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Canaan (hijo de Cam)

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Canaan y su esposa de «Crónicas de Núremberg»

Canaán (כְּנַעַן – Kənáʿan, en pausa כְּנָעַן – Kənā́ʿan), según el Libro del Génesis de la Biblia hebrea, era hijo de Cam y nieto de Noé, así como padre de los cananeos.

Etimología

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El término inglés «Canaan» (pronunciado /ˈkeɪnən/ desde aproximadamente 1500 d. C., debido al Gran cambio vocálico) proviene del hebreo כנען (“'knʿn”'), a través del griego Χαναάν Khanaan y latín Canaan. Aparece como KUR ki-na-ah-na en las cartas de Amarna (siglo XIV a. C.), y knʿn se encuentra en monedas de Fenicia de la última mitad del primer milenio. Aparece por primera vez en griego en los escritos de Hecateo como «Khna» (Χνᾶ).[1] Los estudiosos relacionan el nombre «Canaán» con knʿn, «Kana'an», el nombre general semítico noroccidental de esta región.

La etimología es incierta. Una explicación es que tiene un significado original de «tierras bajas», procedente de la raíz semítica knʿ «ser bajo, humilde, deprimido», en contraste con Aram, «tierras altas».[2] Una sugerencia alternativa deriva el término del hurrita «Kinahhu», que supuestamente se refiere al color púrpura, de modo que «Canaán» y «Fenicia» serían sinónimos («Tierra de la púrpura»), pero es igualmente común suponer que «Kinahhu» era simplemente la interpretación hurrita del semítico knʿn.[3][4]

Descendientes de Canaán

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Ubicaciones de los descendientes de Canaán

Según la Tabla de las Naciones del Génesis 10 (versículos 15-19), Canaán fue el antepasado de las tribus que originalmente ocuparon la antigua Tierra de Canaán: todo el territorio desde Sidón o Hamath en el norte hasta Gaza en el suroeste y Lasha en el sureste. Este territorio, conocido como el Levante, abarca aproximadamente las zonas de los actuales Israel, Palestina, Líbano, el oeste de Jordania y el oeste de Siria. El primogénito de Canaán fue Sidón, que comparte su nombre con la ciudad fenicia de Sidón, en el actual Líbano.[5] Su segundo hijo fue Heth. Según la Biblia hebrea, los descendientes de Canaán incluyen:

  1. Sidonios
  2. Hititas, «hijos de Heth»
  3. Jebuseos
  4. Amorreos
  5. Girgaseos
  6. Hivitas
  7. Arquitas
  8. Sinitas
  9. Arvaditas
  10. Zemaritas
  11. Hamateos

Otros pasajes de la Biblia ofrecen diferentes listas con los nombres exactos de las tribus cananeas. Por ejemplo, enumera a los kenitas, quenezeos, cadmonitas, hititas, perizitas, refaim, amorreos, cananeos, girgaseos y jebuseos. Mientras que solo enumera a los cananeos, los hititas, los amorreos, los perizitas, los heveos y los jebuseos. La forma en que esas otras listas bíblicas de tribus cananeas concuerdan con la lista genealógica de los hijos de Canaán ha sido objeto de mucho debate. Se ha argumentado además que el término bíblico «cananeo» es en realidad una sinécdoque, que se refiere tanto a la nación cananea en general como a una tribu cananea específica dentro de esa nación.[6]

Según las historias tradicionales de Etiopía, el hijo de Canaán, Arwadi (literalmente «el arvadita») y su esposa Entela cruzaron de Asia a Etiopía en el año 2101 a. C., y se dice que la tribu Qemant desciende de su hijo, “'Anayer”'. Existe además una tradición etíope según la cual otras dos tribus cananeas, a saber, los sinitas y los zemaritas, también entraron en Etiopía en la época en que estaba gobernada por el Reino de Kush, y se convirtieron en los pueblos Shanqella y Weyto, respectivamente. [7] Los qemant relatan que comparten su origen cananeo con los demás grupos agaw.[8] Los Shinasha, de lengua omótica, tienen una tradición similar de descendencia del hijo de Canaán, Hamati[9] De manera similar, los shinasha extienden la ascendencia cananea a los grupos étnicos vecinos[10] El historiador persa Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915) relató una tradición según la cual la esposa de Canaán se llamaba Arsal, hija de Batawil, hijo de Tiras, y que ella le dio a luz a los «negros, nubios, Fezzan, Zanj, Zaghawa y todos los pueblos de Sudán».[11] Del mismo modo, Abd al Hakam afirma que «Canaán es el padre de Sudán.[12]

El historiador alemán Johannes Aventinus (fl. c. 1525) registró una leyenda según la cual los hijos de Canaán, «los arkitas» y «los hamateos», se establecieron primero en la zona de Grecia y dieron nombre a las regiones de Arcadia y Emathia.

La maldición de Canaán

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Según Génesis 9:20–27, Noé se emborrachó y después maldijo a Canaán. Esta es la «maldición de Canaán», llamada [13] «Maldición de Cam» desde la Antigüedad clásica debido a la interpretación de que Canaán fue castigado por los pecados de su padre Cam.[14] Sin embargo, hay interpretaciones que sostienen que Canaán era el único pecador.[15] El pecado en cuestión es objeto de debate, y va desde el voyeurismo literal,[16] la castración o la violación incestuosa.[17]

«La transgresión de Cam»:
Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo contó a sus dos hermanos que estaban fuera. (Génesis 9:22)
Génesis 9:24-27
24 Y Noé se despertó de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo menor.
25 Y dijo: «Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.
26 Y dijo: Bendito sea el Señor, Dios de Sem, y Canaán será su siervo.
27 Dios ensanchará a Jafet, y él morará en las tiendas de Sem, y Canaán será su siervo.
(—Biblia del rey Jacobo)

Algunos estudiosos modernos consideran que la «maldición de Canaán» en Génesis 9:20-27 es una racionalización hebrea temprana de la conquista de Canaán por parte de los israelitas.[18] Cuando Noé maldijo a Canaán en Génesis 9:25, utilizó la expresión «Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos». NKJV La expresión «siervo de siervos», traducida también como «esclavo de esclavos»,NIV enfatiza el grado extremo de servidumbre que Canaán experimentará en relación con sus «hermanos».[19] En el pasaje siguiente, «de Sem... que Canaán sea su siervo»,[9:26] el narrador presagia la conquista de Israel de la tierra prometida.[20] El erudito bíblico Philip R. Davies explica que el autor de esta narración utilizó a Noé para maldecir a Canaán, con el fin de justificar que más tarde los israelitas expulsaran y esclavizaran a los cananeos.[21]

La tradición extrabíblica cree que Canaán fue maldecido con una segunda maldición después de «ocupar ilegalmente» el territorio heredado por Sem. Según el Libro de los Jubileos:

Y Canaán vio que la tierra del Líbano hasta el río de Egipto era muy buena, y no entró en la tierra de su herencia al oeste (es decir, al mar), y habitó en la tierra del Líbano, al este y al oeste de la frontera de Jordania y de la frontera del mar. Y Cam, su padre, y Cus y Mizraim, sus hermanos, le dijeron: «Te has establecido en una tierra que no es tuya y que no nos ha tocado en suerte; no hagas eso, porque si lo haces, tú y tus hijos caeréis en la tierra y seréis malditos por la sedición; porque por la sedición os habéis establecido, y por la sedición caerán tus hijos, y tú serás arrancado de raíz para siempre. No habites en la morada de Sem, porque a Sem y a sus hijos les tocó por sorteo. Maldito eres y maldito serás por encima de todos los hijos de Noé, por la maldición con la que nos comprometimos con un juramento en presencia del santo juez y en presencia de Noé, nuestro padre». Pero él no les hizo caso y habitó en la tierra del Líbano, desde Hamat hasta la entrada de Egipto, él y sus hijos hasta el día de hoy. Y por esta razón esa tierra se llama Canaán.

La teoría de la usurpación es compartida por Albert Barnes. Según la exégesis de Barnes del Génesis 10:18, los clanes cananeos se dispersaron tras el incidente de la Torre de Babel y se establecieron en el sur del Levante, donde bautizaron la región con su propio nombre. Se desconoce si fueron dispersados de forma violenta o no. Sin embargo, el primo de Canaán, Nemrod, tenía una «tendencia a la ambición», lo que llevó a Barnes a creer que Canaán tenía cualidades similares. Por lo tanto, el asentamiento de Canaán en el sur del Levante se interpretó como una conquista violenta, en la que Canaán «se apoderó del país con mano dura».[22]

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Asheri, David; Lloyd, Alan; Corcella, Aldo (2007). A Commentary on Herodotus, Libros 1-4. Oxford University Press. p. 75.
  2. ↑ seq=14 «Lugares bíblicos; o La topografía de Tierra Santa: una descripción sucinta de todos los lugares, ríos y montañas de la tierra de Israel mencionados en la Biblia, ...». HathiTrust.
  3. ↑ Gesenius, Hebrew Lexicon
  4. ↑ Lemche, Niels-Peter (1991). The Canaanites and their Land: La tradición de los cananeos. Continuum. pp. 24-32. ISBN 978-0-567-45111-8.
  5. ↑ María E. Aubet. «Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio», ISBN 978-0-521-79543-2), 2001, p. 66
  6. ↑ Klein, Reuven Chaim (Rudolph). uni-tuebingen.de/xmlui/bitstream/handle/10900/148214/jbq_462_kleincanaan.pdf «Naciones y supernaciones de Canaán». Jewish Bible Quarterly 46 (2): 73-85. ISSN 0792-3910.
  7. ↑ Yohannes Wolde Mariam, Yealem Tarik, 1948, pp. 105-106.
  8. ↑ Gamst, Frederick C. (1969). The Qemant: Un campesinado pagano-hebraico de Etiopía. p. 37.
  9. ↑ Endalew, Tsega. Relaciones interétnicas en una frontera: Mätakkäl (Etiopía), 1898-1991. p. 23.
  10. ↑ González-Ruibal, Alfredo. An Archaeology of Resistance: Materiality and Time in an African Borderland. p. 109.
  11. ↑ al-Ṭabarī, Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Jarīr (1 de enero de 1987). The History of al-Ṭabarī Vol. 2: Profetas y patriarcas. SUNY Press. ISBN 9780873959216.
  12. ↑ Futuah Misr, p. 8
  13. ↑ Metcalf, Alida C. (2005). Go-betweens and the colonization of Brazil, 1500–1600. University of Texas Press. pp. 163-164. ISBN 978-0-292-71276-8.
  14. ↑ Goldenberg, David M. (2009). La maldición de Cam. Princeton University Press. p. 157. ISBN 978-1-4008-2854-8.
  15. ↑ Kugel, 1998, p. 223.
  16. ↑ Goldenberg, 2005, pp. 259–60.
  17. ↑ Goldenberg, 2005, p. 258.
  18. ↑ Gowan, Donald E. (1988). Genesis 1–11: Eden to Babel. Wm. B. Eerdmans. pp. 110-115. ISBN 0-8028-0337-7.
  19. ↑ Ellens, J. Harold, y Rollins, Wayne G., eds. (2004). «Psychology and the Bible: A New Way to Read the Scriptures» (Psicología y Biblia: una nueva forma de leer las Escrituras). v. 1–4. Westport: Praeger Publishers. ISBN 978-0275983475 p. 54
  20. ↑ Haynes, Stephen R. (2002). La maldición de Noé: la justificación bíblica de la esclavitud estadounidense. p. 184. ISBN 978-0-19-514279-2.
  21. ↑ Philip R. Davies; John Rogerson (2005). The Old Testament World segunda edición. Louisville: Westminster John Knox Press. pp. 121-122. ISBN 0-664-23025-3.
  22. ↑ https://biblehub.com/commentaries/barnes/genesis/10.htm «Génesis 10 Notas de Barnes». Biblehub.com. 2024. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2024.

Bibliografía

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