Bruno Latour

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Bruno Latour
Bruno Latour Quai Branly 01921.JPG
Latour en Museo del muelle Branly (2015)
Nacimiento 22 de junio de 1947, 68 años
Beaune Flag of France.svg Francia
Residencia París, Francia
Nacionalidad Francesa
Campo Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad, teoría del Actor-Red,
sociología de la ciencia, antropología
Instituciones Centre de Sociologie de l'Innovation (1982-2006)
Instituto de Estudios Políticos de París (2007-)
Premios
destacados
Premio Holberg (2013)
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Bruno Latour (Beaune; 22 de junio de 1947), filósofo, sociólogo de la ciencia y antropólogo francés, especialista en Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad y uno de los principales referentes de la Teoría del Actor-Red.

Biografía[editar]

Bruno Latour nació en Beaune, Francia, en 1947. Estudió filosofía bajo la influencia de Michel Serres. Interesado por la antropología, ingresó al Institut de Recherche pour le Développement y realizó su trabajo de campo en Abiyán, en Costa de Marfil. Luego se interesó por la actividad científica. Como resultado de una investigación etnográfica en el Instituto Salk (La Jolla, California), publicó en 1979 La vida en el laboratorio, que co-escribió con Steve Woolgar.

En 1984 publicó Les Microbes: Guerre Et Paix, un repaso de la vida y obra de Louis Pasteur y su descubrimiento de los microbios. En adelante su libros fueron fundamentalmente teóricos (Ciencia en acción, La esperanza de Pandora, donde plantea el fenómeno de la cajanegrización), siendo Latour un pensador clave de laTeoría del Actor-Red. Su libro más famoso, Nunca fuimos modernos, apareció en 1991. Entre 1982 y 2006 enseñó en el Centre de Sociologie de l'Innovation de la Escuela de Minas de París. Desde 2007 es profesor del Instituto de Estudios Políticos de París. Es doctor honoris causa por las universidades de Lund, Lausana y Montreal y medalla de honor del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Bolonia.

En 2013 le fue concedido el Premio Holberg.

Obra[editar]

Reconocido por sus trabajos y actividad docente en el campo de los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS) y por ser uno de los fundadores de la teoría del actor-red [1] (en inglés Actor-Network Theory -ANT-) [2].

Bruno Latour, considera que, en general, el vocabulario empleado en los textos de teoría científica dificulta a menudo su comprensión y suscita vivas controversias. También considera que, aunque este vocabulario sea usado también en otras disciplinas com la antropología, la geografía, la psicología social o el mundo de las organizaciones cabe decir, que hay una serie de elementos que conforman y contribuyen a la teoría del actor-red, la teoría fundamental del pensamiento de Bruno Latour que cabría desarrollar más profundamente.

Estas nociones son:

Inscripción[editar]

Bruno Latour, junto con Steve Woolgar publicó en 1979 La vida en el laboratorio. La construcción social de los hechos científicos. En esta obra definían la inscripción como todo tipo de referencias a través de la la cual una entidad se transforma en un signo, archivo de datos, documento o un simple trozo de papel.

Es decir, es una noción que permite transformar en un signo, o diagrama el propio objeto del conocimiento científico. Así, por ejemplo, un mapa genético es una inscripción generada por todo el instrumental técnico que lo permite.

Traducción[editar]

Por traducción entendemos toda la serie de negociaciones, intrigas, actos de persuasión o violencia gracias a los cuales un actor consigue la adhesión de los otros actores. Cabe destacar que este proceso consta de diversas fases .

La primera fase de este proceso consiste en considerar que un actor puede cambiar sus objetivos para adaptarlos al del otro actor. También podemos considerar un cambio de objetivos generales, aunque en esta fase, podríamos considerar la posibilidad de ofrecer la invención de nuevos grupos de actores que hagan más sencilla la construcción de nuevos objetivos. También cabe considerar que podemos reorganizar los intereses y objetivos propios para superar cualquier dificultad en el camino de la invetigación, y finalmente, cabe considerar la posibilidad de que se considere com un paso intermedio indispensable en el proceso.

En general, como hemos visto, debemos considerar que el proceso de traducción es un proceso agónico, que no tiene final, que exige un esfuerzo sinfin, y que, por útlimo, no es nunca inalterable.

Simetría[editar]

La simetría es el principio según el cual se debe utilizar el mismo conjunto de factores explicativos para dar cuenta de todas las teorías en torno a un mismo hecho científico o tecnológico, tanto los fallidos como los exitosos. Este principio proviene de las teorías de David Bloor que evidencian que mientras el conocimiento es constructivista con la naturaleza, es, por otra parte, realista con la sociedad.

Así pues, se puede añadir que se trataría de dar la misma importancia a los elementos cientificos y tecnicos que a la propia naturaleza humana traduciada en intereses politicos, sociales, psicológicos o de cualquier otra índole.

Caja negra[editar]

El término de caja negra, proviene de la informática o cibernética; en síntesis, una caja negra es un elemento o conjunto cuyo funcionamiento no tiene importancia en la investigación por ser demasiado complejo. Así pues de este elemento o objeto solo necesitamos saber aquello que podemos definir com sus entradas (input) y sus salidas (output), que seran los elementos importantes en la investigación.

Para Latour, estas cajas negras nos permiten tomar ciertas decisiones que si no considerasemos su existencia no podríamos tomar. Nos permiten avanzar accediendo al trabajo de los demás sin cuestionarlo, en lugar de reproducir continuamente ciertas controversias que no tendrían fin.

Y actante[editar]

El actante incluye a toda persona u objeto que se integra en el análisis de las ciencias sociales en igualdad de condiciones. Es decir, se podría definir com todo aquel objeto o ser que interviene en el proceso de una manera u otra. Este concepto, permite englobar a todos aquellos elementos que aun de forma pasiva participan en el proceso.

Obras de Latour[editar]

  • (con Steve Woolgar) La vida en el laboratorio. La construcción de los hechos científicos, Madrid, Alianza, 1995 (v.o. 1979).
  • Les Microbes: guerre et paix, seguido de Irréductions, París, Métaillé, 1984.
  • Ciencia en acción. Cómo seguir a los científicos e ingenieros a través de la sociedad, Barcelona, Labor, 1992 (v.o. 1987).
  • Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropología simétrica, Madrid, Siglo XXI, 2007 (v.o. 1991).
  • Aramis ou l'amour des techniques, París, La Découverte, 1992.
  • Petites leçons de sociologie des sciences, París, La Découverte, 2006 (v.o. 1993).
  • (con Emilie Hermant) Paris, ville invisible, París, Les Empêcheurs de penser en rond & La Découverte, 1998 (versión online en castellano).
  • La esperanza de Pandora. Ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Barcelona, Gedisa, 2001 (v.o. 1999).
  • Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie, París, La Découverte, 1999.
  • Jubiler ou les tourments de la parole religieuse, París, Les Empêcheurs-Le Seuil, 2002.
  • La Fabrique du droit. Une ethnographie du Conseil d'Etat, París, La Découverte, 2002.
  • Re-ensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red, Buenos Aires, Manantial, 2008 (v.o. 2005).
  • (con Pasquale Gagliardi y otros) Las Atmósferas de la Política. Diálogo sobre la Democracia, Madrid, Editorial Complutense, 2008.
  • Sur le culte moderne des dieux faitiches, seguido de Iconoclash, París, La Découverte, 2009.
  • Cogitamus. Six lettres sur les humanités scientifiques, París, La Découverte, 2010.
  • Investigación sobre los modos de existencia. Una antropología de los modernos, Buenos Aires, Paidos, 2013 (v.o. 2012).

Bibliografía[editar]

  • Biografía de Bruno Latour en inglés y francés, en su página web personal.

Enlaces externos[editar]