Califato de Córdoba
| ||||
 | ||||
| Capital | Qurtuba 37°53′N 4°46′O / 37.883, -4.767 | |||
| Idioma principal | Árabe¹ | |||
| Otros idiomas | Mozárabe², Hebreo | |||
| Religión | Islam, cristianismo, judaísmo | |||
| Gobierno | Monarquía absoluta | |||
| Califa de Córdoba | ||||
| • 929–961 | Abderramán III | |||
| • 961-976 | Alhakén II | |||
| • 976-1013 | Hisham II | |||
| • 1027-1036 | Hisham III | |||
| Período histórico | Edad Media | |||
| • Establecimiento del Califato |
16 de enero de 929 de 929 | |||
| • Reinado de Alhakén II |
961-976 | |||
| • Muerte de Almanzor | 1002 | |||
| • Estallido de la Guerra Civil | 1009 | |||
| • Fitna de al-Ándalus | 1031 | |||
| • Fitna de al-Ándalus | 1036 de 1036 | |||
| Superficie | ||||
| • año 1000 | 600,000 km² | |||
| Moneda | Dinar
| |||
Notas ¹ El Árabe era la lengua principal.
² El Mozárabe era la lengua hablada por la población cristiana.
| ||||
El Califato de Córdoba (en árabe: خلافة قرطبة, Khilāfat Qurṭuba), también llamado Califato Omeya de Córdoba o Califato de Occidente, fue un estado musulmán andalusí proclamado por Abderramán III en 929. El Califato puso fin al emirato independiente instaurado por Abderramán I en 756 y perduró oficialmente hasta el año 1031, en que fue abolido dando lugar a la fragmentación del Estado omeya en multitud de reinos conocidos como taifas. Por otro lado, la del Califato de Córdoba fue la época del máximo esplendor político, cultural y comercial de al-Ándalus.
Historia
Apogeo del Califato
Los reinados de Abderramán III (929-961) y su hijo Alhakén II (961-976) constituyen el periodo de apogeo del Califato omeya, en el que se consolida el aparato estatal cordobés.
Para afianzar el aparato estatal los soberanos recurrieron a oficiales fieles a la dinastía omeya, lo cual configuró una aristocracia palatina de fata'ls (esclavos y libertos de origen europeo), que fue progresivamente aumentando su poder civil y militar, suplantando así a la aristocracia de origen árabe. En el ejército se incrementó especialmente la presencia de contingentes bereberes, debido a la intensa política califal en el Magreb. Abderramán III sometió a los señores feudales, los cuales pagaban tributos o servían en el ejército, contribuyendo al control fiscal del Califato.
Las empresas militares consolidaron el prestigio de los omeyas fuera de al-Ándalus y estaban orientadas a garantizar la seguridad de las rutas comerciales. La política exterior se canalizó en tres direcciones: los reinos cristianos del norte peninsular, el Norte de África y el Mediterráneo.
La fitna
La fitna, guerra civil, comenzó en 1009 con un golpe de Estado que supuso el asesinato de Abderramán Sanchuelo, hijo de Almanzor, la deposición de Hisham II y el ascenso al poder de Muhammad ibn Hisham ibn Abd al-Yabbar, bisnieto de Abderramán III. En el trasfondo se hallaban también problemas como la agobiante presión fiscal necesaria para financiar el coste de los esfuerzos bélicos.
A lo largo del conflicto, los diversos contendientes llamaron en su ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y sus arrabales fueron saqueados repetidas veces, y sus monumentos, entre ellos el Alcázar y Medina Azahara, destruidos. La capital llegó a trasladarse temporalmente a Málaga. En poco más de veinte años se sucedieron 10 califas distintos (entre ellos Hisham II restaurado), pertenecientes tres de ellos a una dinastía distinta de la omeya, la hammudí.
En medio de un desorden total se independizaron paulatinamente las taifas de Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badajoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valencia, Albarracín y Zaragoza. El último califa, Hisham III, fue depuesto en 1031, y se proclamó en Córdoba una república. Para entonces todas las coras (provincias) de al-Ándalus que aún no se habían independizado se proclamaron independientes, bajo la regencia de clanes árabes, bereberes o eslavos. La caída del Califato supuso para Córdoba la pérdida definitiva de la hegemonía de al-Ándalus y su ruina como metrópoli.
Política interior
El apogeo del califato cordobés queda de manifiesto por su capacidad de centralización fiscal, que gestionaba las contribuciones y rentas del país: impuestos territoriales, diezmos, arrendamientos, peajes, impuestos de capitación, tasas aduaneras sobre mercancías, así como los derechos percibidos en los mercados sobre joyas, aparejos de navíos, piezas de orfebrería, etc. Asimismo, los cortesanos estaban sometidos a contribución. Administrativamente, el califato dividió su territorio en demarcaciones administrativas y militares, denominadas coras, siguiendo a grandes rasgos la anterior división administrativa del Emirato.
La opulencia del califato durante estos años queda reflejada en las palabras del geógrafo Ibn Hawqal:
La abundancia y el desahogo dominan todos los aspectos de la vida; el disfrute de los bienes y los medios para adquirir la opulencia son comunes a los grandes y a los pequeños, pues estos beneficios llegan incluso hasta los obreros y los artesanos, gracias a las imposiciones ligeras, a la condición excelente del país y a la riqueza del soberano; además, este príncipe no hace sentir lo gravoso de las prestaciones y de los tributos.
Para realzar su dignidad y a imitación de otros califas anteriores, Abderramán III edificó su propia ciudad palatina: Medina Azahara. Esta etapa de la presencia islámica en la península Ibérica de mayor esplendor, aunque de corta duración pues en la práctica terminó en el 1009 con la fitna o guerra civil que se desencadenó por el trono entre los partidarios del último califa legítimo, Hisham II, y los sucesores de su primer ministro o hayib Almanzor. No obstante, el Califato siguió existiendo oficialmente hasta el año 1031, en que fue abolido dando lugar a la fragmentación del Estado omeya en multitud de reinos conocidos como taifas.
Política exterior
Relaciones con los reinos cristianos
Un tercer objetivo de la actividad bélica y diplomática del Califato estuvo orientada al Mediterráneo. Durante los primeros años del Califato, la alianza del rey leonés Ramiro II con Navarra y el conde Fernán González ocasionaron el desastre del ejército califal en la batalla de Simancas. Pero a la muerte de Ramiro II, Córdoba pudo desarrollar una política de intervención y arbitraje en las querellas internas de leoneses, castellanos y navarros, enviando frecuentemente contingentes armados para hostigar a los reinos cristianos. La influencia del Califato sobre los reinos cristianos del norte llegó a ser tal que entre 951 y 961, los reinos de León y Navarra, y los condados de Castilla y el Barcelona le rendían tributo.
Las relaciones diplomáticas fueron intensas. A Córdoba llegaron embajadores del conde de Barcelona Borrell, de Sancho Garcés II de Navarra, de Elvira Ramírez de León, de García Fernández de Castilla y el conde Fernando Ansúrez entre otros. Estas relaciones no estuvieron faltas de enfrentamientos bélicos, como el cerco de Gormaz de 975, donde un ejército de cristianos se enfrentó al general Galib.
Relaciones con el Magreb
La política cordobesa en el Magreb fue igualmente intensa, particularmente durante el reinado de Alhakén II. En África, los omeyas se enfrentaron a los fatimíes, que controlaban ciudades como Tahart y Siyilmasa, puntos fundamentales de las rutas comerciales entre el África subsahariana y el Mediterráneo, si bien este enfrentamiento no fue directo entre ambas dinastías. Los omeyas se apoyaron en los zenata y los idrisíes y el Califato fatimí, en los ziríes sinhaya.
Eventos importantes fueron la ocupación de Melilla, Tánger y Ceuta, punto desde el cual se podía evitar el desembarco fatimí en la península. Tras la toma de Melilla en 927, a mediados del siglo X los Omeyas controlaron el triángulo formado por Argel, Siyilmasa y el océano Atlántico y promovieron revueltas que llegaron a poner en peligro la estabilidad de califato fatimí.
Sin embargo, la situación cambió tras el ascenso de al-Muizz al Califato fatimí. Almería fue saqueada y los territorios africanos bajo autoridad omeya pasaron a ser controlados por los fatimíes, reteniendo los cordobeses sólo Tánger y Ceuta. La entrega del gobierno de Ifriqiya a Ibn Manad provocó el enfrentamiento directo que se había intentado evitar anteriormente, si bien Ya'far ibn Ali al-Andalusi logró detener al zirí Ibn Manad.
En el 972 estalló una nueva guerra en el norte de África, provocada en esta ocasión por Ibn Guennun, señor de Arcila, que fue vencido por el general Galib. Esta guerra tuvo como consecuencia el envío de grandes cantidades de dinero y tropas al Magreb y la continua inmigración de bereberes a al-Ándalus.
Política en el Mediterráneo
El Califato mantuvo relaciones con el Imperio bizantino de Constantino VII y emisarios cordobeses estuvieron presentes en Constantinopla. El poder del Califato se extendía también hacia el norte, y hacia el 950 el Sacro Imperio Romano Germánico intercambiaba embajadores con Córdoba, de lo que queda constancia de las protestas por la piratería musulmana practicada desde Fraxinetum y las islas orientales de al-Ándalus. Igualmente, algunos años antes, Hugo de Arlés solicitaba salvoconductos para que sus barcos mercantes pudieran navegar por el Mediterráneo, dando idea por lo tanto del poder marítimo que ostentaba Córdoba.
A partir del 942 se establecieron relaciones mercantiles con la República amalfitana y en el mismo año se recibió una embajada de Cerdeña.
Economía y población
La economía del Califato se basó en una considerable capacidad económica -fundamentada en un comercio muy importante-, una industria artesana muy desarrollada y técnicas agrícolas mucho más desarrolladas que en cualquier otra parte de Europa. Basaba su economía en la moneda, cuya acuñación tuvo un papel fundamental en su esplendor financiero. La moneda de oro cordobesa se convirtió en la más importante de la época, siendo probablemente imitada por el Imperio carolingio. Así, el Califato fue la primera economía comercial y urbana de Europa tras la desaparición del Imperio romano.
A la cabeza de la red urbana estaba la capital, Córdoba, la ciudad más importante del Califato, que superaba los 250.000 habitantes en 935 y rebasó los 500.000 en 1000 (algunos historiadores aún hablan de 1.000.000 de habitantes, basándose en recientes hallazgos arqueológicos de dimensiones superiores a las esperadas, cumpliendo muchas de las crónicas hasta ahora tenidas por exageradas), siendo durante el siglo X una de las mayores ciudades del mundo y un centro financiero, cultural, artístico y comercial de primer orden.
Las ciudades más importantes que junto con la capital cordobesa fomentaron el esplendor del califato fueron Toledo como punto estratégico y cultural; Pechina o Sevilla, como los principales puertos comerciales de Al-Ándalus; Zaragoza, Tudela, Lérida y Calatayud, situadas en el estratégico valle del Ebro. Otras ciudades importantes fueron Mérida, Málaga, Granada o Valencia.[1]
Cultura
Abderramán III, octavo soberano Omeya de la España musulmana y primero de ellos que tomó el título de califa, no sólo hizo de Córdoba el centro neurálgico de un nuevo imperio musulmán en Occidente, sino que la convirtió en la principal ciudad de Europa Occidental, rivalizando a lo largo de un siglo con Bagdad y Constantinopla, las capitales del Califato Abasí y el Imperio bizantino, respectivamente, en poder, prestigio, esplendor y cultura. Según fuentes árabes, bajo su gobierno, la ciudad alcanzó el millón de habitantes, que disponían de mil seiscientas mezquitas, trescientas mil viviendas, ochenta mil tiendas e innumerables baños públicos.
El califa omeya fue también un gran impulsor de la cultura: dotó a Córdoba con cerca de setenta bibliotecas, fundó una universidad, una escuela de medicina y otra de traductores del griego y del hebreo al árabe. Hizo ampliar la Mezquita de Córdoba, reconstruyendo el alminar, y ordenó construir la extraordinaria ciudad palatina de Madinat al-Zahra, de la que hizo su residencia hasta su muerte.
Los aspectos de desarrollo cultural no son menos relevantes tras la llegada al poder del califa Alhakén II a quien se atribuye la fundación de una biblioteca que habría alcanzado los 400.000 volúmenes. Quizás ello provocó la asunción de postulados de la filosofía clásica -tanto griega como latina- por parte de intelectuales de la época como fueron Ibn Masarra, Ibn Tufail, Averroes y el judío Maimónides, aunque los pensadores destacaron, sobre todo, en medicina, matemáticas y astronomía.
Califas de Córdoba
| Califa | Vida | Reinado | Dinastía | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Abderramán III (Abd ar-Rahman ibn Muhammad)[2] |
891-961 | 16 de enero de 929 a 15 de octubre de 961 | Omeya | Emir desde 912. Hijo del príncipe Muhammad y de la cautiva cristiana Muzna, nieto del emir Abdalá I. Fundador y más conocido de los califas andalusíes. |
| Alhakén II (al-Hakam ibn Abd ar-Rahman)[3] |
915-976 | 16 de octubre de 961 a 1 de octubre de 976 | Omeya | Hijo de Abderramán III y la cautiva cristiana Maryam. Máximo esplendor del califato. |
| Al-Mugira (Abü-l-Mutarrif al-Mugira) |
949-976 | octubre de 976 | Omeya | Pretendiente e hijo de Abderramán III. Asesinado por orden de al-Mushafi. |
| Hisham II (Abu l-Walid Hisham ibn al-Hakam)[4] |
965-1013 | 8 de octubre de 976 a 15 de febrero de 1009 (1ª vez) |
Omeya | Hijo de Alhakén II y la cautiva cristiana Subh. Gobernante débil, el poder real lo tuvieron sus chambelanes: Yafar al-Mushafi (976-978), Almanzor (978-1002), al-Muzaffar (1002-1008) y Sanchuelo (1008-1009). Derrocado por una revolución de las élites cordobesas dirigidas por Muhammad II. |
| Muhammad II (Muhammad al-Mahdi)[5] |
980-1010 | 15 de febrero -1 de noviembre de 1009 (1ª vez) |
Omeya | Nieto de Abderramán III. Derrocó a Hisham II y puso fin al régimen amirí. Derrotado por los bereberes con apoyo castellano. Comienza fitna de al-Ándalus. |
| Hisham III (Hisam ibn Abd al-Malik) |
¿?-1009 | febrero de 1009 | Omeya | Pretendiente de los bereberes y biznieto de Abderramán III. Muerto en los combates y caos que siguieron a la caída de Hisham II en Córdoba. No ocupó el trono. |
| Sulaiman (Sulayman ben Hakam ben Sulayman ben Abd al-Rahman an-Nasir)[6] |
965-1016 | 8 de noviembre de 1009 a 2 de junio de 1010 (1ª vez) |
Omeya | Biznieto de Abderramán III e hijo de la esclava cristiana Zabya. Nuevo pretendiente bereber, expulsado de Córdoba por Muhammad conquistó la ciudad con apoyo castellano. |
| Muhammad II | 980-1010 | 10 de mayo a 23 de julio de 1010 (2ª vez) |
Omeya | Recupera el trono con apoyo catalán. Asesinado por su chambelán, el general eslavo al-Wadih. |
| Hisham II | 965-1013 | 23 de julio de 1010 a 11 de mayo de 1013 (2ª vez) |
Omeya | Repuesto por al-Wadih, su chambelán hasta su asesinato en 1011. Derrotado y muerto por Sulaiman. |
| Sulaiman | 965-1016 | 11 de mayo de 1013 a 1 de julio de 1016 (2ª vez) |
Omeya | Derrota a Hisham II y recupera el trono. Pierde el control efectivo sobre numerosas regiones. Nacen primeras taifas. |
| Alí ben Hamud (Alí ben Hammud ben Maymun ben Hammud ben Alí)[7] |
c.964-1018 | 1 de julio de 1016 a 29 de abril de 1018 | Hammudí | Gobernador de Ceuta, cuenta con numerosos aliados, en guerra desde 1015. Derrota y asesina a Suleiman. Descendiente de los idrisíes. |
| Abderramán IV (Abd al-Rahmán ben Muhammad ben Abd al-Malik ben Abd al-Rahman an-Nasir)[8] |
¿?-1018 | 29 de abril a septiembre de 1018 | Omeya | Hijo de Muhammad II y biznieto de Abderramán III. En guerra con Alí ben Hamud desde 1017. Derrota y asesina a su predecesor. Asesinado. |
| Al-Qasim al-Mamun (al-Qasim ben Hammud ben Maymun ben Hammud)[9] |
¿?-1035 | 24 de marzo de 1018 a 4 de agosto de 1021 (1ª vez) |
Hammudí | Hermano de Alí ben Hamud. Derrocado por Yahya. |
| Yahya al-Muhtal (Yahya ben Alí ben Hammud al-Muhtal)[10] |
¿?-1035 | 13 de agosto de 1021-6 de febrero de 1023 (1ª vez) |
Hammudí | Hijo de Alí ben Hamud y sobrino de Al-Qasim. Derrota a su tío pero aquel lo derrocó. |
| Al-Qasim al-Mamun | ¿?-1035 | 12 de febrero a 9 de septiembre de 1023 (2ª vez) |
Hammudí | Encarcelado por su sobrino Yahya, escapa de prisión y lo derroca. Derrotado, muere en prisión. |
| Abderramán V (Abu l-Mutarrif Abd al-Rahman ben Hisham ben Yabbar ben Abd al-Rahman al-Nasir al-Umawi)[11] |
¿?-1024 | 2 de diciembre de 1023 a 17 de enero de 1024 | Omeya | Derrotó a Al-Qasim. Asesinado en un motín. |
| Muhammad III (Muhammad ben Abd al-Rahman ben Ubayd Allah ben an-Nasir)[12] |
973-1025 | 17 de enero de 1024 a 12 de junio de 1025 | Omeya | Asesino a su primo Abderramán V. Derrotado por Yahya. |
| Yahya al-Muhtal | ¿?-1035 | 9 de noviembre de 1025 a 19 de junio de 1026 (2ª vez) |
Hammudí | Derrocado en un motín. Se vuelve rey de Málaga. |
| Hisham III (Hisham ben Muhammad ben Abd al-Malik ben Abd al-Rahman an-Nasir)[13] |
975-1036 | 4 de junio de 1027 a 30 de noviembre de 1031 | Omeya | Puesto en el trono por los cordobeses amotinados. Hermano de Abderramán IV. Derrocado por un nuevo motín en la capital. Fin del califato, nace la Taifa de Córdoba. |
Véase también
Referencias
- ↑ J.A. García de Cortázar (1974); Historia de España Alfaguara II. La época medieval, pág. 79
- ↑ 'Abd al-Rahman III o Abderramán III. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ al-Hakam II. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Hisham II. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Muhammad II al Mahdi. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Sulayman al-Mustain. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Alí ben Hammud al-Nasir. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ 'Abd al-Rahman IV o Abderramán IV - Historia del Condado de Castilla.
- ↑ al-Qasim ben Hammud al-Mamun. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Yahya ben Ali ben Hammud al-Muhtal. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ 'Abd al-Rahman V o Abderramán V. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Muhammad III. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
- ↑ Hisham III. Personajes. Historia del Condado de Castilla.
Bibliografía
- Levi-Provençal, E., España musulmana hasta la caída del califato de Córdoba (711-1031), Madrid 1957.
- Sánchez Albornoz, C., La España musulmana según los autores islamitas y cristianos medievales, Barcelona 1946.
- Torres Balbás, L., Ciudades hispanomusulmanas, Madrid.
- Vernet, J., La cultura hispanoárabe en Oriente y Occidente, Barcelona 1978.
- Eisenberg, Daniel, "No hubo una edad media española" en "Propuestas teórico-metodológicas para el estudio de la literatura hispánica medieval, ed. Lillian van der Walde. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México-Universidad Autónoma Metropolitana, 2003, pp. 511-520.