Biblia de Referencia Scofield

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portada de la Biblia Anotada de Scofield.

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La Biblia Anotada de Scofield es una edición de estudio y de amplia difusión en América, editada por el estudiante de la Biblia, el Rev. Cyrus I. Scofield, que popularizó el dispensacionalismo a comienzos del siglo 20. Junto a él trabajó Arno C. Gaebelein, ayudando en las notas. Fue Publicado por la editorial Oxford University Press en inglés, usaba la tradicional Biblia protestante King James Version, que apareció por primera vez en el año de 1909, y que luego fue revisada por el mismo Scofiled en 1917[1]. Ediciones Españolas publicó el trabajo para los creyentes en español. La traducción al español, que fue promovida y supervisada por el misionero Rev. William H. Walker, M.T., fue traducida por el Dr. Emilio Antonio Núñez, D.T..

La Biblia Scofield mostraba muchas características innovadoras, entre las cuales destacaba el estudio anotado, que equivalía a un comentario del texto bíblico, pero junto con el texto de la Biblia, en lugar de estar presentado en un volumen aparte. Así, la Biblia Anotada de Scofield fue la primera en hacerlo desde que se imprimió la Biblia de Ginebra en el 1560[1]​ También tenía un sistema de referencias cruzadas que sincronizó los versículos relacionados de la Escritura, dejando que el lector siga los temas bíblicos iniciando en un determinado capítulo y continuándolo por los otros relacionados. Por último, la edición revisada de 1917 también intentó fechar los acontecimientos de la Biblia. Fue en las páginas de la Biblia Anotada de Scofield que muchos cristianos encontraron, por primera vez, el cálculo que hizo el arzobispo James Ussher sobre la fecha de la Creación, cerca del 4004 a.C. Fue a través de la discusión de las notas de Scofield, que abogaba por la teoría de la brecha, que los fundamentalistas comenzaron una investigación seria acerca de la naturaleza y la cronología de la creación en Génesis 1 y 2.</ref>.[2]

La Biblia Anotada de Scofield fue publicada sólo unos pocos años antes de la Primera Guerra Mundial, que destruyó el optimismo cultural que había visto al mundo entrando a una nueva era de paz y prosperidad; así como la Segunda Guerra Mundial vio la creación de Israel un hogar nacional para los Judíos, como mencionaba Scofield. Por lo tanto, el premilenialismo de Scofield pareció casi profético. "A nivel popular, sobre todo, muchas personas llegaron a considerar el esquema dispensacionalista como completamente real"[3]​ Las ventas de la Biblia Anotada superó dos millones de copias a finales de la Segunda Guerra Mundial.[4]

La Biblia de Referencia Scofield promovió el dispensacionalismo, la creencia de que entre la creación y el juicio final habría siete eras distintas de los tratos de Dios con el hombre, y que estas épocas son un marco para sistematizar el mensaje de la Biblia. Fue en gran parte a través de la influencia de las notas de Scofield que el dispensacionalismo creció influyentemente entre los cristianos fundamentalistas de los Estados Unidos y América en general. Las notas de Scofield en el libro de Apocalipsis son una fuente importante para los distintos horarios, juicios y plagas elaborados por escritores bíblicos populares, tales como Hal Lindsey, Edgar C. Whisenant, y Tim LaHaye,[5]​ y en parte, debido al éxito de la Biblia Anotada de Scofield, los fundamentalistas norteamericanos del siglo XX, pusieron mayor énfasis en interpretación escatológica. Los opositores del fundamentalismo bíblico han criticado la Biblia Anotada de Scofield, por su afirmación de total autoridad en la interpretación bíblica, por lo que consideran que resta importancia a las contradicciones bíblicas, y por su enfoque enfático en la escatología.[6]

Las 1917 notas de la Biblia Anotada de Scofield son actualmente de dominio público, y la Biblia sigue siendo "consistentemente la mejor edición de ventas" en Norteamérica, el Reino Unido e Irlanda.[7]​ En 1967, La editorial de la Universidad de Oxford publicó una revisión de la Biblia Scofield, con una edición moderna de la KJV, así como una omisión de algunos de los principios de la teología de Scofield.[8]​ Las ediciones siguen emitiendo ediciones bajo el título Oxford Scofield Study Bible. Tiene traducciones al francés, al alemán, al español y al portugués. Por ejemplo, la edición francesa publicada por la Sociedad Bíblica de Ginebra, se imprime con una versión revisada de la traducción Biblia Louis Segond, que incluye notas adicionales editadas por un comité de habla francesa.[9]​ En el siglo 21, la Oxford University Press publicó la Biblia Anotada de Scofield, tomando nota para acompañar seis traducciones adicionales.[10]​.

En español la Biblia Anotada de Scofield ha influenciado en la teología de la mayoría de las iglesias. La misión evangélica fundada por Scofield, CAM International, fundó su Misión Centroamericana en Costa Rica, desde donde propagó y alcanzó todo Centroamérica y Suramérica. Las iglesias resultantes de la misión de Scofield son el fundamento de la fe dispensacional en Latinoamérica, aunque muchas de las iglesias fundadas por la Misión Centroamericana actualmente se han separado de esta fe, abranzando el pentecostalismo, el calvinismo o el dispensacionalismo progresivo, que es una combinación de la Teología del Pacto y el Dispensacionalismo tradicional.

Referencias[editar]

  1. Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 26. La Biblia Anotada de Scofield fue la predecesora del "marketing de gran éxito" en relación a las herramientas de estudio de la Biblia para los laicos. Mangum y Sweetnam, 172.
  2. Cabe señalar que las fechas de Ussher y la teoría de la brecha "no son totalmente congruentes el uno con el otro". Las fechas de Ussher implican una tierra joven, mientras que la teoría de la brecha entre los dos primeros versículos del Génesis, así como la asignación del mismo Scofield al término día del día-edad, una teoría que sugiere la posibilidad de un vieja tierra., y apoyado en la evolución teísta Mangum y Sweetnam, 97
  3. Mangum y Sweetnam, 179
  4. Gaebelein, 11
  5. Mangum & Sweetnam, 218
  6. Bruce Bawer, Stealing Jesús: How Fundamentalism Betrays Christianity (New York: Three Rivers Press, 1997)
  7. Mangum & Sweetnam, 201. The text of King James Version remains under Crown Copyright
  8. Mangum y Sweetnam, 201. "La continua popularidad de las 1.917 notas de Scofield, pueden reflejar la preferencia de los compradores de la edición original y sin alterar de la Biblia Anotada de Scofield." Mangum y Sweetnam sugieren que la popularidad de la edición de 1917 también puede reflejar un fuerte compromiso con la traducción KJV. Scofield fue acusado de promover "dos caminos de salvación", con dispensa de las obras antes de la muerte y resurrección de Cristo, y la dispensación de la gracia posteriormente. En la revisión de 1967, la nota de Scofield en Juan 1:17 "fue reescrita, y ahora parecía decir lo contrario del original de Scofield". Gordon Campbell, Biblia: La historia de la versión King James, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 246-47
  9. Mangum y Sweetnam, 202-03. Algunas de las notas también han aparecido en coreano y polineso
  10. Campbell, Biblia, 248

Otras lecturas[editar]

Arno C. Gaebelein, La Historia de la Biblia de Referencia Scofield, (Nuestras Publicaciones Hope, 1943) William E. Cox, Por qué me fui del Scofielismo (Phillipsburg, Nueva Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Co., [199 -?]) ISBN 0-87552-154-1 R. Todd Mangum y Mark S. Sweetnam, La Biblia Scofield: Su Historia y Repercusión en la Iglesia Evangélica, (Colorado Springs: Paternoster Publishing, 2009)

Enlaces externos[editar]

  • Searchable text of the 1917 versión of the Scofield Referencia Bible reference notes.

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1.909 libros Biblias de Estudio El fundamentalismo cristiano Ediciones King James Version 1909 en la religión Reina-Valera