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Colonialismo de poblamiento

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American Progress (1872) de John Gast. Columbia, personificación de los Estados Unidos, guía la civilización hacia el oeste con los colonos estadounidenses, mientras los pueblos indígenas son desplazados de sus tierras ancestrales, a la izquierda.

El colonialismo de poblamiento o colonialismo de asentamiento es un proceso mediante el cual los colonos ejercen un dominio colonial sobre un territorio y sus pueblos indígenas, con el objetivo de desplazar, eliminar o asimilar a la población originaria y reemplazarla con una sociedad de colonos.[1][2][3][4][5] La asimilación cultural ha sido conceptualizada en ocasiones en términos biológicos, como la «absorción reproductiva de una población minoritaria en una mayoritaria», aunque en otros casos, como en algunas partes de América Latina, la mezcla biológica de poblaciones fue menos problemática.[6]

Se trata de una forma de dominación exógena (de origen externo) típicamente organizada o respaldada por una autoridad imperial, que mantiene una conexión o control sobre el territorio a través del colonialismo de los pobladores.[7] Se distingue del colonialismo de explotación, en el cual la potencia imperial conquista un territorio para explotar sus recursos naturales y obtener una fuente de mano de obra barata o gratuita. Al implicar la creación de una nueva sociedad en el territorio conquistado, este tipo de colonialismo perdura indefinidamente a menos que se produzca una descolonización mediante la partida de la población colona o a través de reformas a las estructuras coloniales, acuerdos entre colonos e indígenas y procesos de reconciliación.[8][9]

Los estudios sobre el colonialismo de poblamiento se han centrado con frecuencia en las colonias de habla inglesa en Australia y América del Norte, que se aproximan a la forma prototípica y completa de este tipo de colonialismo.[10] Sin embargo, el colonialismo de poblamiento no se restringe a ninguna cultura específica; ha sido practicado por pueblos no europeos y, entre las culturas europeas, como en el caso de las plantaciones de Irlanda.[2][11]

Durante el período moderno temprano (siglos xv-xvii), algunos Estados-nación europeos y sus agentes adoptaron políticas de colonialismo, compitiendo entre sí para establecer colonias fuera de Europa, primero en Macaronesia, luego en las Américas y más tarde en Asia, África y Oceanía.

Origen como teoría

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Durante la década de 1960, el asentamiento y la colonización se percibían como fenómenos separados del colonialismo. Los esfuerzos de asentamiento se veían como procesos que tenían lugar en áreas vacías, minimizando a los habitantes indígenas. Posteriormente, durante las décadas de 1970 y 1980, se consideró que el colonialismo de poblamiento traía altos niveles de vida en contraste con los sistemas políticos fallidos asociados al colonialismo clásico. A partir de mediados de la década de 1990 se estableció el campo de los estudios del colonialismo de poblamiento,[12][página requerida] distinto pero conectado a los estudios indígenas.[13] Aunque con frecuencia se le atribuye la fundación del campo con su obra Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology (1999), el historiador australiano Patrick Wolfe declaró: «Yo no inventé los estudios del colonialismo de poblamiento. Los pueblos nativos han sido expertos en el campo durante siglos».[14] Además, la obra de Wolfe fue precedida por otros trabajos influyentes en el campo, como Zionist Colonialism in Palestine (1965) de Fayez Sayegh, Settler Capitalism (1983) de Donald Denoon y Unsettling Settler Societies (1995) de Daiva Stasiulis y Nira Yuval-Davis.[15][14][12][página requerida][16]

Definición y concepto

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Las definiciones del colonialismo de poblamiento varían en énfasis según la disciplina académica. En el ámbito de la antropología, la Oxford Bibliographies lo define como una «formación imperial distinta» en la que los colonos «buscan reemplazar a la población originaria del territorio colonizado con una nueva sociedad de colonos», un proceso «basado en la ocupación y la eliminación de la población nativa».[7] Desde la teoría literaria y crítica, la misma obra lo describe como «un sistema continuo de poder que perpetúa el genocidio y la represión de los pueblos indígenas y sus culturas», en el cual los colonos «destruyen a los pueblos indígenas y sus culturas para reemplazarlos».[17] El diccionario jurídico de la Universidad de Cornell lo define como «un sistema de opresión basado en el genocidio y el colonialismo, que tiene como objetivo desplazar a una población y reemplazarla con una nueva población de colonos», e incluye entre sus formas el apartheid, la ocupación militar, las políticas de asimilación y la guerra biológica.[18] Lorenzo Veracini lo define como «un modo específico de dominación en el que una comunidad de colonos exógenos se desplaza permanentemente a un nuevo lugar, elimina o desplaza a las poblaciones y soberanías indígenas, y constituye un cuerpo político autónomo».[19]

El colonialismo de poblamiento se caracteriza como una lógica y una estructura, no como un mero acontecimiento. Mediante el colonialismo de poblamiento, los colonos se apropian de territorios para sustituir el orden social, cultural y ecológico existente por el suyo propio. Este proceso conlleva el desplazamiento o la eliminación de los habitantes originarios, en particular mediante la destrucción de su entorno natural y sus estructuras sociales.[1][2][3][4] Por ello, algunos académicos lo han vinculado con el racismo ambiental.[20]

Según el modelo teórico de Wolfe, lo que distingue categóricamente al colonialismo de poblamiento de otras formas de colonialismo es su impulso hacia «eliminar al nativo» en lugar de explotarlo.[10] Para Wolfe y su «sucesor intelectual» Lorenzo Veracini, el colonialismo de poblamiento es «estructural, eliminatorio y basado en la tierra, lo que —argumentaban— lo distingue del colonialismo de franquicia, que se basa en la explotación de la población nativa».[10] De ahí que la colonización de poblamiento haya sido calificada como invasión u ocupación, para subrayar la violencia inherente al proceso, frente al significado más inocuo de «asentarse».[21]

Según determinados estudiosos del genocidio, incluido Raphael Lemkin —quien acuñó el término genocidio—, la colonización está íntimamente conectada con el genocidio.[22] Algunos académicos describen además el proceso como inherentemente genocida, al considerar que el colonialismo de poblamiento implica la eliminación de los pueblos y culturas existentes,[23] y no solamente su desplazamiento (véase genocidio, «la destrucción intencional de un pueblo en todo o en parte»).[cita requerida] Según la definición de Wolfe, el eliminacionismo colonial de poblamiento puede ser ejecutado por diversos medios, incluidos el asesinato masivo de los habitantes previos, su remoción y/o la asimilación cultural.[24]

Sin embargo, Veracini sostiene el argumento opuesto: todo genocidio es de naturaleza colonial de poblamiento, pero no todo colonialismo de poblamiento es genocida.[25] Sai Englert también argumenta en contra del modelo de Wolfe, proponiendo que las colonias de poblamiento han utilizado tanto la eliminación como la explotación en sus relaciones con los pueblos indígenas, y con frecuencia han transitado de una a la otra: «Al suponer que la explotación, por definición, queda fuera de su campo de estudio, los estudios del colonialismo de poblamiento han privilegiado el análisis del mundo anglosajón colonizado, principalmente América del Norte y Oceanía». Para Englert, la especificidad del colonialismo de poblamiento respecto de otras formas de colonialismo reside en sus relaciones sociales de lucha de clases dentro de las sociedades colonas por la distribución del «botín colonial».[10]

El colonialismo de poblamiento se distingue de la migración de reemplazo debido a la integración de los inmigrantes en una sociedad existente y no a su reemplazo por una sociedad paralela.[26][27] Mahmood Mamdani escribe: «Los inmigrantes están desarmados; los colonos llegan armados tanto con armas como con una agenda nacionalista. Los inmigrantes llegan en busca de un hogar, no de un Estado; para los colonos, no puede haber hogar sin un Estado».[27] No obstante, la diferencia es a menudo difuminada por los colonos que minimizan la voluntariedad de su partida, afirmando que los colonos son simples migrantes, así como por ciertas posiciones proindígenas que simplifican de manera militante, sosteniendo que todos los migrantes son colonos.[28]

Un Estado de colonos es una entidad política autónoma o independiente establecida mediante el colonialismo de poblamiento por y para los colonos. Esto ocurre cuando una sociedad de colonos migrantes asume una posición políticamente dominante sobre los pueblos indígenas y forma un Estado autosuficiente que opera de manera independiente de la metrópoli, el territorio de origen de un imperio colonial. Entre los países que han sido descritos como Estados de colonos se encuentran Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Argentina, Uruguay, Israel y Taiwán, y anteriormente Sudáfrica, Liberia y Rodesia.[29][30][31]

Ejemplos

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Zonas de asentamiento colonial en 1914 (sin incluir los Estados de colonos independientes)

El paradigma del colonialismo de poblamiento ha sido aplicado a una amplia variedad de conflictos alrededor del mundo, incluidos Nueva Caledonia,[32] Nueva Guinea Occidental,[33] las islas Andamán, Argentina,[34] Uruguay, Australia, la Kenia británica, las islas Canarias,[35] Chipre del Norte,[36] Fiyi, la Argelia francesa,[37] el Generalplan Ost, Hawái,[38] las plantaciones de Irlanda,[11] Israel/Palestina, la Libia italiana y el África Oriental,[39][40] Cachemira,[41][42][43] Hokkaidō, Corea y el Manchukuo,[44][45] la Yazira y Kirkuk,[46] América Latina, Liberia, Nueva Zelanda, el norte de Afganistán,[47] Estados Unidos, Canadá, la Provincia de Posen y Prusia Occidental y el África del Sudoeste Alemana,[48] Rodesia, Sápmi,[49][12][página requerida] Sudáfrica, el sur de Vietnam,[50] y Taiwán.[10][51]

África

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Zonas de África controladas por los imperios coloniales de Europa Occidental en 1913, con las fronteras nacionales actuales

Islas Canarias

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Durante el siglo xv, el Reino de Castilla patrocinó expediciones de conquistadores para someter bajo dominio castellano el archipiélago macaronésico de las islas Canarias, situado frente a la costa de Marruecos y habitado por el pueblo indígena guanche. Comenzando con el inicio de la conquista de la isla de Lanzarote el 1 de mayo de 1402 y finalizando con la rendición de la última resistencia guanche en Tenerife el 29 de septiembre de 1496 ante la ya unificada Corona española, el archipiélago fue sometido a un proceso colonial de poblamiento que incluyó la esclavización sistemática, el asesinato en masa y la deportación de los guanches, quienes fueron reemplazados por colonos españoles, en un proceso que prefiguró la colonización ibérica de las Américas que siguió poco después. Al igual que en las Américas, los colonialistas españoles en Canarias recurrieron rápidamente a la importación de esclavos del África continental como fuente de mano de obra, debido a la diezmación de la ya reducida población guanche por la combinación de guerra, enfermedades y brutal trabajo forzado. El historiador Mohamed Adhikari ha calificado la conquista de las islas Canarias como el primer genocidio europeo de colonialismo de poblamiento en ultramar.[35][49]

Etiopía

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Tras las Conquistas de Menelik II a finales del siglo xix, un sistema de conquista imperial basado efectivamente en el colonialismo de poblamiento, que implicaba el despliegue de colonos armados en colonias militares de nueva creación, se extendió por los territorios meridionales y occidentales que quedaron bajo el dominio de Menelik.[52] Bajo el «esquema neftenya-gabbar», el Imperio etíope desarrolló un sistema relativamente eficaz de ocupación y pacificación. Colonos-soldados y sus familias se trasladaron a aldeas fortificadas conocidas como katamas en regiones estratégicas para asegurar la expansión meridional. Estos colonos armados y sus familias eran conocidos como los neftenya, y los campesinos que les eran asignados, los gabbar.[53]

Los neftenya (literalmente «portador de fusil» o «colono armado») recibían gabbar de la población local conquistada, que trabajaba efectivamente en servidumbre para los conquistadores.[54] La mayoría de los neftenya eran amhara de Shewa. La relación neftenya-gabbar era una «relación patrón-cliente de tipo feudal» entre los colonos del norte y la población local del sur. A medida que se tomaban las tierras, los administradores del norte se convertían en propietarios y poseían el derecho de disponer de la tierra a su voluntad.[55] Los pueblos conquistados se encontraron desplazados, a menudo reducidos a arrendatarios en sus propias tierras por la nueva élite gobernante amhara.[56] Las obligaciones feudales impuestas a los gabbar eran tan intensivas que continuaban sirviendo a la familia de un neftegna incluso después de la muerte de este.[54] El sistema gabbar funcionó eficazmente durante casi medio siglo financiando la guarnición y la administración del sur hasta su disolución formal en 1941.[55]

Sáhara Occidental ocupado por Marruecos

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Marchas del 7 de noviembre (en verde) y acción militar del 31 de octubre (en rojo) durante la Marcha Verde de 1975

Desde 1975, el Reino de Marruecos ha patrocinado planes de asentamiento que han alentado a varios miles de ciudadanos marroquíes a establecerse en el Sáhara Occidental ocupado por Marruecos como parte del conflicto del Sáhara Occidental. El 6 de noviembre de 1975 tuvo lugar la Marcha Verde, durante la cual aproximadamente 350.000 ciudadanos marroquíes cruzaron hacia Saguia el-Hamra en el antiguo Sáhara Español tras recibir una señal del rey Hassan II.[57] Según estimaciones de 2015, los colonos marroquíes constituyen dos tercios de la población del Sáhara Occidental.[58]

Sudáfrica

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Mapa de la migración de los bóeres en Sudáfrica conocida como el Gran Trek

En 1652, la llegada de europeos marcó el inicio del colonialismo de poblamiento en Sudáfrica. La Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales se estableció en el Cabo e importó un gran número de esclavos de África y Asia a mediados del siglo xvii.[59] La Compañía estableció una estación de aprovisionamiento para los barcos que navegaban entre Europa y Oriente, planeando inicialmente mantener una pequeña comunidad alrededor del nuevo fuerte, pero la comunidad continuó expandiéndose y asentándose cada vez más lejos.[60] En 1948 se introdujo la política del apartheid en Sudáfrica con el fin de segregar a las razas y asegurar la dominación de la minoría afrikáner sobre los no blancos en los ámbitos político, social y económico.[61]

Liberia

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Liberia es considerada por algunos académicos como un ejemplo singular de colonialismo de poblamiento y el único caso conocido de colonialismo de poblamiento negro.[62] Liberia fue fundada como la colonia privada de Liberia en 1822 por la Sociedad Americana de Colonización, una organización dirigida por estadounidenses blancos, para reubicar a los afroamericanos libres en África, como parte del movimiento de retorno a África (Back-to-Africa).[63] Los presidentes estadounidenses Thomas Jefferson y James Madison respaldaron y financiaron públicamente el proyecto.[63] Entre 1822 y principios del siglo xx, aproximadamente 15.000 afroamericanos colonizaron Liberia en tierras adquiridas a la población indígena africana de la región. La élite afroamericana monopolizó el gobierno y estableció un dominio minoritario sobre la población local. Las revueltas indígenas contra la élite amerioliberiana, como la guerra libero-grebo de 1875-1876 y la revuelta kru de 1915, fueron sofocadas con apoyo militar estadounidense.[62][64][65]

América del Norte

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Canadá

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Los Tratados Numerados firmados entre 1871 y 1921 transfirieron grandes extensiones de tierra de las Primeras Naciones a Canadá a cambio de distintas promesas establecidas en cada tratado.

Los intentos de asimilar a los pueblos indígenas de lo que hoy es Canadá estuvieron enraizados en el colonialismo imperial centrado en las cosmovisiones y prácticas culturales europeas, y en un concepto de propiedad de la tierra basado en la doctrina del descubrimiento.[66] Los esfuerzos de asimilación originales tenían una orientación religiosa, comenzando en el siglo xvii con la llegada de misioneros franceses a Nueva Francia.[67] Aunque no exentas de conflictos, las primeras interacciones de los canadienses europeos con los pueblos de las Primeras Naciones e inuit fueron relativamente pacíficas.[68] Los pueblos de las Primeras Naciones y los métis (de ascendencia mixta europea e indígena) desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de las colonias europeas en Canadá, particularmente por su asistencia a los coureur des bois y voyageurs europeos en sus exploraciones del continente durante el comercio de pieles de América del Norte.[69]

Las primeras interacciones europeas con las Primeras Naciones evolucionaron de los Tratados de Paz y Amistad a la desposesión de tierras mediante tratados y la legislación de desplazamiento, como la Ley de Civilización Gradual, la Acta India, la prohibición del potlatch y el sistema de pases, que se centraban en los ideales europeos de cristianismo, vida sedentaria, agricultura y educación.

Los grupos indígenas de Canadá continúan sufriendo discriminación por motivos raciales. Prácticas discriminatorias como la inequidad en la justicia penal, la brutalidad policial, las altas tasas de encarcelamiento y las altas tasas de violencia contra las mujeres indígenas han sido objeto de revisiones legales y políticas.[70]

Estados Unidos

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«Tierra india en venta», afiche del Departamento del Interior de los Estados Unidos (1911), que promovía la venta de tierras indígenas a colonos blancos.
Expansión hacia el oeste de los Estados Unidos en el siglo xix

En la América colonial, las potencias europeas crearon dependencia económica y desequilibrio comercial, incorporando a las naciones indígenas en esferas de influencia y controlándolas indirectamente mediante el uso de misioneros cristianos y alcohol.[71] Con la emergencia de unos Estados Unidos independientes, el deseo de tierras y la percepción de amenaza que representaban las estructuras políticas y espaciales permanentes de los pueblos indígenas condujeron a la reubicación violenta de muchas tribus indígenas al oeste estadounidense, en lo que se conoce como el Sendero de Lágrimas.[24] Los nativos americanos resistieron la expansión estadounidense, pero las sucesivas derrotas fueron seguidas por el asentamiento blanco, con la desposesión mediante tratados como el Tratado de Greenville de 1795 o el Tratado de Saginaw de 1819.

Frederick Jackson Turner, padre de la «tesis de la frontera» de la historia estadounidense, señaló en 1901: «Nuestro sistema colonial no comenzó con la guerra hispanoamericana; los Estados Unidos han tenido una historia colonial desde el principio... oculta bajo la fraseología de «migración interestatal» y «organización territorial»».[71] Si bien el gobierno federal y los gobiernos estatales apoyaron directamente esta desposesión mediante el uso de fuerzas militares, en última instancia ello se produjo por la agitación de la sociedad colona para acceder a las tierras indígenas. Especialmente en el sur de los Estados Unidos, dicha adquisición de tierras construyó la sociedad de plantaciones y expandió la práctica de la esclavitud.[24]

América del Sur

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Argentina

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Inmigración europea a Argentina (1869-1947)

En Argentina, el colonialismo de poblamiento comenzó con la conquista española en el siglo xvi, con el establecimiento de asentamientos como Buenos Aires y el desplazamiento de grupos indígenas como los querandíes y los tehuelches.[72] La Conquista del Desierto, encabezada por el general Julio Argentino Roca durante las décadas de 1870 y 1880, anexó la Patagonia, lo que resultó en el desplazamiento y la matanza masiva de los mapuches indígenas para asegurar tierras destinadas a colonos europeos que las desarrollaron para la agricultura.[73][74] Entre finales del siglo xix y principios del xx, una oleada de más de seis millones de inmigrantes europeos, principalmente italianos y españoles, consolidó la composición de Argentina como una sociedad predominantemente de ascendencia europea.[75]

Asia

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China

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La expansión de la dinastía Qing de China

Hacia el final de su gobierno, la dinastía Qing intentó colonizar Xinjiang, el Tíbet y otras partes de la frontera imperial. Para lograr este objetivo, comenzó a reasentar a chinos han en la frontera.[76] Esta política de colonialismo de poblamiento fue renovada por la República Popular China, dirigida por el Partido Comunista de China,[77][78] y según algunos académicos e investigadores continúa siendo practicada en la actualidad.[79][80][81]

Israel

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Algunos académicos del colonialismo de poblamiento han caracterizado al sionismo en Palestina como una forma de colonialismo de poblamiento; esta caracterización también ha sido criticada.[82] Mapa de los asentamientos israelíes (magenta) en la Cisjordania ocupada en 2020. El historiador australiano Patrick Wolfe, a quien se atribuye la fundación del campo, analizó a Israel como un caso destacado de colonialismo de poblamiento.[82][24][14] Sin embargo, esta noción también ha recibido críticas significativas.[83]

El sionismo ha sido caracterizado por diversos académicos como una forma de colonialismo de poblamiento en relación con la región de Palestina y el conflicto israelí-palestino.[84][85] Este marco ha sido también adoptado por activistas.[86][87] Este punto de vista ha sido criticado por otros académicos debido a su percibida negación de la conexión histórica judía con Palestina, entre otras razones.[83][87][88] Muchos de los padres fundadores del sionismo describieron ellos mismos el proyecto como colonización. Vladímir Jabotinsky escribió: «El sionismo es una aventura colonizadora y, por lo tanto, se sostiene o cae según la cuestión de la fuerza armada».[89] Theodor Herzl, fundador de la Organización Sionista Mundial, describió el proyecto sionista como «algo colonial» en una carta a Cecil Rhodes en 1902.[90]

En 1967, el historiador francés Maxime Rodinson escribió un artículo posteriormente traducido y publicado en inglés como Israel: A Colonial Settler-State?, pero no fue hasta la década de 1990 que este punto de vista se hizo más común en la academia israelí,[91][92] coincidiendo con el proceso de Oslo y los cambios en el panorama político israelí.[84] El historiador australiano Patrick Wolfe, cuya obra es considerada como definitoria sobre el colonialismo de poblamiento, clasificó a Israel como una forma moderna de colonialismo de poblamiento.[14][24][10]

Lorenzo Veracini describe a Israel como una «entidad política colonial de poblamiento» y escribe que pudo celebrar su lucha anticolonial en 1948 porque tenía relaciones coloniales dentro y fuera de las nuevas fronteras de Israel.[93] Otros comentaristas, como Daiva Stasiulis, Nira Yuval-Davis y Joseph Massad, han incluido a Israel en su análisis global de las sociedades de colonos.[94][95] Ilan Pappé describe al sionismo como un movimiento colonial de poblamiento y ha analizado la relación entre colonialismo y la formación del Estado de Israel.[96] El académico Amal Jamal, de la Universidad de Tel Aviv, afirmó: «Israel fue creado por un movimiento colonial de poblamiento de inmigrantes judíos».[97] Damien Short argumentó que Israel ha llevado a cabo prácticas genocidas contra los palestinos durante el conflicto israelí-palestino dentro de un contexto colonial de poblamiento.[98]

Los críticos del paradigma argumentan que el sionismo no encaja en el marco tradicional del colonialismo. S. Ilan Troen considera al sionismo como el retorno de una población indígena a su patria histórica, distinto de la expansión imperial.[83] Moses Lissak sostiene que la tesis del colonialismo de poblamiento niega la idea de que el sionismo es el movimiento nacional moderno del pueblo judío, que busca restablecer una entidad política judía en su territorio histórico. Lissak argumenta que el sionismo fue a la vez un movimiento nacional y un movimiento de asentamiento, por lo que, por definición, no fue un movimiento colonial de asentamiento.[99]

Rusia y la Unión Soviética

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Expansión de Rusia 1500–1900

Algunos académicos describen a Rusia como un Estado colonial de poblamiento, particularmente en su expansión hacia Siberia y el Lejano Oriente ruso, durante la cual desplazó y reasentó a los pueblos indígenas, practicando al mismo tiempo el colonialismo de poblamiento.[100][101][102] La anexión de Siberia y el Lejano Oriente a Rusia fue resistida por los pueblos indígenas, mientras que los cosacos cometieron frecuentemente atrocidades contra ellos.[103]

Esta colonización continuó durante la Unión Soviética en el siglo xx.[104][página requerida] La política soviética también incluyó la deportación de poblaciones nativas, como en el caso de los tártaros de Crimea.[105] Durante la Guerra Fría, se practicaron nuevas formas de represión indígena.[106]

Invasión turca de Chipre

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Tras la invasión turca de Chipre en 1974, Turquía facilitó el reasentamiento masivo de civiles del continente turco en la parte norte de la isla, suplementando la población turcochipriota. Esto ocurrió simultáneamente al desplazamiento de aproximadamente 150.000 grecochipriotas del norte y la prevención de su retorno, acontecimientos que algunas fuentes describen como limpieza étnica.[36] Académicos como Nikos Moudouros, que analizan el caso dentro del marco del colonialismo de poblamiento moderno, señalan su naturaleza híbrida e incompleta: la población colona permanece estructuralmente dependiente de Turquía, no ha logrado el dominio político o económico sobre la comunidad turcochipriota indígena, y se sitúa dentro de tensiones en curso que involucran a la metrópoli, la administración local, la población turca establecida desde la conquista otomana y los propios colonos. La situación es, por lo tanto, considerada como un ejemplo fluido e híbrido de colonialismo de poblamiento contemporáneo, más que un Estado colonial de poblamiento plenamente consolidado.[36]

Australia

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Australianos de origen europeo de 1947 a 1966, cuando se recopilaban datos raciales

Desde la llegada de la Primera Flota en 1787, los europeos exploraron y colonizaron tierras en Australia bajo el concepto de terra nullius, desplazando a los pueblos aborígenes y de las islas del Estrecho de Torres. La población indígena australiana se estimaba en 795.000 personas en el momento de la colonización europea.[107] La población disminuyó drásticamente durante los 150 años posteriores a la colonización a partir de 1788, debido a las muertes por enfermedades infecciosas, las guerras de la frontera australiana y el reasentamiento forzado y la desintegración cultural.[108] Entre 1788 y 1868, el Imperio británico transportó alrededor de 162.000 convictos de Gran Bretaña e Irlanda a las diversas colonias penales en Australia.[109] Una vez liberados, muchos convictos obtuvieron concesiones de tierras en territorios indígenas tomados por los británicos, contribuyendo a construir una sociedad europea de colonos.[110]

Respuestas

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El colonialismo de poblamiento existe en tensión con los estudios indígenas. Algunos académicos indígenas consideran que el colonialismo de poblamiento como metodología puede llevar a pasar por alto las respuestas indígenas al colonialismo; sin embargo, otros practicantes de los estudios indígenas consideran que el colonialismo de poblamiento ofrece perspectivas importantes aplicables a su trabajo.[14] El colonialismo de poblamiento como teoría también ha sido criticado desde el punto de vista de la teoría poscolonial.[14] El antirracismo ha sido criticado por no otorgar un estatus especial a las reivindicaciones indígenas, y en respuesta, la teoría del colonialismo de poblamiento ha sido criticada por contribuir potencialmente a la marginalización de los inmigrantes racializados.[111]

El término colono ha sido criticado por Mohamed Adhikari, quien sostiene que es eufemístico y que sería más preciso denominarlos colonialistas, invasores o conquistadores.[112]

El teórico político Mahmood Mamdani sugirió que los colonos nunca podrían tener éxito en su esfuerzo por convertirse en nativos y, por lo tanto, la única forma de poner fin al colonialismo de poblamiento era borrar la significación política de la dicotomía colono-nativo.[10]

Según la académica chickasaw Jodi Byrd, en contraste con colono, el término arrivant (llegado) se refiere a los africanos esclavizados transportados contra su voluntad y a los refugiados forzados a las Américas por los efectos del imperialismo.[113]

En su libro Empire of the People (El imperio del pueblo: el colonialismo de poblamiento y los fundamentos del pensamiento democrático moderno), el politólogo Adam Dahl señala que, si bien se ha reconocido con frecuencia que «el pensamiento y la identidad democráticos estadounidenses surgieron del patrón distintivo mediante el cual los colonos ingleses colonizaron el nuevo mundo», en las historias falta el «papel constitutivo de la desposesión colonial en la configuración de los valores e ideales democráticos».[114]

Véase también

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Notas

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  1. 1 2 Carey, Jane; Silverstein, Ben (2 de enero de 2020). «Thinking with and beyond settler colonial studies: new histories after the postcolonial». Postcolonial Studies (en inglés) 23 (1): 1-20. ISSN 1368-8790. doi:10.1080/13688790.2020.1719569. hdl:1885/204080.
  2. 1 2 3 Veracini, Lorenzo (2017). «Introduction: Settler colonialism as a distinct mode of domination». En Cavanagh, Edward; Veracini, Lorenzo, eds. The Routledge Handbook of the History of Settler Colonialism (en inglés). Routledge. p. 4. ISBN 978-0-415-74216-0.
  3. 1 2 McKay, Dwanna L.; Vinyeta, Kirsten; Norgaard, Kari Marie (septiembre de 2020). «Theorizing race and settler colonialism within U.S. sociology». Sociology Compass (en inglés) 14 (9). ISSN 1751-9020. doi:10.1111/soc4.12821.
  4. 1 2 Whyte, Kyle (1 de septiembre de 2018). «Settler Colonialism, Ecology, and Environmental Injustice». Environment and Society (en inglés) 9 (1): 125-144. ISSN 2150-6779. doi:10.3167/ares.2018.090109.
  5. ↑ McNeill, John Robert; Pomeranz, Kenneth, eds. (2017). The Cambridge World History (en inglés) 7 (1) (Paperback edición). Cambridge: Cambridge University Press. p. 216. ISBN 978-1-108-40775-5.
  6. ↑ McNeill, John Robert; Pomeranz, Kenneth, eds. (2017). The Cambridge World History (en inglés) 7 (1) (Paperback edición). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 216-218. ISBN 978-1-108-40775-5.
  7. 1 2 LeFevre, Tate. «Settler Colonialism». oxfordbibliographies.com (en inglés). Archivado desde el original el 15 de abril de 2023. Consultado el 19 de octubre de 2017.
  8. ↑ Ejemplos de programas de reconciliación incluyen: la Reconciliación en Australia y las comisiones de verdad y reconciliación en Canadá, Noruega y Sudáfrica.
  9. ↑ Veracini, Lorenzo (octubre de 2007). «Settler Colonialism and Decolonisation». Borderlands (en inglés) 6 (2).
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Englert, Sai (2020). «Settlers, Workers, and the Logic of Accumulation by Dispossession». Antipode (en inglés) 52 (6): 1647-1666. doi:10.1111/anti.12659. hdl:1887/3220822.
  11. 1 2 Connolly, S. (2017). «Settler colonialism in Ireland from the English conquest to the nineteenth century». En Cavanagh, E.; Veracini, L. Veracini, eds. The Routledge Handbook of the History of Settler Colonialism (en inglés). Routledge. pp. 49-64.
  12. 1 2 3 Veracini, 2013.
  13. ↑ Shoemaker, Nancy (1 de octubre de 2015). «A Typology of Colonialism». American Historical Association (en inglés). Archivado desde el original el 1 de mayo de 2022. Consultado el 28 de abril de 2022.
  14. 1 2 3 4 5 6 Kauanui, J. Kēhaulani (3 de abril de 2021). «False dilemmas and settler colonial studies: response to Lorenzo Veracini: 'Is Settler Colonial Studies Even Useful?'». Postcolonial Studies (en inglés) 24 (2): 290-296. ISSN 1368-8790. doi:10.1080/13688790.2020.1857023.
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Referencias

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Obras citadas

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Lecturas adicionales

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