Arquidiócesis de Tiro
| Arquidiócesis de Tiro | ||
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| Dioecesis Tyren(sis) (en latín) | ||
| Sede suprimida | ||
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| Ruinas de la Catedral de la Santa Cruz | ||
| Información general | ||
| Iglesia | católica | |
| Iglesia sui iuris | latina | |
| Rito | romano | |
| Sufragánea(s) |
| |
| Fecha de erección | circa 1122 (como arquidiócesis) | |
| Fecha de supresión | después de 1294 | |
| Localización | ||
| Catedral | de la Santa Cruz | |
| Localidad | Tiro | |
| Gobernación | Líbano Sur | |
| País |
 Líbano | |
| Sede titular | ||
| Iglesia de la sede titular | católica | |
| Tipo de sede titular | arquidiócesis | |
| Nombre(s) | Tiro | |
| Año de erección | siglo XIV | |
| Titular | sede vacante | |
La arquidiócesis de Tiro (en latín: Dioecesis Tyrensis) fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en el actual Líbano. Se trataba de una arquidiócesis latina, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Tiro en el patriarcado latino de Jerusalén. Fue suprimida después de 1294 y restaurada como arquidiócesis titular en el siglo XIV como arquidiócesis de Tiro. Desde el 31 de mayo de 1984 es sede vacante.
Territorio y organización
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La arquidiócesis extendía su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino residentes en ciudad de Tiro y adyacencias.
La sede de la arquidiócesis se encontraba en la ciudad de Tiro, en donde se hallaba la Catedral de la Santa Cruz, construida en 1129 sobre los restos de una antigua iglesia bizantina. La catedral se hallaba en el barrio veneciano, en donde también se encontraba la iglesia de San Marcos, construida sobre las ruinas de la gran mezquita fatimí, que a su vez había sido construida en el sitio del templo de Melkart.[1] La catedral fue dañada por el terremoto de Siria de 1202 y finalmente destruida en 1291 tras la caída de la ciudad ante los mamelucos.
La arquidiócesis tenía como sufragáneas a las diócesis de (según Michel Le Quien) Sidón, Berito, Aconis (Ptolemaida de Fenicia, Acre o San Juan de Acre), Cesarea de Filipo o Paneas y Sarepta. Las diócesis de Trípoli, Tortosa y Biblos también inicialmente estuvieron en la provincia eclesiástica de Tiro, pero cuando esas ciudades pasaron al príncipe de Antioquía, sus obispos también se sometieron al patriarca latino de Antioquía.
Historia
[editar]Metropolitanato de Tiro
[editar]El origen histórico del cristianismo en Tiro se remonta a los tiempos del Nuevo Testamento, en donde se la menciona varias veces, e incluso Jesucristo mismo fue a la región de Tiro y Sidón (Marcos 7:24-31), en donde realizó el exorcismo de la hija de una mujer sirofenicia. Pronto se formó una comunidad cristiana en Tiro y estuvo en el camino del apóstol Pablo a su regreso de su tercer viaje misionero desde Mileto a Cesarea en Palestina y Jerusalén antes de su arresto (Hechos 21,3-7). Pablo encontró allí una comunidad de discípulos y pasó una semana conversando con ellos. En 198 Tiro se convirtió en la capital de la provincia de Siria Fenicia y probablemente se convirtió en sede metropolitana en 325.[2]
La ciudad permaneció bajo control bizantino hasta que fue capturada por el sasánida Cosroes II en el cambio del siglo VI al VII, y luego se recuperó brevemente. En 636 los árabes musulmanes del Califato ortodoxo expulsaron a los bizantinos de Siria y comenzaron a introducir el islam y la lengua árabe que desplazó al griego. En 640 Tiro fue perdida por los bizantinos y cristianismo en la ciudad comenzó a decaer. En 661 pasó al Califato omeya, fue recuperada brevemente por los bizantinos en 679, en 750 pasó al Califato abasí y en 971 al Califato fatimí. Tras la Revuelta de Tiro y el asedio fatimí de 996 a 998, la ciudad fue saqueada y sus defensores masacrados o esclavizados. Después del Gran Cisma entre las Iglesias de Roma y de Constantinopla en 1054, Tiro siguió como parte de la Iglesia ortodoxa.[3] En 1086 cayó en manos de los selyúcidas, quienes la perdieron en 1089 ante los fatimíes.
Arquidiócesis latina
[editar]Durante la época de las Cruzadas los ejércitos occidentales sitiaron infructuosamente Tiro entre fines de 1111 y abril de 1112, defendida en conjunto por fatimíes y selyúcidas, los últimos de los cuales se hicieron con la ciudad en 1122. En ese año volvió a ser sitiada por los cruzados, quienes designaron a Eudes como arzobispo de rito latino de la ciudad y sus alrededores, erigiéndose la arquidiócesis de Tiro. Eudes falleció dos años después mientras los cruzados aún asediaban la ciudad; su sucesor, Guillermo, era de origen inglés. El 7 de julio de 1124 Tiro fue la última ciudad tomada por los guerreros cristianos y el metropolitano ortodoxo huyó a Constantinopla, en donde se continuó la sucesión en forma titular.
Tiro formaba parte del Reino de Jerusalén, a diferencia del Principado de Antioquía, más septentrional, que estaba separado de él. La nueva arquidiócesis, en violación del antiguo derecho canónico patriarcal, quedó sujeta al patriarca latino de Jerusalén. Surgió una disputa con el patriarca latino de Antioquía, que se sometió al arbitrio del papa Inocencio II, quien falló a favor del patriarca de Jerusalén debido a un decreto por el cual su predecesor Pascual II había otorgado al rey Balduino I de Jerusalén el derecho a someter a Jerusalén todas las sedes episcopales conquistadas a los musulmanes. En consecuencia, dos cartas de Inocencio II obligaron al arzobispo de Tiro a someterse a la jurisdicción de Jerusalén junto con sus diócesis sufragáneas.
Durante el período cruzado, la comunidad cristiana de Tiro creció y la ciudad experimentó un período de renacimiento económico. En 1187, Tiro era la única ciudad que quedaba en manos de los cruzados tras la invasión de Saladino, y en un momento dado, cuando los cruzados no lograron recuperar Jerusalén, se la consideró la nueva capital del reino. Incluso cuando Acre se convirtió en la nueva capital, Tiro siguió siendo el lugar donde se coronaba al rey, y el arzobispo era responsable de oficiar y santificar la coronación. El arzobispo de Tiro más conocido fue el histórico Guillermo, quien ejerció el cargo entre 1175 y 1185.
Comenzando con sultán Baibars en 1254, los líderes islámicos declararon la yihad contra los cruzados y lentamente exterminaron a las comunidades cristianas en la costa. Los últimos arzobispos, Juan y Bonacourt de Gloire, dedicaron sus esfuerzos a prevenir la conquista de la ciudad por parte del Imperio mameluco, tratando de obtener la libertad de los esclavos cristianos, cuidando de los refugiados y preparando la ciudad para el próximo asalto.
La ciudad fue capturada finalmente por los mamelucos en el 1291, después de un largo asedio. La ciudad ya había sido evacuada en gran parte cuando los mamelucos llegaron, sin embargo, los que se quedaron fueron asesinados o esclavizados. La catedral fue destruida junto con las demás iglesias. Por orden del papa el arzobispo abandonó la ciudad el 8 de octubre de 1294. Desde entonces Tiro se convirtió en arzobispado exiliado y luego titular.
Arquidiócesis titular
[editar]Dese el siglo XIV Tiro figura entre las sedes archiepiscopales titulares de la Iglesia católica como arquidiócesis de Tiro. Desde el 31 de mayo de 1984 es sede vacante, cuyo nombramiento de un nuevo arzobispo ha sido evitado desde el Concilio Vaticano II en el marco del diálogo con la Iglesia ortodoxa.
El título arzobispal se unió al de la arquidiócesis de Oristán durante aproximadamente un siglo. De 1616 a 1705 la sede fue asignada al "capellán y limosnero mayor de su majestad" el rey de España, quien también fue patriarca de las Indias Occidentales.
Episcopologio
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Referencias
[editar]- ↑ Pringle, Denys (2013). The Crusader Cathedral of Tyre. pp. 165-188. doi:10.1179/lev.2001.33.1.165.
- ↑ Concilio de Nicea, Nicea (325)
- ↑ Cf. DTC, X, col. 1698 ff.; H. Musset: Histoire du Christianisme specialement en Orient, 1948, Bk. I, pp. 270 ff.
Bibliografía
[editar]- Michel Le Quien (1740). «Tomus Tertius, Ecclesiam Maronitarum, Patriarchatum Hierosolymitanum, [et] quotquot fuerunt Ritus Latini tam Patriarchae quam inferiores Praesules in quatuor Patriarchatus [et] in Oriente universo, complectens.». Oriens Christianus, in quatuor Patriarchatus digestus: quo exhibentur ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius orientis (en latín). tomo III (París). pp. col. 1309-1320. OCLC 1136096903.
- Du Cange, Charles D.; Nicolas Rodolphe Taranne, Emmanuel Guillaume Rey (1869). Imprimerie Impériale, ed. Les familles d'outre-mer (en francés). París. pp. 749-754.
- (en latín) Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Leipzig, 1931, p. 434
- (en latín) Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. 1, pp. 505-506; vol. 2, p. 259; vol. 3, p. 322; vol. 4, p. 351; vol. 5, p. 396-397; vol. 6, pp. 423-424
- Figliuolo, Bruno (1995). «Chiesa e feudalità nei principati latini d'Oriente durante il XII secolo». En Vita e Pensiero, ed. Chiesa e mondo feudale nei secoli X-XII. ISBN 978-88-343-1241-4.
Enlaces externos
[editar]- (en inglés) Ficha de la arquidiócesis titular en www.gcatholic.org
- (en inglés) Ficha de la arquidiócesis en www.catholic-hierarchy.org
- (en inglés) Ficha de la arquidiócesis titular en www.catholic-hierarchy.org
- (en inglés) Vailhé, Siméon (1912). Tyre, en The Catholic Encyclopedia, Nueva York: Robert Appleton Company, vol. 15.
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Datos: Q1362066
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