Ayuda humanitaria cristiana

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La ayuda humanitaria cristiana incluye las acciones humanitarias realizadas por las ONG cristianas. La caridad es un concepto de gran importancia en el cristianismo. Las acciones humanitarias son por lo tanto un área donde algunos iglesias están invirtiendo tiempo y dinero, con el fin de compasión.

Orígenes[editar]

La ayuda humanitaria moderna provienen de las enseñanzas de la Biblia.[1]​ De hecho, la caridad, esta preocupación por ayudar a los pobres, es un concepto claramente establecido tan pronto como el Antiguo Testamento .[2]​ Según el libro de Éxodo, parte del diezmo se dedicó a los pobres (huérfanos, viudas, extranjeros). Según el Nuevo Testamento, Jesucristo habló mucho sobre el tema, además sus acciones (curación, materiales donaciones o económicas, defensa de los derechos, etc.). En el Sermón de la Montaña, llamó para ayudar no solo a sus amigos, pero también enemigos[3]​ o personas rechazadas por la sociedad, como las personas con discapacidad.[4]​ Jesús se compara como médico, que vino a salvar a la gente.[5]​ En la Parábola del buen samaritano, describió la atención médica pagada por un samaritano a un Judío (ambos pueblos eran enemigos), como modelo de amor para su vecino. [6][7]Pablo de Tarso también ha recaudado fondos para los desfavorecidos. [8]

Los monasterios y órdenes monásticas católica tienen, ya que los Edad Media, una larga tradición de la caridad, el asilo y la asistencia a los pobres.[9]​ Los iglesias protestantes tienen el ministerio de diácono, responsable de ayudar a los pobres. Las sociedades misioneras de los siglos XVIII y XIX ofrecen asistencia humanitaria a menudo en paralelo con su actividad principal de la evangelización.[9]​ Es durante el siglo XIX, que las primeras ONG cristianas están surgiendo. YMCA, una ONG protestante, fue creado en 1844 a Londres.[10]​ Luego viene Caritas, una ONG católica, fundada en Colonia (Alemania) en 1897. [11]​ Por las iglesias evangélicas, el propio movimiento de la cultura empresarial ha fomentado la creación de múltiples ONG.[12]​ Así como movimiento humanitario, el crecimiento de las ONG cristianas se hace especialmente visible en la década de 1970 algunos de los cuales son reconocidos como actores importantes en el desarrollo.[13]

Características y ventajas de las ONG humanitarias cristianas[editar]

No existe una definición universal de estas organizaciones; teniendo en cuenta que una organización humanitaria cristiana tiene por lo menos uno de los siguientes rasgos:[9]

  • estar afiliado a una organización religiosa,
  • referencias religiosas explícitas en sus estatutos,
  • apoyo financiero de una organización religiosa,
  • selección del consejo de administración o de sus equipos se basa en principios o afiliación religiosa,
  • decisiones se basa en los principios religiosos.

Mientras que los contactos con las iglesias locales permiten a menudo de trabajar en países o zonas de difícil acceso para el gobierno o las organizaciones internacionales, y para emitir alertas en caso de problemas, la dimensión internacional de muchas ONG cristianas les permite recopilar importantes fondos y dar a conocer y promover sus actividades.[9]

Parece que a veces musulmanes prefieren recibir ayuda de organizaciones humanitarias cristianas en lugar de la ayuda de las organizaciones no religiosos, teniendo en cuenta la religión como garantía de moralidad y virtud.[9]

Trabajadores humanitarios[editar]

En algunas ONG cristianas, el personal no es solo cristiano. [14]​ Sin embargo, los valores espirituales comunes son una característica común entre los empleados y voluntarios cristianos de ONG. [15]​ Según los cooperantes cristianos, su compromiso está motivado por los valores espirituales de compasión y misericordia. [16][17][18]​ En algunas ONG, como Mercy Ships, todos los empleados son voluntarios y tienen que pagar alojamiento y comida, así como también trabajar gratis. [19]

Políticas de intervención[editar]

La mayoría de las ONG cristianas ayudan a todos, independientemente de la religión. [20]​ Con el crecimiento de la secularización en algunos países, algunas ONG cristianas han minimizado su identidad religiosa. En algunas ONG, esto depende del contexto cultural de la antena nacional. [21]

Contrariamente a ciertos clichés, muchas ONG evangélicas no mezclan humanitario y evangelización. [22]​Pero, por otro lado, algunas ONG evangélicas no pueden brindar ayuda sin acompañar la evangelización. La diversidad de movimientos evangélicos hace que ambos escenarios sean posibles. En algunas partes del mundo, como en el continente africano, la cultura local otorga una gran importancia a las cosas espirituales, lo que dificulta que algunas personas comprendan o acepten el trabajo de ONG humanitarias que no muestran su identidad religiosa.

Resultados y presupuestos[editar]

En 2007, las ONG cristianos representan 57,4% de las ONG afiliadas a la Naciones Unidas.[23]

Según un estudio británico Elizabeth Ferris,[24]​ publicado en 2005 en la revista "Revista Internacional de la Cruz Roja", las ONG cristianas tienen grandes presupuestos y ofrecen un considerable apoyo financiero en todo el mundo. El mismo estudio aparece las siguientes cifras:

Según sociólogo Sébastien Fath, las iglesias evangélicas y las ONG desarrollo un espíritu empresarial internacional humanitario cuyas políticas son cada vez más en cuenta.[25]​ Serían actores geopolíticos inevitables por razones humanitarias.

Organizaciones Católicas Internacionales[editar]

Entre los más importantes ONG Humanitarias Católicas Internacional, hay Caritas Internationalis y Emaús Internacional. [26]

Organizaciones Protestantes Internacionales[editar]

A nivel de las ONG humanitarias internacionales protestantes, hay organizaciones relacionadas con la iglesia como Lutheran World Relief y United Methodist Committee on Relief. [27]​ La más grande ONG humanitaria Protestante internacional no directamente afiliada a una iglesia es la YMCA. [28]

Organizaciones Evangélicas Internacionales[editar]

Entre las ONG humanitarias internacionales cristianas evangélicas más importantes están International Justice Mission, Prison Fellowship International, Samaritan's Purse, Mercy Ships, World Vision International. [29][30]

Problemas y críticos[editar]

  • A veces hay problemas de colaboración entre las ONGs católicas y las ONG no confesionales en la lucha contra SIDA, principalmente debido a los diferentes puntos de vista sobre el uso de preservativos.[31]
  • En Bangladesh, las ONG cristianas son a veces criticados por su actividad de evangelización.[32]​ De acuerdo con el sociólogo Geoffrey Martin, no existe una política global, pero algunos empleados de ONG cristianas distribuir Biblias.[12]​ El trabajo evangélico es a veces criticado por las ONG cristianos más tradicionales, ya que no se separarían evangelización y la ayuda humanitaria, lo que tendría consecuencias para todas las ONG humanitarias cristianas. Por ejemplo, el "Consejo de Iglesias de Indonesia" tiene explícitamente detrás, después de tsunami de 2004, los grupos evangélicos, según los medios de comunicación, evangelismo se mezclaba y la ayuda humanitaria entre las poblaciones musulmanas.[24]
  • A veces es difícil para las ONG cristianas y musulmanes a colaborar entre sí.[33]
  • En las zonas de conflicto armado, las ONG cristianas fue a veces criticado a no respetar el principio de neutralidad de las relaciones internacionales.[24]
  • La acción de Madre Teresa de Calcuta a veces se ha descrito como "una empresa imperialista de la Iglesia Católica, contra una población del Este, en una ciudad oriental", un "culto de sufrir" poco preocupado de la higiene.[34]
  • De acuerdo con Tamsin Bradley, quien hizo un estudio en el Rajasthan (India), la fe y la compasión a veces puede hacer que los miembros de las ONG cristianas puede olvidar la situación real de personas que ayudaron y las necesidades a largo plazo, porque constructo humanitaria una simplificación imagen mental objetos sus oraciones como siempre pobres y necesitados.[35]

Libros sugeridos[editar]

  • Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross, Moody Publishers, USA, 2010
  • Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012
  • Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Les ONG confessionnelles: Religions et action internationale, Editions L'Harmattan, Francia, 2007

Referencias[editar]

  1. Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross, Moody Publishers, USA, 2010, p. 15
  2. Frank M. Loewenberg, From Charity To Social Justice, Transaction Publishers, USA, 2001, p. 148
  3. Lucas 6:35
  4. Lucas 14:14
  5. Mateo 9:12
  6. Brian D. Lepard, Rethinking Humanitarian Intervention: A Fresh Legal Approach Based on Fundamental Ethical Principles in International Law and World Religions, Penn State Press, USA, 2010, p. 46
  7. CHESTER, Tim, La responsabilité du chrétien face à la pauvreté, Marne-la-Vallée, Farel, 2006, p.19-20
  8. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
  9. a b c d e E. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p.311-325
  10. J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism, Infobase Publishing, USA, 2005, p. 591
  11. Yves Beigbeder, The Role and Statuts of International Humanitarian Volunteers and Organizations: The Right and Duty to Humanitarian Assistance, Martinus Nijhoff Publishers, Bélgica, 1991, p. 218
  12. a b E. Fayner Vision : l'ONG la plus riche au monde
  13. Véase, por ejemplo, La Suisse reconnaît l'apport des ONG chrétiennes, Periódico christianismeaujourdhui.info, Suiza, 22 de agosto de 2011; Prime Minister's Office, Churches network wins Big Society Award, gov.uk, Reino Unido, 3 de junio de 2013; N. Kristof, A Little respect for Dr. Foster, Periódico nytimes.com, USA, 28 marzo de 2015
  14. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 46
  15. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 128-129
  16. Frederick Klaits, The Request and the Gift in Religious and Humanitarian Endeavors, Springer, USA, 2017, p. 12
  17. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 84
  18. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 125
  19. RTS, Le navire-hôpital d'une ONG suisse offre des soins à Madagascar, rts.ch, Suiza, 01 de febrero de 2015
  20. E. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p.317
  21. THOMAS J DAVIS, Religion in Philanthropic Organizations: Family, Friend, Foe?, Indiana University Press, USA, 2013, p. XVIII
  22. Verna, G., Le comportement des ONG engagées dans l’aide humanitaire : Selon leur culture d’origine et les pressions politiques subies, Revue Anthropologie et Sociétés, Volume 31, Numéro 2, Université Laval, Canadá, 2007, p. 32-33
  23. Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Les ONG confessionnelles: Religions et action internationale, Editions L'Harmattan, Francia, 2007, p. 31
  24. a b c
  25. Sébastien Fath, Dieu XXL, La révolution des mégachurches, Edición Autrement, Francia, 2008, p. 42, 116
  26. Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, 2015, p. 2932
  27. Elliott Abrams, The Influence of Faith: Religious Groups and U.S. Foreign Policy, Rowman & Littlefield Publishers, USA, 2002, p. 181
  28. Immanuel Ness, Encyclopedia of American Social Movements, Routledge , USA, 2015, p. 968
  29. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 243
  30. Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity, Three Leaves Press, USA, 2005, p. XX
  31. L. Ferrari, "Catholic and Non-Catholic NGOs Fighting HIV/AIDS in Sub-Saharan Africa: Issue Framing and Collaboration", International Relations 25(1) (2011), p.s 85-107
  32. Md Saidul Islam, The Role of NGOs in promoting Christianity: The Case of Bangladesh, Intellectual Discourse 9, 2 (2001), p.s 183-202
  33. C. Benedetti, "Islamic and Christian Inspired Relief NGOs: Between Tactical Collaboration And Strategic Diffidence ?
    • Archivado el 26 de diciembre de 2014 en la Wayback Machine.", Journal of International Development 18 (2006), p.s 849–859
  34. K. Schultz, A Critic’s Lonely Quest: Revealing the Whole Truth About Mother Teresa, New York Times, 26 de agosto de 2016
  35. Tamsin Bradley, Does Compassion Bring Results? a Critical Perspective on Faith and Development,Culture and Religion 6 (3) (2005), pages 337-351

Enlaces externos[editar]