Anexo:Catasterismos

Esta es una lista de las constelaciones y de los cuerpos celestes enumerados por autores griegos y romanos, con indicación de los catasterismos o de los personajes correspondientes, o con una cosa y la otra. Las constelaciones se reparten en tres órdenes, conforme al camino que el Sol recorre por los cielos. Unas se hallan en la circunferencia zodiacal —o, más propiamente, en una faja que cerca la eclíptica—; otras reciben el nombre de boreales (‘del norte’), y a las restantes se las conoce como australes (‘del sur’).​

Se tomarán como referencia a las constelaciones brindadas en el Almagesto de Ptolomeo. Para la definición de sus nombres, las del zodíaco serán citadas por sus nombres en español (según la RAE) y para las del resto se usarán los nombres en latín científico (según la IAU). Los textos acerca de los catasterismos se encuentran especialmente en los Catasterismos de Eratóstenes y De Astronomica de Higino.

Las figuras eran conocidas por los griegos con diversos nombres: «signos» (Σήματα y Τείρεα), «cuerpos» (Σώματα), «animales» (Ζώδια) y «cosas del cielo» (Μετέορα, nuestra palabra «meteoro»). Hiparco las llamaba Ἀστερισμοί, al igual que Ptolomeo, pero también se refería a ellas como «semblanzas» (Μορφώσεις) y «figuras» (Σχήματα). Plinio y otros romanos los denominan como Astra («astro»), Sidera («sidéreo») y Signa («signo»), mientras que más tarde apareció Constellatio («constelación»), que en el Almagesto de 1515 es Stellatio («estelar»).​

Constelaciones zodiacales

• Aries o Carnero —Κριός; Aries—. I) Se trata del carnero del vellocino de oro (crisómalo, Χρυσόμαλλον) que llevó a Frixo hasta la Cólquide. Después el partió hacia las estrellas y esta es la razón de que aparezca con un brillo muy escaso (porque ya no poseía el vellón dorado), o bien fue la propia Néfele quien puso la imagen del carnero en los cielos.​​ II) Cuando Líber llegó a África sus gentes padecieron sed hasta que se les apareció un carnero y les ayudó. Líber erigió un templo a Júpiter Amón y Zeus mostró su gratitud al carnero colocándolo en los cielos. O bien el carnero apareció después de que Dioniso hubiera rogado a Zeus que le ayudara, y creó la primavera golpeando el suelo con su pezuña.​ III) Un carnero fue colocado en el cielo para honrar a Dioniso por haber introducido la cría de ovejas.​
• Tauro o Toro —Ταûροζ; Taurus—. I) Al toro se lo colocó entre los astros por haber llevado a Europa desde Fenicia hasta Creta con seguridad atravesando el mar. Se encuentra entre las constelaciones más visibles, habiendo recibido este honor de Zeus. O bien el catasterismo tiene la forma del propio Zeus metamorfoseado en el toro al raptar a Europa.​ II) El toro de Creta con el que copuló Pasífae.​ III) El toro de Maratón, que vivió en el Ática haciendo estragos hasta que lo mató Teseo.​​ IV) Zeus honró a Ío, que se transformó temporalmente en una vaca, colocando una imagen suya en esa forma en el cielo; en esa forma no se le diferencian bien los cuartos traseros y su género queda ambiguo.​ V) El ofiotauro, cuyos restos sacrificiales fueron capturados por un milano, que los llevó a Júpiter y por merecimiento propio lo colocó entre las estrellas.​
• Géminis o Gemelos —Δίδμοι; Gemĭni—. I) Son los Dioscuros, Cástor y Pólux, hijos de Zeus y Leda. Tras criarse en el país de Laconia alcanzaron notoriedad y aventajaron a todos en amor fraterno, pues no se pelearon ni por mandar ni por ningún otro motivo, sino que lo hacían todo a la vez y juntos. Zeus, como quería dejar un recuerdo de su camaradería, les dio el nombre de Gemelos y los instaló a los dos en el mismo lugar entre los astros.​ Homero afirma que Pólux concedió a su hermano la mitad de su vida, para que brillaran en días alternos.​ II) Los Cabiros, que se asemejaban a los Dioscuros como espíritus que prestaban ayuda a los marinos en apuros.​ III) Zeto y Anfión, nacidos de Zeus y Antíope, que también estaban muy unidos entre sí y fundaron los muros de la ciudad de Tebas.​ IV) Heracles y Teseo, dos héroes matadores de monstruos y malhechores, de naturaleza comparable y que realizaron hazañas que beneficiaron a los demás.​ V) Triptólemo y Yasión, dos figuras asociadas a Deméter, quien probablemente fue la responsable de colocarlos entre las estrellas.​ VI) Heracles y Apolo, la identificación favorita en los textos de astrología y que pelearon juntos por el trípode de Delfos.​
• Cáncer o Cangrejo —Καρκίνος; Cancer—. I) El catasterismo nos habla de Carcino. A este lo situó entre los astros Hera porque fue el único que, mientras los demás luchaban al lado de Heracles cuando intentaba matar a la Hidra, saliendo de la laguna le mordió en el pie. Heracles, encolerizado, lo aplastó con el pie, y por tal motivo ha alcanzado un gran honor al contarse entre los doce signos.​ II) Cuando cierto hijo de Quirón caminaba cerca del mar, pisó cierto cangrejo de inmenso tamaño que lo hirió lastimosamente; Quirón disparó al cangrejo con sus flechas y liberó a su hijo, en cuyo recuerdo aquel cangrejo fue llevado al cielo y se convirtió en un signo celeste. Se dice que el sol está en Cáncer porque, al igual que un cangrejo, se mueve hacia delante y hacia atrás.​ III) Boccaccio dice que Júpiter, al regresar de un banquete en Etiopía, vio a la ninfa Garamantis lavando sus pies en el río Bragade y deseó yacer con ella. Garamantis intentó huir, pero un cangrejo la retrasó; Júpiter la alcanzó y concibió a Yarbas, rey de los gétulos. Como recompensa por el “servicio” del cangrejo, Júpiter lo colocó en el cielo como constelación.​
• Leo o León —Λέων; Leo—. I) El león fue puesto entre las estrellas porque se le considera el rey de las bestias,​ siendo acaso Zeus el responsable.​ II) La primera prueba de Heracles fue matar al león de Nemea, digna de ser recordada, pues, por afán de gloria, solo a este no lo mató con ayuda de armas sino que lo asfixió estrechándolo entre sus brazos. Por este motivo llevaba puesta su piel, convencido de que había realizado un hecho memorable.​ III) Se trata del león que mató a Hiante (Acuario), hermano de las Híades.​
• Virgo o Virgen —Παρθένος; Virgo—. I) Se trata de Dice, hija de Zeus y Temis. Aun siendo inmortal, habitaba con los hombres en la tierra, aunque solo las mujeres la veían y la llamaron Justicia. Cuando los hombres empezaron a usar las guerras y a ser inquinos Dike se retiró al monte y después abandonó la tierra y se marchó al cielo.​ II) Deméter, porque sostiene una espiga.​ III) Atargatis.​ IV) Tique (Fortuna), por lo cual también la pintan sin cabeza.​ V) Erígone, la hija de Icario.​ VI) Pártenos (‘virgen’), hija de Apolo y Crisótemis; Apolo la colocó entre las constelaciones porque murió siendo una niña.​
• Libra o Balanza —Libra—. Mencionada por Manetón y Gémino, se convirtió en una constelación independiente en la antigua Roma; para los antiguos la actual constelación de Libra era parte del asterismo de Escorpio, siendo Libra las pinzas del mismo y Escorpio el aguijón. I) La balanza de Virgo, como símbolo de la justicia. La balanza es una alusión al hecho de que cuando el sol entra en esta parte de la eclíptica en el equinoccio de otoño, los días y las noches eran iguales.​ II) Durante la guerra de Tebas Júpiter pesó el destino de los bandos; en recuerdo de este acontecimiento, la balanza fue elevada al cielo y se convirtió en el signo celeste.​ III) Se trata del Stathmochus (‘portador de la balanza’), que obtuvo ese nombre porque fue el primero que inventó la pesada con balanzas para la humanidad, que son consideradas de la mayor utilidad para los mortales; y así también fue recibido entre el número de estrellas, y llamado Libra.​
• Escorpio o Escorpión —Σκορπίος; Scórpĭus—. I) Los griegos dicen que Artemisa hizo que un escorpión surgiese de la estribación que hay en la isla de Quíos y picara a Orión (así murió), después de que hubiera intentado forzarla durante una cacería.​ Los romanos refieren que Orión se jactó de que podría matar cualquier cosa que se antojara. La Tierra, enojada por esto, envió el escorpión que se dice que lo mató. Júpiter puso el escorpión entre las estrellas como lección para que los hombres no se confiasen. Cuando el Escorpión sale, Orión se pone.​ II) Cuando Quirón atravesaba un bosque con su hijo, un escorpión de inmenso tamaño casi se traga al hijo. Quirón, el mejor de los arqueros, disparó al escorpión y liberó a su hijo, y así el escorpión fue llevado al cielo.​
• Sagitario (‘arquero’) —Τοζότης; Sagittarius—. I) Croto, hijo de Eufeme, la nodriza de las Musas. Se dice que habitaba y moraba en el Helicón. Cuando este inventó el tiro con arco, las Musas hicieron que obtuviese su sustento a partir de los animales salvajes. Juntándose con las Musas y oyéndolas, las alababa con gestos, dando un aplauso. Las Musas pidieron a Zeus que Croto fuera catasterizado por su piedad y en las estrellas se le añadió un arco.​ O bien Júpiter le añadió un caballo en el flanco porque montaba mucho.​ II) Quirón, el mejor de los arqueros, fue llevado al cielo por haber disparado al escorpión. Se dice que el sol está en Sagitario porque, al igual que las flechas son lanzadas de un arco, también cuando el sol atraviesa este signo, la nieve es disparada del cielo.​
• Capricornio (‘egócero’) —Αἰγόκερως, Πάν; Capricornus, Caper, Pan—. I) Egipán, el hijo de Pan y una cabra. Tiene de cabra las partes inferiores de su cuerpo, así como cuernos en la cabeza. Recibió honor por haberse criado junto a Zeus, y estaba con él en el Ida cuando guerreó contra los Titanes. Se cree que éste descubrió la caracola con la que armó a los aliados merced al tono del eco y así salieron huyendo los Titanes. Zeus lo situó entre los astros, así como a su madre la cabra.​ II) Es Pan, que tiene la parte inferior de su cuerpo en forma de pez porque lanzaba crustáceos contra el enemigo en lugar de piedras. Pan se había convertido en un animal híbrido para escapar de Tifón. Júpiter, admirado de su astucia, colocó su imagen entre las constelaciones.​
• Acuario (‘aguador’) —'Υδροχόος; Aquarius—. I) Ganimedes, el hermoso amante de Zeus, fue colocado entre las estrellas como si fuera escanciador que sirve vino. Lo que está vertiendo representa el néctar, que constituye la bebida de los dioses.​ II) Hegesianacte dice que se trata de Deucalión, porque durante su reinado se produjeron tantas cantidades de agua debido al diluvio universal.​ III) Eubulo señala que es Cécrope, conmemorando la antigüedad de la raza, y mostrando que los hombres usaban agua en los sacrificios de los dioses antes de que se les diera vino, y que Cécrope gobernó antes de que se descubriera el vino.​ IV) Se trata de Hiante, quien fue llorado por sus hermanas (las Híades).​
• Piscis o Peces —'Ιχθύες; Pisces—. Son vástagos del Gran Pez. Cada uno de ellos se encuentra en un hemisferio diferente, en posición cambiada. Es que el uno recibe el nombre de «pez boreal» y el otro de «pez austral».​ I) Diogneto Eritreo dice que una vez Venus y su hijo Cupido llegaron en Siria al río Éufrates. Allí apareció de repente Tifón. Venus y su hijo se arrojaron al río y allí cambiaron su forma por la de peces y así escaparon del peligro. Por esto los sirios no comen pescado.​ II) Se dice que hubo caído un huevo en el río Éufrates, el cual fue depositado por los peces en un lecho. Las palomas se situaron sobre él, y cuando obtuvo el suficiente calor emergió de él Venus, quien más tarde fue conocida como la diosa Siria (Atargatis). Como ella sobresalía del resto por su justicia y honradez, gracias a un favor otorgado por Júpiter los peces fueron puestos entre las estrellas.​ III) El pez situado al oeste puede ser una golondrina.​

Constelaciones boreales

Las constelaciones que se encuentran al norte de la eclíptica del zodíaco.

• Andromeda, Andrómeda —Ἀνδρομέδα; Andrómĕda—. Se trata de Andrómeda, que se halla entre los astros gracias a Atenea, como recordatorio de las pruebas de Perseo, con los brazos abiertos, tal y como fue expuesta encadenada como víctima ante el monstruo marino. Por ello, tras salvarse gracias a Perseo, prefirió no quedarse junto a su padre Cefeo ni su madre Casiopea, sino que, por propia voluntad, marchó con él a Argos, lo cual obedeció a un pensamiento noble.​​​
• Aquila, el Águila —Ἀετός; Aquĭla—. I) El águila que raptó a Ganimedes para Zeus, quien la recompensó colocándola entre las estrellas. Además porque el águila es el rey de las aves.​ II) Cuando Zeus quiso iniciar su guerra contra los titanes, ofreció un sacrificio y apareció un águila. Zeus reconoció este hecho como un presagio favorable y colocó el águila entre las estrellas.​ III) Un águila que llevó néctar al infante Zeus, quien posteriormente la recompensó colocándola en el cielo.​ IV) Hermes se enamoró una vez de Afrodita, pero ella le rechazó y él se desanimó. Zeus se apiadó de él y dispuso que un águila robara la zapatilla de Afrodita. Cuando la diosa acudió a recuperarla, Hermes cumplió su deseo y mostró su gratitud al águila colocándola en el cielo.​ V) Zeus, persiguiendo amorosamente a Némesis, adoptó la forma de un ave, así él la perseguía como el Águila y ella escapaba como el Cisne.​ VI) Se trata de Mérope, rey de Cos, que fue metamorfoseado por Hera por lástima. La esposa de Mérope, Etemea, había sido asateteada por Artemisa. Mérope se suicidó preso de la pena pero Hera lo inmortalizó entre las estrellas.​ VII) El águila que por orden de Zeus se alimenta del hígado de Prometeo encadenado. Cuando Heracles lo liberó de sus cadenas, mató al águila con una flecha, y Zeus colocó al ave en los cielos como recordatorio.​
• Auriga, el Auriga —'Ηνίοχος; Aurīga—. También el Cochero. I) Erictonio, rey de Atenas, que fue colocado en el cielo por Zeus porque fue el primer hombre en uncir caballos en un carro tirado por cuatro caballos.​ II) Tróquilo, el inventor del carro según la tradición argiva.​ III) Mirtilo, el auriga de Enómao, que fue trasladado a los cielos por su padre Hermes tras ser asesinado por Pélope.​ IV) Enómao, que solía retar a los pretendientes de su hija Hipodamía a una carrera de cuadrigas.​ V) Cilo, el auriga de Pélope, que finalmente derrotó a Enómao en tal carrera.​ VI) Hipólito, que fue asesinado cuando Poseidón envió un toro desde el mar para asustar a sus caballos, pero los dioses lo habían colocado en el cielo como el auriga.​ VII) Faetón, que fue colocado en los cielos después de que Zeus lo golpeara con un rayo porque era incapaz de controlar el carro del Sol.​
• Bootes, el Boyero —Βοώτης; Boōtēs—. También llamado Artofílace (Ἀρκτοφύλαξ; Arctóphy̆lax, ‘el guardián de la osa’). Bootes es el carro de bueyes y forma una imagen celeste con su vecina, la Osa Mayor, imaginada ora como una carreta, ora un grupo de bueyes. En este sentido se dice que el Boyero conduce la carreta tirada por bueyes a través de los cielos nocturnos. I) Artofílace, que custodia a la osa, y que es Arcas, que fue trasladado a los cielos por Zeus cuando cazó a su madre Calisto ignorando su verdadera identidad tras haber sido transformada en oso.​ II) Icario, que fue asesinado por campesinos atenienses tras partir con su carro para difundir el conocimiento del vino por el Ática. Fue colocado en los cielos ora por Zeus, ora por Dioniso.​ III) Filomelo, que vivió como agricultor en Creta. Obligado por la necesidad compró dos bueyes y se convirtió en el inventor de la carreta. Su madre Ceres, admirada por su invento, lo puso entre las estrellas arando y lo llamó Boyero.​
• Cassiopeia, Casiopea —Κασσιέπεια; Cassiepía, Cassiopía, Cassiepeia, Cassiopḗa—. Casiopea se tropezó con la desgracia por rivalizar en belleza con las Nereidas, y Poseidón asoló su país. A Casiopea se la representa con propiedad cerca de Andrómeda sentada en un asiento.​ O bien Casiopea fue puesta entre las constelaciones sentada en una silla, a causa de su impiedad, cuando el cielo gira, ella parece ser llevada a lo largo de espaldas.​
• Cepheus, Cefeo —Κεφεύς; Cepheus—. Cefeo, un rey etíope, hijo de Fénix y padre de Andrómeda. Parece que le sirvió a su propia hija como alimento al monstruo marino. El círculo ártico lo abarca desde los pies hasta el pecho. El resto de su cuerpo, hasta arriba, viene a dar entremedias del trópico ártico y el del verano.​ Fueron los dioses, en general, quienes lo pusieron en el firmamento.​
• Coma Berenices, la Cabellera de Berenice. Se trata del rizo que Berenice, esposa de Ptolomeo, consagró como ofrenda votiva, tras el feliz regreso del rey de su campaña en Asia durante la tercera guerra siria. El astrónomo Conon de Samos propuso que Afrodita había colocado las trenzas en el cielo como un reconocimiento del sacrificio de Berenice. El poeta Calímaco denominó al asterismo como la Cabellera de Berenice y le dedicó un poema.​
• Corona Borealis, la Corona —Στέφανος; Corona—. I) La corona de Ariadna. Dioniso la colocó entre los astros cuando los dioses celebraron sus bodas en la llamada Día, pues quería que la vieran. Llegó Dioniso junto a Minos queriendo seducir a Ariadna, le dio ese regalo, con el cual la engañó. Dicen que era obra de Hefesto, hecha de oro brillante y de piedras de la India. Teseo habría pasado de las tinieblas del laberinto a la luz, pues el oro y las piedras preciosas brillaban en la oscuridad.​ II) La corona de Dioniso. Este, al descender al Hades para recuperar a su madre Sémele, dejó esta corona, que había adquirido como regalo de Afrodita, en Estéfanos ('Corona') de Argos para evitar que se contaminara por el contacto con los muertos. Después de llevar a su madre al mundo superior, colocó la corona entre las estrellas en su honor.​ III) La corona de Teseo. Fue un regalo de bodas de Afrodita a Anfitrite, que se la dio a Teseo cuando visitó el palacio submarino de Poseidón después de haberse sumergido en el mar. Teseo se lo pasó a Ariadna y Dioniso lo colocó en el cielo después de su muerte cuando la encontró por primera vez en Naxos después de que hubiera sido abandonada por Teseo.​ IV) Ixión, que gira eternamente por los cielos en una rueda, que es representada por Corona Borealis.​ V) La corona de Prometeo, atado y arrodillado en el Cáucaso mientras sufre su castigo por el robo del fuego.​
• Cygnus, el Cisne —Κύκνος; Cygnus—. I) El Gran Pájaro. Zeus se enamoró de Némesis y se hizo semejante a un cisne, pues ella cambiaba de forma para escapar. Así en Ramnunte Zeus sedujo a Némesis, ambos con la forma de cisnes. Esta puso un huevo, que se abrió para nacer de él Helena. Zeus salió volando tal cual hacia el cielo y colocó entre los astros la figura del cisne.​ II) Se dice que como los cisnes son aves musicales y se colocó un cisne en las estrellas junto a Lira en honor de Apolo.​ III) Cicno, que era un músico dotado, lloró tanto la muerte de su amigo Faetonte que despertó la compasión de Apolo; este lo transformó en cisne y lo trasladó a los cielos.​
• Delphinus, el Delfín —Δελφίν; Délphin, Delphīnus—. I) Delfín de Poseidón. Como Poseidón quería tomar por mujer a Anfitrite, esta, que andaba prevenida, huyó junto a Atlante en su afán por preservar la virginidad. El delfín la convenció de desposarse y se llevó a la cosa junto a Poseidón. Este, agradecido, colocó entre los astros su figura.​ II) Delfín de Dioniso. Unos navegantes tirrenos que, recibieron a Líber, aún niño, para trasladarlo a Naxos junto con sus compañeros. Los navegantes, deslumbrados por el deseo del botín, quisieron desviar la nave. Líber, que lo sospechaba, ordenó a sus compañeros que cantaran a coro. Los tirrenos encontraron tanto deleite con esta extraña música que, incluso, se pusieron a bailar. Ansiosos en su danza, se arrojaron inconscientemente al mar y allí se convirtieron en delfines.​ III) Delfín de Arión. Este se arrojó al mar y logró milagrosamente alcanzar la costa de Laconia cabalgando a lomos de un delfín. Hizo esto por escapar de unos bribones que intentaron matarlo a bordo de una nave corintia para intentar quedarse con su dinero.​
• Draco, el Dragón —Δράκων; Serpens—. Entiéndase ‘dragón’ como sinónimo de serpiente (prodigiosa). I) Se dice que es la serpiente que vigilaba las manzanas de oro —el dragón de las Hespérides—, a la que Heracles mató. A esta se le dio también un puesto entre las estrellas por mediación de Hera, quien la había destinado a ser guardián del jardín y de las manzanas de oro, para defenderlas de las Hespérides.​ II) Este dragón fue arrojado contra Minerva por los gigantes, cuando estaba luchando contra ellos. Minerva, sin embargo, atrapó su forma retorcida y lo lanzó a las estrellas, y lo fijó en el mismo polo del cielo. Y así hasta el día de hoy aparece con el cuerpo retorcido, como si recientemente fuera transportado a las estrellas.​ III) La forma de la serpiente que tomó Zeus, para escapar a la persecución de su padre Crono, a la vez que convertía en osas a sus nodrizas. Después de destronar a su padre, habría Zeus catasterizado a las osas y al dragón.​
• Equuleus, el Potro. Eratóstenes se refiere a ella como Ἵππου προτομή, esto es, ‘la parte delantera del caballo’ (la cabeza o parte frontal). Su catasterismo en incierto, refiriendo que fue el primero en ser ofrecido a los hombres por Poseidón o bien es el compañero de Pegaso.​ Higino sugiere que Neptuno lo puso en el cielo como señal del primer caballo creado o entregado a los humanos.​ Ptolomeo dice que estas estrellas delinean la cabeza de un caballo.​ Manilio dice que se trata de un potro inquieto, de carácter rápido e impetuoso.​
• Hercules, el Arrodillado —'Ο ἑν γόνασιν; Engonăsin, Nixus genu, Ingeniculus—. Para los griegos esta constelación era el Arrodillado pero tardíamente se decidió que el catasterismo representaba a Hércules. I) Heracles levantando su clava contra la Serpiente, que no es otra que el dragón de las Hespérides. La estrella del pie izquierdo descansa sobre la cabeza de Draco.​ II) Heracles fue atacado por los ligures. Tras disparar a muchos de ellos se quedó sin flechas y resultó herido pero Zeus acudió en su ayuda lanzando una enorme cantidad de piedras desde el cielo. Heracles permanece entonces arrodillado para coger las piedras que luego arrojará contra sus enemigos.​ III) Un joven Teseo que intenta recuperar las muestras de paternidad que su padre Egeo le había dejado en Trecén; Teseo se encuentra arrodillado intentanto elevar una roca.​ IV) Támiris, que fue cegado por las Musas después de haber sido derrotado por ellas en un concurso de canto, y se muestra arrodillado en actitud de suplicante.​ V) Orfeo, que fue asesinado por las mujeres de Tracia. Parece que está arrodillado como un suplicante, o que simplemente se hunde de rodillas bajo la fuerza del ataque.​ VI) Prometeo, atado y arrodillado en el Cáucaso mientras sufre su castigo por el robo del fuego; en este caso la vecina Corona Borealis representa su corona.​ VII) Ixión, que gira eternamente por los cielos en una rueda, que es representada por Corona Borealis, como castigo por haber intentado seducir a Hera.​ VIII) Tántalo y su castigo eterno.​ IX) Ceteo, hijo de Licaón y padre de Megisto (también conocida como Calisto). Ceteo se sintió tan afligido cuando su hija se convirtió en una osa (Osa Mayor) que se arrodilló y levantó los brazos al cielo para rogar que se la devolvieran.​
• Lyra, la Lira —Λύρα; Lyra—. I) La lira de Orfeo, construida por Hermes y que el propio Apolo dio a Orfeo. Este era capaz de encantar a las fieras y, después de ir en busca de Eurídice, Orfeo reconoció por encima de todos a Apolo, obviando a Dioniso. Las basárides, comandadas por Dioniso, descuartizaron al malhadado de Orfeo. Las Musas reunieron sus restos y los enterraron en el lugar llamado Libetros. Como no sabían a quién darle la lira le pidieron a Zeus que la convirtiera en estrella, para que quedase entre los astros como recordatorio de Orfeo y de ellas mismas.​ II) Apolo transfirió la lira de Arión al cielo cuando colocó el delfín de Arión en el cielo como Delphinus.​ III) Según otra tradición, el vecino Arrodillado puede identificarse con Teseo, y Lyra entonces representa su lira.​
• Ophiuchus, Ofiuco —'Οφιοῦχος; Anguitĕnens, Serpentarius—. También llamado el Serpentario (‘el portador de la serpiente’), que representa a un hombre que agarra una serpiente con ambas manos, visto desde atrás. I) Asclepio. Zeus lo golpeó con un rayo para castigarlo por haberse atrevido a revivir a los muertos. Más tarde lo colocó en el cielo como gesto conciliador hacia Apolo, el padre de Asclepio. Asclepio aparece con una serpiente porque ese era su principal atributo como dios sanador. Por eso se dice que los descendientes de Asclepio están versados en la cría de serpientes y en el uso de los venenos.​ II) Cuando Triptólemo estaba repartiendo por el mundo, Carnabón, rey de los getas, planeó asesinarlo y mató a uno de los dragones que tiraban de su carro. Deméter acudió al rescate de Triptólemo y colocó a Carnabón en el cielo como una serpiente como elemento disuasorio para los demás.​ III) Después de que Tríopas derribara el templo de Deméter en Tesalia para construir el tejado de su palacio, la diosa le infligió un hambre insaciable y envió una serpiente contra él. Tras su muerte, lo destinó en el cielo, donde todavía se le puede ver rodeado por una serpiente que parece infligirle un castigo eterno y bien merecido.​ IV) Forbante, hijo de Tríopas, que limpió Rodas de serpientes, incluida una de enorme tamaño, después de que una tormenta le hubiera empujado a la isla. Era el favorito de Apolo, que lo honró colocándolo en el cielo, donde se le puede ver con la enorme serpiente que había matado.​ V) Mientras Heracles servía a Ónfale en Asia Menor, mató a una serpiente dañina a orillas del Sangario, un río lidio; y Zeus honró su valentía colocando esta imagen suya entre los cielo.​
• Pegasus, Pegaso —Ἵππος; Equus—. También llamada el Caballo. I) Un caballo que se hallaba en el Helicón y abrió una fuente con el casco, motivo por el cual se la llama «fuente del caballo» (Hipocrene).​ II) Pegaso, que se fue volando hasta los astros después de la caída de Belerofonte.​ Este pretendió volar en él hasta el cielo. Y no estaba muy alejado, cuando, al mirar al suelo, cayó aterrado y allí murió. En cuanto al caballo, parece ser que siguió volando y Júpiter lo dibujó en el cielo.​ III) Hipe, hija de Quirón, quedó embarazada de Eolo, hijo de Helén. Para ocultar su embarazo de su padre, se refugió en un bosque y pidió a los dioses que su parto permaneciera en secreto. Tras dar a luz, fue transformada en yegua e incorporada al cielo como una constelación. Sin embargo, su figura solo se muestra hasta el ombligo, ocultando su parte trasera para no revelar que era hembra. Esta transformación está asociada con la constelación de Pegaso, que solo muestra la parte frontal del caballo. Hipe sigue ‘escondiéndose’ simbólicamente de su padre, ya que cuando el Centauro (Quirón) aparece por el este, el Caballo (Hipe) desaparece por el oeste.​
• Perseus, Perseo —Περσεύς; Perseus—. Se trata de Perseo, que fue colocado entre los astros por su fama, pues Zeus lo engendró tras unirse a Dánae en forma de oro. Perseo observó a las Grayas cuando se pasaban un ojo entre ellas, se hizo con él y lo arrojó a la laguna Tritónide; de esta forma quedaron ciegas y así llegó hasta las Gorgonas, que estaban dormidas. Segó la cabeza de Medusa, la cual se puso Atenea en torno a su pecho. A Perseo le concedió un puesto entre los astros, desde el cual se le ve sosteniendo incluso la cabeza de la Gorgona.​
• Sagitta, la Saeta —Τόζόν, Βέλος; Sagitta—. I) Flecha de Apolo. La que disparó Apolo a los Cíclopes en venganza porque su hijo Asclepio hubiera sido fulminado por Zeus con uno de los rayos fabricados por ellos. Era de gran tamaño y se dice que Ábaris viajaba montado en ella. De ahí que Apolo situase el proyectil entre las estrellas, convirtiéndolo en astro por dejar recuerdo de su combate.​ II) Flecha de Heracles. Este disparó al águila que atormentaba a Prometeo.​
• Serpens, la Serpiente. Aunque Ptolomeo asignó esta constelación en la Antigüedad el catasterismo de la Serpiente formaba parte de Ofiuco, siendo la serpiente aquella que sostenía el Serpentario entre sus manos. La serpiente fue puesta bajo la tutela de Asclepio y también entre las estrellas. Siguiendo su ejemplo los descendientes de Asclepio transmitieron sus conocimiento a otros, y este es el motivo por el que los médicos utilizan serpientes. La Serpiente está dividida en dos, Serpens Caput (‘‘cabeza de la serpiente’) y Serpens Cauda (‘cola de la serpiente’).​
• Triangulum, el Triángulo —Δελτωτόν; Deltōton, Triangŭlum—. Los antiguos griegos lo llamaban Deltoton (Δελτωτόν), ya que la constelación se asemejaba a la letra griega delta mayúscula (Δ). I) Se dice que como Aries brilla poco, se halla sobre él, bien visible, una letra tomada del nombre de Zeus, la primera letra, situada allí por Hermes, a quien compitió fijar el orden de los astros.​ II) Algunos afirman también que la figura de Egipto deriva del triángulo que se halla entre las estrellas; y dicen que el Nilo trazó de esta manera la silueta del país, garantizándole al tiempo la estabilidad al colaborar en facilitar la siembra y permitir la recolección de los frutos en el momento oportuno de las estaciones.​ Otros dicen que toma la forma de Etiopía y Egipto, donde el Nilo marca sus fronteras.​ III) Otros más creen que Sicilia está representada allí.​ IV) Y también los hay quienes dicen que tres ángulos fueron puestos allí porque los dioses dividieron el universo en tres partes (cielo, mar, inframundo).​
• Ursa Maior, la Osa Mayor —Ἄρκτος ἡ μηγάλη; Ursa Major— Las siete estrellas más brillantes de la constelación forman el asterismo llamado Carro (Hamaxa, ἄμαξα);​ no por similitud a un carro, sino porque giran en tomrno al eje.​ Representan un carro de cuatro ruedas con su timón o tirado por tres bueyes.​ En Roma las estrellas eran conocidas como los Septentriones (los «siete yuntas de bueyes») y son por antonomasia sinónimos del punto cardinal norte.​ I) Se trata de Calisto, una compañera arcadia de Artemisa que fue transformada en osa por uno de los dioses tras ser seducida por el propio Zeus. Según uno Calisto fue asesinada por Artemisa poco después de su transformación y Zeus la colocó, o una imagen suya, en los cielos; según el otro Calisto sobrevivió, y su hijo Árcade la cazó cuando creció sin darse cuenta de que la osa era su madre. Zeus salvó a madre e hijo y los puso en los cielos, a Calisto como Arctos («osa»), y a Árcade como Arctophylax («guardián de la osa»; esto es, el Boyero).​ O bien la muchacha se llamaba Megisto y el padre Ceteo.​ II) Hélice, una ninfa que cuidó al niño Zeus en el monte Ida en Creta. Como recompensa por su servicio, fue colocada entre las estrellas como la constelación de la Osa Mayor, junto con su hermana Cinosura como la Osa Menor.​ III) Una leyenda cretense dice que, para escapar de Cronos, Zeus se transformó en serpiente (Dragón) y a sus nodrizas en dos osas.​
• Ursa Minor, la Osa Menor —Ἄρκτος ἡ μικρά; Ursa minor—. I) Esta osa es la que llaman «menor». La mayoría le dio el nombre de Fénice (Φοινίκη, «fenicia») y fue muy apreciada por Artemisa. La convirtió en fiera sin saber que Zeus la había seducido. Se dice que más tarde, tras haberla perdonado, la rodeó de gloria al colocar una segunda imagen de ella entre las estrellas, de forma que tuviera un doble honor.​ II) Arato la llama Cinosura, oriunda de Creta; y dice que fue nodriza de Zeus y que por ello se la consideró digna de contar con un puesto de honor entre los astros; su hermana mayor era Hélice, la Osa Mayor, ella, Cinosura, es la Osa Menor.​ III) Una leyenda cretense dice que, para escapar de Cronos, Zeus se transformó en serpiente (Dragón) y a sus nodrizas en dos osas.​

Constelaciones australes

Las constelaciones que se encuentran al sur de la eclíptica zodíaco.

• Ara, el Altar —Θυτήριον, Νίχταρ; Ara, Arula, Nectar—. I) El altar sobre el que los dioses se juramentaron por vez primera cuando Zeus hizo la guerra contra Crono y los titanes. Lo construyeron los cíclopes, y el fuego tenía una tapa para que no se viese la potencia del rayo. Tras lograr el éxito en su empresa pusieron también en el cielo la propia construcción para que fuese recordada. El altar lo llevan también los hombres a los banquetes y sobre él realizan sus sacrificios.​ II) El buen centauro Folo fue colocado entre las estrellas por Zeus por su habilidad en el augurio. Fue representado vertiendo libaciones en el altar en forma de las tres constelaciones: Ara, Crater y Centaurus.​
• Argo Navis, la Nave Argo —Ἀργώ; Argó—. La nave Argo, en la que viajaron Jasón y los argonautas y que fue puesta entre las estrellas para conmemorar la expedición. Aunque los astrónomos modernos dividieron la constelación en tres partes —la Quilla, la Popa y las Velas (y añadiéndose el Mástil del barco)— para los antiguos se trata de una sola constelación de enormes proporciones. No se puede ver su imagen completa en el cielo, sino solo desde la popa, quilla o carina y la vela hasta el mástil, pues la proa causó la muerte de Jasón cuando expuesta en la ciudad de Corinto se derribó encima de él. Fue colocada entre las estrellas por mediación de Atenea. Esta fue la primera nave que se construyó y fue elaborada por carpinteros desde su principio; dotada de voz, fue la primera en atravesar el mar.​ La Nave Argo está dividida de popa a mástil, significando que los hombres no deben desesperarse cuando sus barcos naufragan.​
• Canis Maior, el Can Mayor —Κύων ὀ μέγας; Canis, Canis Major—. Es el Perro, o Sirio. I) El perro del cazador Orión. Persigue a una liebre o quizás a un zorro, el Can Menor.​ II) La perra Mera de Icario, devoto del dios Dioniso. Cuando su amo fue asesinado y su hija se suicidó, la perrita se arrojó a un pozo. Los tres fueron colocados entre las estrellas como Sirio (Canis Maior), Bootes y Virgo.​ III) Lélape, un perro prodigioso, que era propiedad de Céfalo. Atrapaba todo lo que perseguía y, cuando Anfitrión lo puso a perseguir a la zorra teumesia, Zeus resolvió la contradicción convirtiendo a la zorra en piedra y llevándose al perro a los cielos.​ IV) El perro de Alcioneo. Pudiera haber sido trasladado al cielo después de que su amo fuera asesinado por Heracles.​ V) El perro de Isis. Se pensaba antiguamente que su energía se sumaba a la del Sol para producir los días más calurosos o «días perro» («días caniculares»).​
• Canis Minor, el Can Menor —Προκύον; Prócy̆on, Antécănis, Canis minor—. Los griegos aplicaron el nombre de Proción tanto a la estrella como a la constelación, porque surgían antes que el Can Mayor. Al igual que el Can Mayor, el Can Menor forma una imagen celeste junto con Orión, a quien se puede ver cazando a la Liebre por el cielo. Al ser de origen secundario, no tiene mitos independientes, sino que comparte los de Canis Maior.​ A Canis Minor también se lo asocia con la perrita Mera​ y la zorra de Teumeso.​
• Centaurus, el Centauro —Χείρων, Κενταυρός; Chiron, Centaurus—. I) Quirón, el que moraba en el monte Pelio, que aventajó en justicia a todos los hombres y educó a Asclepio y Aquiles. Según se cree, Heracles acudió hasta él movido por el amor, y convivió con él en su caverna dando honra a Pan. Llevaban juntos bastante tiempo cuando una flecha se cayó de su carcaj y dio en el pie de Quirón. Muerto él de esta forma, Zeus lo situó entre los astros en atención a su piedad e infortunio. En sus manos, cerca del Altar, se halla la Bestezuela, y parece que la acerca a aquél con intención de sacrificarla, lo cual es la mayor muestra de su piedad.​ II) Otros han dicho que es Folo el centauro, que era más hábil en augurios que el resto. Por eso, por voluntad de Júpiter, se le representaba llegando al altar con una víctima.​
• Cetus, la Ballena —Κῆτος; Cetus—. Es el monstruo marino que Poseidón le mandó a Cefeo porque Casiopea había rivalizado en belleza con las Nereidas. Perseo lo mató, y por ello fue situado entre los astros en recuerdo de su hazaña. En la parte de la cola tiene dos estrellas sin brillo; desde la cola hasta la prominencia del costado, cinco; bajo el vientre, seis: en total, trece.​ Otros dicen que, como fue asesinado por Perseo, a causa de su enorme tamaño y su valor fue colocado entre las constelaciones.​
• Corona Australis. La constelación representa la corona de laurel que perteneció a Quirón, el centauro. Arato lo conocía como las «dos coronas» Στεφάνοι (Stephanoi). Ptolomeo la nombró Στεφάνος νοτιος (Stephanos notios), «Corona del Sur» y los romanos la llamaron Corona Australis, la «Corona de oro de Sagitario»​
• Corvus, el Cuervo —Κόραζ; Corvus—. I) El cuervo sirviente de Apolo al que mandó éste que le trajera agua en una crátera, se entretuvo esperando a que madurara un higo que había cerca del manantial y luego trajo una culebra de agua; el cuervo puso como excusa que había sido atacado por la culebra, pero Apolo no lo creyó y arrojó al cielo al cuervo, la culebra y la crátera.​ II) Otros dicen que era Corónide, hija de Flegias. Ella dio a luz a Asclepio para Apolo, pero después de que Isquis, hijo de Élato, se acostara con ella; el cuervo, que lo había notado, se lo comunicó a Apolo. Por sus desagradables noticias Apolo le cambió a negro en lugar de su anterior color blanco, y traspasó a Isquis con sus flechas.​
• Crater, la Copa: I) La crátera que mandó al cielo Apolo junto con el cuervo (constelación del Cuervo) y la culebra de agua (constelación de la Hidra).​ II) El buen centauro Folo fue colocado entre las estrellas por Zeus por su habilidad en el augurio. Fue representado vertiendo libaciones en el altar en forma de las tres constelaciones: Ara, Crater y Centaurus.​ III) Esta crátera es la que le sirvió a Icario para mostrar el vino a los hombres.​ IV) Es la vasija en la que Oto y Efialtes arrojaron a Marte.​
• Eridanus, el Erídano —Ἠριδᾰνός; Eridănus—. Para los griegos esta constelación eran simplemente el Río; pudiera referirse al río Erídano, el río Océano o el río Nilo. I) Según Arato se llama Erídano, aunque no da ninguna prueba de ello.​ II) Es el Nilo, también llamado río Océano.​ El Nilo, único porque nace en el mediodía. De uno a otro extremo lo adornan muchos astros. Bajó él se halla la estrella llamada Canobo, que se halla cerca de las palas de la Argo; no hay astro que se vea en posición más baja que éste, por lo cual también se le llama Perigeo. En el primer meandro, en la cabeza, tiene tres estrellas; en el segundo, tres; desde el tercero, hasta llegar al final, siete, las cuales dicen que son las bocas del Nilo: en total, trece.​
• Hydra, la Hidra. I) Los poetas dicen que Hydra representa una serpiente ordinaria y acuática, no un monstruo de muchas cabezas como la Hidra de Lerna.​ II) Manilio sugiere que Hydra es la serpiente es la que custodiaba el jardín de las Hespérides aunque puede que se esté confundiendo con la constelación de Draco.​ III) La culebra de agua que mandó al cielo Apolo junto con el cuervo y la crátera.​ IV) Las constelaciones de Hydra y Cancer se encuentran muy cerca en el cielo nocturno y debido a ello se pudiera identificar a Hydra con la Hidra de Lerna y a Cancer con Carcinos, ambos colocados conjuntamente entre las estrellas a manos de Hera en alusión al segundo trabajo de Hércules.​
• Lepus, la Liebre —Λαγωός, Lepus—. I) Esta constelación fue ideada para proporcionar a Orión alguna presa, pues se puede ver al gran cazador persiguiéndola por el cielo con su perro (Canis Maior o Canis Minor). Algunos cuestionaron, sin embargo, si una liebre era la presa apropiada para tan poderoso cazador.​ II) Hermes colocó la Liebre en el cielo porque admiraba mucho la rapidez y la extraordinaria fertilidad de las liebres, que, insólitamente, conciben nuevas crías antes de haber dado a luz a su camada anterior.​ III) Cuando las liebres fueron introducidas por primera vez en Leros, despertaron tal admiración que todo el mundo empezó a criarlas, pero se multiplicaron tan rápidamente que se comieron toda la vegetación, y los lerianos tuvieron que unirse para eliminarlas de su isla.​
• Lupus, la Bestezuela. Aunque Ptolomeo asoció esta constelación con un lobo lo cierto es que en la Antigüedad formaba parte del catasterismo del Centauro y nunca se especificó qué tipo de animal era. Esta bestezuela era el animal a punto de ser sacrificado por el Centauro. Hiparco de Bitinia lo llamó Therion (θηρίον), que significa «bestia».​
• Orion, Orión —Ὠρίων; Orīon—. Se trata de Orión. I) Este había violado a Mérope, hija de Enopión, quien por ello, lo dejó ciego. Apolo le devolvió la vista y a continuación Orión se convirtió en compañero de caza de Artemisa y Leto. Prometió aniquilar todo animal que hubiera sobre la tierra, por lo que Gea se enfadó e hizo nacer un escorpión enorme que picó a Orión y lo mató. En otra versión fue Artemisa la que lanzó el escorpión contra Orión.​ II) Existe otra tradición que sostenía que Artemisa se había enamorado de Orión, lo cual despertó celos en Apolo, hermano gemelo de Artemisa. Un día Apolo, viendo a Orión a lo lejos, hizo una apuesta a su hermana desafiándola a que no podía asestarle una flecha a un animal (o a un punto brillante lejos en el océano, en otra versión) que se movía a lo lejos dentro de un bosque (o en lo lejano del mar). Artemisa lanzó su flecha y dio, como siempre, en el blanco. Cuando fue a ver su presa, se dio cuenta de que había aniquilado a su amado Orión. Fue tan grande su tristeza, sus quejas y sus lamentos que decidió colocar a Orión en el cielo para su consuelo.​ III) Otra leyenda cuenta que Orión acosaba a las Pléyades, hijas del titán Atlas, por lo que Zeus las colocó en el cielo. Todavía parece que, en el cielo, Orión continúa persiguiendo a las Pléyades.​
• Piscis Austrinus, el Pez Grande —Ἰχθύς; Piscis—. I) Este se hallaba antes en cierta laguna por la parte de Bámbice. Al caer en ella de noche Dérceto, a la cual dan el nombre de diosa Siria los habitantes de aquellos lugares, se cree que lo salvaron; también afirman que son vástagos suyos los dos Peces. A todos estos se los honró y se los situó entre los astros en atención a Dérceto, que era hija de Afrodita. Los moradores de aquel país fabrican peces de oro y plata y, como si fueran sagrados, les rinden honores, cumplidos por lo que aconteció.​ II) Cuando Isis estaba de parto, se cree que él la salvó, y como recompensa por esta bondad, colocó al pez y a su cría entre las estrellas (esto es, los Peces). Como resultado, los sirios generalmente no comen pescado, y adoran como dioses domésticos.​

Otros catasterismos menores y estrellas

• [En Aquarius] A la derecha de Acuario, como una pequeña efusión de agua esparcida aquí y allá, giran estrellas azuladas y pequeñas. A todas estas las llaman el Agua y algunos la consideran una constelación distinta de Acuario.​ Las cuatro estrellas situadas en el extremo de la mano derecha del Acuario se llaman Urna o Ánfora (Amphŏra; γ Aquarii, η Aquarii, ζ Aquarii, π Aquarii).​
• [En Aquila] La estrella que está en medio de las tres del Águila lleva el nombre del Águila (Altair).​
• [En Argo Navis] La estrella brillante situada en el extremo del timón de la Argo tiene por nombre Canopo, estrella que se encuentra en la quilla del barco. Es el astro que se ve en posición más baja, por lo cual también se le llama Perigeo porque es la estrella que se encuentra en la latitud más baja, rozando la tierra. Canopo es el nombre del timonel de Menelao que da nombre a la ciudad de Canopo y a un brazo del río Nilo (cfr. vasos canopos).​
• [En Auriga] La estrella brillante situada en el hombro izquierdo del Cochero tiene por nombre la Cabra (Capella, ‘pequeña cabra’); las dos estrellitas situadas en el extremo de su mano se llaman los Cabritos (Hædi), Epsilon Aurigae y Zeta Aurigae. I) Amaltea y sus hijos. Las nodrizas de Júpiter fueron las hijas de Oleno. Como ellas no tenían leche, le trajeron una cabra, llamada Amaltea. La cabra parió una pareja de cabritos casi en la misma época en que fue entregado Júpiter para criarlo. Por el favor prestado por parte de la madre, los cabritos también fueron colocados en el cielo.​ II) Ega, hija de Helios. Superaba a muchos por la blancura de su cuerpo pero tenía una mirada terrorífica contradictoria con su belleza. Los titanes, aterrados, pidieron a la Tierra que ocultara su cuerpo. Esta la escondió en una cueva en la isla de Creta. Más tarde fue la nodriza de Júpiter. Cuando preparaba la guerra contra los titanes, se le vaticinó que si quería vencer, debía dirigir el combate cubierto con una piel de cabra y con la cabeza de la gorgona, que los griegos llamaron égida. Júpiter, tras vencer a los titanes, se hizo con el poder. Representó a Ega con estrellas, encomendándola al recuerdo. Después, le regaló a Minerva el atuendo con el que había conseguido la victoria.​ III) Ega, esposa de Pan. Fue violada por Júpiter y que dio a luz a un niño al que le contó que era hijo de su marido Pan. Por ello, al niño se llamó Egipán y a Júpiter Egíoco. Éste, como se había enamorado de un modo desmedido, colocó en el cielo la imagen de una cabra, para conservar su recuerdo.​
• [En Bootes] La estrella destacada que se encuentra entre las piernas de Artofílace recibe el nombre de Arcturus.
• [En Cancer] Las estrellas que parecen un enjambre nebuloso son llamadas el Pesebre; las dos estrellas que están próximas a éste son llamadas los Asnos (Asellus Borealis y Asellus Australis). Son unos asnos que llevaron a Baco, en el paso por una laguna cuando se dirigía al oráculo de Dodona. Baco dio voz humana al asno que llevó, que luego compite con Príapo en un certamen acerca de la longitud del pene, saliendo vencedor el asno, a quien celoso mata Príapo. También son los asnos que durante la Gigantomaquia sirvieron de montura a Baco, Hefesto y los silenos. Durante la Gigantomaquia, rebuznaron con tanta fuerza, que aterrorizaron  a los gigantes y los pusieron en fuga. Los dos asnos con su pesebre fueron catasterizados por los dioses.​
• [En Canis Maior] La estrella brillante sobre la boca del Can, que parece provocar la canícula, lleva el nombre de todo el signo, el Sirio (Σείριος; Sīriŭs). Al Can Mayor también se le llama Sirio, como el nombre de la estrella.
• [En Canis Minor] La estrella más brillante se llama Proción (Προκύων, ’antes del Perro’), porque se eleva justo antes de Sirio, la estrella principal del Can Mayor.

• [En Gemini] La estrella que va delante de los pies de los Gemelos es designada como Antepié (Alhena).
• [En Leo] La estrella brillante situada en el corazón del León recibe el nombre de Régulo (Regulus), porque parece que los nacidos en torno a este lugar tienen un linaje real.
• [En Lyra] La estrella brillante que se encuentra sobre la Lira lleva el mismo nombre de todo el signo, Lira (Vega).
• [En Perseus] Las estrellas situadas en el extremo de la mano izquierda de Perseo se llaman Cabeza de la Gorgona (Algol); las estrellitas, arracimadas y pequeñas, que se encuentran en el extremo de la mano derecha de Perseo están asterizadas como la Espada.​
• [En Pisces] Las estrellas situadas desde la cola de los Peces hasta el siguiente se llaman los Lazos; en el Lazo austral hay nueve estrellas, y en el Lazo boreal, cinco; la estrella brillante situada en el extremo de este Lazo se llama Nudo.​
• [En Scorpius] La flecha de Sagitario apunta hacia la estrella Antares, el ‘corazón del escorpión’, y Sagitario está preparado para atacar si Escorpio alguna vez ataca al cercano Hércules, o para vengar el asesinato de Orión por parte de Escorpio.
• [En Taurus] Las Híades son las cinco estrellas sobre la cabeza del Toro y las seis estrellas sobre el lomo son las Pléyades (Πλειάς, Πλειάδες; Pleias, Pleíădes, Vergiliae). Las Híades, ‘las lluviosas’, porque su aparición coincidía con la estación de las lluvias primaverales y su nombre recuerda a llover ‘hyein’.​ Eran las nodrizas de Liber, siete en total, que anteriormente se habían considerado ninfas de Dodona. Salvaron al niño Dioniso de Licurgo al llevarlo a Tebas para entregárselo a Ino. Por este motivo, Júpiter le testimonia su agradecimiento colocándolas en el cielo.​ O bien las lluviosas son las ninfas plañideras, hijas de Atlas, que fueron colocadas en el cielo después de la muerte de su hermano Hiante.​
• [En Virgo] La estrella brillante situada en el extremo de la mano izquierda de la Virgen se llama la Espiga (Spica). La estrellita situada hacia el al a derecha de la Virgen lleva por nombre Heraldo de la vendimia o Vendimiadora (Vindemiatrix, Vindemiator, Vindemitor, Provindemiator, Protrigetrix). Se trata de Ámpelo. Este, un hijo de un sátiro y una ninfa, fue amado por Dioniso en las colinas ismarianas de Tracia. El dios le confió una vid que colgaba de las hojas de un olmo. El joven temerario cayó recogiendo uvas coloreadas de una rama. Liber elevó al niño perdido hacia las estrellas. Su salida marcaba el inicio de la vendimia.​

Menciones ulteriores

• Los planetas —Πλανήται; Planētae—. Propiamente no son catasterismos, sino ‘estrellas errantes’ que no fueron antes otra cosa, y que recibieron sus nombres basándose en un dios. Estilbón o Estilbonte (Στίλβων) es la estrella de Mercurio [Hermes]. Fósforo (Φωσφόρος), Héspero (Ἕσπερος) o Lucifer de la Venus [Afrodita]. Piroente, Piroidés o Piréis (Πυροεις) la de Marte [Ares]. Fenonte o Fenón (Φαίνων) la de Júpiter [Zeus]. Faetón o Faetonte (Φαέθων) la de Saturno [Cronos].​​
• Antichton, también llamado la Antitierra o la Contratierra, era el sexto planeta que se interponía entre la Tierra y el fuego central del universo y era invisible desde la Tierra porque giraba a su alrededor, ofreciéndole la misma cara siempre.​
• La Vía Láctea —Κύκλος γαλαζλας; Circŭlus lactĕus, Via lactea)—. La leche que salió en chorro del pecho de Hera estando amamantando ella a Heracles,​ o bien a Hermes,​ o la que se sacó del pecho Ops para hacer ver a Saturno que la piedra que le daba envuelta en pañales era uno de sus hijos.​

Véase también

• Anexo:Constelaciones

Notas

• Datos: Q26180715