Carta Magna

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Carta Magna
Magna Carta (British Library Cotton MS Augustus II.106).jpg
Cotton MS. Augustus II. 106, una de las cuatro copias auténticas sobrevivientes del texto de 1215. Albergada en la Biblioteca Cotton.
Función tratado de paz
Creación 1215
Autor(es) Juan I de Inglaterra
sus barones
Stephen Langton, arzobispo de Canterbury
Signatarios 56 delegados del Congreso Continental
Ubicación 2 en Biblioteca Británica; 1 en la catedral de Lincoln y otro en la catedral de Salisbury.

Magna Carta Libertatum (en latín medieval, «Gran Carta de las Libertades»), más conocida como la Carta Magna (en inglés y latín medieval, Magna Carta, «Gran Carta»),[i]​ es una carta pactada por Juan I de Inglaterra en Runnymede, cerca de Windsor, el 15 de junio de 1215.[ii]​ Redactada en primer lugar por el arzobispo de Canterbury, Stephen Langton, para hacer las paces entre el rey inglés con amplia impopularidad y un grupo de barones sublevados, prometía la protección de los derechos eclesiásticos, la protección de los barones ante el encarcelamiento ilegal, el acceso a justicia inmediata y las limitaciones a las tarifas feudales a la Corona, que se implementarían mediante un concilio de 25 barones. Ninguno de los bandos cumplió con sus compromisos y la carta fue anulada por el papa Inocencio III, lo que provocó a la primera Guerra de los Barones. Después de la muerte de Juan I, el gobierno de regencia de su joven hijo Enrique III volvió a promulgar el documento en 1216 —aunque despojado de algunos de sus incisos más radicales— en un intento fallido de obtener apoyo político para su causa. Al final de la guerra en 1217, la carta formó parte del tratado de paz acordado en Lambeth, donde adquirió el nombre de «Carta Magna» para distinguirla de la pequeña Carta Forestal emitida al mismo tiempo. Ante la falta de fondos, Enrique III decretó nuevamente la carta en 1225 a cambio de una concesión de nuevos impuestos. Su hijo Eduardo I repitió este acto en 1297, esta vez confirmándola como parte del derecho estatutario de Inglaterra.

El documento se volvió en parte de la vida política inglesa y era renovada habitualmente por el monarca de turno, aunque con el paso del tiempo el recién creado Parlamento inglés aprobó nuevas leyes, por lo que la carta perdió parte de su significado práctico. A finales del siglo XVI hubo un creciente interés por la Carta Magna. Los abogados e historiadores de la época pesaban que existía una antigua constitución inglesa, remontada a los días de los anglosajones, que protegía las libertades individuales inglesas. Argumentaron que la invasión normanda de 1066 había suprimido estos derechos; según ellos, la Carta Magna fue un intento popular de restaurarlos, lo que la convirtió en una base esencial para los poderes contemporáneos del Parlamento y principios legales como el habeas corpus. Aunque este relato histórico era deficiente, juristas como Edward Coke utilizaron mucho la Carta Magna a principios del siglo XVII, con la que objetaron el derecho divino de los reyes propuestos por los monarcas Estuardo. Tanto Jacobo I como su hijo Carlos I intentaron prohibir la discusión de la Carta Magna, hasta que la Revolución inglesa de los años 1640 y la ejecución de Carlos I restringieron el tema.

El mito político de la Carta Magna y su protección de las antiguas libertades personales persistieron después de la Revolución Gloriosa de 1688 hasta bien entrado el siglo XIX. Influyó en los primeros colonos americanos en las Trece Colonias y en la formación de la Constitución estadounidense en 1787, que se convirtió en la ley suprema de los territorios en la nueva república de los Estados Unidos.[iii]​ La investigación de historiadores victorianos demostró que la carta original de 1215 concernía a la relación medieval entre el monarca inglés y los barones, en lugar de los derechos de la gente común, pero la carta seguía siendo un documento poderoso e icónico, incluso después de que casi todo su contenido fue derogado de los estatutos de los siglos XIX y XX. La Carta Magna aún constituye un símbolo importante de la libertad —frecuentemente citada por políticos y activistas— y es respetada por las comunidades legales británicas y estadounidenses; el jurista Tom Denning la describió como «el documento constitucional más grande de todos los tiempos: la fundación del libertad del individuo contra la autoridad arbitraria del déspota».[6]

En el siglo XXI, solo existen cuatro copias auténticas de la carta de 1215: dos en la Biblioteca Británica, una en la catedral de Lincoln y otra en la catedral de Salisbury. También existe un puñado de cartas ulteriores de propiedad pública y privada, como copias de la carta de 1297 conservadas en los Estados Unidos y Australia. Las cartas originales se escribieron en hojas de pergamino utilizando plumas de ave, en latín medieval altamente abreviado, que era la convención de documentos legales en ese tiempo. Cada uno fue sellado con el gran sello real (hecho de cera estampada y lacre de resina): pocos de estos sellos han sobrevivido. Aunque los eruditos se refieren a 63 «cláusulas» numeradas de la Carta Magna, este sistema moderno de numeración fue introducido por William Blackstone en 1759; el estatuto original era un texto único, largo e ininterrumpido. Las cuatro cartas originales de 1215 se exhibieron juntas en la Biblioteca Británica durante un día (3 de febrero de 2015) para conmemorar el 800.º aniversario de la Carta Magna.

Historia[editar]

Siglo XIII[editar]

Antecedentes[editar]

Juan I en una cacería de ciervos.

La Carta Magna surgió como un intento fallido de lograr la paz entre facciones realistas y rebeldes en 1215 y fue parte de los eventos que propiciaron el estallido de la primera Guerra de los Barones. Inglaterra era gobernada por Juan I, el tercero de los reyes angevinos. Aunque el reino tenía un sistema administrativo robusto, la naturaleza del gobierno bajo los monarcas angevinos estaba pobremente definida y era incierta.[7][8]​ Juan I y sus predecesores habían gobernado usando el principio de vis et voluntas («fuerza y voluntad»), según el cual podían tomar decisiones ejecutivas y ocasionalmente arbitrarias, con frecuencia justificadas sobre la base de que un rey estaba por encima de la ley.[9]​ Muchos escritores contemporáneos creían que los monarcas debían gobernar de acuerdo con la costumbre y la ley y seguir el consejo de los principales miembros del reino, pero no existía un modelo de lo que debería suceder si un rey se negara a hacerlo.[9]

Juan I había perdido la mayoría de sus tierras ancestrales en Francia ante el rey Felipe II en 1204 y estuvo luchando por recuperarlas durante muchos años y recaudó gruesos impuestos sobre los barones para acumular dinero que se destinaría a la guerra, pero que terminó en un cuantioso fracaso en 1214.[10]​ Después de la derrota de sus aliados en la batalla de Bouvines, Juan I su forzado a negociar la paz y pagar una indemnización.[11]​ Este rey inglés ya era muy impopular para un amplio sector de los barones, muchos de los cuales debían dinero a la Corona y existía poca confianza entre ambas partes.[12][13][14]​ Una victoria hubiera fortalecido su situación, pero ante su derrota, pocos meses después de su regreso de Francia, Juan I descubrió que los barones rebeldes en el norte y este de Inglaterra estaban organizando la resistencia a su autoridad.[15][16]

Los rebeldes juraron que «se mantendrían firmes por la libertad de la iglesia y el reino» y exigieron que el rey inglés confirmara la Carta de Libertades que había sido proclamada por el rey Enrique I en el siglo anterior y que era percibida por los barones como una protección a sus derechos.[17][16][18]​ Los líderes rebeldes eran poco convincentes según los estándares de la época, incluso tenían mala reputación, pero les unía su odio hacia Juan I;[19]Robert FitzWalter —más tarde elegido líder de los barones rebeldes— afirmó públicamente que Juan I había intentado violar a su hija;[20]​ este sublevado estuvo implicado en un complot para asesinar al rey inglés en 1212.[21]

Mural contemporáneo del papa Inocencio III.

En enero de 1215, Juan I celebró un concilio en Londres para discutir posibles reformas y patrocinó discusiones en Oxford entre sus agentes y los rebeldes durante la primavera.[22]​ Ambas partes apelaron al papa Inocencio III para que interviniera en la disputa.[23]​ Durante las negociaciones, los barones rebeldes elaboraron un documento inicial, que los historiadores han denominado «Carta de las Libertades Desconocida», que se basó en la mencionada Carta de las Libertades de Enrique I para gran parte de su texto; aparecieron siete artículos de ese documento más tarde en los «Artículos de los Barones» y la carta subsiguiente.[24][25][26]

Juan I tenía la esperanza de que el papa le diera un valioso socorro legal y moral y, en consecuencia, hacía tiempo mientras esperaba; el rey inglés se había declarado a sí mismo como vasallo papal en 1213 y creía fervientemente que podía contar con la ayuda del romano pontífice.[27][23]​ También comenzó a reclutar tropas mercenarias de Francia, aunque algunas fueron convocadas poco a poco para evitar dar la impresión de que el rey inglés estaba incrementando el conflicto.[22]​ En una jugada posterior para afianzar su apoyo, Juan I juró convertirse en cruzado, una acción que le daba protección política adicional según las ley de la Iglesia católica, aunque muchos pensaron que la promesa no era sincera.[28][29]

En abril llegaron mensajes de respaldo del papa a Juan I, pero para entonces los barones rebeldes se habían organizado en una facción militar. Se congregaron en Northampton en mayo, renunciaron a sus lazos feudales con Juan I y marcharon hacia Londres, Lincoln y Exeter.[30]​ Los esfuerzos de Juan I por aparentar moderación y conciliación habían tenido mucho éxito, pero, una vez que los rebeldes tomaron Londres, atrajeron una nueva ola de desertores de los realistas.[31]​ El rey inglés ofreció someter el problema a un comité de arbitraje con el papa como el intermediario supremo, pero esto no era atractivo para los rebeldes.[32]Stephen Langton, arzobispo de Canterbury, había estado trabajando con los barones rebeldes sobre sus demandas y, después de que la sugerencia de un arbitraje papal fracasó, Juan I instruyó a Langton para que organizara conversaciones de paz.[31][33]

Gran Carta de 1215[editar]

Los Artículos de los Barones (1215), en poder de la Biblioteca Británica.

El 10 de junio de 1215, Juan I se entrevistó con los líderes rebeldes en Runnymede, una pradera de inundación en la ribera sur del Támesis. Runnymede era un sitio tradicional para asambleas, pero también estaba ubicado en terreno neutral entre la fortaleza real del castillo de Windsor y la base rebelde en Staines, lo que ofrecía a ambos bandos la seguridad de una cita donde era poco probable que se encontraran en desventaja militar.[34][35]​ Allí los rebeldes presentaron a Juan I sus proyectos de reforma, los «Artículos de los Barones».[31][33][36]​ Los esfuerzos pragmáticos de Stephen Langton en la mediación durante los siguientes diez días transformaron estas demandas incompletas en una carta que capturaba el acuerdo de paz propuesto; unos años más tarde, este acuerdo fue renombrado Carta Magna, que significa «Gran Carta» en latín.[37][33][36]​ El 15 de junio, llegaron a un acuerdo general sobre el texto y, el 19 de junio, los rebeldes renovaron sus juramentos de lealtad a Juan I y se emitieron formalmente copias de la carta.[36][33]

Como señaló historiador David Carpenter, aunque la carta «se apresuró en la teoría política», fue más allá de simplemente abordar las quejas individuales de los barones y formó una propuesta más amplia para la reforma política.[37]​ Prometía protección de los derechos eclesiásticos, protección contra el encarcelamiento ilegal, acceso a justicia inmedianta y, lo que es más importante, limitaciones sobre la tributación y otros pagos feudales a la Corona, con ciertas formas de impuestos feudales que requerían consentimiento de los barones.[38][15]​ Se centró en los derechos de los hombres libres, en particular los barones.[39]​ Sin embargo, los derechos de los siervos se incluyeron en los artículos 16, 20 y 28.[40][iv]​ Su estilo y contenido rememoran la Carta de las Libertades de Enrique I, así como un conjunto más amplio de tradiciones legales, como las cartas reales emitidas a las ciudades, el funcionamiento de la Iglesia en Inglaterra y los tribunales de barones y los estatutos europeos como el Estatuto de Pamiers.[43][44]

Según lo que los historiadores denominaron posteriormente como la «cláusula 61» o «cláusula de seguridad», se crearía un concilio de 25 barones para vigilar y asegurar la futura adhesión de Juan I a la carta.[45]​ Si él no estaba conforme con el carta dentro de los 40 días de ser notificado de una transgresión por el concilio, los 25 barones estaban facultados por la cláusula 61 para apoderarse de los castillos y tierras de Juan I hasta que, a su juicio, se hayan hecho las enmiendas.[46]​ Los súbditos tenían la obligación de rendir juramento para asistir al concilio en el control del rey inglés, pero una vez que se hubieran hecho las reparaciones por cualquier violación, el soberano continuaría gobernando como antes. En cierto sentido, esto no tenía precedentes; otros reyes habían concedido previamente el derecho de resistencia individual a sus súbditos si el monarca no cumplía con sus obligaciones. Sin embargo, la Carta Magna era novedosa en el sentido de que estableció un medio formalmente reconocido para coaccionar colectivamente al rey inglés.[47]​ El historiador Wilfred Warren argumentó que era casi inevitable que la cláusula resultara en una guerra civil, ya que «era tosca en sus métodos e inquietante en sus implicaciones».[48]​ Los barones trataron de obligar a Juan I a cumplir con la carta, pero la cláusula 61 era tan exigente con el rey inglés que esta versión de la carta no podía sobrevivir.[46]

Juan I y los barones rebeldes no confiaban entre sí y ninguno de los dos bandos intentó seriamente implementar el acuerdo de paz.[45][49]​ Los 25 barones seleccionados para el nuevo concilio fueron anteriormente rebeldes, elegidos por los barones más extremistas y muchos de los sublevados encontraron excusas para mantener sus tropas movilizadas.[50][51][52]​ Surgieron disputas entre los rebeldes que esperaban que la carta devolviera las tierras que habían sido confiscadas, así como la facción realista.[53]

La cláusula 61 de la Carta Magna contenía un compromiso de que Juan I «no trataría de obtener nada de nadie, en nuestra propia persona ni a través de otra persona, por lo que cualquiera de estas concesiones o libertades puede ser revocada o disminuida.».[54][55]​ A pesar de esto, el rey inglés hizo un llamado al papa Inocencio III en busca de ayuda en julio, con el argumento de que la carta comprometía los derechos del romano pontífice como señor feudal de Juan I.[56][53]​ Como parte del acuerdo de paz de junio, se suponía que los barones debían entregar Londres el 15 de agosto, pero rehusaron hacerlo.[57]​ Entretanto, las instrucciones del papa llegaron en agosto, escritas antes del acuerdo de paz, con la orden de que los comisionados papales debían excomulgar a los barones rebeldes y suspender a Langton de su cargo a principios de septiembre.[58]​ Una vez consciente de la carta, el papa respondió en detalle: en una misiva fechada el 24 de agosto y que llegó a fines de septiembre, declaró que la carta era «no solo [era] vergonzosa y denigrante, sino ilegal e injusta», ya que Juan I había sido «forzado a aceptarla» y, en consecuencia, la carta era «nula y carente de validez por siempre»; bajo amenaza de excomunión, el rey inglés no debía obedecer la carta ni los barones tratar de imponerla.[59][53][60][57]

Para entonces, la violencia había estallado entre ambos bandos; menos de tres meses después de que se había acordado, Juan I y los barones leales rechazaron firmemente la fallida carta: estalló la primera Guerra de los Barones.[61][62][53]​ Los barones rebeldes concluyeron que la paz con Juan I era imposible y recurrieron al hijo de Felipe II, el futuro Luis VIII, en busca de ayuda y le ofrecieron el trono inglés.[63][53][v]​ La guerra pronto se estancó. El rey inglés enfermó y murió la noche del 18 de octubre, siendo sucedido en el trono por su heredero Enrique III (de nueve años de edad).[64]

Listas de participantes en 1215[editar]

Gran Carta de 1216[editar]

Aunque la Carta de 1215 fue un fracaso como un tratado de paz, fue resucitada durante el nuevo gobierno del joven Enrique III como una forma de separar de la facción rebelde. En su lecho de muerte, Juan I designó un concilio de trece albaceas para ayudar a Enrique III a reclamar el reino y solicitó que su hijo fuera puesto bajo la tutela de William Marshal, uno de los caballeros más famosos de Inglaterra.[72]​ Marshal fue nombrado caballero del joven rey y el cardenal Guala Bicchieri, legado papal en Inglaterra, supervisó su coronación en la catedral de Gloucester el 28 de octubre.[73][74][75]

El joven rey heredó una situación difícil, con más de la mitad de Inglaterra ocupada por los rebeldes.[76][77]​ Sin embargo, contaba con el apoyo decisivo de Guala, quien tenía la intención de ganar la guerra civil para Enrique III y castigar a los rebeldes.[78]​ Guala comenzó a fortalecer los lazos entre Inglaterra y el papado, comenzando con la propia coronación, durante la cual Enrique III rindió homenaje al papado y reconoció al romano pontífice como su señor feudal.[79][73]Honorio III declaró que Enrique III era un vasallo y pupilo del papa y que el legado papal tenía completa autoridad para proteger a Enrique III y su reino.[73]​ Como medida adicional, Enrique III tomó la cruz y se declaró cruzado y con derecho a una protección especial de Roma.[73][80]

La guerra no estaba yendo bien para los realistas, pero el príncipe Luis y los barones rebeldes también tenían dificultades para seguir avanzando.[81][82]​ La muerte de Juan I había apaciguado algunas de las preocupaciones de los rebeldes, mientras los castillos reales aún resistían en las partes ocupadas del país.[83][82]​ El gobierno de Enrique alentó a los barones rebeldes a retornar a su causa a cambio de la devolución de sus tierras y volvió a publicar una versión de la Carta Magna, aunque primero eliminó algunas de las cláusulas, como las que desfavorecían al papado y la cláusula 61, que había establecido el concilio de barones.[84][85]​ La estrategia no tuvo éxito y la oposición al nuevo gobierno de Enrique se endureció.[86]

Gran Carta de 1217[editar]

La Carta Forestal (1217), en poder de la Biblioteca Británica.

En febrero de 1217, Luis zarpó hacia Francia para reunir refuerzos.[87]​ En su ausencia, surgieron discusiones entre sus seguidores franceses e ingleses, mientras el cardenal Guala declaró que la guerra de Enrique contra los rebeldes era una cruzada religiosa.[88]​ Esta declaración resultó en una serie de deserciones del movimiento rebelde y la equilibrio del conflicto se inclinó a favor de Enrique III.[89]​ Luis regresó a fines de abril, pero sus tropas del norte fueron derrotadas por William Marshal en la batalla de Lincoln en mayo.[90][91]

Mientras tanto, el apoyo a la campaña de Luis disminuía en Francia y se llegó a la conclusión de que la guerra en Inglaterra estaba perdida.[92]​ Negoció un acuerdo con el cardenal Guala, según el cual Luis renunciaría a su pretensión al trono inglés, a cambio de que a sus seguidores les devolvieran sus tierras, se levantara cualquier sentencia de excomunión y el gobierno de Enrique se comprometiera en hacer cumplir la carta del año anterior.[93]​ El acuerdo propuesto pronto comenzó a desmoronarse en medio de las afirmaciones de algunos leales de que era demasiado generoso con los rebeldes, particularmente con el clero que se había unido a la rebelión.[94]

En ausencia de un acuerdo, Luis permaneció en Londres con sus fuerzas restantes, esperando la llegada de refuerzos de Francia.[94]​ Cuando la flota esperada llegó en agosto, fue interceptada y derrotada por los leales en la batalla de Sandwich.[95]​ Luis abrió nuevas negociaciones de paz y las facciones llegaron a un consenso sobre el acuerdo final de Lambeth, también conocido como el Tratado de Kingston, el 12 y 13 de septiembre de 1217.[96]​ El tratado era similar al primer ofrecimiento de paz, pero excluyó al clero rebelde, cuyas tierras y nombramientos permanecieron en suspenso; sin embargo, añadía la promesa de que a los seguidores de Luis se les permitiría disfrutar de sus libertades y costumbres tradicionales, en referencia a la Carta de 1216.[97]​ Luis abandonó Inglaterra según lo acordado y se unió a la cruzada albigense en el sur de Francia, poniendo fin a la guerra.[92]

Se convocó a un gran concilio (Magnum Concilium) en octubre y noviembre para hacer un balance de la situación de la posguerra; se piensa que este concilio formuló y emitió la Carta de 1217.[98]​ La carta se asemejaba a la de 1216, aunque se insertaron algunas cláusulas adicionales para proteger los derechos de los barones sobre sus súbditos feudales y las restricciones a la capacidad de la Corona para imponer impuestos mermaron.[99]​ Continuaban existiendo una serie de desacuerdos sobre el manejo de los bosques reales, lo que implicó un sistema legal especial que había producido una fuente de ingresos reales considerables; existían quejas tanto sobre la implementación de estos juzgados como sobre los límites geográficos de los bosques reales.[100]​ Se creó una carta complementaria, la Carta Forestal, que perdonaba los delitos forestales existentes, imponía nuevos controles sobre los juzgados forestales y estableció una revisión de los límites de cada bosque.[100]​ Para distinguir las dos cartas, el término magna carta libertatum («gran carta de las libertades») fue utilizado por los escribas para referirse al documento más extenso, que con el tiempo se conoció simplemente como la «Carta Magna».[101][102]

Gran Carta de 1225[editar]

Versión de 1225 de la Carta Magna emitida por Enrique III, que se encuentra en los Archivos Nacionales.

La Carta Magna se enquistó cada vez más en la vida política inglesa durante la minoría de Enrique III.[103]​ A medida que el joven monarca crecía, su gobierno lentamente comenzó a recuperarse de la guerra civil, restableciendo el control de los condados y comenzando a recaudar ingresos una vez más, con el cuidado de no sobrepasar los términos de las cartas.[104]​ Enrique III seguía siendo menor de edad y la capacidad legal de su gobierno para tomar decisiones permanentemente vinculantes en su nombre era limitada. En 1223, las tensiones sobre el estatus de las cartas se hicieron patente en la corte real, cuando el gobierno de Enrique III intentó reafirmar sus derechos sobre sus propiedades e ingresos en los condados, lo que enfrentó la resistencia de muchas comunidades que argumentaban —aunque a veces incorrectamente— que las cartas protegían los nuevos arreglos.[105][106]​ Esta resistencia resultó en una discusión entre el arzobispo Langton y el juez William Brewer sobre si el rey inglés tenía la obligación de cumplir con los términos de las cartas, dado que Enrique III se había visto forzado a aceptarlos.[107]​ En esta ocasión, el rey inglés dio garantías verbales de que se consideraba obligado por las cartas, por lo que permitió una investigación real sobre la situación en los condados a continuar.[108]

Dos años más tarde, volvió a surgir la cuestión del compromiso de Enrique III con las cartas, cuando Luis VIII invadió las provincias restantes del rey inglés en Francia, Poitou y Gascuña.[109][110]​ El ejército de Enrique III en Poitou no tenía recursos suficientes y la provincia rápidamente cayó.[111]​ Quedaba claro que Gascuña también caería a menos que se enviaran refuerzos desde Inglaterra.[112]​ A principios de 1225, un gran concilio aprobó un impuesto de £ 40 000 para enviar un ejército, que rápidamente retomó a Gascuña.[113][114]​ A cambio de dar su apoyo a Enrique, los barones exigieron que el rey inglés volviera a promulgar la Carta Magna y la Carta Forestal.[115][116]​ El contenido era casi idéntico a las versiones de 1217, pero en las nuevas ediciones Enrique III declaró que estas cartas eran emitidas por su «voluntad espontánea y libre» y las confirmó con el sello real, por el que otorgó a la nueva Carta Magna y la Carta Forestal de 1225 mucha más autoridad que cualquier versión anterior.[117][116]

Los barones anticiparon que el rey inglés actuaría de acuerdo con estas cartas, sujeto a la ley y moderado por los consejos de la nobleza.[118][119]​ Continuó la incertidumbre y, en 1227, cuando fue declarado mayor de edad y capaz de reinar de manera independiente, Enrique III anunció que las futuras cartas debían emitirse bajo su propio sello.[120][121]​ Esto puso en tela de juicio la validez de las cartas anteriores emitidas durante su minoría, mientras el rey inglés amenazó activamente con anular la Carta Forestal a menos que los impuestos prometidos como condición para la aprobación fueran realmente abonados.[120][122]​ En 1253, Enrique III confirmó las cartas una vez más a cambio de impuestos.[123]

Enrique III puso un énfasis simbólico en la reconstrucción de la autoridad real, pero su poder estaba relativamente circunscrito por la Carta Magna.[124][75]​ Por lo general, actuaba dentro de los términos de las carta, lo que impedía que la Corona tomara medidas extrajudiciales contra los barones, como las multas y expropiaciones que habían sido comunes durante el reinado su padre Juan I.[124][75]​ Las cartas no abordaban problemas delicados como el nombramiento de consejeros reales y la distribución del patronazgo; además, carecían de cualquier medio de aplicación si el rey inglés decidía ignorarlos.[125]​ La inconsistencia con la que aplicaron las cartas en el trascurso de su reinado enajenó a muchos barones, incluso aquellos dentro de su propia facción.[75]

A pesar de las diversas cartas, la disposición de la justicia real era inconsistente e impulsada por las necesidades de la política inmediata: a veces se tomaban medidas para abordar una queja legítima del barón; en otras ocasiones, el problema era simplemente ignorado.[126]​ Los eyre o tribunales de circuito que recorrían el país para impartir justicia a nivel local —generalmente para los barones de menor rango y la nobleza que reclamaban agravios contra los señores de mayor rango— tenían poco poder, lo que permitía que los barones principales dominaran el sistema de justicia local.[127]​ El gobierno de Enrique III se tornó laxo y descuidado, lo que provocó una reducción de la autoridad real en las provincias y, en última instancia, el colapso de su autoridad en la corte.[127][75]

En 1258, un grupo de barones tomó el poder en un golpe de Estado, supuestamente con la necesidad de hacer cumplir estrictamente la Carta Magna y la Carta Forestal y crearon un nuevo gobierno liderado por barones, con el que avanzarían en la reforma según las Provisiones de Oxford.[128]​ Los barones no fueron lo suficientemente poderosos desde el punto de vista militar como para obtener una victoria decisiva y, en cambio, recurrieron a Luis IX en 1263-1264 para mediar con sus reformas propuestas. Los barones reformistas argumentaron su caso basándose en la Carta Magna y sugirieron que era inviolable según el derecho inglés y que el monarca había quebrantado sus términos.[129]

Luis IX se inclinó firmemente a favor de Enrique III, pero el arbitraje francés no logró la paz ya que los barones rebeldes rehusaron aceptar el veredicto. La situación en Inglaterra degeneró en la segunda Guerra de los Barones, que fue ganada por el hijo de Enrique III, el príncipe Eduardo, quien también invocó a la Carta Magna para promover su causa, con el objetivo de que los reformadores habían llevado las cosas demasiado lejos y estaban actuando en contra de la Carta Magna.[130]​ En 1267, en un gesto conciliador ante los barones derrotados, Enrique III emitió el Estatuto de Marlborough, que incluía un nuevo compromiso para cumplir los términos de la Carta Magna.[131]

Testigos en 1225[editar]

Gran Carta de 1297: estatuto[editar]

Versión de 1297 de la Gran Carta, en exhibición en el edificio de los Archivos Nacionales en Washington D.C.

Eduardo I volvió a publicar las cartas de 1225 en 1297 a cambio de un nuevo impuesto.[133]​ Esta versión es la que permanece en la legislación actual, aunque con la mayoría de los artículos revocados.[134][135]

La Confirmatio Cartarum («Confirmación de las Cartas») fue emitida en francés normando en 1297 por Eduardo I.[136]​ En ese momento el rey inglés necesitaba dinero y tuvo que imponer tributos a la nobleza, lo que provocó un conflicto armado contra él, que finalmente le forzó a emitir su confirmación de la Carta Magna y la Carta Forestal para evitar la guerra civil.[137]​ Los nobles habían intentado añadir otro documento, el De Tallagio, a la Carta Magna. El gobierno de Eduardo I no estaba dispuesto a conceder esto y convinieron la emisión del Confirmatio, que ratificaba las cartas anteriores y revalidaba el principio de que los impuestos debían ser por consentimiento,[133]​ aunque la forma precisa de ese consentimiento no se definió.[138]

Un pasaje ordenaba que las copias se distribuyeran en «iglesias catedralicias en nuestro reino, para quedarse allí, y se leerán ante el pueblo dos veces por año», [139]​ de ahí la exhibición permanente de una copia en la catedral de Salisbury.[140]​ En el segundo artículo de la Confirmatio, se establece que

if any judgement be given from henceforth contrary to the points of the charters aforesaid by the justices, or by any other our ministers that hold plea before them against the points of the charters, it shall be undone, and holden for nought.[141][142]

si de ahora en adelante se diere un juicio contrario a los puntos de las cartas antes mencionadas por los jueces, o por cualquier otro de nuestros ministros que tienen un argumento ante estos contrario a los puntos de las cartas, se deshará, y no se tomará en cuenta.

Con la reconfirmación de las cartas en 1300, se insertó un documento adicional, Articuli super Cartas («Artículos sobre las Cartas»).[143]​ Estaba compuesto por 17 artículos y en parte buscaba abordar el problema de hacer cumplir las cartas. La Carta Magna y la Carta Forestal debían extenderse al gobernador civil de cada condado y debían leerse al menos cuatro veces al año en las reuniones de los tribunales del condado. Cada condado debía tener un comité de tres hombres que escuchen las quejas sobre las violaciones de las cartas.[144]

El papa Clemente V continuó la política eclesiástica de apoyar a los monarcas (que supuestamente gobernaban por divina gracia) contra cualquier reclamo en la Carta Magna que desafiara los derechos del rey, por lo que anuló la Confirmatio Cartarum en 1305. Eduardo I interpretó que la bula de Clemente V, en la que suprimía la Confirmatio, también tenía efectos derogatorios sobre los Articuli super Cartas, aunque esta última no era mencionada específicamente.[145]​ En 1306, Eduardo I aprovechó la oportunidad dada por el respaldo del romano pontífice para reafirmar las leyes forestales sobre extensas áreas que habían sido «desafectadas». Tanto Eduardo I como el papa fueron acusados por algunos cronistas contemporáneos de «perjurio» y Robert McNair Scott indicó que por tal motivo Roberto I Bruce rehusó hacer las paces con el hijo de Eduardo I, Eduardo II, en 1312 con la justificación: «Cómo el rey de Inglaterra mantendrá su fe en mí, ya que no cumple las promesas juradas hechas a sus vasallos [...]».[146][147]

Influencia en el derecho medieval inglés[editar]

La Gran Carta era referida en casos legales durante el período medieval. Por ejemplo, en 1226, los caballeros de Lincolnshire argumentaron que su gobernador local estaba cambiando la práctica consuetudinaria con respecto a los tribunales locales, «contraria a su libertad que deberían tener por la carta del rey».[148]​ En la práctica, no se presentaron casos contra el rey inglés por incumplimiento de la Carta Magna y la Carta Forestal, pero era posible presentar un caso contra los oficiales del rey, como sus gobernadores civiles, empleando como prueba de que los oficiales del rey estaban actuando en contra de las libertades concedido por el monarca en las cartas.[149]

Además, los casos medievales se referían a las cláusulas de la Carta Magna que trataban cuestiones específicas como la tutela y la dote, la recaudación de deudas y el mantenimiento de ríos libres para la navegación.[150]​ Incluso en el siglo XIII, ciertas cláusulas de la Carta Magna raramente aparecían en casos legales, ya sea porque los asuntos en cuestión ya no eran relevantes o porque la Carta Magna había sido remplazada por una legislación más relevante. Para 1350, la mitad de las cláusulas de la Carta Magna ya no se invocaban activamente.[151]

Siglos XIV-XV[editar]

Magna carta cum statutis angliae (Gran Carta con los Estatutos Ingleses), de principios del s. XIV.

Durante el reinado de Eduardo III, se aprobaron seis medidas, más tarde conocidas como los Seis Estatutos (Six Statutes), entre 1331 y 1369, que trataron de aclarar ciertas partes de las cartas. En particular, el tercer estatuto, en 1354, redefinió la cláusula 29: donde mencionaba «hombre libre» (free man) se convirtió en «ningún hombre, sea cual fuese su estado o condición que pueda tener» (no man, of whatever estate or condition he may be) y se introdujo la frase «debido proceso legal» (due process of law) para «juicio legal de sus pares o la ley de tierras» (lawful judgement of his peers or the law of the land).[152]

Entre los siglos XIII y XV, la Carta Magna fue reconfirmada treinta y dos veces según Edward Coke o posiblemente hasta cuarenta y cinco veces.[153][154]​ Con frecuencia, el primer punto del quehacer parlamentario era la lectura pública y reafirmación de la carta y, como en el siglo pasado, los parlamentos muchas veces exigían la confirmación del monarca.[154]​ La carta fue confirmada en 1423 por Enrique VI.[155][156][157]

A mediados del siglo XV, la Carta Magna dejó de ocupar el centro de la vida política inglesa, cuando los monarcas reafirmaron su autoridad y los poderes que habían sido desafiados en los 100 años posteriores al reinado de Eduardo I.[158]​ La Gran Carta siguió siendo un texto para los abogados —especialmente como protectora de los derechos de propiedad— y se leyó más que nunca a medida que circulaban versiones impresas y aumentaba nivel de alfabetización de la población.[159]

Siglo XVI[editar]

Una versión de la carta de 1217, producida entre 1437 y c. 1450.

Durante el siglo XVI, la interpretación de la Carta Magna y la primera Guerra de los Barones cambió.[160]Enrique VII tomó el poder al final de la turbulenta Guerra de las Dos Rosas y fue sucedido por Enrique VIII; la amplia propaganda durante ambos gobernantes promovió la legitimidad del régimen absolutista, la ilegitimidad de cualquier tipo de rebelión contra el poder real y la prioridad de apoyar al Corona en sus argumentos con el papado.[161]​ Los historiadores de la era Tudor redescubrieron al cronista de Barnwell, quien era más favorable a Juan I en sus manuscritos que otros textos del siglo XIII y, como describe el historiador Ralph Turner, «vieron al rey Juan como un héroe que luchaba contra el papado» y que presentaba «pequeña simpatía por la Gran Carta o los barones rebeldes».[162]​ Las manifestaciones procatólicas durante el levantamiento de 1536 citaban la Carta Magna y acusaban al rey inglés de no darle suficiente respeto.[163]

La primera edición impresa mecánicamente fue probablemente la Magna Carta cum aliis Antiquis Statutis de 1508 de Richard Pynson, aunque las primeras versiones impresas del siglo XVI atribuyeron incorrectamente los orígenes de la Carta Magna a Enrique III y 1225, en lugar de a Juan y 1215, respectivamente; en consecuencia, se trabajaba a partir de un texto posterior.[164][165][166]John Rastell publicó una edición abreviada en inglés en 1527. Thomas Berthelet —sucesor de Pynson como impresor real durante 1530-1547— difundió una edición del texto junto con otros «estatutos antiguos» en 1531 y 1540.[167][168][169]​ En 1534, George Ferrers publicó la primera edición íntegra de la Carta Magna en inglés, en la que dividió el documento en 37 cláusulas numeradas.[170]

A finales del siglo XVI, hubo un surgimiento del interés de los anticuarios ingleses por la Carta Magna.[163]​ Este ocupación concluyó que había un conjunto de antiguas costumbres y leyes inglesas, temporalmente derrocadas por la invasión normanda de 1066, que luego se habían recuperado en 1215 y registrado en la Carta Magna, que a su vez daba autoridad a importantes principios legales del siglo XVI.[171][163][172]​ Los historiadores modernos señalaron que aunque esta narrativa era fundamentalmente incorrecta —ya que muchas personas lo consideraban un «mito»— adquirió gran importancia entre los estudiosos del derecho en aquella la época.[172][vii]

Por ejemplo, el anticuario William Lambarde publicó lo que él creía que eran los códigos de derecho anglosajón y normando, remontándose los orígenes del Parlamento inglés del siglo XVI a ese período, aunque malinterpretando las fechas de muchos documentos en cuestión.[171]Francis Bacon opinó que la cláusula 39 de la Carta Magna era la base del sistema de jurados y los procesos judiciales del siglo XVI.[177][178]​ Los anticuarios Robert Beale, James Morice y Richard Cosin argumentaron que la Carta Magna era una declaración de libertad y una ley suprema y fundamental que facultaba al gobierno inglés.[179]​ Aquellos que cuestionaban estas conclusiones, como el parlamentario Arthur Hall, enfrentaron sanciones.[180][181]

Siglos XVII-XVIII[editar]

Tensiones políticas[editar]

El jurista Edward Coke hizo un extenso uso político de la Carta Magna.

A principios del siglo XVII, la Carta Magna se hizo cada vez más importante como documento político en los argumentos sobre la autoridad de la monarquía inglesa.[182]Jacobo I y Carlos I propusieron una mayor autoridad para la Corona, sobre la base de la doctrina del derecho divino de los reyes, mientras que la Carta Magna era muy citada por sus oponentes para desafiar a la monarquía.[174]

Se decía que la Carta Magna reconocía y protegía la libertad de los individuos ingleses y hacía que el rey inglés estuviera sujeto a la ley común de la tierra, también era el origen del juicio con un sistema de jurado y reconocía los orígenes antiguos del Parlamento: debido a la Carta Magna y esta constitución antigua, un monarca no pudía alterar estas costumbres inglesas de larga data.[174][182][183][184]​ No obstante, aunque los argumentos basados en la Carta Magna eran históricamente inexactos, tenían un poder simbólico, ya que la carta tenía un profundo significado durante este período; anticuarios como Henry Spelman la describieron como «el más majestuoso y sacrosanto pilar de las libertades inglesas».[174][182][172]

Edward Coke era líder en el uso de la Carta Magna como herramienta política durante este período. Aún trabajando a partir de la versión de 1225 del texto —la primera copia impresa de la carta de 1215 apareció en 1610—, Coke hablaba y escribía varias veces sobre la Carta Magna.[172]​ Su trabajo fue desafiado en ese momento por lord Ellesmere y los historiadores modernos como Ralph Turner y Claire Breay han criticado a Coke por «malinterpretar» la carta original «anacrónicamente y sin sentido crítico» y por adoptar un enfoque «muy selectivo» de su análisis.[174][185]​ Con más simpatía, James Clarke Holt señaló que la historia de las cartas ya se había «distorsionado» cuando Coke estaba llevando a cabo su trabajo.[186]

John Lilburne criticó la Carta Magna como una definición inadecuada de las libertades inglesas.

En 1621, se presentó un proyecto de ley al Parlamento para renovar la Carta Magna; aunque este borrador falló, el abogado John Selden argumentó durante el caso Darnell en 1627 que el derecho de habeas corpus estaba respaldado por la Carta Magna.[187][188]​ Coke apoyó la Petición de Derechos de 1628, que citaba la Carta Magna en su preámbulo, en un intento de ampliar las provisiones y hacerlas vinculantes para el poder judicial.[189][190]​ La monarquía respondió justificando que la situación legal histórica era mucho menos clara de lo que se pretendía, por lo que restringió las actividades de los anticuarios, arrestó a Coke por traición y censuró su libro propuesto sobre la Carta Magna.[188][191]​ Carlos I inicialmente no estaba de acuerdo con la Petición de Derechos y rehusó confirmar la Carta Magna, de manera que evitaría la reducción de su independencia como soberano.[192][193]

Inglaterra descendió a la guerra civil en los años 1640, lo que ocasionó la ejecución de Carlos I en 1649. Bajo la república que sucedió, algunos cuestionaron si la Carta Magna —un acuerdo con un monarca— seguía siendo relevante.[194]​ Un panfleto anti-Cromwell publicado en 1660 (The English Devil) decía que la nación había sido obligada a someterse a ese tirano, que su palabra era ley y que, cuando ponga «su mano sobre su espada, lloraría» la Carta Magna.[195]​ En un discurso de 2005, el presidente del Tribunal Supremo (Lord Chief Justice) de Inglaterra y Gales, Harry Woolf, repitió la afirmación de que Cromwell se había referido al documento como Magna Farta[196]​ (lit., «Gran Pedo»).

Los grupos radicales que florecieron durante este período tenían diferentes opiniones sobre la Carta Magna. Los niveladores (Levellers) rechazaron la historia y la ley tal como eran presentadas por sus contemporáneos y sostuvieron en su lugar un punto de vista «antinormanismo».[197]​ Por ejemplo, John Lilburne argumentó que la Carta Magna contenía solo algunas de las libertades que supuestamente existían bajo los anglosajones antes de ser suprimidas por el yugo normando.[198]​ El nivelador Richard Overton describió la carta como «una cosa mezquina que contiene muchas marcas de cautiverio intolerables».[199]​ Ambos veían a la Carta Magna como una útil declaración de libertades que podía usarse contra gobiernos con los que no estaban de acuerdo.[200][201]Gerrard Winstanley, el líder de los cavadores (Diggers) más extremistas, declaró que «las mejores leyes que Inglaterra tiene [viz., la Carta Magna] fueron alcanzadas por nuestros antepasados importunateando a los reyes que todavía eran sus maestros de tarea; sin embargo, estas buenas leyes son ataduras y manicuras, atando a un tipo de personas para que sean esclavas de otro: el clero y la nobleza obtienen su libertad, pero la gente común sigue siéndolo y se les ha dejado como sirvientes para que trabajen para ellos».[202][203]

Revolución Gloriosa[editar]

Un grabado de 1733 de la carta de 1215 por John Pine.

Robert Brady realizó el primer intento de una historiografía formal,[204]​ ya que refutó la supuesta antigüedad del Parlamento y la creencia en la continuidad inmutable del derecho. Brady advirtió que las libertades de la carta eran limitadas y argumentó que las libertades eran concesión del rey inglés. Al ubicar la Carta Magna en un contexto histórico, puso en duda su relevancia política contemporánea;[205]​ su comprensión histórica no sobrevivió a la Revolución Gloriosa, que, según el historiador John Pocock, «marcó un revés para el trascurso de la historiografía inglesa».[206]

Según la interpretación whig de la historia, la Revolución Gloriosa era un ejemplo de la reivindicación de las antiguas libertades. Reforzados con conceptos lockeanos, los whigs creían que la constitución de Inglaterra era un contrato social, basado en documentos como la Carta Magna, la Petición de Derechos y la Declaración de Derechos.[207]English Liberties (1680, en versiones posteriores, titulada British Liberties) del propagandista whig Henry Care fue un libro polémico de bajo costo, muy influyente y reimpreso tanto en las colonias norteamericanas como en Gran Bretaña, que puso a la Carta Magna en el centro de la historia y la legitimidad contemporánea de su materia.[208]

Las ideas sobre la naturaleza de la ley en general estaban empezando a cambiar. En 1716, se aprobó la Ley Septenal, que tuvo una serie de consecuencias. En primer lugar, demostró que el Parlamento ya no consideraba inaccesibles sus estatutos anteriores, ya que preveía un plazo parlamentario máximo de siete años, mientras que la Ley Trienal (1694, promulgada menos de un cuarto de siglo antes) preveía un plazo máximo de tres años.[209]

También amplió en gran medida los poderes del Parlamento. Bajo esta nueva constitución, el absolutismo monárquico fue remplazado por la supremacía parlamentaria. Rápidamente se dieron cuenta de que la Carta Magna tenía la misma relación del rey en el Parlamento que con el rey sin Parlamento. Esta supremacía sería desafiada por personas como Granville Sharp, quien consideraba que la Carta Magna era una parte fundamental de la constitución y sostenía que sería traición revocar cualquier parte de esta. También sostuvo que la carta prohíbe la esclavitud.[209]

William Blackstone publicó una edición crítica de la carta de 1215 en 1759 y creó el sistema de numeración que todavía se utiliza en la actualidad.[210]​ En 1763, el parlamentario John Wilkes fue arrestado por escribir un panfleto incendiario (No. 45, 23 April 1763;), en el que citaba la Carta Magna continuamente.[211]​ Lord Camden denunció el tratamiento de Wilkes como una contravención de la Carta Magna.[212]​ En sus Derechos del hombre, Thomas Paine hizo caso omiso de la Carta Magna y la Declaración de Derechos sobre la base de que no se trataba de una constitución escrita ideada por representantes electos.[213]

Inspiración en las Trece Colonias y los Estados Unidos[editar]

Réplica y exhibición de la Carta Magna en la rotonda del Capitolio de los Estados Unidos.

Cuando los colonos ingleses partieron hacia el Nuevo Mundo, llevaron consigo cartas reales con las que establecieron las colonias. Por ejemplo, la carta de la compañía de la bahía de Massachusetts establecía que los colonos «tendrían y disfrutarían de las libertades e inmunidades de sujetos libres y naturales».[214]​ La Carta de Virginia de 1606 —redactada en gran parte por Edward Coke— declaró que los colonos tendrían las mismas «libertades, derecho a voto e inmunidades» que las personas nacidas en Inglaterra.[215]​ El Massachusetts Body of Liberties contenía similitudes con la cláusula 29 de la Carta Magna; al redactarlo, la Corte General de Massachusetts consideró la carta como la encarnación principal del derecho consuetudinario inglés.[216]​ Otras colonias seguirían su ejemplo. En 1638, Maryland intentó reconocer la Carta Magna como parte de la ley de la provincia, pero la solicitud fue denegada por Carlos I.[217]

En 1687, William Penn publicó The excellent privilege of liberty and property: being the birth-right of the free-born subjects of England, que contenía la primera copia de la Carta Magna impresa en suelo estadounidense. Los comentarios de Penn rememoraban los de Coke, en los que manifestaba la creencia de que la Carta Magna era una ley fundamental.[218]​ Los colonos recurrieron a los libros de leyes inglesas, lo que los llevó a una interpretación anacrónica de la Carta Magna, ya que creían que garantizaba un juicio por jurado y habeas corpus.[219]​ El desarrollo de la supremacía parlamentaria en las islas británicas no afectó constitucionalmente a las Trece Colonias, que conservaron un apego al derecho consuetudinario inglés, pero afectó directamente la relación entre Gran Bretaña y las colonias.[220]​ Cuando los colonos estadounidenses luchaban contra Gran Bretaña, no solo lo hacían por la nueva libertad, sino también por preservar las libertades y los derechos que creían estaban consagrados en la Carta Magna.[221]

A fines del siglo XVIII, la Constitución de los Estados Unidos se convirtió en la ley suprema del país, recordando la manera en que la Carta Magna se había convertido en ley fundamental.[221]​ La quinta enmienda de la Constitución federal garantiza que «[a nadie] se le privará de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso legal», una frase que se deriva de la Carta Magna.[222]​ Además, la Constitución federal incluyó un escrito similar en la cláusula de suspensión del artículo 1 sección 9: «El privilegio de habeas corpus no se suspenderá, salvo cuando la seguridad pública lo exija, en los casos de rebelión o invasión».[223]

Cada uno de estos proclamaba que ninguna persona puede ser encarcelada o detenida sin pruebas de que haya cometido un delito. La novena enmienda establece: «La enumeración en la Constitución de ciertos derechos no ha de interpretarse como que niega o menosprecia otros que retiene el pueblo». Los redactores de la Constitución de los Estados Unidos deseaban garantizar que los derechos que ya tenían —como los que creían que eran proporcionados por la Carta Magna— se preservarían a menos que se restringiesen explícitamente.[224][225]​ La Corte Suprema de los Estados Unidos hizo referencia explícita al análisis de lord Coke de la Carta Magna como un antecedente del derecho de la sexta enmienda a un juicio inmediato.[226]

Siglos XIX-XXI[editar]

Interpretaciones[editar]

Recreación romántica del s. XIX de Juan I firmando la Carta Magna.

Al principio, la interpretación whig de la Carta Magna y su papel en la historia constitucional siguió siendo dominante durante el siglo XIX. La historia constitucional de Inglaterra del historiador William Stubbs, publicada en los años 1870, era la representante de este punto de vista.[227]​ Stubbs argumentó que la Carta Magna había conformado una etapa importante en la configuración de la nación inglesa y creía que los barones de Runnymede en 1215 no solo representaban a la nobleza, sino también al pueblo de Inglaterra en general, enfrentándose a un gobernante tiránico de la naturaleza de Juan I.[227][228]

Esta visión de la Carta Magna comenzó a desaparecer. El jurista e historiador victoriano tardío Frederic William Maitland proporcionó una historia académica alternativa en 1899, que comenzó a devolver a la Carta Magna sus raíces históricas.[229]​ En 1904, Edward Jenks publicó un artículo titulado «El mito de la Carta Magna», que socavó la visión previamente aceptada de la Carta Magna.[230]​ Historiadores como Albert Pollard coincidieron con Jenks en su conclusión de que Edward Coke había «inventado» en gran medida el mito de la Carta Magna en el siglo XVII; estos estudiosos argumentaron de que la carta de 1215 no se refería a la libertad para el pueblo en general, sino más bien a la protección de los derechos de los barones.[231]

Este punto de vista también se hizo popular en círculos más amplios y, en 1930, los humoristas Walter Sellar y Robert Yeatman publicaron su parodia sobre la historia inglesa 1066 and all that, en la que se burlaban de la supuesta importancia de la Carta Magna y sus promesas de libertad universal: «La Carta Magna era, por tanto, la principal causa de la democracia en Inglaterra y además una buena cosa para todos (excepto la gente común)».[232][233]

Sin embargo, en muchas representaciones literarias del pasado medieval, la Carta Magna siguió siendo la base de la identidad nacional inglesa. Algunos autores utilizaron los orígenes medievales del documento como base para preservar el statu quo social, mientras que otros invocaban a la Carta Magna para desafiar las injusticias económicas percibidas.[229]​ En 1898, se formó la Orden de Barones de la Carta Magna para promover los antiguos principios y valores que se percibían en ese documento.[234]​ La profesión legal en Inglaterra y los Estados Unidos continuó teniendo alta estima en la Carta Magna; esto fue fundamental en la formación de la Sociedad Carta Magna en 1922 para proteger los prados de Runnymede ante la urbanización en los años 1920; en 1957, el Colegio de Abogados de Estados Unidos erigió el memorial a la Carta Magna en Runnymede.[222][235][236]​ En 1956, el jurista Tom Denning describió a la Carta Magna como «el documento constitucional más grande de todos los tiempos: la fundación del libertad del individuo contra la autoridad arbitraria del déspota».[237]

Derogación de artículos e influencia constitucional[editar]

Radicales como Francis Burdett creían que la Carta Magna no podía ser derogada,[238]​ pero ya para el siglo XIX las cláusulas que estaban obsoletas o habían sido sustituidas comenzaron a ser abrogadas. La derogación de la cláusula 36 en 1829 por la Ley de Delitos contra la Persona de 1828 (9 Geo 4 c 31 s 1)[239]​ fue la primera vez que se remplazar una cláusula de la carta. Durante los siguientes 140 años, casi toda la Carta Magna (1297) como ley fue derogada[240]​ y solo quedaron en vigencia las cláusulas 1, 9 y 29 (en Inglaterra y Gales) después de 1969. La mayoría de las cláusulas fueron derogadas en Inglaterra y Gales por la Ley de Revisión del Derecho Estatutario de 1863, mientras que en la Irlanda del Norte moderna y también en la República de Irlanda actual por la Ley de Revisión del Derecho Estatutario (Irlanda) de 1872.[239]

Muchos intentos posteriores de redactar formas constitucionales de gobierno remontan su origen a la Carta Magna. Los dominios británicos, Australia y Nueva Zelanda,[241]Canadá[242]​ (excepto Quebec) y anteriormente la Unión Sudafricana y Rodesia del Sur reflejaron la influencia de la Carta Magna en sus leyes y los efectos de esta se pueden observar en las leyes de otros Estados que surgieron del Imperio británico.[243]

Legado moderno[editar]

El memorial a la Carta Magna en Runnymede, diseñado por Edward Maufe y erigido por el Colegio de Abogados de Estados Unidos en 1957. El monumento se encuentra en el prado conocido históricamente como Long Mede: es probable que el sitio real del sellado de la Carta Magna esté más al este, hacia Egham y Staines.[34]

La Carta Magna continúa teniendo un poderoso estatus icónico en la sociedad británica y es citada por políticos y abogados en apoyo de posturas constitucionales.[237][244]​ Por ejemplo, su garantía percibida de juicio por jurado y otras libertades civiles condujo a la referencia de Tony Benn en el debate de 2008 sobre si aumentar el tiempo máximo que los sospechosos de terrorismo podían ser retenidos sin cargos de 28 a 42 días como «el día [en que la] Carta Magna fue abrogada».[245]​ Aunque rara vez se invoca en tribunales en la era moderna, en 2012 los manifestantes de Occupy London intentaron utilizar la Carta Magna para oponerse a su expulsión del cementerio de San Pablo por el centro de Londres. A su juicio, el presidente de la Sección Civil de la Corte de Apelación (Master of the Rolls) hizo este breve comentario, en el que señalaba con cierta ironía que, aunque la cláusula 29 era considerada por muchos como la base del estado de derecho en Inglaterra, no la consideraba directamente relevante para el caso y que las otros dos cláusulas sobrevivientes en realidad se referían a los derechos eclesiásticos y de la ciudad de Londres.[246][247]

El documento tiene poco peso legal en la Gran Bretaña moderna, ya que la mayoría de sus cláusulas han sido abrogadas y los derechos relevantes están garantizados por otros estatutos, pero el historiador James Holt señaló que la supervivencia de la carta de 1215 en la vida nacional es una «reflexión del desarrollo continuo de la ley y administración inglesas» y un símbolo de las muchas luchas entre la autoridad y la ley a lo largo de los siglos.[248]​ El historiador Wilfred Lewis Warren notó que «muchos que sabían poco y que se preocupaban menos por el contenido de la carta, en casi todas las épocas invocaron su nombre, y con buena causa, porque significaba más de lo que decía».[249]

También sigue siendo un tema de gran interés para los historiadores; Natalie Fryde caracterizó la carta como «una de las vacas más sagradas en la historia medieval inglesa», porque es poco probable que terminen los debates sobre su interpretación y significado.[250]​ En muchos sentidos sigue siendo un «texto sagrado», ya que la Carta Magna se considera generalmente parte de la constitución no codificada del Reino Unido; en un discurso de 2005, el presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales, Harry Woolf, la describió como el «primero de una serie de instrumentos que ahora se reconoce que tienen un estatus constitucional especial».[251][196]​ La Carta Magna se reimprimió en Nueva Zelanda en 1881 como una de las leyes imperiales vigentes en ese país.[252]

El documento también continúa siendo estimado en los Estados Unidos como un antecedente de la Constitución federal y la Carta de Derechos de los Estados Unidos.[253]​ En 1976, el Reino Unido prestó uno de los cuatro originales sobrevivientes de la Carta Magna de 1215 a los Estados Unidos para la celebraciones de su bicentenario y también donó una vitrina adornada para ello. El original fue devuelto después de un año, pero una réplica y la vitrina siguen en exhibición en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos en Washington D.C.[254]

Celebración del 800.º aniversario[editar]

El 15 de junio de 2015 se produjo el 800.° aniversario de la carta original y las organizaciones e instituciones planearon eventos festivos.[255]​ La Biblioteca Británica reunió las cuatro copias existentes del manuscrito de 1215 en febrero de 2015 para una exposición especial.[256]​ La artista británica Cornelia Parker recibió el encargo de crear una nueva obra de arte, Magna Carta (an embroidery), que se exhibió en la Biblioteca Británica entre mayo y julio de 2015.[257]​ La obra de arte es una copia de una versión anterior del artículo en la Wikipedia en inglés (tal como apareció en el 799.° aniversario del documento, 15 de junio de 2014), bordada a mano por más de 200 personas.[258]

El 15 de junio de 2015, se llevó a cabo una ceremonia de conmemoración en Runnymede, en el parque National Trust, a la que asistieron dignatarios británicos y estadounidenses.[259]

La copia en poder de la catedral de Lincoln fue exhibida en la Biblioteca del Congreso en Washington D.C., desde noviembre de 2014 hasta enero de 2015.[260]​ Se inauguró un nuevo centro de visitantes en el castillo de Lincoln para el aniversario.[261]​ La Real Casa de Moneda lanzó dos monedas conmemorativas de dos libras esterlinas.[262][263]

En 2014, Bury St Edmunds en Suffolk celebró el 800 aniversario de la Carta de las Libertades de los barones, que se acordó en secreto allí en noviembre de 1214.[264]

Contenido[editar]

Formato físico[editar]

Se hicieron numerosas copias, conocidas como ejemplificaciones o copias auténticas, de las diversas cartas y muchas de estas aún sobreviven.[265]​ Los documentos fueron escritos en latín medieval altamente abreviado con letra clara, utilizando plumas en hojas de pergamino de piel de oveja, de aproximadamente 15 por 20 pulgadas (380 x 510 mm) de ancho.[266][267]​ Fueron sellados con el gran sello real por un oficial llamado spigurnel, equipado con una prensa de sellado especial, utilizando cera estampada y lacre de resina.[268][269]​ No habían firmas en la carta de 1215 y los barones presentes no incluyeron sus propios sellos.[270]​ Las cartas no fueron numeradas ni divididas en párrafos o cláusulas separadas en ese momento; el sistema de numeración utilizado actualmente fue ideado por el jurista William Blackstone en 1759.[210]

Copias auténticas[editar]

Pergaminos de 1215[editar]

Carta de 1225, albergada en la Biblioteca Británica, con el gran sello real anexado.

Al menos trece copias originales de la carta de 1215 fueron emitidas por la cancillería real en ese momento, siete en la primera tanda distribuida el 24 de junio y otras seis más tarde; fueron enviadas a gobernadores civiles y obispos del condado, quienes probablemente habrían cobrado por el privilegio.[271]​ Existen variaciones entre cada una de estas copias y probablemente no haya una sola «copia maestra».[272]​ De estos documentos, solo cuatro sobreviven, todos en el Reino Unido: dos en la Biblioteca Británica, uno en la catedral de Lincoln y otro en la catedral de Salisbury.[273]​ Cada una de estas versiones es ligeramente diferente en tamaño y redacción; los historiadores consideran que cada una tiene igual autoridad.[274]

Las dos cartas de 1215 en poder de la Biblioteca Británica, conocidas como Cotton MS. Augustus II.106 y Cotton Charter XIII.31a, fueron adquiridas por el anticuario Robert Cotton en el siglo XVII.[275]​ Una de estas fue encontrada originalmente por Humphrey Wyems, un abogado de Londres, quien pudo haberla descubierto en una sastrería.[276]​ La otra fue encontrada en el castillo de Dover en 1630 por Edward Dering. La carta Dering generalmente se identifica como la copia enviada originalmente a Alianza de los Cinco Puertos en 1215.[277][viii]​ Esta copia se dañó en el incendio de la Biblioteca Cotton de 1731, en el que su sello quedó mal derretido. El pergamino estaba algo arrugado, pero relativamente indemne; John Pine imprimió un facsímil grabado en 1733. Sin embargo, en los años 1830, un intento imprudente y fallido de limpieza y conservación dejó el manuscrito prácticamente ilegible para el ojo desnudo.[280][281]​ No obstante, esta es la única copia de 1215 sobreviviente que aún tiene su gran sello adjunto.[282][283]

La copia original de la catedral de Lincoln de la carta de 1215 ha estado en manos del condado desde 1215; se exhibía en la cámara común de la catedral antes de ser trasladada a otro edificio en 1846.[284][273]​ Entre 1939 y 1940, la copia se exhibió en el pabellón británico en la Feria Mundial de 1939 en Nueva York y en la Biblioteca del Congreso.[285]​ Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, Winston Churchill quiso regalar la carta al pueblo estadounidense, con la esperanza de que esto alentaría a los Estados Unidos, entonces neutral, a entrar en la guerra contra las potencias del Eje, pero la catedral no estuvo dispuesta y los planes se frustraron.[286]​ Después de diciembre de 1941, la copia se almacenó en el fuerte Knox por seguridad, antes de volver a exhibirse en 1944 y regresar a la catedral de Lincoln a principios de 1946.[287][288][285]

La copia fue exhibida en 1976 en la biblioteca medieval de la catedral.[284]​ Posteriormente se exhibió en San Francisco y, durante un tiempo, se retiró de la exposición para someterse a conservación durante los preparativos para otra visita a los Estados Unidos, donde se expuso en 2007 en el Centro de Arte Contemporáneo de Virginia y el Centro Nacional de la Constitución en Filadelfia.[284][289][290]​ El documento regresó a Nueva York para mostrarse en el museo Fraunces Tavern durante 2009.[291]​ El documento está actualmente en préstamo permanente a la bóveda David PJ Ross del castillo de Lincoln, junto con una copia original de la Carta Forestal de 1217.[292][293]

La cuarta copia, propiedad de la catedral de Salisbury, fue entregada por primera vez en 1215 a su predecesora, la catedral de Old Sarum.[294]​ Redescubierta por la catedral en 1812, se ha mantenido en esa ciudad a lo largo de su historia, excepto cuando fue retirada de su sitio para trabajos de restauración.[295][296]​ Posiblemente es el mejor conservado de las cuatra, aunque se observan pequeños orificios en el pergamino desde la que una vez fue inmovilizada.[296][297][298]​ La letra de esta versión es diferente de la de las otras tres, lo que sugiere que no fue escrita por un escriba real, sino por un miembro del personal de la catedral, que tenía la copia auténtica de la corte real.[295][265]

Copias posteriores[editar]

Copia de 1297 de la Carta Magna, propiedad del Gobierno de Australia y en exhibición en el Salón de los Miembros del Parlamento.

Otras versiones tempranas de las cartas sobreviven actualmente. Solo una copia auténtica de la carta de 1216 permanece almacenada en la catedral de Durham.[299]​ Existen cuatro copias la carta de 1217; tres de estas están en la Biblioteca Bodleian en Oxford y una en la catedral de Hereford.[299][300]​ La copia de Hereford se exihebe ocasionalmente al lado de un mapamundi en la «biblioteca encadenada» de la catedral y ha sobrevivido junto con un pequeño documento llamado Articuli super Cartas que se envió anexado con la carta, en la que día al gobernador civil del condado cómo cumplir las condiciones descritas en el documento.[301]​ Una de las copias Bodleian se exhibió en el Palacio Legión de Honor de California en San Francisco en 2011.[302]

Cuatro ejemplos de la carta de 1225 sobreviven: la Biblioteca Británica tiene una, que se conservó en la abadía de Lacock hasta 1945; la catedral de Durham también tiene otra copia, con la Biblioteca Bodleian albergando una tercera.[300][303][304]​ La cuarta copia de la ejemplificación de 1225 estuvo en el museo de la Oficina de Registro Público y ahora está en posesión de los Archivos Nacionales.[305][306]​ La Sociedad de Anticuarios de Londres también posee un borrador de la carta de 1215 (descubierta en 2013 en un registro de finales del siglo XIII de la abadía de Peterborough), una copia de la tercera edición de 1225 (dentro de una colección de estatutos de principios del siglo XIV) y una copia en rollo de la reedición de 1225.[307]

Solo dos copias auténticas de la Carta Magna se realizaron fuera de Inglaterra, ambas desde 1297. Una de estas fue adquirida en 1952 por el gobierno australiano por £ 12 500 al King's School de Bruton.[308]​ Esta copia se encuentra en exhibición en el Salón de los Miembros del Parlamento en Canberra.[309]​ La segundo fue originalmente propiedad de la familia Brudenell, condes de Cardigan, antes de venderla en 1984 a la Fundación Perot en los Estados Unidos, que en 2007 la vendió al empresario estadounidense David Rubenstein por $ 21 300 000.[310][311][312]​ Rubenstein comentó: «Siempre creí que este era un documento importante para nuestro país, aunque no fue redactado en nuestro país. Creo que fue la base de la Declaración de Independencia y el pilar de la Constitución». Esta ejemplificación está en préstamo permanente a los Archivos Nacionales en Washington D.C.[313][314]​ Solo otras dos copias auténticas de 1297 sobreviven,[315]​ una de las cuales se encuentra en los Archivos Nacionales del Reino Unido.[316]

Existen siete copias de la ejemplificación de 1300 de Eduardi I, [315][317]​ en Faversham,[318]​ el Oriel College de Oxford, la Biblioteca Bodleian, la catedral de Durham, la abadía de Westminster, el centro de Londres (que se encuentran en los archivos del antiguo ayuntamiento de Londres)[319]​ y Sandwich (que se encuentra en los archivos del Consejo del Condado de Kent). La copia Sandwich fue redescubierta a principios de 2015 en un álbum de recortes victoriano en los archivos de esa ciudad, una de los Cinco Puertos.[317]​ En el caso de las copias auténticas de Sandwich y el Oriel College, las copias de la Carta Forestas originalmente emitidas junto a estas también han sobrevivido.[317]

Cláusulas[editar]

Un penique de plata de Juan I; gran parte de la Carta Magna concernía a cómo se recaudaban los ingresos reales.

La mayoría de los cartas y versiones posteriores de 1215 buscaban gobernar los derechos feudales de la Corona sobre los barones.[320]​ Bajo los reyes angevinos y en particular durante el reinado de Juan I, los derechos del monarca inglés se habían usado con frecuencia de manera inconsistente, en muchas veces en un intento de maximizar el ingreso real de los barones. El rescate feudal era una de las formas en que un rey podía exigir dinero; las cláusulas 2 y 3 fijaban las tasas que deben pagarse cuando un heredero recibía un patrimonio o cuando un menor alcanzaba la mayoría de edad y tomaba posesión de sus tierras.[320]​ El escudaje era una forma de impuestos medievales; los caballeros y nobles debían el servicio militar a la Corona a cambio de sus tierras, que teóricamente seguían perteneciendo al rey, pero muchos preferían evitar este servicio y ofrecer dinero; la Corona solía usar los fondos para contratar mercenarios.[321]​ La tasa de escudaje que debería pagarse y las circunstancias según las cuales era apropiado que el rey la exigiera era incierta y controvertida; las cláusulas 12 y 14 se referían a la gestión de este proceso.[320]

El sistema judicial inglés se había alterado considerablemente durante el siglo anterior y los jueces reales desempeñaban un papel más importante en la administración de la justicia en el país. Juan I había utilizado su discreción real para extorsionar grandes sumas de dinero a los barones y recibía pagos para ofrecer justicia en casos particulares, por lo que el rol de la Corona en la administración de justicia se había vuelto políticamente delicado entre los barones. Las cláusulas 39 y 40 exigían que se aplicara el debido proceso en el sistema de justicia real, mientras que la cláusula 45 exigía que el rey inglés designara a funcionarios reales conocedores de las funciones pertinentes.[322]​ Aunque estas cláusulas no tenían ningún significado especial en la carta original, esta parte de la Carta Magna se destacó como particularmente importante en siglos posteriores.[322]​ Por ejemplo, en los Estados Unidos, la Corte Suprema de California interpretó la cláusula 45 en 1974 como el afirmación de un requisito en el derecho común de que un acusado que enfrenta un potencial encarcelamiento tenga derecho a un juicio supervisado por un juez capacitado legalmente.[323]

Juan I ataviado con sus vestiduras reales y sosteniendo una iglesia en una miniatura de Historia Anglorum por Mateo de París (c. s. XIII).

Los bosques reales eran importantes desde el punto de vista económico en la Inglaterra medieval y fueron protegidos y explotados por la Corona, que proporcionaba al rey inglés terrenos de cacería, materias primas y dinero.[324][325]​ Estaban sujetos a una jurisdicción real especial y la ley forestal resultante era, según el historiador Richard Huscroft, «rígida y arbitraria, como una cuestión exclusivamente de la voluntad del rey».[326]​ La extensión de los bosques había aumentado bajo los reyes angevinos, algo que se volvió impopular.[327]​ La carta de 1215 tenía varias cláusulas relacionadas con los bosques reales; las cláusulas 47 y 48 prometían deforestar las tierras añadidas a los bosques durante el reinado de Juan I e investigar el uso de los derechos reales en esta ámbito, pero no abordaron la forestación de los reyes anteriores, mientras que la cláusula 53 prometía alguna forma de reparación a los afectados por los cambios recientes y la cláusula 44 prometía cierto alivio del funcionamiento de los tribunales forestales.[328]​ Ni la Carta Magna ni la Carta Forestal subsiguiente resultaron completamente satisfactorias como una manera de solventar las tensiones políticas que surgieron en la administración de los bosques reales.[328]

Algunas de las cláusulas abordaron cuestiones económicas más amplias. Las preocupaciones de los barones sobre el tratamiento de sus deudas con los prestamistas judíos, que ocupaban un lugar especial en la Inglaterra medieval y estaban por tradición bajo la protección del rey inglés, se abordaron en las cláusulas 10 y 11.[329]​ El carta concluía esta sección con la frase «las deudas debidas a otros que no sean judíos se tratarán de la misma manera», por lo que es debatible en qué medida los judíos eran señalados por estas cláusulas.[330]​ Algunas cuestiones eran relativamente específicas, como la cláusula 33 que ordenaba la eliminación de los corrales de pesca —una importante y creciente fuente de ingresos en ese momento— de los ríos de Inglaterra.[328]

El rol de la Iglesia católica en Inglaterra había sido un tema muy debatido en los años previos a la carta de 1215. Los reyes normandos y angevinos habían ejercido tradicionalmente un gran poder sobre la iglesia dentro de sus territorios. Desde los años 1040 en adelante, los papas sucesivos habían enfatizado la importancia de que la iglesia fuera gobernada más efectivamente desde Roma y habían establecido un sistema judicial independiente y una cadena jerárquica de autoridad.[331]​ Después de los años 1140, estos principios habían sido aceptados dentro de la Iglesia en Inglaterra, incluso si estaban acompañados por un elemento de preocupación sobre la centralización de la autoridad en Roma.[332][333]Estos cambios pusieron en tela de juicio los derechos consuetudinarios de los líderes laicos, como Juan I, sobre los nombramientos eclesiásticos.[332]​ Como se describió anteriormente, Juan I llegó a un acuerdo con el papa Inocencio III a cambio de su apoyo político; la cláusula 1 de la Carta Magna expresaba de manera prominente este acuerdo, que prometía exenciones y libertades de la iglesia.[320]​ La importancia de esta cláusula también reflejaría el rol del arzobispo Langton en las negociaciones: Langton había tomado una postura firme sobre este tema durante su carrera.[320]

Lista[editar]

Cláusulas vigentes en el ordenamiento jurídico inglés[editar]

Solo tres cláusulas de la Carta Magna permanecen en el ordenamiento jurídico de Inglaterra y Gales.[244]​ Estas cláusulas se refieren a 1) la libertad de la iglesia en Inglaterra, 2) las «antiguas libertades» de la ciudad de Londres (cláusula 13 en la carta de 1215, cláusula 9 en la carta de 1297), y 3) un derecho al debido proceso legal (cláusulas 39 y 40 en la carta de 1215, cláusula 29 en la carta de 1297).[244]​ En detalle, estas cláusulas (usando el sistema de numeración de la carta de 1297) establecen que:[239]

I I. FIRST, We have granted to God, and by this our present Charter have confirmed, for Us and our Heirs for ever, that the Church of England shall be free, and shall have all her whole Rights and Liberties inviolable. We have granted also, and given to all the Freemen of our Realm, for Us and our Heirs for ever, these Liberties under-written, to have and to hold to them and their Heirs, of Us and our Heirs for ever. Primero, hemos garantizado a Dios, y por esto nuestra presente carta hemos confirmado, para nosotros y para nuestros herederos para siempre, que la Iglesia de Inglaterra será libre y tendrá sus derechos y libertades inviolables. También hemos otorgado, y dado a los hombres libres de nuestro reino, para nosotros y nuestros herederos para siempre, estas libertades subescritas, para tener y mantener a ellos y sus herederos, de nosotros y de nuestros herederos para siempre.
IX THE City of London shall have all the old Liberties and Customs which it hath been used to have. Moreover We will and grant, that all other Cities, Boroughs, Towns, and the Barons of the Five Ports, as with all other Ports, shall have all their Liberties and free Customs. La ciudad de Londres tendrá todas las antiguas libertades y costumbres que solía tener. Más aún, aceptaremos y garantizamos que las demás ciudades, distritos, ciudades y barones de los Cinco Puertos, como los demás puertos, tendrán todas sus libertades y costumbres libres.
XXIX NO Freeman shall be taken or imprisoned, or be disseised of his Freehold, or Liberties, or free Customs, or be outlawed, or exiled, or any other wise destroyed; nor will We not pass upon him, nor condemn him, but by lawful judgment of his Peers, or by the Law of the land. We will sell to no man, we will not deny or defer to any man either Justice or Right. No se tomará ni se encarcelará a ningún hombre libre, ni se usurpará su propiedad vitalicia, o libertades, o aduanas libres, ni se le prohibirá, ni se le exiliará, ni se destruirá de ninguna otra manera; ni será pisoteado, ni le condenaremos, sino por juicio legítimo de sus pares, o por la ley de tierras. No venderemos a nadie, ni negaremos ni postergaremos justicia o derecho a ningún hombre.

Véase también[editar]

Notas[editar]

  1. El nombre latino del documento se escribiía Magna Carta o Magna Charta (la pronunciación es la misma) y, en inglés, con o sin el artículo definido the. El latín no tiene artículo definido equivalente a «el», por lo que en este artículo se omite. El Oxford English Dictionary recomienda el uso sin el artículo definido.[1]​ La grafía Charta se originó en el siglo XVIII, como una restauración del latín clásico charta para la versión latina medieval carta.[2]​ Si bien Charta sigue siendo una variante ortográfica aceptable, nunca prevaleció su uso en el inglés.[3]
  2. En este artículo, las fechas anteriores al 14 de septiembre de 1752 están en el calendario juliano.[4]​ Las fechas posteriores están en el calendario gregoriano. Sin embargo, en este último la fecha habría sido el 22 de junio de 1215.
  3. La Constitución de los Estados Unidos se redactó en 1787 y entró en vigor en 1788, después de la ratificación por parte de nueve de los 13 estados; su gobierno federal comenzó a funcionar en 1789.[5]
  4. La Carta de las Libertades de Runnymede no se aplicaba a Chester, que en ese momento era un dominio feudal separado. El conde Ranulfo otorgó su propia Carta Magna a Chester.[41]​ Algunos de sus artículos eran similares a la mencionada carta de Runnymede.[42]
  5. El reclamo de Luis al trono inglés, descrito como «discutible» por el historiador David Carpenter, derivaba de su esposa Blanca de Castilla, quien era nieta del rey Enrique II. Luis argumentó que, dado que Juan I había sido depuesto legítimamente, los barones podrían legalmente nombrarlo rey pasando por alto los reclamos del hijo de Juan I, Enrique.[53]
  6. Roger de Montbegon es nombrado solo en una de las cuatro fuentes anteriores (BL, Harley MS 746, fol 64); mientras que otras nombran a Roger de Mowbray. Sin embargo, Holt consideró que el listado de Harley es «el mejor» y que las entradas de De Mowbray son un error.[70]
  7. Entre los historiadores que han discutido el «mito» de la Carta Magna y la antigua constitución inglesa están Claire Breay, Geoffrey Hindley, James Holt, John Pocock, Danny Danziger y John Gillingham.[172][173][174][175][176]
  8. En 2015 David Carpenter había concluido que la copia Dering era idéntica a una transcripción de 1290 de la copia de 1215 de la catedral de Canterbury, por lo que sugirió que el destino de la copia Dering era la catedral en lugar de los Cinco Puertos.[278][279]

Referencias[editar]

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Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]