Bautistas Reformados

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Bautistas Reformados
John Calvin Titian B.jpg
Fundador(es) Juan Calvino
Juan Bunyan
Charles Spurgeon
Deidad o deidades principales Dios
Ramas iglesia bautista
iglesia reformada
Tipo cristianismo
Seguidores conocidos como cristianos
bautistas
Reformados
Escrituras sagradas Biblia
Religiones relacionadas cristianismo
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El nombre Bautistas Reformados es una descripción de una tendencia teológica de algunas iglesias. No se refiere a una denominación cristiana distinta, sino que no todas las iglesias que en doctrina son reformadas, se identifican como Bautistas Reformadas.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas en eclesiología y practicas bautismales, como Calvinistas en soteriología, y algunos se adhieren a La Confesión Bautista de Londres de 1689 o de 1644, otros tienen sus propias confesiones, siempre respetando las históricas.

Doctrinas[editar]

Los Bautistas Reformados suelen adherirse o tener en cuenta a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, y están sujetas a revisión, corrección, o ampliación .Los Bautistas Reformados derivan toda su doctrina directamente de la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica para el ministerio y la vida cristiana.

Históricamente, los cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas están de acuerdo por definición. Sin embargo los Bautistas Reformados creen en el bautismo solo de creyentes adultos a diferencia de sus pares Presbiterianos Reformados que tienen el bautismo de infantes protestante como modo de sacramento.

Por esta razón, extremos intolerantes dentro de las ramas más tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), a veces se rehúsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados. No obstante, los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Charles Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.

Características comunes[editar]

Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

  • La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe ser cotejado con la historia de la iglesia y las interpretaciones ortodoxas.
  • Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), y en menor medida , las confesiones históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680 y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que mantienen las Santas Escrituras.
  • Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las Escrituras. El estilo de música no es lo que marca un estilo de vida adorador ( hay iglesias que solo usan música a capela, otras música contemporánea y otras himnos bautistas, salmos etc.) si no la Escritura. Y estos principios tienen que ver mucho con la llenura del Espíritu Santo, un cántico que se vive en Espíritu y en Verdad (Efesios 5:18-19, Juan 4:24)
  • Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él. Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos históricos.
  • Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se "asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones" están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la "asociación."
  • Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos materiales de los miembros de la iglesia y el mantenimiento material de la propiedad de la iglesia.
  • Cesacionismo y Continuacionismo : Hay dos ramas dentro de los bautistas reformados, la rama cesacionista que es la que cree que los dones milagrosos ya no tienen un propósito y la rama continuacionista que cree que si lo están. Hay un evidente rechazo a la mayoría de los movimientos emocionales , considerados manipuladores practicados por los “ Neo pentecostales”.
  • El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y es considerado el único día santo del cristianismo.Hay tres posturas dentro de los Bautistas Reformados sobre este tema : una ve el domingo como el día de reposo, otro ve el domingo como el día de celebración del Señor pero entienden a Cristo como el reposo y una tercera y minoritaria postura, exagera la primera y cree que el domingo es como un Sabbath cristiano y que están obligados a abstenerse de muchas cosas, algo similar a los adventistas, pero generalmente esta postura es considerada extrema.

Historia relacionada[editar]

A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con el Arminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes Bautistas Particulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Los Bautistas Estrictos del presente día en Inglaterra y España, son descendientes de los Bautistas Particulares. Algunas veces se refieren a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminología "estricto" se refiere a la estricticidad o cerrada posición que mantenían sobre la membresía y la comunión. La mayoría de los primeros Bautistas Particulares rechazaban la membresía y comunión abiertas. Una excepción notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan.

Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teológico, y prácticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los Bautistas Particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinario extremo, lo cual fue descrito como Hipercalvinismo y Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) publicó El Evangelio Digno de Toda Aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado "Fullerismo", y que llevaría a una eventual división entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un misionero bautista particular en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (1696-1771), quizás mejor conocido por su Exposición de Toda la Biblia, el primer comentario que, abarcada en su explicación a cada versículo de la Sagrada Biblia. Entre la rama Fullerita, de los Bautistas Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los Bautistas Generales que todavía quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.

Bautistas Calvinistas[editar]

El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

  • Confesional, que tiene respeto por las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas la confesión a meditar es la Confesión Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el Mensaje y Fe Bautistas.
  • El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.

Bautistas Reformados importantes[editar]

  • Adoniram Hudson: El primer misionero estadounidense en el campo misionero en el extranjero, iniciador de las misiones estadounidenses.
  • Alistair Begg: Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida"
  • James Petigru Boyce: Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
  • Juan Bunyan: Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino y "La Guerra Santa". "El Progreso del Peregrino ha sido el libro más vendido en todo el mundo, después de la Biblia.
  • Guillermo Carey Nombre en inglés "William Carey":Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista
  • John Gill: Teólogo del siglo XVIII. Pastor de la Iglesia que luego sería pastoreada por Charles Spurgeon. Escribió un comentario completo de la Biblia en seis grandes tomos y una obra de Teología llamada "El Cuerpo de la Divinidad", y otros numerosos escritos.
  • John Ganó: Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución Americana
  • Charles Spurgeon: Predicador del siglo XIX. Pastor del Tabernáculo Metropolitano Bautista en Londres. Autor de "El Tesoro de David", "Discurso a mis estudiantes", "Ganador del Almas" entre otros.
  • Gen. Robert Overton: Amigo personal de Oliver Cromwell
  • Andrew Fuller: Pastor en Inglaterra. fundador y director de la Sociedad Bautista Misionera que envió a William Carey (Guillermo Carey) a la India.
  • B.H. Carroll: Fundador y primer presidente del seminario teológico bautista del Suroeste. Autor del famoso "Comentario bíblico" publicado en español por la Casa Bautista de Publicaciones.
  • J.M. Pendleton: Destacado erudito bautista del siglo XIX, autor del "Manual para las Iglesias", "Compendio de Teología", "Distintivos y Principio Bautistas".
  • Arthur Pink: Pastor y autor del famoso libro "La Soberanía de Dios", "Los Atributos de Dios", "La vida de Elías", y varios comentarios sobre la Biblia.
  • J.R. Graves: Pastor, editor de "The Tennessse Baptist", escribió también "El Bautismo de Juan" y el famoso libro "El Landmarkismo".
  • Abraham Booth: Autor de numerosos libros, incluyendo "El Reino de la Gracia".
  • Wayne A. Grudem: Teólogo y autor conocido por sus libros como "The Gift of Prophecy in the New Testament" y "Today Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine."
  • John Piper: Pastor de la iglesia Bautista de Bethlehem en Minneapolis, Minnesota y fundador del ministerio Desiring God
  • Albert Mohler Jr:Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur.
  • Sugel Michelen :Pastor de la Iglesia Bíblica del Señor Jesucristo
  • Sam Waldron : Pastor y Decano de Covenant Baptist Theological Seminary y profesor de teología sistemática. Autor de libros como "Una exposición moderna de la Confesión Bautista de fe de 1689" o "El fin de los tiempos" entre otros.
  • Mark Dever : Pastor principal de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, D.C., USA , y presidente del ministerio 9 Marks
  • Miguel Nuñez : Pastor principal de la Iglesia Bautista Internacional, y presidente de ministerios Integridad & Sabiduría

Véase también[editar]

Bibliografía relacionada[editar]

Estos libros fueron escritos desde una perspectiva Bautista Reformada:

  • History of the English Calvinistic Baptists 1791-1892, por Robert Oliver (2006), ISBN 0-85151-920-2
  • Kiffin, Knollys and Keach - Rediscovering our English Baptist Heritage, por Michael A. G. Haykin (1996), ISBN 0-9527913-0-7
  • An Introduction to the Baptists, por Erroll Hulse (1976), ISBN 0-85479-780-7
  • Baptist Roots in America, por Sam Waldron (1991), ISBN 0-9622508-3-X
  • Exposition of the 1689 Baptist Confession of Faith, por Sam Waldron (1989), ISBN 0-85234-268-3
  • In Defense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, por Richard Barcellos (2001), ISBN 978-0-9654955-9-2
  • A Reformed Baptist Manifesto, por Sam Waldron and Richard Barcellos (2004), ISBN 978-0-9760039-0-8