mentales. Sin embargo, puede que sean mal entendidos por el terapeuta que considera la homosexualidad como la causa inicial de todo problema que aparezca, como la depresión o la ansiedad. Desgraciadamente, los terapeutas que se comportan de esta manera probablemente causen mucha angustia. Una pequeña minoría de terapeutas incluso irá tan lejos como para intentar cambiar la orientación sexual de su cliente. Esto puede ser profundamente dañino. A pesar de que en la actualidad existen una serie de terapeutas y organizaciones que en Estados Unidos y el Reino Unido afirman que la terapia puede ayudar a los homosexuales a convertirse en heterosexuales, no existen evidencias de que ese cambio sea posible.
Church Times

En 2010, la Asociación Médica Británica (British Medical Association), hizo un llamamiento a psiquiatras y psicólogos para que abandonaran la práctica de las «terapias reparadoras» por su ineficacia y daño potencial.[212]​ En la actualidad, dichas pseudoterapias están prohibidas.[213]​

Malta[editar]

En diciembre de 2016 el parlamento de la isla mediterránea aprobó de forma unánime la prohibición de «las dañinas e inútiles ‹terapias› reparadoras de la homosexualidad o la transexualidad», prohíbe la patologización de cualquier orientación sexual o identidad o expresión de género. Para hacer efectiva esta provisión, establece multas de hasta 5.000 euros y penas de hasta cinco años de prisión para aquel que anuncie, ofrezca o lleve a cabo este tipo de pretendidos tratamientos.[214]​

Suecia[editar]

En Suecia se ha empleado hasta 1979, hasta que en ese año se produjo un escándalo mediático cuando se descubrió que psiquiatras del hospital de Malmö habían aplicado tratamiento de electrochoques a una lesbiana de 38 años.[215]​

Uruguay[editar]

En Uruguay, la Ley de Salud Mental promulgada en 2017 dispone que en ningún caso podrá establecerse un diagnóstico en el campo de la salud mental sobre la base exclusiva de la orientación sexual e identidad de género (art. 4, lit. D).[216]​

Situación legal en el mundo[editar]

Prohibición sobre las terapias de conversión en el mundo      Prohibición penal de la terapia de conversión por motivos de orientación sexual y/o identidad de género      Prohibición de las terapias de conversión, solo aplica a profesionales de la salud      Prohibición penal de la terapia de conversión solo en ciertas jurisdicciones      Prohibición de terapia de conversión pendiente o propuesta

A continuación, países que han promulgado prohibiciones contra las “terapias de conversión” o de reorientación sexual por medio de una ley, ya sea civil o penal, u otros tipos de instrumentos legales.

En todo su territorio:

En parte de su territorio:

Además, se incluyen algunos países que no han promulgado prohibiciones explícitas sobre "terapias de conversión" pero que han prohibido los diagnósticos de salud mental basados exclusivamente en la orientación sexual. A pesar de que estas leyes no prohíben estas “terapias” explícitamente, estas solo aplican a los profesionales de la salud registrados que administren algunos de estos tipos de “terapias”. Estos son:

Países con prohibición de facto:

  • Bandera de Albania Albania (2020): La Orden de Psicólogos de la República de Albania prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos. La resolución implica a todos los profesionales de esta disciplina en el país, que se arriesgarán a perder su licencia si infringen la directiva.[247]​[248]​
  • Bandera de Israel Israel (2022): En febrero de 2022, el Ministerio de Salud de Israel prohibió que psicólogos y profesionales con licencia ofrezcan, publiciten y proporcionen terapias de conversión que buscan cambiar la identidad de género o la orientación sexual de una persona. La directiva establece que aquellos que las sigan realizando se arriesgan a recibir sanciones que incluyen procesos disciplinarios y revocaciones de licencia para seguir ejerciendo profesionalmente.[249]​
  • Bandera de Suiza Suiza (2016): El Consejo Federal Suizo escribió en respuesta a una interpelación parlamentaria que, en su opinión, las terapias de conversión son "ineficaces y causan un sufrimiento significativo a los jóvenes sujetos a ellas", y constituirían una violación de los deberes profesionales por parte de cualquier profesional de atención que los realice. Como tal, en opinión del Gobierno, cualquier profesional de la atención médica que realice tales terapias puede ser sancionado por las autoridades cantonales.[250]​
  • Bandera de Taiwán Taiwán (2018): El Ministerio de Salud y Bienestar emitió un anuncio público indicando que, las personas y las organizaciones que administraran estas “terapias” podrían ser responsables de un delito en virtud de la Ley de Bienestar de la Infancia y la Juventud o el Código Penal.[251]​

En China, varias decisiones judiciales han fallado a favor de las víctimas de “terapias de conversión”, aunque no ha habido una prohibición legislativa contra tales prácticas.[cita requerida]

Por el contrario, en Malasia, tales "terapias" son respaldadas por el gobierno federal. En 2017, el Departamento de Desarrollo Islámico aprobó y promovió las "terapias de conversión".[252]​ En Indonesia, en 2016, la Asociación de Psiquiatras (PDSKJI) clasificó la "homosexualidad",la "bisexualidad" y la "transexualidad" como trastornos mentales que "pueden curarse con un tratamiento adecuado".[cita requerida]

Escándalos[editar]

Ha habido algunos escándalos notables entre las personas favorables a la terapia de reorientación sexual.

Escándalos relacionados con menores[editar]

Uno de los aspectos más controvertidos de la terapia de reorientación es el que se centra en los adolescentes, incluyendo ocasionalmente el tratamiento forzado de adolescentes en campos de exgais. En 2006 un informe perfilaba evidencias de que grupos de exgais y de terapia de reorientación se estaban centrando cada vez más en los niños.[13]​ Varios estudiosos del derecho han respondido a estos hechos arguyendo que los padres que fuerzan a sus hijos a realizar programas agresivos de terapia de reorientación, comenten abuso de menores según la ley de varios estados federados de Estados Unidos.[253]​[254]​

  • En 1991, la menor Lyn Duff, de 14 años, salió del armario públicamente como lesbiana. Su madre, que estaba preocupada por la orientación sexual de su hija, la ingresó a la fuerza en el Centro Psiquiátrico Rivendell, un centro de internamiento cerca de la ciudad de Salt Lake City, en Utah. El ingreso de Duff fue pagado por el Estado de California basándose en un diagnóstico de «desorden de identidad de género» a través de un fondo especial para la educación. Está documentado que su tratamiento incluyó terapia de choque, terapia de aversión, drogas psicotrópicas, hipnosis y consejos sobre comportamiento (por ejemplo, como vestir y maquillarse, etc.). Después de 168 días en Rivendell, Duff se escapó. En 1992 denunció a la institución y a su madre. En 1993 el terapeuta que trató a Duff, R. Mark Hinckley, dejó Rivendell para comenzar Turnabout en Salt Lake City, un campamento similar para jóvenes gais.
  • En Tennessee, en 1995, un joven de 16 años buscó emanciparse legalmente de sus padres porque le estaban forzando a recibir terapia de reorientación con un psicólogo de Memphis, el Dr. Duff Wright. Intentaron enviarlo a Love in Action o un programa similar. Un juez del circuito de Memphis estuvo de acuerdo en que el joven sería dañado por el tratamiento e indicó que firmaría la orden de emancipación. En un acuerdo extrajudicial, sus padres abandonaron los planes de enviarlo a tratamiento.[255]​

En abril de 2005, Wright perdió su licencia para ejercer de psicólogo debido a su participación en una estafa en la que un cliente perdió 81 000 dólares estadounidenses.[256]​

  • En julio de 2005, el New York Times informó sobre la historia de Zachary Stark, de unos 16 años, cuyos padres le forzaron a participar en un campamento exgay organizado por Love in Action.[257]​
    En mayo de 2005, Zachary escribió en su blog:
Hoy, mi madre, mi padre y yo hemos tenido una «conversación» en mi habitación, en la que me han informado de que debo ingresar en un programa de fundamentalistas cristianos para gais. Me dicen que hay algo psicológicamente erróneo en mí y que me «han educado mal». Soy un gran fracaso para ellos, uno que no está en el camino en el que Dios quiere que esté. Así que estoy aquí, llorando, uniéndome al resto de todos esos chicos que se quejan de sus padres en blogs. Y no puedo evitarlo.
Zachary Stark[258]​
En julio de 2005 Stark salió del campamento exgay.[258]​
El blog de Stark llevó a una investigación del campamento que no descubrió señales de abuso de menores. Pero en septiembre de 2005 el campamento fue clausurado cuando las autoridades de Tennessee descubrieron que había personal sin licencia administrando drogas a los clientes.[259]​
  • En octubre de 2005, el padre de D. J. Butler, de 17 años, condujo esposado a su hijo al campamento.[260]​

En febrero de 2006, las autoridades de Tennessee no quisieron proseguir con la denuncia contra Love in Action, y cerraron el caso.[260]​

«Recaídas» y otros escándalos[editar]

Véase también: Exexgay
  • El cofundador de Exodus International, Michael Bussee y su pareja, el exasesor de Exodus, Gary Cooper, abandonaron la organización y en 1979 realizaron una ceremonia de compromiso. Bussee se convirtió en un crítico abierto de Exodus y del movimiento exgay.[261]​
    Rechaza completamente las terapias diseñadas para cambiar o «curar» a personas gais, pero recientemente ha reconocido el potencial de la terapia que «no promete el cambio, sino que ofrece a los pacientes ayuda para manejar sus deseos y modificar su comportamiento para adaptarse a sus valores religiosos (incluso si eso significa una vida célibe)».[262]​
  • Colin Cook, fundador de Homosexuals Anonymous, fue descubierto en 1986 teniendo relaciones sexuales con sus pacientes. Cook afirmó que los masajes desnudos tenían como objetivo insensibilizar frente a deseos homosexuales. En 1987 fue expulsado de Homosexuals Anonymous por actividad sexual y en 1995 estuvo envuelto en un escándalo similar con el nuevo grupo que había formado, el FaithQuest Colorado. Cook participaba en sexo por teléfono, abrazos largos y sensuales y le pedía a sus pacientes que trajeran pornografía gay a las sesiones para que los pudiera insensibilizar contra ello.[263]​
  • John Paulk, el líder del grupo Love Won Out de Focus on the Family y director del consejo de dirección de Exodus International North America, fue fotografiado en septiembre de 2000 saliendo de un bar gay en Washington D. C.[264]​ Como consecuencia, Paulk dimitió de las dos organizaciones.[265]​
  • Michael Johnston, un hombre seropositivo (con VIH), apareció en la película It’s Not Gay, promocionada por la American Family Association, además de aparecer con frecuencia en televisión y radio en Estados Unidos en relación con su afirmación de haber cambiado de orientación sexual. En 1998 llegó incluso a aparecer en una campaña de anuncios en la televisión a nivel nacional afirmando que Jesucristo le había dado el poder de dejar su homosexualidad en el pasado. En 2002 se descubrió que había comenzado de nuevo a tener sexo con hombres y admitió haber tenido sexo sin condón con varios hombres sin informarles de su estado de salud, sabiendo que había sido seropositivo por lo menos en los dos últimos años.[266]​
  • Christopher Austin era un asesor exgay que fue sentenciado a 10 años de prisión en 2007 por asaltar sexualmente a un cliente masculino. Austin estaba asociado a NARTH y a Evergreen International y hacía presentaciones para estas, que lo describían como «un terapeuta especializado en recuperación de la adicción al sexo y a la homosexualidad [y] creador de RENEW, un tratamiento multidimensional para hombres que luchan contra su homosexualidad».[267]​[268]​
  • Terrance Lewis era un sacerdote y exasesor en el colegio Providence Bible, en Winnipeg (Canadá), que fue condenado en febrero de 2008 por asaltar sexualmente a un hombre joven que buscaba consejo para convertirse en heterosexual. La presunta víctima, que tenía 29 años en 2007, informó al tribunal que comenzó a encontrarse con Lewis para sesiones a principios de 2000, después de que sus padres lo pillaran viendo pornografía gay en el ordenador de la familia. El hombre dijo que Lewis había comenzado un programa de «terapia de tacto», que incluía besos y tocamientos mutuos y la realización de juegos de actuación sexual.[269]​[270]​
  • En 2006, Ted Haggard, antiguo predicador evangélico de Estados Unidos y líder de la National Association of Evangelicals, dimitió o fue expulsado de todos sus puestos de responsabilidad después de que Mike Jones, anteriormente dedicado a la prostitución, lo acusara de realizar actos homosexuales y consumir drogas. Haggard negó incluso conocer a Mike Jones, pero según avanzaban las investigaciones periodísticas, reconoció que algunas de las acusaciones, como la compra de metanfetamina, eran ciertas. Más tarde añadió «inmoralidad sexual» a su lista de confesiones. Después de que el escándalo fuera publicado, Haggard realizó tres semanas intensivas de sesiones dirigidas por cuatro sacerdotes. El 6 de febrero de 2007, uno de esos sacerdotes afirmó que Haggard «es completamente heterosexual».[271]​

El sacerdote más tarde afirmó que la terapia «dio a Ted herramientas para abrazar su lado heterosexual».[272]​ El 6 de febrero de 2008, Haggard pidió abandonar el «programa de restauración» creado para él en la New Life Church. En una nota de prensa, la New Life Church «reconoce que el proceso de restauración de Ted Haggard es incompleto y mantiene su posición inicial de que no debería volver al sacerdocio vocacional. Sin embargo, deseamos para su futuro y el de su familia solo éxito».[273]​[274]​

Referencias culturales[editar]

La terapia de reorientación y el fenómeno exgay ocasionalmente aparecen en la cultura popular, generalmente de manera satírica o escéptica. En 1999, Lions Gate Entertainment estrenó But I'm a Cheerleader, una comedia de humor negro sobre una animadora de instituto que es enviada a un campamento de exgais tras ser descubierta por sus preocupados padres y amigos. En 2003, la película Latter Days aborda de manera secundaria el tratamiento de un joven mormón que es desahuciado por su familia. También en 2003, el actor y dramaturgo exexgay Peterson Toscano estrenó su comedia de un actor Doin' Time in the Homo No Mo Halfway House —How I Survived the Ex-Gay Movement (Pasando el tiempo en la casa A-Medio-Camino Homo No Más: cómo sobreviví al movimiento exgay), que ha presentado en todo Estados Unidos y parte de Europa. En 2004, en la comedia Saved!, uno de los personajes es un estudiante gay que es enviado por sus padres a un campamento para volverlo heterosexual. Un episodio de 2007 del dibujo animado South Park, el personaje Cartman Chupa ridiculiza y critica la terapia de conversión y los campamentos de exgais.

La terapia de reorientación fue ridiculizada en el programa Bullshit! de Penn and Teller.[275]​

El daño de las terapias reparativas de Peterson Toscano recogió información de a más de mil entrevistas en Estados Unidos y Europa a gente que se sometió a terapias reparativas durante largo tiempo y, según esta investigación, sintetizó nueve tipos de daño que producen estas terapias en las personas.[276]​ El terapeuta de conversión Richard Cohen fue entrevistado de manera satírica por Jason Jones en un segmento del episodio del 19 de marzo de 2007 de The Daily Show. Aunque no en relación con la homosexualidad, la terapia de aversión y sus implicaciones morales fueron exploradas en las novelas de 1962 One Flew Over the Cuckoo's Nest y La naranja mecánica.

Referencias[editar]

  1. ↑ «Cómo son las terapias de conversión: es la razón por la que se prohibieron». Infobae. Julio 2020. 
  2. ↑ Véase Terapia de reorientación sexual#Historia, doctrina y técnicas
  3. ↑ a b c d e f g h i Yoshino, Kenji (enero de 2002). «Covering». Yale Law Journal 111 (4): 179 et seq. 
  4. ↑ a b c Peebles, Amy E. (abril de 2003). «It’s not coming out, so then what is it? Sexual identity and the ex-gay narrative». Texas Linguistic Forum 47: 155-164. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  5. ↑ a b «Psychologists Reject Gay ‘Therapy’». The New York Times (en inglés). 6 de agosto de 2009. Consultado el 3 de junio de 2010. 
  6. ↑ a b c d e f g h i j k «Just the facts about sexual orientation & youth: a primer for principals, educators and school personnel». American Academy of Pediatrics, American Counseling Association, American Association of School Administrators, American Federation of Teachers, American Psychological Association, American School Health Association, The Interfaith Alliance, National Association of School Psychologists, National Association of Social Workers, National Education Association. 1999. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  7. ↑ a b c d H., K. (15 de enero de 1999). APA Maintains Reparative Therapy Not Effective (en inglés). Psychiatric News (news division of the American Psychiatric Association). Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  8. ↑ «Maryland y Hawái se unen a la lista de estados norteamericanos que prohíben las «terapias» reparadoras o de conversión en menores de edad». dosmanzanas.com. 30 de abril de 2018. 
  9. ↑ a b Véase #Guías éticas.
  10. ↑ a b «Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality» (en inglés). American Psychological Association. Consultado el 28 de agosto de 2007. «Although we can choose whether to act on our feelings, psychologists do not consider sexual orientation to be a conscious choice that can be voluntarily changed... [homosexuality] does not require treatment and is not changeable (‘aunque las personas pueden elegir si actual de acuerdo con sus sentimientos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea una elección consciente que se pueda cambiar voluntariamente... [la homosexualidad] no requiere tratamiento y no se puede cambiar’).» 
  11. ↑ Whitman, Joy S.; Glosoff, Harriet L.; Kocet, Michael M.; Tarvydas, Vilia (22-05-2006). Ethical issues related to conversion or reparative therapy. American Counseling Association. Consultado el 28 de agosto de 2007.
  12. ↑ a b 365Gay.com Newscenter Staff (11 de agosto de 2006). APA Discredits 'Ex-Gay' Movement (en inglés). 365Gay Newscenter. Archivado desde el original el 6 de julio de 2007. Consultado el 14 de abril de 2007. 
  13. ↑ a b c d e J. Cianciotto, y S. Cahill (2006). «Youth in the crosshairs: the third wave of gay activism» (pdf) (en inglés). National Gay and Lesbian Task Force. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2017. Consultado el 29 de agosto de 2007. 
  14. ↑ a b c d Véase Yarhouse, Mark A.; Warren Throckmorton (2002). «Ethical issues in attempts to ban reorientation therapies». Psychotherapy: Theory/Research/Practice/Training (en inglés) 39 (1): 66-75. doi:10.1037//0033-3204.39.1.66. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. «One of the most frequently cited arguments in support of a client's right to choose change therapy is the freedom and self-determination of the client (‘uno de los argumentos que se citan con más frecuencia en apoyo al derecho que el cliente tiene de elegir, es la libertad y la autodeterminación del cliente’).» 
  15. ↑ https://www.dosmanzanas.com/2018/04/la-asamblea-de-california-aprueba-un-proyecto-de-ley-que-considera-que-las-terapias-de-conversion-constituyen-un-fraude-al-consumidor.html
  16. ↑ «Challenging the ex-gay myth: an information packet» (en inglés). Political Research Associates, National Gay and Lesbian Task Force, Equal Partners in Faith. 1998. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  17. ↑ Roudinesco, Élisabeth. «Psychanalyse et homosexualité: réflexions sur le désir pervers, l'injure et la fonctionpaternelle» (en francés). Cliniques méditerranéennes. Consultado el 24 de enero de 2011. 
  18. ↑ a b c Katz, Jonathan (1976). Gay american history: lesbians and gay men in the USA: a documentary anthology. Nueva York: Crowell. p. 129. ISBN 0690005105. 
  19. ↑ Daniel, F. E. (1893). «Castration of Sexual Perverts». Texas Medical Journal 9: 255-71. 
  20. ↑ a b c d Kronemeyer, Robert (1980). Overcoming homosexuality. Nueva York: Macmillan. pp. 81, 87. ISBN 0025668501. «In the 1950s and 1960s, lobotomies... were administered promiscuously in the treatment of homosexuals.» 
  21. ↑ Talbot, E. S.; Ellis, Havelock (1896). «A case of developmental degenerative insanity, with sexual inversion, melancholia, following removal of testicles, attempted murder and suicide». Journal of Mental Science 42: 341-44. 
  22. ↑ «Results of castration in sexual abnormalities». Urologic & Cutaneous Review 33: 351. 1929. 
  23. ↑ Sharp, Harry Clay (1908). The sterilization of degenerates. National Christian League for Promotion of Purity. 
  24. ↑ «The gentleman degenerate. A homosexualist's self-description and self-applied title. Pudic nerve section fails therapeutically». Alienist & Neurologist 25: 68-70. 1904. 
  25. ↑ Friedlander, Joseph; Ralph S. Banay (1948). «Psychosis following lobotomy in a case of sexual psychopathology; report of a case». Archives of Neurology & Psychiatry 59: 303-11, 315, 321. 
  26. ↑ Rosenzweig, Saul; Hoskins, R. G. (1941). «A note on the ineffectualness of sex-hormone medication in a case of pronounced homosexuality». Psychosomatic Medicine 3: 87-89. 
  27. ↑ LeVay, Simon (1996). Queer science: the use and abuse of research into homosexuality. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0262121999. 
  28. ↑ Owensby, Newdigate M. (1940). «Homosexuality and Lesbianism Treated with Metrazol». Journal of Nervous & Mental Disease 92: 65-66. 
  29. ↑ a b Spandler, H. & Carr, S. (2022). Lesbian and bisexual women's experiences of aversion therapy in England. Hist Human Sci. 2022 Jul-Oct; 35(3-4): 218–236. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9449443/
  30. ↑ a b c Rolls, G. (2015). Classic case studies in psychology (3rd ed.). Routledge/Taylor & Francis.
  31. ↑ a b Rekers, George A.; Lovaas, O. Ivar (1974). «Behavioral treatment of deviant sex-role behaviors in a male child». Journal of Applied Behavior Analysis 7 (2): 173-190. PMC 1311956. PMID 4436165. doi:10.1901/jaba.1974.7-173. 
  32. ↑ a b Rekers, George A.; Lovaas, O. Ivar; Low, Benson (June 1974). «The behavioral treatment of a 'transsexual' preadolescent boy». Journal of Abnormal Child Psychology 2 (2): 99-116. PMID 4430820. S2CID 23599014. doi:10.1007/BF00919093. 
  33. ↑ a b Rekers, George A.; Bentler, Peter M.; Rosen, Alexander C.; Lovaas, O. Ivar (Spring 1977). «Child gender disturbances: A clinical rationale for intervention». Psychotherapy: Theory, Research & Practice 14 (1): 2-11. doi:10.1037/h0087487. 
  34. ↑ a b Rekers, George A.; Rosen, Alexander C.; Lovaas, O. Ivar; Bentler, Peter M. (February 1978). «Sex-role stereotypy and professional intervention for childhood gender disturbance». Professional Psychology 9 (1): 127-136. doi:10.1037/0735-7028.9.1.127. 
  35. ↑ Cautela, Joseph R. (1967). «Covert Sensitization». Psychology Report 20: 464-65. 
  36. ↑ a b Rutner, Ivan T. (1970). «A double-barrel approach to modification of homosexual behavior». Psychology Report 26: 256-58. 
  37. ↑ McConaghy, Nathaniel; Michael S. Armstrong; Alex Blaszczynsky (1981). «Controlled comparison of aversive therapy and covert sensitization in compulsive homosexuality». Behavior Response & Therapy 19: 425. 
  38. ↑ Max, Louis William (1935). «Breaking up a homosexual fixation by the condition reaction technique: a case study». Psychology Bulletin 32: 734. 
  39. ↑ Liebman, Samuel (1967). «Homosexuality, transvestism, and psychosis: study of a case treated with electroshock». Journal of Nervous & Mental Disease 99: 945-57. 
  40. ↑ Duberman, Martin (1992). Cures: A gay man's odyssey. Nueva York: Plume. pp. 93-115, 118-24. ISBN 0452267803. 
  41. ↑ Harms, Ernest (1953). «Homo-Anonymous». Diseases and the Nervous System 14: 318-19. 
  42. ↑ Hadden, Samuel B. (1957). «Attitudes toward and approaches to the problem of homosexuality». Pennsylvania Medical Journal 6: 1195-98. 
  43. ↑ Smith, Alexander B.; Alexander Bassin (1959). «Group therapy with homosexuals». Journal of Social Therapy 5: 227, 231-32. 
  44. ↑ Quackenbos, John Duncan (1899). «Hypnotic suggestion in the treatment of sexual perversions and moral anaesthesia: a personal experience». Transactions of the New Hampshire Medical Society 108: 69, 72, 75, 78-80. 
  45. ↑ Miller, Michael M. (1963). «Hypnotic-aversion treatment of homosexuality». Journal of the National Medical Association 55: 411-13, 415. 
  46. ↑ Brill, A. A. (1913). «The conception of homosexuality». JAMA 61: 335-40. 
  47. ↑ Stekel, Wilhelm (1930). «Is homosexuality curable?». Psychoanalytic Review 17: 443, 447-48. 
  48. ↑ Stephen C. Halpert: «If it ain't broke, don't fix it: ethical considerations regarding conversion therapies». International Journal of Sexuality and Gender Studies 5 (1): 19-35, enero de 2000. DOI: 10.1023/A:1010133501054. Consultado el 28 de agosto de 2007
  49. ↑ Socarides, Charles (1 de junio de 1995). Homosexuality: a freedom too far. Roberkai. p. 103. ISBN 0964664259. 
  50. ↑ a b c d Drescher, Jack (June de 1998). «I'm your handyman: a history of reparative therapies». Journal of Homosexuality 36 (1): 19-42. doi:10.1300/J082v36n01_02. 
  51. ↑ Rado: «A critical examination of the concept of bisexuality», en Psychosomatic Medicine (págs. 459-467), [1940]. Reimpreso en J. Marmor (ed.): Sexual inversion: the multiple roots of homosexuality. Nueva York: Basic Books, 1965 (págs. 175-189).
  52. ↑ Socarides, Charles (1968). The overt homosexual. Nueva York: Grune & Stratton. ISBN 080890437X. 
  53. ↑ Kirby, Michael (December de 2003). «The 1973 deletion of homosexuality as a psychiatric disorder: 30 years on». Australian & New Zealand Journal of Psychiatry 37 (6): 674-677. doi:10.1111/j.1440-1614.2003.01269.x. «On the basis of excellent sampling and statistical methods, [Hooker] published her influential paper 'The Adjustment of the Male Overt Homosexual'... ».  , p. 675.
  54. ↑ Hooker, Evelyn (March de 1957). «The adjustment of the male overt homosexual». Journal of projective techniques 21 (1): 18-31. PMID 13417147. 
  55. ↑ a b c d e f Haldeman, Douglas C. (June de 2002). «Gay rights, patient rights: the implications of sexual orientation conversion therapy». Professional Psychology: Research and Practice 33 (3): 260-264. doi:10.1037//0735-7028.33.3.260. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  56. ↑ Smith, Glenn; Annie Bartlett y Michael King (enero de 2004). «Treatments of homosexuality in Britain since the 1950s -- An oral history: the experience of patients». BMJ. PMID 14751921. doi:10.1136/bmj.37984.442419.EE. 
  57. ↑ a b c Seligman, Martin E. P. (1994). What you can change and what you can't: the complete guide to self improvement. Nueva York: Knopf. pp. 156-157. ISBN 0-679-41024-4. 
  58. ↑ a b Shidlo, Ariel; Schroeder, Michael; Drescher, Jack (2001). Sexual conversion therapy: ethical, clinical, and research perspectives. Nueva York: Haworth Medical Press. ISBN 0789019108. 
  59. ↑ Chandran, Vinay (February de 2006). «Prayer, punishment or therapy? Being a homosexual in India». InfoChange News & Features. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2006. Consultado el 28 de agosto de 2007. «While social attitudes are slowly changing [in India] and the anti-sodomy law is being challenged, mental health professionals in many places still offer therapy to homosexuals.» 
  60. ↑ Chenier, Elise (2004). «Aversion therapy». En Claude J. Summers, ed. glbtq: An encyclopedia of gay, lesbian, bisexual, transgender, and queer culture. Chicago: glbtq, Inc. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  61. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas silberman_2016_319
  62. ↑ Szalavitz, Maia (8 de junio de 2011). «The 'Sissy Boy' Experiment: Why Gender-Related Cases Call for Scientists' Humility». Time Magazine. Consultado el 30 de abril de 2023. 
  63. ↑ Bronstein, Scott; Joseph, Jessi (10 de junio de 2011). «Therapy to change 'feminine' boy created a troubled man, family says». CNN. Consultado el 30 de abril de 2023. 
  64. ↑ 9171, 904053, 00.html An Instant Cure. Time. 1 de abril de 1974. Consultado el 29 de octubre de 2007.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  65. ↑ K. H. Panelists Recount Events Leading to Deleting Homosexuality As a Psychiatric Disorder From DSM. Psychiatric News. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  66. ↑ a b A student's guide to understanding homosexuality (pdf) (en inglés). Exodus International. 2006. pp. 2, 4. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  67. ↑ «Rhode Island, Nevada y Connecticut se suman a la lista de estados norteamericanos que prohíben las peligrosas «terapias» reparadoras». dosmanzanas.com. 22 de julio de 2017. 
  68. ↑ Moberly, Elizabeth R. (1983). Psychogenesis: the early development of gender identity. London: Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 0710092717. 
  69. ↑ a b Moberly, Elizabeth R. (1983). Homosexuality: a new christian ethic. Cambridge: James Clarke. ISBN 0227678508. 
  70. ↑ a b c Throckmorton, Warren (2004). «What is reparative therapy?». Self-published. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  71. ↑ «Un pastor que se dedicaba a “curar homosexuales” se casó con un hombre». soychile.cl. 21 de diciembre de 2014. 
  72. ↑ Nicolosi, Joseph (1991). Reparative therapy of male homosexuality: a new clinical approach. Northvale, NJ: J. Aronson. ISBN 0876685459. 
  73. ↑ Crow, C. (20 de noviembre de 2004). Irate reader's expert on gays has drawn fire from his peers (en inglés). San Antonio Express-News. 
  74. ↑ Paulk, John. «What happened when love won out». Focus on the Family. Archivado desde el original el 6 de enero de 2009. 
  75. ↑ a b c d e f Bright, Chuck (December de 2004). «Deconstructing reparative therapy: an examination of the processes involved when attempting to change sexual orientation». Clinical Social Work Journal 32 (4): 471-481. doi:10.1007/s10615-004-0543-2. 
  76. ↑ «Transcript from Anderson Cooper 360 degrees». CNN. 5 de abril de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  77. ↑ Isay, R.A (1989), Being Homosexual: Gay Men and Their Development. Nueva York: Farrar, Straus and Giroux.
  78. ↑ O'Connor, N. & Ryan, J (1993), Wild Desires and Mistaken Identities: Lesbianism & Psychoanalysis. Nueva York: Columbia University.
  79. ↑ Domenici, T. & Lesser, R. C., eds (1995), Disorienting Sexuality: Psychoanalytic Reappraisals of Sexual Identities. Nueva York: Routledge.
  80. ↑ Magee, M. & Miller, D (1997), Lesbian Lives: Psychoanalytic Narratives Old and New. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
  81. ↑ Drescher, J (1998), Psychoanalytic Therapy and the Gay Man. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
  82. ↑ Byrd, A. Dean; Olsen, Stony (2002). Homosexuality: innate and immutable? 14 (513). Regent University Law Review. p. 537. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  83. ↑ a b c «Frequently asked questions». Regent University: Institute for the Study of Sexual Identity. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2008. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  84. ↑ a b Simon, Stephanie (18 de junio de 2007). New ground in debate on 'curing' gays. Los Angeles Times. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2008. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  85. ↑ a b c Luo, Michael (12 de febrero de 2007). Some tormented by homosexuality look to a controversial therapy. The New York Times. p. 1. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  86. ↑ «NARTH 2003 Annual Conference schedule». NARTH. 14 de abril de 2004. Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2006. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  87. ↑ «Videoclip of Cohen's techniques». CNN. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2008. 
  88. ↑ «Journey into manhood: a healing weekend hosted by people can change». NARTH. 20 de abril de 2006. Archivado desde el original el 21 de enero de 2008. Consultado el 1 de octubre de 2007. 
  89. ↑ «Adventure in Manhood homepage». Self-published. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  90. ↑ «The new warrior weekend». Autopublicado. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  91. ↑ Letter on the Pastoral Care of Homosexual Persons, 1986
  92. ↑ Congregación para la Doctrina de la Fe (1997). Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. Ediciones Palabra. ISBN 9788482391465. 
  93. ↑ Dios ama a sus hijos.
  94. ↑ «OneByOne: About Us». Self-published. 2007. Archivado desde el original el 2 de agosto de 2007. Consultado el 29 de octubre. 
  95. ↑ Ministerio a las personas con inclinación homosexual: Directrices para la atención pastoral
  96. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica, 2357-2359
  97. ↑ David Joles (2010). «Gays reject Catholic church's attempt to 'cure' them». StarTribune.com. Archivado desde el original el 24 de enero de 2010. Consultado el 20 de junio. 
  98. ↑ Michael A. Jones (2010). «The Catholic Church's Program to Cure Gay People». change.org. Archivado desde el original el 7 de julio de 2010. Consultado el 20 de junio. 
  99. ↑ Flick (27 de junio de 2009). «Horror en Estados Unidos ante la difusión de un vídeo que muestra la realización de un exorcismo a un chico homosexual». Dos Manzanas. Consultado el 20 de junio de 2010. 
  100. ↑ «Joven sometido a exorcismo para curar su homosexualidad». El Universal. EFE. 27 de junio de 2009. Consultado el 20 de junio de 2010. 
  101. ↑ Flick (25 de julio de 2009). «Exorcismos practicados a LGTB en Reino Unido». Dos Manzanas. Consultado el 20 de junio de 2010. 
  102. ↑ Throckmorton, Warren (junio de 2002). «Initial empirical and clinical findings concerning the change process for ex-gays». Professional Psychology: Research and Practice (American Psychological Association) 33 (3): 242-248. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2008. 
  103. ↑ «Myths». Evergreen International. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  104. ↑ «Therapy». Evergreen International. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  105. ↑ Medinger, Alan (2002). «A realistic approach to attractions». Exodus International. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  106. ↑ Comunicado de disolución en exodusinternational.org Archivado el 22 de junio de 2013 en Wayback Machine.
  107. ↑ «Disculpa pública de Exodus International a la comunidad gay». Archivado desde el original el 15 de junio de 2019. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  108. ↑ No easy victory. Christianity Today. 11 de marzo de 2002. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  109. ↑ «The source». Love in Action. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  110. ↑ «The journey». Love in Action. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  111. ↑ Véase en general «Special issue on the mental health professions and homosexuality». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Medical Press) 7 (1/2). 2003. , y ejemplos específicos más abajo.
  112. ↑ a b «ICD-10, Chapter V: Mental and behavioural disorders: Disorders of adult personality and behaviour». World Health Organization. 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  113. ↑ «OPS advierte que "terapias" de cambio de orientación sexual no tienen justificación médica y amenazan bienestar de personas». Organización Panamericana de la Salud. Washington D. C. 17 de mayo de 2012. Consultado el 23 de noviembre de 2019. 
  114. ↑ APA Council of Representatives (30 de agosto de 1987). «APA policy statement: use of diagnoses "homosexuality" & "ego-dystonic homosexuality"». American Psychological Association. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  115. ↑ Flick (24 de marzo de 2016). «La Asociación Mundial de Psiquiatría se posiciona contra las “terapias” reparadoras de la homosexualidad». Dos Manzanas. Consultado el 24 de marzo de 2016. 
  116. ↑ Norcross, John C.; Koocher, Gerald P.; Garofalo, Ariele (October de 2006). «Discredited psychological treatments and tests: a delphi poll». Professional Psychology: Research and Practice 37 (5): 512-522. doi:10.1037/0735-7028.37.5.515. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  117. ↑ a b c d e f «Position statement on therapies focused on attempts to change sexual orientation (reparative or conversion therapies).». American Psychiatric Association. May de 2000. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  118. ↑ a b Gans, Laura A. (Winter de 1999). «Inverts, perverts, and converts: sexual orientation conversion therapy and liability». The Boston University Public Interest Law Journal 8. 
  119. ↑ a b c Monge, Yolanda (1 de octubre de 2012). «California prohíbe el empleo de ‘terapias’ para ‘curar’ a los gais». El País. 
  120. ↑ http://www.dosmanzanas.com/2015/08/illinois-cuarto-estado-de-estados-unidos-que-prohibe-las-terapias-para-curar-la-homosexualidad-en-menores.html
  121. ↑ «American Medical Association policy regarding sexual orientation». American Medical Association. 11 de julio de 2007. Consultado el 30 de julio de 2007. 
  122. ↑ «Homosexuality and adolescence». Pediatrics, Official Journal of the American Academy of Pediatrics 92: 631-634. 1993. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  123. ↑ «Physician assistants vote on retail clinics, reparative therapy». SpiritIndia.com. Archivado desde el original el 1 de julio de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  124. ↑ «American Counseling Association passes resolution to oppose reparative therapy». NARTH. 23 de julio de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  125. ↑ a b Nicolosi, Joseph; Byrd, A. Dean; Potts, Richard W. (2000 junio). Retrospective self-reports of changes in homosexual orientation: A consumer survey of conversion therapy clients 86. Psychological Reports. pp. 1071-1088. 
  126. ↑ a b c Shidlo; Schroeder, Michael (2002). «Changing sexual orientation: a consumers' report». Professional Psychology: Research and Practice 33 (3): 249-259. doi:10.1037//0735-7028.33.3.249. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  127. ↑ "Ex-Gay Ministry Founders Recant, " "Keeping in Touch, " The Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches, mayo de 1990.
  128. ↑ a b c Yeoman, Barry (4 de marzo de 1999). Gay no more. Psychology Today. p. 5. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2006. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  129. ↑ HALPERT, Stephen C. (January de 2000). «"If it ain't broke, don't fix it": ethical considerations regarding conversion therapies». International Journal of Sexuality and Gender Studies 5 (1): 19-35. doi:10.1023/A:1010133501054. 
  130. ↑ Whitman, Joy S.; Glosoff, Harriet L.; Kocet, Michael M.; Tarvydas, Vilia (22 de mayo de 2006). «Ethical issues related to conversion or reparative therapy». American Counseling Association. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  131. ↑ a b «Resolution on appropriate therapeutic responses to sexual orientation». American Psychological Association. 14 de agosto de 1997. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  132. ↑ Price, Joyce (3 de septiembre de 2006). APA denies any retreat on gay therapy. The Washington Times. 
  133. ↑ Byrd, A. Dean (5 de junio de 2006). «"Holding therapy" as a therapeutic approach». NARTH. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  134. ↑ Tozer, Erinn E.; McClanahan, Mary K. (1999). «Treating the purple menace: ethical considerations of conversion therapy and affirmative alternatives». The Counseling Psychologist 27 (5): 722-742. doi:10.1177/0011000099275006. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  135. ↑ Yarhouse, Mark (Summer de 1998). «When clients seek treatment for same-sex attractions: ethical issues in the "right to choose" debate». Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training 35 (2): 248-259. 
  136. ↑ Haldeman (1999:3)
  137. ↑ «Ethical principles of psychologists and code of conduct». American Psychological Association. 1 de junio de 2003. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  138. ↑ Koocher, Gerald P. (15 de agosto de 2006). «Statement by Dr. Gerald P. Koocher concerning therapeutic interventions to deal with unwanted same-sex attraction». Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  139. ↑ Drescher, Jack (2001). «Ethical concerns raised when patients seek to change same-sex attractions». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Press) 5 (3/4): 183. 
  140. ↑ Courtenay-Smith, Natasha (8 de agosto de 2005). The gay man who wants to go straight. The Independent (Online Edition). Archivado desde el original el 18 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  141. ↑ A. Beckstead: Gay is not me: seeking congruence through sexual reorientation therapy (tesis para máster no publicada). University of Utah, 1999.
  142. ↑ Klein, Fritz; Sepekoff, Barry; Wolf, Timothy J. (1985). «Sexual Orientation: a Multi-Variable Dynamic Process». Two lives to lead: bisexuality in men and women. Nueva York: Harrington Park Press. p. 38. ISBN 0918393221. 
  143. ↑ «ARQ2: Question A2: sexual orientation». Centre for Addiction and Mental Health. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  144. ↑ Strudwick, Patrick (9 de febrero de 2010). «The war on 'cures' for homosexuality | Patrick Strudwick». The Guardian (en inglés británico). ISSN 0261-3077. Consultado el 12 de mayo de 2020. 
  145. ↑ Simone, Stephanie (18 de junio de 2007). New ground in debate on "curing" gays. Los Angeles Times. 
  146. ↑ Brown, Jim. «Exodus Int'l president stands by criticism of term 'ex-gay'». OneNewsNow.com. Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  147. ↑ Bansal, Monisha. «Psychologists disagree over therapy for homosexuals». Cybercast News Service. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  148. ↑ Draper, Electra (18 de septiembre de 2007). Focus on family: sexual orientation can change. The Denver Post. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  149. ↑ Enoch (21 de junio de 2013). «La mayor organización de “ex-gays” anuncia su cierre, pidiendo perdón por el daño causado». Dos Manzanas. Consultado el 14 de mayo de 2015. 
  150. ↑ «- Cierra exodus internacional, la principal organización cristiana conservadora de “cura” de homosexuales y pide perdón por treinta años de sufrimiento». Archivado desde el original el 27 de junio de 2013. Consultado el 22 de julio de 2017. 
  151. ↑ http://www.washingtonblade.com/2016/06/09/former-ex-ay-leader-to-march-in-pride-parade/
  152. ↑ Enoch (25 de julio de 2013). «El vicepresidente de la organización de “ex-gays” Exodus International pide disculpas por el daño causado». Dos Manzanas. Consultado el 14 de mayo de 2015. 
  153. ↑ White, Mike (18 de mayo de 2007). Former homosexual now offers love and christian ministry to those bound by any sexual addiction. Associated Content. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2013. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  154. ↑ Rodríguez, Cindy (24 de julio de 2006). "Ex-gay" stood by to testify at Dobson vigil. The Denver Post. 
  155. ↑ Anderson Cooper (5 de abril de 2007). Sex and salvation. Anderson Cooper 360°. 
  156. ↑ Wen, Patricia (28 de octubre de 2005). 'Ex-gay' ministry reaches out to Hub. The Boston Globe. (requiere suscripción). 
  157. ↑ Green, Joanne (12 de julio de 2007). Scared straight. Miami New Times. 
  158. ↑ Palazzolo, Rose (28 de julio de 2005). 'Ex-gay' camps, therapy programs attract controversy. ABC News. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  159. ↑ Gandossy, Taylor (30 de junio de 2007). Gay man, former lesbian on whether they can change. CNN. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  160. ↑ a b c d e «Attempts to change sexual orientation». University of California, Davis Department of Psychology. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  161. ↑ Haldeman, Douglas (December de 1999). «The pseudo-science of sexual orientation conversion therapy». The Policy Journal of the Institute for Gay and Lesbian Strategic Studies 4 (1): 1-4. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  162. ↑ Mondimore, Francis Mark (1996). A natural history of homosexuality. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801853494. 
  163. ↑ https://www.rcinet.ca/es/2020/03/09/canada-prohibira-la-terapia-de-conversion-destinada-a-cambiar-la-orientacion-sexual/
  164. ↑ Spitzer, Robert L. (October de 2003). «Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation». Archives of Sexual Behavior 32 (5): 403-417. PMID 14567650. doi:10.1023/A:1025647527010. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  165. ↑ Spitzer, RL (Agosto de 2012). «Spitzer reassesses his 2003 study of reparative therapy of homosexuality.». Archives of sexual behavior 41 (4): 757. PMID 22622659. doi:10.1007/s10508-012-9966-y. Consultado el 14 de abril de 2018. 
  166. ↑ Robinson, B. A. (4 de junio de 2006). «Analysis of Dr. Spitzer's study of reparative therapy». Ontario Consultants on Religious Tolerance. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  167. ↑ http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article161881758.html
  168. ↑ https://www.actuall.com/familia/nueva-york-sexto-estado-que-prohibe-las-terapias-de-reorientacion-sexua-para-gas/ (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  169. ↑ Rogers H., Wright; Cummings, Nicolas A. (2005). Destructive trends in mental health. Nueva York: Routledge. ISBN 0415950864. 
  170. ↑ https://www.lavanguardia.com/internacional/20191218/472338442054/alemania-prohibe-terapia-conversion-sexual.html
  171. ↑ https://www.univision.com/noticias/salud/por-que-la-terapia-de-reorientacion-sexual-es-una-barbaridad-ademas-de-una-hipocresia
  172. ↑ Stakelbeck, Falk; Udo, Frank (2003). «From perversion to sexual identity: concepts of homosexuality and its treatment in germany». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Medical Press) 7 (1/2): 23-46. doi:10.1300/J236v07n01_03. 
  173. ↑ SPD / CDU (12 de febrero de 2008). «Antwort der Bundesregierung die Kleine Anfrage der Abgeordneten Volker Beck (Köln), Philip Winkler, Hans-Christian Ströbele, weiterer Abgeordneter und der Fraktion BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN». Berlín (Alemania).: Deutscher Bundestag. Drucksache 16/8022. Consultado el 10 de marzo de 2008. 
  174. ↑ «Ley Nacional de Salud Mental». 25 de noviembre de 2010. Consultado el 12 de agosto de 2018. 
  175. ↑ «Es posible el cambio». Grupo Juan Pablo II. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2008. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  176. ↑ «Courage latino». Courage latino. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  177. ↑ «Exodus Latinoamérica». Exodus Latinoamérica. Consultado el 1 de marzo de 2008. 
  178. ↑ «Homosexualidad». Vida Humana Internacional. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2008. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  179. ↑ «Sexualidad y bioética: homosexualidad». Catholic.net. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  180. ↑ «Carl Vaernet». 19 de abril de 2002. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2008. Consultado el 1 de marzo de 2008. 
  181. ↑ Redacción Anodis (21 de mayo de 2007). «Implementa Chile terapias para “dejar de ser” gay». Anodis. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2008. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  182. ↑ http://www.theclinic.cl/2012/05/02/los-homofobicos-metodos-de-las-clinicas-que-rehabilitan-gas/ (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  183. ↑ http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/06/16/la-terapia-reparativa-para-homosexuales-en-chile/
  184. ↑ Mogrovejo, Norma (2004). «Relevancia de las lesbianas en América Latina: la recuperación de nuestra historia». En Péter Drucker y Enrique Mercad, ed. Arco iris diferentes. Siglo XXI. p. 263. ISBN 9789682324864. Consultado el 28 de noviembre de 2009. 
  185. ↑ Unbreakable (27 de noviembre de 2010). «Clínicas ilegales en Ecuador prometen “curar” la homosexualidad». Dos Manzanas. Consultado el 28 de noviembre de 2010. 
  186. ↑ Flick (16 de septiembre de 2011). «Ecuador clausura decenas de clínicas en las que se intentaba “curar” la homosexualidad». Dos Manzanas. Consultado el 17 de septiembre de 2011. 
  187. ↑ Branson, Louise (7 de febrero de 1990). «La medicina china saca a los homosexuales de los manicomios para “curarles” con electrochoque». El País. 
  188. ↑ Wu, Jin (2003). «From Long Yang and Dui Shi to Tongzhi: Homosexuality in China». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Medical Press) 7 (1/2): 117-143. doi:10.1300/J236v07n01_08. 
  189. ↑ Homosexuality depathologized in China. Chinese Society for the Study of Sexual Minorities News Digest. 5 de marzo de 2001. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  190. ↑ EFE (3 de julio de 2011). «Tratamientos y todo tipo de estafas para 'curar' la homosexualidad en China». 20 Minutos. Consultado el 6 de julio de 2011. 
  191. ↑ Rocha, Alexander (2 de julio de 2011). «“Tratamientos que ‘curan’”, un documental chino sobre los tratamientos fraudulentos contra la población homosexual». UnversoGay.com. Archivado desde el original el 4 de julio de 2011. Consultado el 6 de julio de 2011. 
  192. ↑ Mira, Alberto (2004). De Sodoma a Chueca. Madrid, Barcelona: Egales. 84-95346-65-6. 
  193. ↑ a b Amnistía Internacional. «España: poner fin al silencio y a la injusticia.». Informe de Amnistía Internacional. Consultado el 30 de abril de 2007. 
  194. ↑ De Benito, Emilio (20 de diciembre de 2004). «5.000 vidas fichadas». El País. Consultado el 23 de noviembre de 2019. . Artículo sobre la persecución de los homosexuales en el franquismo.
  195. ↑ Samuel Loewenberg (1 de marzo de 2005). «Spain's dark past, bright future: Antonio Ruiz was imprisoned for being gay under a brutal Spanish regime. Now he's watching his country approve same-sex marriage rights». The Advocate. Consultado el 15 de julio de 2007. 
  196. ↑ «Aquilino Polaino dice que los gays son hijos de padres 'hostiles' y 'alcohólicos'». El Mundo. 2005. Consultado el 7 de julio de 2007. 
  197. ↑ «Estudiantes de Izquierdas recuerda que Aquilino Polaino no ejerce en la UCM». El Mundo. 2005. Consultado el 7 de julio de 2007. 
  198. ↑ EFE (2005). «Asociaciones de homosexuales piden al Colegio de Psicólogos que expulse al experto citado por el PP». El Mundo. Consultado el 7 de julio de 2007. 
  199. ↑ M. A. / E. DE B. (26 de junio de 2005). «La doctrina Polaino». El País. 
  200. ↑ Alejandra S. Inzunza (20 de junio de 2010). «Oraciones para dejar de ser gay». El País. Consultado el 20 de junio de 2010. 
  201. ↑ Flick (13 de junio de 2010). «La Generalitat de Cataluña investigará si se están llevando a cabo terapias para “curar” la homosexualidad en una clínica de Barcelona». Dos Manzanas. Consultado el 20 de junio de 2010. 
  202. ↑ Los cursos importados de Estados Unidos para «curar la homosexualidad» se ponen de moda en España.. El Mundo. 26 de diciembre de 2006. Consultado el 4 de julio de 2009. 
  203. ↑ Susana Hidalgo (1 de julio de 2011). «El Obispado de Alacalá edita una guía para curar la homosexualidad». El Público. Consultado el 2 de julio de 2011. 
  204. ↑ FLick (1 de julio de 2011). «El obispado de Alcalá defiende que es posible dejar de ser homosexual y promociona las peligrosas “terapias reparadoras”». Dos Manzanas. Consultado el 3 de julio de 2011. 
  205. ↑ Homosexualidad y Esperanza. Obispado de Alcalá de Henares
  206. ↑ Parekh, Suresh (2003). «Homosexuality in India: the light at the end of the tunnel». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Medical Press) 7 (1/2): 153. doi:10.1300/J236v07n01_09. 
  207. ↑ Pradhan, P. V.; Ayyar, K. S.; Bagadia, V. N. (1982). «Homosexuality: treatment by behaviour modification». Indian Journal of Psychiatry 24 (1): 80-83. 
  208. ↑ «Human rights violations against sexuality minorities in India». People's Union for Civil Liberties. febrero de 2001. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2003. Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  209. ↑ Capozzi, Paola; Lingiardi, Vittorio (2003). «Happy Italy? The mediterranean experience of homosexuality, psychoanalysis, and the mental health professions». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (en inglés) (Haworth Medical Press) 7 (1/2): 93-116. doi:10.1300/J236v07n01_07. 
  210. ↑ China more tolerant toward gays: psychiatric association no longer views it as a mental illness. Associated Press. 7 de marzo de 2001. Consultado el 28 de agosto de 2008. 
  211. ↑ Kjær, Reider (2003). «Look to Norway? Gay issues and mental health across the Atlantic ocean». Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy (Haworth Medical Press) 7 (1/2): 55-73. doi:10.1300/J236v07n01_05. 
  212. ↑ Flick (2 de julio de 2010). «Los médicos británicos hacen un llamamiento a abandonar definitivamente las terapias que buscan “curar” la homosexualidad». Dos Manzanas. Consultado el 3 de julio de 2010. 
  213. ↑ https://www.elespanol.com/mundo/europa/20180703/reino-unido-prohibira-terapias-reorientacion-sexual/319718197_0.html
  214. ↑ Albus, Humming (7 de diciembre de 2016). «Malta prohíbe las “terapias” reparadoras de la homosexualidad y amplía su ley de identidad de género». Consultado el 9 de diciembre de 2016. 
  215. ↑ Sagaseta, Salvador (30 de noviembre de 1979). «Electrochoques contra la homosexualidad». El País. 
  216. ↑ «Ley N° 19529 de Salud Mental». IMPO. 19 de setiembre de 2017. Consultado el 23 de junio de 2021. 
  217. ↑ «Alemania aprueba la prohibición de las «terapias» de conversión en menores de edad». Consultado el 11 de julio de 2020. 
  218. ↑ «Germany passes law banning 'gay conversion therapy' for minors». BBC News. 8 de mayo de 2020. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2020. Consultado el 8 de mayo de 2020. 
  219. ↑ «Resolução CFP 01/2018». Archivado desde el original el 26 de abril de 2018. Consultado el 11 de julio de 2020. 
  220. ↑ «Canadá pone en marcha ley que prohíbe “terapias de conversión” para población LGBT». Consultado el 29 de enero de 2022. 
  221. ↑ «Código Orgánico Integral Penal». Archivado desde el original el 19 de febrero de 2018. Consultado el 11 de julio de 2020. 
  222. ↑ https://www.france24.com/es/francia/20220126-francia-ley-prohibicion-terapias-conversion-lgbtq
  223. ↑ «El Parlamento griego aprueba la prohibición de las pseudoterapias de conversión en menores». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  224. ↑ Benjamin, Butterworth. «Malta just became the first country in Europe to ban 'gay cure' therapy». Pink News. Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2016. 
  225. ↑ «L-MCP dwar il-kriminalizzazzjoni tal-Gay Conversion Therapy». Marsa: iNews Malta. 28 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2016. 
  226. ↑ «Nueva Zelanda prohíbe las terapias de conversión sexual a personas de la comunidad LGTBIQ». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  227. ↑ «Circular No. 4132/BYT-PC» (en vietnamita). Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  228. ↑ «España prohíbe las "terapias de conversión" en todo su territorio». Consultado el 9 de marzo de 2023. «Ley Trans completa (BOE)». Consultado el 9 de marzo de 2023. 
  229. ↑ Health Complaints Act 2016
  230. ↑ https://www.eluniversal.com.mx/metropoli/congreso-de-cdmx-aprueba-reforma-para-penalizar-terapias-de-conversion-sexual
  231. ↑ «Prisión a quien obligue a terapias de conversión de orientación sexual». Quadratín. 11 de noviembre de 2021. 
  232. ↑ «En Puebla quedan prohibidas las terapias de conversión». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  233. ↑ «Persisten terapias de conversión en Jalisco, pese a prohibición». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  234. ↑ «Congreso de Baja California tipifica “terapias de conversión sexual”». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  235. ↑ «Prohíbe Hidalgo terapias de reconversión por orientación sexual». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  236. ↑ «Congreso de Sonora prohíbe las terapias de conversión sexual». Animal Político. 6 de diciembre de 2022. 
  237. ↑ Hernández, Liz (21 de diciembre de 2022). «Terapias de conversión se castigarán hasta con cinco años de prisión en Nuevo León». Vanguardia. 
  238. ↑ Munguía, Karen (29 de junio de 2023). «Querétaro décimoquinto estado en prohibir y sancionar terapias de conversión». Diario de Querétaro. 
  239. ↑ Souza, Josemiguel (27 de junio de 2023). «Congreso de Sinaloa aprueba penalizar terapias de conversión». El Sol de Sinaloa. 
  240. ↑ «Law 26,657, Article 3-C». InfoLEG. 
  241. ↑ «LEY NÚM. 21.331 DEL RECONOCIMIENTO Y PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS EN LA ATENCIÓN DE SALUD MENTAL». www.bcn.cl/leychile. Consultado el 13 de mayo de 2021. 
  242. ↑ Mental Health Decree 2010
  243. ↑ «MENTALLY- DISORDERED PERSONS (AMENDMENT) ACT 2016» (en inglés). 2016. Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  244. ↑ «Ley 7018 de Salud Mental». Consultado el 3 de diciembre de 2022. 
  245. ↑ Mental Health Act 2007
  246. ↑ «Ley N° 19529 de Salud Mental». Consultado el 27 de septiembre de 2018. 
  247. ↑ «La asociación albanesa de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de las «terapias» de conversión». Consultado el 11 de julio de 2020. 
  248. ↑ «Albania becomes third European country to ban gay 'conversion therapy'». France24.com. 16 de mayo de 2020. Consultado el 22 de mayo de 2020. 
  249. ↑ «Israel veta las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+». Consultado el 12 de septiembre de 2022. 
  250. ↑ (en francés) Un médecin propose de « soigner » l’homosexualité par l’homéopathie
  251. ↑ «衛部醫字第1071660970號». Laws and Regulations Database of Taipei City. Ministry of Health and Welfare, Taiwan. 22 de febrero de 2018. Consultado el 8 de mayo de 2020. 
  252. ↑ «Malasia sugiere a los homosexuales que “aprender” a ser hetero es igual que iniciarse en la equitación». Consultado el 11 de julio de 2020. 
  253. ↑ T. Talbot: “Reparative therapy for homosexual teens: the choice of the teen should be the only choice discussed”, 27 J. Juv. L. 33. 2006.
  254. ↑ J. Cohan: “Parental Duties and the Right of Homosexual Minors to Refuse ‘Reparative’ Therapy”, 11 Buff. Women's L. J., 67, 2002.
  255. ↑ Melzer, Eartha (1 de julio de 2005). Tenn. opens new probe of 'ex-gay' facility: Experts say children should not be forced into counseling. Washington Blade. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  256. ↑ «Licensure verification». State of Tennessee, Department of Health. 13 de abril de 2005. Archivado desde el original el 11 de marzo de 2008. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  257. ↑ Williams, Alex (17 de julio de 2005). Gay teenager stirs a storm. New York Times. Consultado el 6 de octubre de 2007. 
  258. ↑ a b Zach's Release from "Love in Action" Imminent Archivado el 6 de julio de 2009 en Wayback Machine.
  259. ↑ Popper, Ben (21 de septiembre de 2005). Tennessee closes down christian ex-gay camp for treating mental illness without a license. WikiNews. Consultado el 28 de febrero de 2007. 
  260. ↑ a b Popper, Ben (10 de febrero de 2006). Love in court: gay-to-straight ministry and the state go to court. Memphis Flyer. Archivado desde el original el 29 de enero de 2016. Consultado el 28 de agosto de 2007. 
  261. ↑ Su historia es una de los puntos centrales del documental One Nation Under God (1993), dirigido por Teodoro Maniaci y Francine Rzeznik.
  262. ↑ Simon, Stephanie (18 de junio de 2007). Approaching agreement in debate over homosexuality; more conservative christians say being gay isn't a choice that can be changed by prayer. Los Angeles Times. 
  263. ↑ Culver, V. (27 de octubre de 1995). Sessions with gays criticized: former minister's counseling methods brought reprimands. Denver Post. 
  264. ↑ «Ex-gay leader disciplined for gay bar visit» Archivado el 23 de septiembre de 2016 en Wayback Machine., artículo de Jody Veenker en la revista Christianity Today del 1 de octubre de 2000; consultado el 29 de agosto de 2007.
  265. ↑ Wayne Besen: Anything but straight: unmasking the scandals and lies behind the ex-gay myth. Harrington Park Press, 2003. ISBN 1560234458.
  266. ↑ «Ex-gay leader Johnston allegedly had sex with men without disclosing he is HIV-positive», artículo de Laura Douglas-Brown en la revista Southern Voice del 8 de agosto de 2003; consultado el 29 de agosto de 2007.
  267. ↑ «“Ex-gay” counselor convicted of sexual assault on man» Archivado el 26 de octubre de 2014 en Wayback Machine., artículo de Killan Melloy en la revista Edge (Boston) del 21 de agosto de 2007; consultado el 13 de septiembre de 2007.
  268. ↑ «Keynote speakers and frequent presenters». Evergreen International. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2007. Consultado el 21 de septiembre de 2007. 
  269. ↑ «Man found guilty in gay “therapy” case», artículo de Dean Pritchard en el periódico Winnipeg Sun del 14 de febrero de 2008; consultado el 7 de marzo de 2008.
  270. ↑ «Bible college counsellor accused as gay predator» Archivado el 15 de octubre de 2009 en Wayback Machine., artículo de Dean Pritchard en el periódico Winnipeg Sun del 12 de febrero de 2008; consultado el 7 de marzo de 2008.
  271. ↑ «Haggard pronounced “completely heterosexual”» (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., artículo de Associated Press del 6 de febrero de 2007.
  272. ↑ More Haggard details emerge. North Jersey Record and Herald News. 21 de febrero de 2007. p. 1. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2007. Consultado el 22 de febrero de 2007. 
  273. ↑ «Ted Haggard quits new life “restoration team”», artículo de Cara DeGette en Colorado Confidential, publicado en el diario Huffington Post del 5 de febrero de 2008; consultado el 7 de marzo de 2008.
  274. ↑ «Church says Haggard’s restoration “incomplete” Archivado el 14 de febrero de 2008 en Wayback Machine., artículo en el diario Denver News del 6 de febrero de 2008; consultado el 7 de marzo de 2008.
  275. ↑ «Penn & Teller: Bullshit! on Showtime». Showtime. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2007. 
  276. ↑ «El daño de las terapias reparativas». Peterson Toscano. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2009. Consultado el 18 de junio de 2009. 

Enlaces externos[editar]

Puntos de vista mayoritarios en la comunidad científica[editar]

  • PAHO.org (Organización Mundial de la Salud: «Entre los avances, enfatizaron el rechazo a las "terapias" de cambio de orientación sexual, las cuales carecen de justificación médica y científica, y representan una grave amenaza para la salud y el bienestar de las personas afectadas, según un documento técnico publicado por la OPS/OMS en 2012. Actualmente, hay también un consenso emergente de que las personas trans tampoco padecen un trastorno.»).
  • APA.org (Joint Coalition of Health Organizations: «Organizaciones de salud y salud mental no apoyan los esfuerzos de cambiar la orientación sxual de personas jóvenes a través de “terapia reparativa” y han mostrado serias preocupaciones sobre su potencial de hacer daño»).
  • APA.org (American Psychological Association: la orientación sexual «no requiere tratamiento y no es modificable»).
  • CLGS.org (American Academy Of Paediatrics: «La terapia dirigida espeificamente al cambio de la orientación sexual está contraindicado, ya que puede provocar culpa y ansiedad, a la vez que tiene poco o ningún potencial de cambiar la orientación»).
  • Counseling.org (American Counseling Association: «La investigación no apoya la terapia de reorientación como una modalidad de tratamiento efectiva. Cuando los pacientes participan en una terapia de conversión, existe un potencial para el daño»).
  • IGLSS.org (The Pseudo-Science of Sexual Orientation Conversion Therapy [la seudociencia de la terapia de conversión de la orientación sexual]: resumen detallado de los casos contrarios a la terapia de conversión).
  • Psych.org (American Psychiatric Association: «En las últimas cuatro décadas, los terapeutas “reparativos” no han producido investigación científica rigurosa que apoyen su reivindicación de una cura. Hasta que esté disponible un estudio de ese tipo, la APA recomienda que los practicantes con ética eviten los intentos de cambiar la orientación sexual de los individuos, manteniendo en mente la directriz médica de primero, no hacer daño»).

Favorables a las terapias de reorientación[editar]

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Terapia_de_reorientación_sexual&oldid=158981164»