Cumorah

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a la navegación Ir a la búsqueda
Un grabado de 1841 de Cumorah (vista sur), donde Joseph Smith dijo que le fueron entregadas las planchas de oro por un ángel llamado Moroni, en el lado oeste, cerca de la cima.
Fotografía de la colina de George Edward Anderson, 1907

Cumorah, también conocido como Colina mormona,[1][2][3]​, Gold Hill Biblia[4][5]​ y Punto de inspiración,[1]​ es un monte ubicado en Manchester, Nueva York, Estados Unidos,[6]​ donde Joseph Smith dijo que encontró un conjunto de planchas de oro que tradujo al inglés y publicó como el Libro de Mormón.

En el texto del Libro de Mormón, Cumorah es una colina ubicada en una tierra del mismo nombre, que es «una tierra de muchas aguas, ríos y fuentes».[7]​ En esta colina, una figura del Libro de Mormón, el profeta Mormón, habría supuestamente depositado varias planchas de metal que contenían el registro de su nación de nefitas,[8]​ justo antes de su batalla final con los lamanitas en la que al menos doscientas cincuenta mil personas habrían sido asesinadas.[9]

Los primeros Santos de los Últimos Días asumieron que el Cumorah en Nueva York era el mismo Cumorah descrito en el Libro de Mormón, basados principalmente en una carta escrita por Oliver Cowdery (Carta VII), publicada en el Messenger and Advocate de julio de 1835[10]​ y reimprimió varios veces bajo la dirección de Joseph Smith,[11]​ pero a principios del siglo XX, académicos de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (actualmente denominada Comunidad de Cristo) y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días comenzaron a especular que habría dos colinas de ese tipo y que la batalla final en el Libro de Mormón tuvo lugar en una colina en el sur de México, América Central o América del Sur.[12]​ La iglesia SUD no tiene una posición oficial sobre el asunto,[13]​ y si bien algunos líderes y miembros de la iglesia SUD no comparten estas hipótesis,[14]​ otros las defienden firmemente.[15]

En el relato oficial de Joseph Smith (como figura en el Libro de Mormón, pp. X), se afirma que Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, es el lugar del encuentro con Angel Moroni.

Nueva York[editar]

Centro de visitantes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el monte Cumorah (Nueva York)
La estatua de Moroni en la cima de la colina Cumorah, en el oeste de Nueva York.

La colina llamada Cumorah en Manchester, Nueva York (coordenadas: 43.0062 ° N 77.224 ° W), es donde Smith afirmó que descubrió las planchas de oro que contenían los escritos del Libro de Mormón. Smith escribió: «En el lado oeste de esta colina, no lejos de la cima, debajo de una piedra de considerable tamaño, coloque las placas, depositadas en una caja de piedra».[16]

Smith visitó la colina cada año el 22 de septiembre entre 1823 y 1827 y afirmó que fue instruido por un «mensajero sagrado», a quien Smith identificó como el Ángel Moroni.[16]​ Según su relato, a Smith finalmente se le permitió tomar el registro el 22 de septiembre de 1827.[16]​ Otros once hombres dieron testimonio por escrito de que también habían visto las planchas y las tenían en sus manos.[17]

La colina, que no tenía nombre antes de 1829, se encuentra a pocos kilómetros de la casa de la infancia de Smith en una granja que entonces era propiedad de un agricultor local, Alonzo Sanders. Esta granja estaba a 6,4 km al sur de Palmyra, en la carretera principal hacia Canandaigua desde Palmyra a Manchester, y no está lejos de Carangrie Creek y el río Clyde. Según los geólogos, la colina se formó durante la retirada de los glaciares de la Edad de Hielo, y se eleva aproximadamente 34 m sobre el suelo del valle circundante.

Desde 1829, los Santos de los Últimos Días han llamado a la colina «Cumorah»,[18]​ y los no mormones locales la han llamado «Colina mormona»[1][2][3]​ o «Gold Bible Hill».[5]​ La colina también se ha llamado «Punto de inspiración».[1]​ La colina y las tierras circundantes fueron compradas en la década de 1920 por la iglesia SUD bajo la dirección del presidente de la iglesia, Heber J. Grant. La transacción implicó dos compras separadas: la compra de la «granja Inglis» y la compra de la «granja Sexton». La granja Inglis constaba de 39 hectáreas a ambos lados de la carretera Canandaigua–Palmyra y abarcaba un tercio del borde occidental de la colina. La granja Sexton de 76 hectáreas fue comprada a los herederos de Pliny T. Sexton, quien era dueña de la «granja Mormon Hill» que abarca el resto de la colina.[2]

La iglesia SUD ha construido un monumento que está coronado con una estatua del Ángel Moroni en la cima de la colina, y hay un centro de interpretación para visitantes en la base de la colina.

Supuesta ubicación de las placas[editar]

La caja de piedra, descrita por Joseph Smith como la ubicación donde se encontraron las planchas de oro, no se ha ubicado en la colina. En una carta, Oliver Cowdery da la ubicación como «el lado oeste de la colina, no lejos de la cima».[19]​ Poco después de que Smith anunció que tenía las planchas, algunos residentes locales buscaron sin éxito en la colina un agujero recién cavado que podría haber contenido dichas planchas. Notaron un agujero de tamaño significativo en el lado este de la colina que había sido cavado años antes por buscadores de tesoros.[20]

Libro de Mormón[editar]

Nefitas[editar]

En el Libro de Mormón, Cumorah se menciona en cinco versículos del capítulo 6 y uno del capítulo 8 de un texto del libro, que también se llama Libro de Mormón. Según este registro, Mormón es uno de los cuidadores finales de los registros de su pueblo. Combinó y resumió los registros y los grabó en planchas de oro. Su pueblo, los llamados nefitas, estaba cerca de ser destruido por los lamanitas que habían tenido muchas guerras previas con los nefitas. Mormón le escribió al líder de los lamanitas para pedirle que reuniera a su «pueblo en la tierra de Cumorah, junto a una colina que se llamaba Cumorah, y allí podríamos darles batalla».[21]​ Cumorah se describe como estar en una tierra con «muchas aguas, ríos y fuentes».[7]

El líder de los lamanitas estuvo de acuerdo, y todos los nefitas se reunieron, incluidas sus mujeres y niños. Mormón escribió: «Y cuando pasaron trescientos ochenta y cuatro años [desde la señal del nacimiento de Cristo], nos reunimos en todo el resto de nuestro pueblo en la tierra de Cumorah».[22]​ Mormón luego ocultó todos los registros de su gente en la colina, excepto las planchas en las que estaba escribiendo actualmente, que posteriormente entregó a su hijo Moroni.[23]

Los lamanitas luego atacaron a los nefitas, que fueron dirigidos por veintitrés hombres cada uno con diez mil hombres bajo su mando.[24]​ Mormón registró que todos menos veinticuatro de los nefitas habían sido asesinados, «incluso toda mi gente, excepto aquellos veinticuatro que estaban conmigo», sin contar a aquellos que huyeron hacia el sur o desertaron a los lamanitas.[25]

Mormón luego registra su duelo por su gente y un último mensaje para aquellos que leerán su registro más tarde, luego vuelve a entregar los registros no enterrados a su hijo Moroni. Moroni registra, «después de la gran y tremenda batalla en Cumorah, he aquí, los nefitas que habían escapado al país hacia el sur fueron cazados por los lamanitas, hasta que todos fueron destruidos. Y mi padre también fue asesinado por ellos, e incluso me quedo solo para escribir la triste historia de la destrucción de mi pueblo».[26]

Jareditas[editar]

Esta colina, conocida como «Cumorah» entre los nefitas, se llamó «Rama» por los jareditas:

En el Libro de Mormón, durante el tiempo del Libro de Alma, la tierra de Cumorah era parte de la tierra de la Desolación, «la tierra que había sido poblada y destruida, de cuyos huesos hemos hablado». Esta tierra se identifica como al norte de la tierra de Zarahemla.

Alma 22:30-32

Moroni vivió varios años después de registrar la destrucción de su pueblo. Tradujo y resumió las planchas que eran el registro de los jareditas como el Libro del Éter en las planchas que guardaba. Durante este proceso, escribió: «Omer ... pasó por la colina de Shim , y se acercó al lugar donde los nefitas fueron destruidos»[27]​ y «sucedió que el ejército de Coriantumr levantó sus tiendas de campaña. junto a la colina Ramá; y fue esa misma colina donde mi padre Mormón escondió los registros para el Señor, que eran sagrados».[28]​ Estos pasajes identifican la colina nefita Cumorah como la misma colina donde los jareditas habían librado su batalla final.

Geografía e historicidad[editar]

Durante más de cien años, los mormones generalmente aceptaron el escenario de Nueva York para Hill Cumorah. Desde principios del siglo XX, se ha discutido dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días acerca de si la colina Cumorah en Nueva York es el mismo lugar descrito en el Libro de Mormón, o si hay dos colinas del mismo nombre, una en Nueva York y uno en el sur de México, América Central o América del Sur.[12]​ Los arqueólogos mormones favorecen abrumadoramente la teoría de los «dos Cumorahs», mientras que los teólogos conservadores y algunos líderes prefieren la opinión de que solo existe un Cumorah. Algunos eruditos no mormones han proporcionado teorías alternativas para el origen del nombre Cumorah.

Colina de Nueva York[editar]

Al menos diez relatos diferentes se refieren a ciertos eventos que ocurrieron en la colina Cumorah en Nueva York.[29]​ Según el relato de Brigham Young, el ángel ordenó a Joseph Smith que llevara las planchas de oro de regreso a la colina de Cumorah. Cuando llegaron Smith y Oliver Cowdery, «la colina se abrió y entraron en una cueva, en la que había una habitación grande y espaciosa». El relato continúa diciendo que encontraron «más placas que probablemente muchas cargas de carretas; estaban apiladas en las esquinas y a lo largo de las paredes». Cuando entraron por primera vez, la Espada de Labán estaba colgada en la pared. Cuando volvieron a entrar más tarde, la Espada de Labán estaba desenvainada y descansaba sobre las placas doradas recién entregadas. La espada tenía una inscripción que decía que la espada «nunca volverá a envainarse hasta que los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Dios y su Cristo».[30]:38 Los partidarios de la teoría de la Cumorah mesoamericana han sugerido que estos eventos ocurrieron en una visión en lugar de en una visita física.[31]

No se han realizado investigaciones arqueológicas in situ en Cumorah en Nueva York, por lo que no existe evidencia que apruebe o repruebe las afirmaciones relacionadas con ese sitio.

Cerro El Vigía[editar]

Por una variedad de razones, los eruditos mormones han propuesto el Cerro El Vigía (coordenadas: 18 ° 33′N 95 ° 11′O o 18 ° 27′25 ″ N 95 ° 21′01 ″ O ) en Veracruz, México, como la colina Cumorah del Libro de Mormón. John L. Sorenson ha enumerado quince criterios culturales para la colina Cumorah que se basan en pistas contextuales del texto del Libro de Mormón: ciudades, torres, agricultura, metalurgia, estados políticos formales, religión organizada, idolatría, artesanía, comercio, escritura, armamento, astronomía, sistemas de calendario, cemento y ruedas. Sorensen alega que la colina en Nueva York cumple al menos parcialmente con cuatro de estos requisitos, mientras que el Cerro El Vigía cumple con todos ellos.[32]

Según David Palmer, se ha desarrollado una lista de criterios topográficos y geográficos para Cumorah. Estos criterios son los siguientes:[33]

  1. Estaba cerca de una costa oriental.[34]
  2. Estaba cerca de un estrecho cuello de tierra.[35]
  3. Estaba en una llanura costera, y posiblemente cerca de otras montañas y valles.[36]
  4. Fue un viaje de un día al sur (este-sureste en coordenadas modernas) de un gran cuerpo de agua.[37]
  5. Estaba en un área de muchos ríos y aguas.[38]
  6. Estaba en presencia de fuentes.[38]
  7. La abundancia de agua aparentemente proporcionó una ventaja militar.[38]
  8. Había una ruta de escape hacia la tierra ("país") hacia el sur.[39]
  9. La colina era lo suficientemente grande como para proporcionar una vista de cientos de miles de cuerpos.[40]
  10. La colina fue aparentemente un hito significativo.[41]
  11. Aparentemente, la colina era independiente para que la gente pudiera acampar a su alrededor.[42]
  12. El clima fue aparentemente templado sin registro de frío o nieve.[43]
  13. La colina estaba ubicada en una zona volcánica susceptible a los terremotos.[44]

Origen alternativo del nombre[editar]

Grant H. Palmer ha teorizado que Smith tomó prestado el nombre de «Cumorah» a través de su estudio de las historias de búsqueda del tesoro del Capitán William Kidd.[45]​ Se considera que Kidd comenzó el fenómeno de la búsqueda del tesoro después de enterrar el tesoro en la isla de Gardiner en Nueva York poco después de regresar de un viaje al Océano Índico, donde perdió un tercio de su tripulación debido al cólera en las islas Comoras (conocido por el nombre árabe, Camora, antes de ser ocupado por los franceses en 1841). Antes de anunciar su descubrimiento del Libro de Mormón, Smith había trabajado varios años como buscador de tesoros. Desde que la edición de 1830 del Libro de Mormón imprimió el nombre de «Cumorah» como «Camorah», se ha sugerido que Smith usó el nombre de las islas y lo aplicó a la colina donde encontró el tesoro enterrado: las planchas de oro.[46]​ Complementando esta propuesta está la teoría de que Smith tomó prestado el nombre de un asentamiento en las Comoras, Moroni, y lo aplicó al ángel que lo llevó a las planchas de oro.

Otros postulan que esta línea de argumento comete el error lógico de apelar a la probabilidad. También señalan que es altamente improbable que Smith tuviera acceso a material que se hubiera referido al entonces pequeño asentamiento de Moroni, particularmente porque no apareció en la mayoría de los diccionarios geográficos contemporáneos.[47]​ Sin embargo, otros autores mormones han sugerido que los antepasados ​​del pueblo nefita pueden haber encontrado las islas Comoras en su viaje inicial desde la Península Arábiga al hemisferio occidental, y que la civilización nefita, por lo tanto, pudo haber conservado un conocimiento colectivo de la nombres «Comoras» y «Moroni».[48]

Propuestas arqueológicas alternativas SUD[editar]

Una minoría de eruditos SUD, algunos de los cuales se especializan en literatura estadounidense del siglo XIX, colocan el escenario literario original para el Libro de Mormón entre los constructores de montículos míticos de América del Norte.[49]​ Los recientes descubrimientos arqueológicos en América del Norte, junto con nueva información histórica en el proyecto de los Documentos de Joseph Smith, han llevado a un resurgimiento del interés en el entorno tradicional de Nueva York.

Referencias[editar]

  1. a b c d A. P. Kesler, "Mormon Hill", Young Woman's Journal, 9:73 (February 1898).
  2. a b c "Thomas Cook History, 1930", in Dan Vogel ed. (2000). Early Mormon Documents, vol. 3 (Salt Lake City: Signature Books ISBN 1-56085-133-3) pp. 243–50.
  3. a b Andrew Jenson, Conference Report (April 1917) p. 99.
  4. "A Looked-for Exposure: Secrets of the Original Mormon Bible", The New York Times, 1888-02-26.
  5. a b Bruce E. Dana (2003). Glad Tidings Near Cumorah (CFI, ISBN 978-1-55517-723-2) pp. 58–60.
  6. United States Geological Survey (ed.). «Hill Cumorah (New York)». Geographic Names Information System. 
  7. a b Libro de Mormón. Mormón 6:4. 
  8. Libro de Mormón. Mormón 6:6. The plates that Mormon buried were the plates he had abridged into what he called the "Book of Mormon". This smaller set of plates were not buried by Mormon but were given to Mormon's son Moroni (Book of Mormon prophet). 
  9. Libro de Mormón. Mormón 6:11-15. 
  10. «Address». contentdm.lib.byu.edu (en inglés). 
  11. «History, 1834–1836, Page 79». www.josephsmithpapers.org (en inglés). 
  12. a b Roper, Matthew, “Limited Geography and the Book of Mormon: Historical Antecedents and Early Interpretations”, Maxwell Institute, 2004, cites early Limited Mesoamerican settings for the Book of Mormon advanced by Hills, L. E. (RLDS), “Geography of Mexico and Central America from 2234 B.C. to 421 A.D.”, Independence, Missouri, 1917; Hills, “A Short Work on the Popol Vuh and the Traditional History of the Ancient Americans”, Independence, Missouri, 1918; and Hills, “New Light on American Archaeology”, Independence, Missouri, 1924; and also Gunsolley, J. F. (RLDS), “More Comment on Book of Mormon Geography”, Saints Herald, vol. 69, no. 46, 1922, pp. 1074–76. See also the South American setting proposed by Priddis, Venice (LDS), The Book and the Map, 1975, ch. 11, “Mormon, Moroni and Cumorah”, pp. 153–57.
  13. [1], Correspondence from F. Michael Watson, 23 April 1993, cited with commentary in William J. Hamblin, "Basic Methodological Problems with the Anti-Mormon Approach to the Geography and Archaeology of the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 2(1) (1993): 161–97, accessed 13 September 2009. See also Book of Mormon geography/Statements/First Presidency "First Presidency Letter" on the FAIR LDS Wiki.
  14. On the subject of a Mesoamerican Cumorah, apostle Joseph Fielding Smith escribió en 1956:

    It is known that the Hill Cumorah where the Nephites were destroyed is the hill where the Jaredites were also destroyed. This hill was known to the Jaredites as Ramah. It was approximately near to the waters of Ripliancum, which the Book of Ether says, "by interpretation, is large or to exceed all." ... It must be conceded that this description fits perfectly the land of Cumorah in New York ... for the hill is in the proximity of the Great Lakes, and also in the land of many rivers and fountains. (Doctrines of Salvation, vol. 3, pp. 233–34).

    El apóstol SUD Mark E. Petersen dijo:

    I do not believe that there were two Hill Cumorahs, one in Central America and the other one up in New York, for the convenience of the Prophet Joseph Smith, so that the poor boy would not have to walk clear to Central America to get the gold plates. (123rd Annual Conference of the LDS Church, April 4–6, 1953, Conference Report, pp. 83–84; Improvement Era, June 1953, p. 423).

    Bruce R. McConkie escribió:

    Both the Nephite and the Jaredite civilizations fought their final great wars of extinction at and near the Hill Cumorah (or Ramah as the Jaredites termed it), which hill is located between Palmyra and Manchester in the western part of the state of New York ... Joseph Smith, Oliver Cowdery, and many early brethren, who were familiar with the circumstances attending the coming forth of the Book of Mormon in this dispensation, have left us pointed testimony as to the identity and location of Cumorah or Ramah. (Mormon Doctrine (book), s.v. "Cumorah", p. 175).

  15. William J. Hamblin, "Basic Methodological Problems with the Anti-Mormon Approach to the Geography and Archaeology of the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 2(1) (1993): 161–97.
  16. a b c See "Testimony of the Prophet Joseph Smith", found inside the LDS Church editions of the Book of Mormon printed after since 1981.
  17. Introduction, Book of Mormon, 1981 LDS Church edition
  18. Smith's mother, Lucy Mack Smith, recalls her young son Joseph referring to the place where the Book of Mormon plates were deposited as "the hill of Cumorah": Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith by His Mother Lucy Mack Smith, p. 100. Book of Mormon witness David Whitmer referred to the hill by name in an account of an incident in which he, Smith, and Oliver Cowdery were riding in a wagon to the Whitmer home in Fayette, New York. According to Whitmer, an aged and heavy set man walked alongside the wagon. The man had a knapsack strapped over his back with something square in it. When David invited the man to ride he replied: "I am going across to the hill Cumorah." Smith reportedly later told Whitmer that they had seen one of the Nephite prophets: Lyndon W. Cook ed. (1991). David Whitmer Interviews (Grandin Book) pp. 19, 27.
  19. «Oliver Cowdery's History» (en inglés). Consultado el 4 de julio de 2016. 
  20. Vogel, Dan. «The Locations of Joseph Smith's Early Treasure Quests». Dialogue Journal (en inglés) 27 (3). Consultado el 4 de julio de 2016. 
  21. Libro de Mormón. Mormón 6:2. 
  22. Libro de Mormón. Mormón 6:4-5. 
  23. Libro de Mormón. Mormón 6:6. 
  24. Libro de Mormón. Mormón 6:9-14. 
  25. Libro de Mormón. Mormón 6:15. 
  26. Libro de Mormón. Mormón 8:2-3. 
  27. Libro de Mormón. Éter 9:3. 
  28. Libro de Mormón. Éter 15:11. 
  29. Packer, Cameron J. (2004). «Cumorah's Cave». Journal of Book of Mormon Studies (en inglés) (Maxwell Institute) 13 (1): 50-57. Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2006. Consultado el 9 de julio de 2007. .
  30. Young, Brigham (17 de junio de 1877). «Trying to be Saints — Treasures of the Everlasting Hills — The Hill Cumorah — Obedience to True Principle the Key to Knowledge — All Enjoyment comes from God — Organization — Duties of Officers — Final Results». Journal of Discourses (en inglés) 19: 36-44. .
  31. Tvedtnes, John A (1990). «Little Known Evidences of the Book of Mormon». FARMS Review of Books (en inglés) (Maxwell Institute) 2 (1): 258-59. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2006. Consultado el 2007-01-09. . Brenton G. Yorgason discusses his belief that it is geologically impossible for a cave to form within the existing hill. He suggests that the accounts given were a vision.
  32. Taken from the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS), The Land of the Nephites under the heading, "Book of Mormon Criteria."
  33. David A. Palmer, In Search of Cumorah, pp. 42, 53
  34. Libro de Mormón. Éter 9:3. 
  35. Libro de Mormón. Alma 22:29-32.  Libro de Mormón. Mormón 2:29.  Libro de Mormón. Mormón 3:5-7.  Libro de Mormón. Alma 43.  Libro de Mormón. Alma 50:33-34.  Libro de Mormón. Alma 52:9.  Libro de Mormón. Alma 56.  Libro de Mormón. Alma 63:5.  Libro de Mormón. Éter 10:22-28. 
  36. Libro de Mormón. Éter 14:12-15. 
  37. Libro de Mormón. Éter 15:8-11. 
  38. a b c Libro de Mormón. Mormón 6:4. 
  39. Libro de Mormón. Mormón 8:2. 
  40. Libro de Mormón. Mormón 6:11. 
  41. Libro de Mormón. Éter 9:3.  Libro de Mormón. Mormón 6:6. 
  42. Libro de Mormón. Mormón 6:2.  Libro de Mormón. Mormón 6:11. 
  43. Libro de Mormón. Enós 1:20.  Libro de Mormón. Alma 46:40. 
  44. Libro de Mormón. 3 Nefi 8:6-23. 
  45. Palmer, Grant H. (2014). «Joseph Smith, Captain Kidd, Cumorah, and Moroni». John Whitmer Historical Association Journal (en inglés) 34 (1): 50-57. Archivado desde el original el 16 de julio de 2016. Consultado el 24 May 2017. 
  46. Prior to 1830, most maps and gazetteers referred to the Comoros as "Comora".
  47. FAIR LDS Wiki, "Comoros Islands and Moroni".
  48. One Mormon author suggests that Lehi and his family may have re-supplied at Moroni during the voyage: W. Vincent Coon, Choice Above All Other Lands, pg. 68; see also “How Exaggerated Setting for the Book of Mormon Came to Pass” and “A Feasible Voyage”. This position reflects the argument of others that the tradition that Lehi and his company voyaged across the Arabian Sea, the Indian Ocean and finally the Pacific Ocean is "extreme" and non-authoritative: May, Wayne N., THIS LAND: They Came from the East, Vol. 3, pp. 12–15; Olive, P.C., The Lost Empires & Vanished Races of Prehistoric America, p. 39.
  49. Silverberg, Robert, "…and the mound builders vanished from the earth", American Heritage Magazine, June 1969.

Enlaces externos[editar]