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Brígida de Suecia

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Santa Brígida

Santa Brígida en el retablo de la iglesia de Salem, en Suecia.
Información personal
Nombre en latín Birgitta de Suecia Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 1302 o 1303
Skederid, Uppland, Suecia
Fallecimiento 23 de julio de 1373
Roma, Estados Pontificios
Sepultura Convento de Vadstena Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Sueca
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Birger Persson Ver y modificar los datos en Wikidata
Ingeborg Bengtsdotter Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge Ulf Gudmarsson Ver y modificar los datos en Wikidata
Hijos Catalina de Suecia Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Escritora, filósofa, política, teóloga, memorialista y místico Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Religión Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Canonización 7 de octubre de 1391 por Bonifacio IX
Festividad 23 de julio (rito romano)
Atributos Libro
Venerada en Iglesia Anglicana, Iglesia Luterana e Iglesia católica
Patronazgo Europa, Suecia y viudas
Orden religiosa Orden del Santísimo Salvador de Santa Brígida Ver y modificar los datos en Wikidata
Sitio web birgitta.vadstena.se Ver y modificar los datos en Wikidata
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Brígida Birgersdotter (sueco: Birgitta Birgersdotter) conocida como Santa Brígida de Suecia (Heliga Birgitta av Sverige) y como Birgitta Birgersdotter y Birgitta de Vadstena (heliga Birgitta) (Skederid, actual municipio de Norrtälje, Uppland, Suecia, 1303-Roma, 23 de julio de 1373), fue una religiosa católica, mística, escritora y teóloga sueca. Fuera de Suecia, también era conocida como la princesa de Nericia y era la madre de Catalina de Vadstena.[1]​ Fue declarada santa por la Iglesia católica en 1391; es considerada además la santa patrona de Suecia, una de los seis patronos de Europa junto con Benito de Nursia, Cirilo y Metodio, Catalina de Siena y Teresa Benedicta de la Cruz. y de las viudas. Fue la fundadora de la Orden del Santísimo Salvador, vigente en la actualidad.

Biografía

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Santa Brígida nació alrededor de 1303, según una muy antigua tradición, en la finca de Finsta, al oeste de la ciudad de Norrtälje, en la provincia de Uppland. Finsta era el domicilio de la familia Finsta, y perteneció durante un tiempo (aunque no cuando nació Brígida) a su padre, Birger Persson.[2]​ Su madre fue Ingeborg Bengtsdotter, y fue la segunda esposa de su padre. Éste era de la familia de Finsta, gobernador y portavoz de Uppland, y uno de los terratenientes más ricos del país juez de Uppland, y su abuelo paterno, su abuelo materno y su hermano también ejercieron esa profesión. Su esposo fue también juez, y tuvo un hijo que ejerció la misma actividad.

Su abuelo materno era primo de Magnus Ladulás, de modo que Brígida tenía parentesco con la familia real sueca. Por medio de sus padres y de su esposo alternó en los círculos políticos más influyentes de la Suecia medieval.

Cuando Brígida tenía unos 3 años murió su madre. No se registra la fecha exacta de su nacimiento.. Su padre se consideró incapaz para darle una educación como la que merecía una niña de su condición social, por lo que la envió a casa de su cuñada Catarina Bengtsdotter en Aspanäs, junto al lago Sommen, en Ostrogotia. En 1316, a la edad de 13 años,[2]​ se casó con Ulf Gudmarsson de la familia de Ulvåsa, un noble y portavoz de la ley de Casa de Bjälbo, con quien tuvo ocho hijos, cuatro hijas y cuatro hijos. Seis de sus hijos sobrevivieron a la infancia, lo cual era raro en ese momento. Su hija mayor fue Märta Ulfsdotter . Su segunda hija, Catalina de Vadstena, ahora es honrada como santa Catalina de Suecia. Su hija menor fue Cecilia Ulvsdotter. Brígida se hizo conocida por sus obras de caridad, particularmente hacia las madres solteras de Östergötland y sus hijos. Cuando tenía poco más de treinta años, fue convocada para ser la principal dama de compañía de la nueva reina de Suecia, Blanca de Namur. En 1341, ella y su marido peregrinaron a Santiago de Compostela.

En 1344, poco después de su regreso, Ulf murió en la cisterciense Abadía de Alvastra, en Ostrogotia. Tras esta pérdida, Brígida se convirtió en miembro de la Tercera Orden de San Francisco y se dedicó a una vida de oración y cuidado de los pobres y los enfermos. [3]​

Fue en esta época cuando desarrolló la idea de fundar la comunidad religiosa que se convertiría en la orden religiosa del Orden del Santísimo Salvador de Santa Brígida, también conocida como la Orden Brigidina cuya casa principal en Vadstena fue posteriormente dotada con generosas donaciones por el rey Magnus IV de Suecia y la reina Blanca de Namur. Una característica distintiva de las casas de la Orden era que eran dobles monasterios, en los que hombres y mujeres formaban una comunidad conjunta, pero vivían en claustros separados. Se les exigía que vivieran pobres en conventos y que entregaran todos sus ingresos excedentes a los pobres. Sin embargo, se les permitía tener tantos libros como quisieran.[3]​

En 1350, un Año Jubilar, Brígida se enfrentó a una Europa azotada por la peste para realizar una peregrinación a Roma acompañada por su hija Catalina y un pequeño grupo de sacerdotes católicos y discípulos. Esto se hizo en parte para obtener la autorización del Papa para fundar la nueva orden y en parte para cumplir con la misión que se había impuesto de elevar el tono moral de la época. Sin embargo, esto ocurrió durante el periodo del Papado de Aviñón dentro de la Iglesia católica , por lo que tuvo que esperar a que el papado regresara de la ciudad francesa de Aviñón a Roma, una medida por la que luchó durante muchos años.

No fue hasta 1370 cuando el Papa Urbano V, durante su breve intento de restablecer el papado en Roma, confirmó la Regla de la orden, pero mientras tanto Brígida se había ganado el cariño de todo Roma por su amabilidad y sus buenas obras. Salvo por algunas peregrinaciones ocasionales, incluida una a Jerusalén en 1373, permaneció en Roma hasta su muerte, el 23 de julio de 1373, instando a la reforma eclesiástica.[3]​

En sus peregrinaciones a Roma, Jerusalén y Belén, envió «instrucciones precisas para la construcción del monasterio», ahora conocido como la Iglesia Azul, insistiendo en que «una abadesa, que simbolizara a la Virgen María, debía presidir tanto a las monjas como a los monjes». [4]​

Bridgida se confesaba todos los días y siempre tenía una sonrisa en el rostro y una mirada radiante.[3]​ Aunque nunca regresó a Suecia, sus años en Roma distaron mucho de ser felices, ya que se vio acosada por las deudas y la oposición a su labor contra los abusos de la Iglesia. Inicialmente fue enterrada en San Lorenzo in Panisperna antes de que sus restos fueran devueltos a Suecia.

Santidad

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Después de que la reina Margarita de Escandinavia hubiera trabajado tanto con el papa Urbano VI como con su sucesor para conseguirlo,[5]​ Brígida fue canonizada en el año 1391 por el papa Bonifacio IX, lo que fue confirmado por el Concilio de Constanza en 1415. Debido a nuevos debates sobre sus obras, el Concilio de Basilea confirmó la ortodoxia de sus revelaciones en 1436.

Se cuenta que desde niña Brígida tuvo visiones. Una vez vio a la Virgen María colocarle una corona en su cabeza. En otra ocasión vio ante ella a Jesucristo torturado y muerto en la cruz. Estas dos visiones, la profunda devoción a María y las meditaciones sobre el sufrimiento de Cristo, marcaron toda la vida de Brígida.

Visiones

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Archivo:StBridgetSyonIndenture.jpg
«La visión de Santa Brígida»: Cristo resucitado, mostrando la herida que le infligió Longino, inspira la escritura de Santa Brígida. Detalle de la miniatura de la letra inicial, fechada en 1530, probablemente realizada en la Abadía de Syon, Inglaterra, una casa brigidina.

A la edad de diez años, Brígida tuvo una visión de Jesús colgado en la cruz. Cuando le preguntó quién le había tratado así, él respondió:[3]​

Aquellos que me desprecian y rechazan mi amor por ellos.

La Pasión de Cristo se convirtió en el centro de su vida espiritual desde ese momento.[3]​ Las revelaciones que había recibido desde su infancia se hicieron ahora más frecuentes, y los registros de estas Revelationes coelestes («Revelaciones celestiales»), que fueron traducidas al latín por Matías, canónigo de Linköping y su confesor, Peter Olafsson, prior de Alvastra, adquirieron gran popularidad durante la Edad Media.[2]​ Estas revelaciones convirtieron a Brígida en una especie de celebridad para algunos y en una figura controvertida para otros. [6]​

Visión del nacimiento de Cristo con la Virgen arrodillada

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Sus visiones de la Natividad de Jesús influirían en las representaciones posteriores de la Natividad de Jesús en el arte. Poco antes de su muerte, describió una visión en la que el niño Jesús yacía sobre (no dentro de) pañales limpios en el suelo y emitía luz, y describió a la Virgen como una mujer rubia y arrodillada en oración, exactamente como estaba momentos antes del parto espontáneo, con el útero encogido y la virginidad intacta.[7]​

Muchas representaciones siguieron esta escena, incluyendo el popular buey y el asno, y redujeron otras fuentes de luz en la escena para enfatizar el efecto del «niño de la luz», y la Natividad fue tratada con claroscuro a través del barroco. Otros detalles que se ven con frecuencia, como José llevando una sola vela que «colgó en la pared» y la presencia de Dios Padre en lo alto, también tienen su origen en la visión de Brígida.

La postura de la Virgen arrodillada para rezar a su hijo, a la que se une San José, conocida técnicamente como la «Adoración del Niño», se convirtió en una de las representaciones más comunes en los siglos XV y XVI, sustituyendo en gran medida a la Virgen recostada en Occidente. Algunas representaciones anteriores de la Virgen en las que aparece con un buey y un burro (escenas que no se describen en los evangelios) se realizaron ya en 1300, antes de que naciera Brígida, y tienen un origen franciscano, por lo que es posible que ella se viera influida por ellas, ya que era miembro de la orden franciscana. [8]​

  • Virgen recostada con buey y asno, anterior a Brígida, con la comadrona Salomé a un lado, c. 1311, de Duccio di Buoninsegna
    Virgen recostada con buey y asno, anterior a Brígida, con la comadrona Salomé a un lado, c. 1311, de Duccio di Buoninsegna
  • Virgen post-Brìgida arrodillada con José sosteniendo una vela mientras entra en el espacio con ángeles, buey y burro, circa 1470, por Hans Memling
    Virgen post-Brìgida arrodillada con José sosteniendo una vela mientras entra en el espacio con ángeles, buey y burro, circa 1470, por Hans Memling

Sus visiones del Purgatorio también eran muy conocidas.[9]​

Trayectoria

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Cuando Brígida tenía alrededor de 15 años, fue dada en matrimonio, contra su voluntad, a Ulf Gudmarsson. Fue madre de ocho hijos, entre ellos, Catalina de Suecia. Se la relacionaba con Santa Catalina de Siena pero nada tienen que ver en cuanto a parentesco familiar, pues Catalina nació en Siena el 25 de marzo de 1347, y era hija de Jacob o Benincasa y Lapa, su mujer, pero sí se la cree una persona muy cercana a Santa Brígida cuando esta se instaló en Roma en 1350.

Su esposo era alto oficial de la corte y le ayudaró tanto en la gestión de sus bienes como en aspectos legislativos. Ella también tuvo su papel en la Corte como dama de honor de la Reina.[10]​ La devoción de Brígida influyó también en su marido. Entre otros viajes, los esposos realizaron peregrinaciones a Nídaros (actual Trondheim) y a Santiago de Compostela. En el camino a España, en la ciudad francesa de Arras, Ulf cayó enfermo. Cuando se temía lo peor, el santo francés San Dionisio se apareció ante Brígida y le prometió que su marido no moriría en esa ocasión.

De regreso a Suecia, Brígida y Ulf se establecieron junto al convento de Alvastra, donde Ulf murió en 1344 aproximadamente. Entonces Brígida repartió sus bienes entre sus herederos y los pobres, para ella vivir de manera sencilla en las inmediaciones del convento de Alvastra. En ese tiempo aumentó el número de visiones, que representaron, hasta la partida a Roma, la mayor parte de las apariciones que tuvo Brígida. En las apariciones, Brígida recibió la misión de llevar mensajes tanto a políticos como a líderes religiosos. También tuvo diálogos con santos y muertos. Promulgó la paz y escribió a los príncipes para que se pusiera fin a la Guerra de los Cien años, entre Francia e Inglaterra. [11]​

Brígida viajó a Roma en el año 1350 con el propósito de tomar parte en la celebración del jubileo de 1350, y para obtener el permiso del papa de fundar una nueva orden religiosa. Los problemas con los que se enfrentó Brígida eran que el papa residía entonces en Aviñón, y que la Iglesia había prohibido el establecimiento de más órdenes. La ausencia del pontífice no desanimó a Brígida, pues sabía, debido a una visión que había tenido, que ella vería al papa y al emperador al encontrarse en Roma. Allí residió primero cerca de la basílica de San Lorenzo in Damaso. Fue testigo del decaimiento espiritual de la ciudad tras la partida del papa. Durante su estancia en la ciudad, le escribió cartas, en las que le suplicaba que regresara a Roma, y se dedicó a visitar las iglesias que contenían tumbas de santos. En la iglesia de San Lorenzo in Panisperna, en la colina del Viminal, pidió a los transeúntes limosnas para los necesitados. También aprovechó para viajar en peregrinación a santuarios de Asís, Nápoles y el sur de Italia.

En 1368, el papa Urbano V regresó a Roma y el 21 de octubre se entrevistó con el emperador Carlos IV. Entonces pudo Brígida entregar las reglas de su orden al papa, quien se encargaría de examinarlas. Las reglas fueron aceptadas con varias revisiones y fuertes cambios con los que probablemente Brígida no estuvo nada de acuerdo. Además el papa tomó la decisión de dejar Italia nuevamente por motivos de seguridad, situación con la que Brígida tampoco estuvo conforme. Ella profetizó que el papa recibiría un fuerte golpe de Dios, y a los dos meses de haber regresado a Aviñón, Urbano murió.

Los restos de santa Brígida, Vadstena, Suecia.

Nada más ser proclamado Gregorio XI en 1371, le auguró una muerte prematura si permanecía lejos de Roma. También se quejó amargamente de la mundanidad del papado, contraponiéndola a la humildad de Pedro. Llegó a escribir a Gregorio que «en esa curia reinan la arrogancia, insaciable codicia y lujuria execrable. Es el más profundo abismo de una horrible simonía».[12]​

En 1371, cuando contaba con unos 68 años, Brígida hizo un viaje a Tierra Santa, con un itinerario que pasaba por Nápoles y Chipre. En Nápoles murió su hijo Carlos Ulvsson, lo que le produjo a Brígida grandes preocupaciones. Tuvo entonces otra aparición, que le garantizó el perdón divino a su hijo gracias a las oraciones y lágrimas de su madre.

Cuando regresó a Roma en el verano de 1373, una enfermedad la debilitó, y finalmente murió en la actual Plaza Farnese. De acuerdo a su propia voluntad, sus restos mortales fueron trasladados a Suecia, específicamente al convento de Vadstena después de haber sido enterrados en la iglesia romana de San Lorenzo in Panisperna. En 1377, por orden del obispo de Jaén Alfonso Pecha de Vadaterra, amigo y confesor de Brígida, salió a la luz la primera edición de sus Apariciones celestiales. En 1378 se llevó a cabo otra aprobación sobre las reglas de la orden religiosa de Brígida, y en 1384 se consagró el convento de Vadstena, lugar donde se encuentran sus restos.

Profecía

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Además, «incluso predijo la eventual creación del Estado del Vaticano, adivinando casi con exactitud los límites que Mussolini trazó para la Ciudad del Vaticano en 1921».[13]​

El papa Benedicto XVI habló de Brígida en una audiencia general el 27 de octubre de 2010, diciendo que el valor de las Revelaciones de Santa Brígida, a veces objeto de duda, fue especificado por el papa Juan Pablo II en la carta Spes Aedificandi: «Sin embargo, no hay duda de que la Iglesia», escribió mi amado predecesor, «que reconoció la santidad de Brígida sin pronunciarse nunca sobre sus revelaciones individuales, ha aceptado la autenticidad general de su experiencia interior».[14]​

Quince oraciones del «Padre Nuestro» y del «Ave María»

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Reliquario de Santa Brígida, que contiene un fragmento de su hueso

Santa Brígida rezó durante mucho tiempo para saber cuántos golpes sufrió Jesucristo durante la Pasión. Se dice que Jesús respondió a estas oraciones apareciéndosele y diciéndole: «Recibí 5480 golpes en mi cuerpo. Si deseas honrarlos de alguna manera, recita quince Padrenuestros y quince Avemarías con las siguientes oraciones, que yo mismo te enseñaré, durante todo un año. Cuando termine el año, habrás honrado cada una de mis heridas».

Las oraciones se conocieron como las «Quince O» porque en el latín original, cada oración comenzaba con las palabras «O Jesu», «O Rex» u «O Domine Jesu Christe».[15]​ Algunos han cuestionado si Santa Brígida es realmente su autora; Eamon Duffy informa de que las oraciones probablemente se originaron en Inglaterra, en los círculos devocionales que rodeaban a Richard Rolle o a los brigidinos ingleses.[16]​

Sea cual sea su origen, las oraciones se difundieron ampliamente a finales de la Edad Media y se convirtieron en elementos habituales de los Libro de horas y otras obras de literatura devocional. Se tradujeron a varios idiomas; una de las primeras versiones en inglés se imprimió en un manual de William Caxton. Las oraciones reflejan la tradición medieval tardía de meditación sobre la pasión de Cristo y se estructuran en torno a las siete últimas palabras de Cristo. Toman prestado de fuentes patrísticas y bíblicas, así como de la tradición de devoción a las heridas de Cristo. [17]​

Durante la Edad Media, las oraciones se difundieron con diversas promesas de indulgencia y otras garantías de 21 gracias sobrenaturales que se suponía que acompañaban a la recitación diaria de las 15 oraciones durante al menos un año.[18]​ Estas indulgencias se repitieron en la tradición manuscrita de los Libro de horas y pueden constituir una de las principales fuentes de la popularidad de las oraciones a finales de la Edad Media. Prometen, entre otras cosas, la liberación del Purgatorio de quince miembros de la familia del devoto, y que mantendrían a quince miembros vivos de la familia en un estado de gracia.[19]​[20]​

La extravagancia de las promesas que se hacían en estas rúbricas —una versión muy difundida prometía que el devoto recibiría «el deseo de su corazón, si fuera para la salvación de su alma»[19]​— atrajo críticas desde el principio hasta el final. En 1538, William Marshall exhortó a sus lectores a «olvidar de ahora en adelante las oraciones de Santa Brígida y otras similares, que han prometido falsamente grandes promesas y perdones».[21]​

Martín Lutero rechazó enérgicamente la creencia católica romana en las 21 promesas y apodó a Santa Brígida «Die tolle Brigit» (La Brígida loca).[22]​[23]​[24]​

En las décadas siguientes, el protestantismo trató de erradicar la devoción por entidades angelicales y espirituales similares, alegando que eran un legado «papista» y «pagano». [25]​ El luteranismo y el calvinismo se caracterizaban por un menor grado de devoción mariana que el de la Iglesia católica romana, especialmente en lo que se refiere al título mariano de Reina de los Ángeles.

El Vaticano y la Iglesia Luterana concibieron conjuntamente una devoción moderna a Santa Brígida, que hasta entonces había sido un factor relevante de desacuerdo entre ambas iglesias.[26]​

En 1954, la Dicasterio para la Doctrina de la Fe dictaminó que las supuestas promesas (aunque no las oraciones en sí mismas) no eran fiables, y ordenó a los ordinarios locales que no permitieran la circulación de folletos que contuvieran las promesas.[27]​[28]​

El proceso ecuménico de reconciliación culminó el 8 de octubre de 1991, durante el sexcentenario de la canonización de Santa Brígida, cuando el papa Juan Pablo II y dos obispos luteranos se reunieron y rezaron frente al lugar de enterramiento de San Pedro Apóstol, en Roma. Fue la primera vez que miembros de las dos comunidades rezaron juntos.[26]​

Veneración

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Estatua de Brígida de Suecia en la abadía de Vadstena. Obra del escultor Johannes Junge en 1425.

La capilla Brigitta se erigió en 1651 en Viena, y en 1900 se fundó el nuevo distrito Brigittenau. En Suecia, junto a la iglesia de Skederid, construida por el padre de Brígida en las tierras de la familia, se erigió una lápida conmemorativa en 1930.

El 1 de octubre de 1999, el papa Juan Pablo II nombró a santa Brígida patrona de Europa.[29]​[30]​ Su fiesta se celebra el 23 de julio, día de su muerte. Su fiesta no figuraba en el calendario tridentino, pero se insertó en el calendario romano general en 1623 para celebrarse el 7 de octubre, día de su canonización en 1391 por el papa Bonifacio IX. Cinco años más tarde, su festividad se trasladó al 8 de octubre (pero la Iglesia en Suecia la celebra el día 7), fecha que no se modificó hasta la revisión del Calendario Romano General en 1969, cuando se fijó el 8 de octubre, fecha en la que se celebra actualmente. [31]​ Algunos siguen utilizando el anterior Calendario Romano General de 1954, el Calendario Romano General del papa Pío XII o el Calendario romano general de 1960.

La Tercera Orden de San Francisco incluye su festividad en su Calendario de santos el mismo día que la Iglesia en general, honrándola como miembro de la orden.

El Monasterio de Bjärka-Säby contiene un retrato de Brígida de Suecia que es venerado por cristianos miembros de varias denominaciones. A una hora de distancia de este monasterio, la Abadía de Vadstena, también conocida como la Iglesia Azul, contiene reliquias de la santa, y su cuerpo es venerado por creyentes luteranos y católicos.[32]​[33]​

Bridget es recordada por la Iglesia de Inglaterra, que celebra una conmemoración el 23 de julio[34]​ y en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal el 7 de octubre. [35]​

Reconocimientos

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El proceso de canonización de Brígida comenzó en 1377 y culminó en 1391 por Bonifacio IX. En 1999 fue elevada, junto con Santa Catalina de Siena y Santa Teresa Benedicta de la Cruz, a ser copatrona de Europa.

La orden de Santa Brígida perdura hasta nuestros días con el nombre de La Orden del Santo Salvador (Ordo Sancti Salvatoris), llamada comúnmente Orden Brigidina.

El edificio donde la santa vivió en Roma, la Casa di Santa Brigida, contiene un templo, un convento y un albergue.

La "gruta de las oraciones" (construida en el siglo XX) se halla siempre abierta a visitantes. Según la tradición, allí se apareció Santa Brígida por vez primera. En las cercanías de Finsta se halla la iglesia de Skederid (del siglo XIII), el templo de la infancia de Brígida.

Evaluaciones e interpretaciones

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Aunque inicialmente se interesó por las «Revelaciones» de Brígida, Martín Lutero acabaría concluyendo que sus visiones no eran más que desvaríos.[36]​ Algunos escritores del siglo XIX la presentaron como precursora de la Reforma protestante debido a sus críticas a los papas, obispos y otros miembros del clero que no vivían de acuerdo con las enseñanzas de su religión.[37]​ Sin embargo, ella nunca criticó esa enseñanza ni a la Iglesia como tal.

Sobre ella, tal y como la describe en su obra “'Folkungasagan”', August Strindberg explicó que Bridget era «una mujer ambiciosa y vanidosa que competía intencionadamente por la santidad», y añadió: «De esta mujer desagradable y según los documentos históricos, hice a la tonta incontrolable que aparece ahora en mi drama, aunque en su honor le permití despertar a la claridad sobre su tontería y su arrogancia».[38]​

«Centuries of Selfies» (2020) describe cómo Bridget perjudicó al rey Magnus y a la reina Blanca al acusarlos de «desviaciones eróticas, extravagancia y complots asesinos»,[39]​ una descripción que Dala-Demokraten señaló como susceptible de molestar a las monjas suecas.[40]​ Con la eventual traducción de sus obras latinas al sueco, aumentó la comprensión y el aprecio por ella en algunos círculos suecos,[41]​ pero más historiadores han demostrado cómo Brígida utilizaba difamaciones motivadas por razones personales y políticas contra las personas que no le gustaban. [42]​

Ediciones críticas de sus obras

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  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. I. Ed. por C.-G. Undhagen. Stockholm 1978.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. II. Ed. por C.-G. Undhagen† and B. Bergh. Stockholm 2001.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. III. Ed. por A.-M. Jönsson. Stockholm 1998.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. IV. Ed. por H. Aili. Stockholm 1992.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. V. Ed. por B. Bergh. Uppsala 1971.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VI. Ed. por B. Bergh. Stockholm 1991.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VII. Ed. por B. Bergh. Uppsala 1967.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VIII. Ed. por H. Aili. Stockholm 2002.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones extravagantes Ed. por L. Hollman. Uppsala 1956.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. I. Regula Salvatoris Ed. por S. Eklund. Stockholm 1975.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. II. Sermo angelicus Ed. por S. Eklund. Uppsala 1972.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. III. Quattuor oraciones Ed. por S. Eklund. Stockholm 1991.

Cronología

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  • 1303 - Nacimiento de Brígida.
  • 1309 - El papa se establece en Aviñón.
  • 1314 - Muere la madre de Brígida, Ingeborg Bengtsdotter. Brígida se muda a casa de su tía Catarina Bengtsdotter, en la localidad de Aspanäs.
  • 1316 - Brígida se casa con Ulf Gudmarsson.
  • 1319 - Magnus Eriksson, de 3 años de edad, es elegido rey de Suecia.
  • 1320 - Brígida recibe siete fincas en la provincia de Småland al repartirse los bienes de su madre.
  • 1321 - Birger Persson, padre de Brígida, viaja en peregrinación a Santiago de Compostela, Aviñón y Roma.
  • 1322 - Crisis en el gobierno de la regencia.
  • 1326 - Muere Birger Persson, padre de Brígida
  • 1332 - Magnus Eriksson entra a gobernar como nuevo rey.
  • 1335 - El rey Magnus II se casa con Blanca de Namur. Brígida se convierte en consejera de la reina y su esposo Ulf en consejero del reino.
  • 1337 - Estalla la guerra de los cien años entre Inglaterra y Francia.
  • 1339 - Brígida y Ulf viajan en peregrinación a Nídaros (Trondheim).
  • 1341-1342 - Brígida y Ulf viajan a Santiago de Compostela.
  • 1342 - Brígida y Ulf establecen su residencia en las inmediaciones del convento de Alvastra.
  • 1346 - El rey Magnus y la reina Blanca deciden donar la finca de Vadstena a la iglesia para construir ahí un convento.
  • 1347 - Los reyes legan en su testamento una fuerte suma para la construcción del convento de Vadstena.
  • 1347 - Muere Ulf Gudmarsson, esposo de Brígida.
  • 1348 - Brígida intenta negociar la paz en la guerra de los cien años y persuade al papa de viajar a Roma.
  • 1349 - Brígida viaja a Roma.
  • aprox. 1353 - Brígida viaja en peregrinación a Asís.
  • aprox. 1354 - Brígida se muda a una casa en la plaza Farnese de Roma.
  • década de 1360 - Brígida peregrina a Italia del sur y vive un tiempo en Nápoles, donde conoce al obispo de Jaén Alfonso Pecha de Vadaterra.
  • 1368 - El papa Urbano V se entrevista con el emperador Carlos IV en Roma, cumpliéndose la profecía de Brígida.
  • 1370 - El papa Urbano V aprueba las reglas de la orden religiosa de Brígida, con grandes modificaciones.
  • 1371 - Brígida viaja a Nápoles (25 de noviembre).
  • 1372 - Brígida se integra a una peregrinación a Tierra Santa (14 de marzo). Se detiene en Chipre. En agosto llega a Belén, donde tiene una visión del nacimiento de Jesús. En septiembre se embarca hacia Nápoles, donde llega en diciembre.
  • 1373 - Brígida regresa a Roma. Escribe sus últimas cartas al papa de Aviñón pidiéndole regresar a Roma. Brígida muere el 23 de julio. Sus restos son transportados a Suecia por medio de dos de sus hijos.
  • 1374 - Los restos de Brígida son sepultados en Vadstena el 4 de julio. El arzobispo Birger Gregersson lleva a cabo la compilación de los primeros milagros de Brígida.
  • 1376 - El obispo Nils Hermansson hace una nueva compilación de milagros.
  • 1377 - Se llevan a cabo en Roma las primeras acciones sobre la canonización de Brígida. El obispo Alfonso Pecha publica la primera edición de las Apariciones celestiales de Brígida. El papa Gregorio XI regresa la sede papal de Aviñón a Roma.
  • 1378 - Se fijan las reglas de la orden religiosa de Brígida.
  • 1379 - Se abre el proceso de canonización. El papa nombra a cuatro cardenales para las indagaciones.
  • 1384 - Se consagra el convento de Vadstena.
  • 1391 - Se canoniza a Brígida el 7 de octubre.
  • 1396 - Se denomina a Brígida santa patrona de Suecia.
  • 1430 - Es consagrado el templo del convento de Vadstena.
  • 1492 - Se imprime en Lübeck la primera edición completa en latín de las Apariciones celestiales por orden del convento de Vadstena.
  • 1999 - Santa Brígida es proclamada por el papa Juan Pablo II como una de las tres copatronas de Europa.

Veneración / Conmemoración

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Bibliografía adicional

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Referencias

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  1. ↑ Eivor Martinus, «Furstinnan från/av Närke» en «Barndrottningen Filippa», ISBN 978-91-7331-663-7 pp. 115, 164 y 167
  2. ↑ a b c Kirsch, Johann Peter (1907). «Santa Brígida de Suecia». Catholic Encyclopedia (en inglés) 2. OCLC 1017058. 
  3. ↑ a b c d e f Fr. Paolo O. Pirlo, SHMI (1997). «St. Bridget». My First Book of Saints. Sons of Holy Mary Immaculate – Quality Catholic Publications. pp. 158-159. ISBN 971-91595-4-5. 
  4. ↑ Instituto de Religión y Vida Pública, ed. (junio de 2014). «Not So Secular Sweden por Matthew Milliner». First Things. Consultado el 18 de mayo de 2014. «Bridget, o Birgitta, como se la conoce en Suecia, abandonó su tierra natal y viajó a Roma, Jerusalén y Belén, enviando instrucciones precisas para la construcción del monasterio al que ahora estoy entrando, conocido como la «Iglesia Azul» por el color único del granito con el que fue construido. Bridget insistió en que la abadesa, que simboliza a la Virgen María, debía presidir tanto a las monjas como a los monjes.» 
  5. ↑ libro de 2023 de Erik Petersson pp. 221-222
  6. ↑ Ball, Judy. archive.org/web/20130203011757/http://www.americancatholic.org/Messenger/Jul2003/Saints.asp#F3 «Woman on a Bod Mission». Americancatholic.org. Saint Anthony Messenger. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2013. Consultado el 17 de abril de 2013. 
  7. ↑ Visión de Santa Brígida en el capítulo 8, «Revelaciones de Santa Brígida, sobre la vida y pasión de Nuestro Señor, y la vida de Su Santísima Madre», edición de 1862 en archive.org
  8. ↑ Schiller y Seligman, pp. 76-78.
  9. ↑ Duffy, p. 338.
  10. ↑ Diario Vasco, 22 de julio de 1973
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  14. ↑ «Santa Brígida de Suecia», Audiencia general, 27 de octubre de 2010.
  15. ↑ Oh, Jesús; Oh, Rey; Oh, Señor Jesucristo.
  16. ↑ Duffy, p. 249.
  17. ↑ Duffy, pp. 249-252.
  18. ↑ http://www.dailycatholic.org/oct8sos.htm «Oraciones de Santa Brígida de Suecia». Archivado desde el original el 25 de agosto de 2011. Consultado el 23 de julio de 2013. 
  19. ↑ a b Duffy, p. 255.
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  21. ↑ Citado en Summit, Jennifer (2000). “'Lost Property: The Woman Writer and English Literary History, 1380–1589”'. Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-78013-9.
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  23. ↑ Lisbeth Larsson (3 de junio de 2015). «Ulla Britta Ramklint: Hon kom att kallas Den heliga». Göteborgs-Posten. Consultado el 8 de octubre de 2020. «Martin Luther kallade henne “die Tolle Brigit”». 
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  26. ↑ a b La Rocca, Orazio (8 de octubre de 1991). https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1991/10/06/cattolici-luterani-fanno-pace.html «Cattolici e luterani fanno pace» [Católicos y luteranos vuelven a ponerse de acuerdo]. la Repubblica (en italiano). Archivado desde html el original el 19 de febrero de 2019. Consultado el 8 de octubre de 2020. 
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  31. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 98.
  32. ↑ Instituto de Religión y Vida Pública, ed. (junio de 2014). «Not So Secular Sweden por Matthew Milliner». First Things. Consultado el 18 de mayo de 2014. «Pero el pastor luterano que nos recibió allí no era el administrador de un caparazón vacío, sino que supervisaba un lugar de devoción vivo frecuentado tanto por protestantes como por católicos. (No está de más mencionar que la enérgica crítica de Birgitta al papado llevó a algunos a considerarla una protoprotestante.) Después de colocar nuestros dedos en los agujeros, mis compañeros y yo entramos en el complejo y nos encontramos con una hermosa cruz que celebraba a Birgitta y a su hija Catalina, pintada por un pintor de iconos pentecostal. Lo más notable era la bóveda de este enorme complejo gótico. Las monjas brigidinas llevan la «corona de las cinco llagas» con cinco piedras rojas simbólicas. Del mismo modo, las cinco protuberancias que conectan las nervaduras góticas están pintadas de rojo, lo que hace que los peregrinos se conviertan momentáneamente en brigidinos, con la cabeza rodeada por las cinco llagas al pasar por debajo de cada bóveda. Aunque las estatuas sufrieron algunos daños y destrozos a causa de la invasión de los soldados daneses, la mayoría han sobrevivido. Nos dirigimos hacia las reliquias aún conservadas de Birgitta, pero nos interrumpe una campana. Treinta peregrinos se detienen para reunirse en la parte trasera de la iglesia para un servicio de oración de Taizé ante un magnífico icono bizantino de Cristo realizado por el mismo pintor pentecostal.» 
  33. ↑ 2014/06/not-so-secular-sweden «Not So Secular Sweden por Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. junio de 2014. Consultado el 18 de mayo de 2014. «Martin Luther puede que la llamara die tolle Brigit, «la loca Birgitta», pero ahí estaba su cuerpo, encerrado en un ataúd rojo, ahora cuidadosamente atendido por los luteranos.» 
  34. ↑ prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year/calendar «El calendario». The Church of England (en inglés). Consultado el 27 de marzo de 2021. 
  35. ↑ Lesser Feasts and Fasts 2018 (en inglés). Church Publishing, Inc. 17 de diciembre de 2019. ISBN 978-1-64065-235-4. 
  36. ↑ Rex, Richard. «The Making of Martin Luther», Princeton University Press, 2017, ISBN 978-1400888542, p. 45
  37. ↑ 2014/06/not-so-secular-sweden «Not So Secular Sweden por Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. junio de 2014. Consultado el 18 de mayo de 2014. «Al igual que Inglaterra, Suecia se convirtió al protestantismo durante la Reforma. Pero el pastor luterano que nos recibió allí no era el administrador de un lugar vacío, sino que supervisaba un lugar de culto vivo frecuentado tanto por protestantes como por católicos. (No está de más mencionar que la enérgica crítica de Birgitta al papado llevó a algunos a considerarla una proto-protestante).» 
  38. ↑ El regreso de Heliga Birgittas – Forskning&Framsteg
  39. ↑ Demitz, Jacob Truedson (2020). Centuries of Selfies: Portraits commissioned by Swedish kings and queens. Prefacio de Ulf Sundberg. Estocolmo; Nueva York: Vulkan Förlag. p. 27. ISBN 978-91-89179-63-9. 
  40. ↑ Kyhle, Lars (29 de mayo de 1997). «Blood-Swain och Olaf Scotking, Svenska kungar från Ludvikas och USA:s horisont». Dala-Demokraten. p. 3. 
  41. ↑ Heliga Birgittas comeback – Forskning&Framsteg (El regreso de Santa Brígida – Investigación y progreso),
  42. ↑ Libro de 2023 de Erik Petersson pp. 43-44
  43. ↑ (ver el Calendario de Santos Luterano)

Fuentes

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  • Duffy, Eamon (1992). The stripping of the altars: Traditional religion in England, c.1400 – c.1580. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05342-5
  • Schiller, Gertrud (trans. Seligman, Janet) (1971). Iconography of Christian Art, Vol. I: Christ's incarnation, childhood, baptism, temptation, transfiguration, works and miracles, (English trans from German). London: Lund Humphries. OCLC 59999963

Bibliografía adicional

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Enlaces externos

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