Anarquía

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La palabra anarquía deriva del griego «ἀναρχία» («anarkhia»). Está compuesta del prefijo griego ἀν- (an), que significa «no» o «sin», y de la raíz arkhê (en griego ἀρχή, «origen», «principio», «poder» o «mandato»). La etimología del término designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por «ausencia de apriorismo», «ausencia de norma», «ausencia de jerarquía», «ausencia de autoridad» o «ausencia de gobierno»,[1]​ y sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado o poder público.[2]​ A diferencia de la autarquía (gobierno de uno mismo), un concepto de filosofía moral, la anarquía se refiere a una situación del orden político.

En la filosofía política la palabra anarquía es polisémica, usándose como caos político o como forma de gobierno. En materia de doctrina de relaciones internacionales se llama anarquía en relaciones internacionales a la apreciación de que los Estados son autónomos frente al derecho internacional en la medida que no existe un gobierno mundial sobre los gobiernos nacionales.

Etimología[editar]

El término anarquía deriva del griego «ἀναρχία» («anarkhia»),[3]​ y está formado por el prefijo a –privativo an– (en griego αν, o sea «sin» o «privado de») juxtapuesto a la palabra arkhê (en griego ἀρχή, o sea «origen», «principio», «poder», o «mando»).[4][5]​ La etimología del término designa pues, de una manera general, lo que está desprovisto de principio director y de origen. Esto redunda o implica «ausencia de principio»,[6]​ «ausencia de reglas»,[6]​ «ausencia de jefatura»,[7]​ «ausencia de autoridad»,[8]​ y «ausencia de gobierno».[5]

En uno de sus usos más comunes anarquía evoca o equivale a caos, desorden (lo contrario de organizado), anomia,[9]

Los términos «anarquía» y «anarquista» fueron usados libremente, en un sentido político, desde el siglo XIII.[10]Felipe IV de Francia usaba estos términos frecuentemente en sus ordenanzas para designar desorden o caos.[10]​ Durante la Revolución francesa, en términos de crítica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para dañar a sus oponentes; así, tanto los Enragés, que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. La palabra agregó un significado nuevo, el que implica o equivale a un sistema o una organización donde los individuos no están sometidos a una autoridad, cuando Pierre Joseph Proudhon publicó ¿Qué es la propiedad? (1840), el libro que le estableció como un pionero del movimiento social anarquista. Tras responder al título («la propiedad es un robo»), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara anarquista y precisa qué es lo que entiende por anarquía: «una forma de gobierno sin amo ni soberano».[11][12]​ Sin embargo el mismo autor, desde la Revolución de 1848, dejó de definirse como "anarquista" prefiriendo usar otros vocablos para su pensamiento radical.[10]

Historia del término[editar]

Antigua Grecia[editar]

La muerte de Sócrates (1787), del artista francés Jacques-Louis David.

Según Homero y Heródoto, el término anarkhia señalaba una situación en la cual un grupo armado o un ejército, se encontraba sin jefatura.[13]​ Por ejemplo, en la obra Los siete contra Tebas (año -467), el autor Esquilo de dicha tragedia utilizó por la primera vez el término αναρχία en el sentido de « desobediencia ».[14]​ En efecto, en dicha pieza, Antígona rehusó obedecer las órdenes de la ciudad (o polis), dando sepultura al cadáver de su hermano, quien había sido condenado a que su cuerpo sirviera de « comida a los perros ».[15]

Según el historiador Jenofonte en su obra Helénicas, el año -404 fue llamado « Anarquía » por los atenienses.[16]​ En efecto, después de la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, Esparta impuso a la ciudad un gobierno oligárquico compuesto por treinta magistrados conocidos como los tiranos. Contrariamente a la costumbre entonces en uso en Atenas, los atenienses se rehusaron a rendir honores a Pitodoros, quien había sido elegido arconte por los oligarcas, evitando o dificultando así que se diera ese nombre al año en curso.[17][18]

Los filósofos Sócrates y Platón por su parte, utilizaron este término en una forma negativa, asociándolo a una forma corrupta de régimen democrático.[19]​ En la obra La República, Platón claramente denunciaba a la democracia, acusándola de acarrear confusión entre gobernantes y gobernados, así como en cierta medida conducir a la tiranía.[20]​ Platón describía entonces una visión muy negativa sobre la anarquía generada o inducida por la democracia: fin de las jerarquías, conflictos entre generaciones y entre hombres y mujeres, salvajadas y excesos de todo tipo.[20]

El término en el idioma francés[editar]

Nicolás Oresme (miniatura).

En francés, el término anarquía surgió en la Edad Media con la traducción de obras de Aristóteles a manos de Nicole Oresme (1320-1382), y a pedido del rey Carlos V (1364-1380). Las citadas obras no fueron traducciones directas del griego sino que partieron de las versiones en latín de Robert de Lincoln (1175-1253), de Guillaume de Moerbeke (1215-1286), y de Durand d'Auvergne,[21]​ las que fueron acompañadas de un glosario destinado a facilitar la comprensión de la obra y de la cultura de la época. Estas traducciones dieron en particular al idioma francés algunas de las bases de su vocabulario político, incluyendo términos tales como démocratie, oligarchie, tyrannie, monarchie, aristocratie, etc. En total y según Robert Taylor, Nicole Oresme introdujo 450 palabras nuevas en la lengua francesa,[22]​ y entre ellas se estableció la primera definición en francés del término "anarchie":[23]

Cita: Anarchie est quant l'on franschit aucuns serfs et met en grans offices.[24]

Traducción al español: Anarquía es cuando emancipas algunos siervos y les das autoridad (y les confías poder, cargo, o mando).

Poco utilizada entre los siglos XIV y XVII, esta palabra ingresó en el Dictionnaire de l'Académie française en 1694.[25]​ Inmediatamente asociado con el término démocratie, la Académie française confirmó su definición con similar redacción un siglo más tarde, en su edición de 1798.[26]

Cita: Estat déréglé, sans chef et sans aucune forme de gouvernement. La démocratie pure dégénère facilement en Anarchie.[27]

Traducción al español: Estado desregulado, sin líderes y sin ninguna forma de gobierno. Democracia pura que fácilmente degenera en anarquía.

Denis Diderot, en la Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers del año 1751,[28]​ completa esta definición, ampliándola y suprimiendo toda referencia al término démocratie:

Cita: C'est un désordre dans un État, qui consiste en ce que personne n'y a assez d'autorité pour commander et faire respecter les lois, et que par conséquent le peuple se conduit comme il veut, sans subordination et sans police. Ce mot est composé de a privatif et de arche, commandement. On peut affirmer que tout gouvernement en général tend au despotisme ou à l'anarchie.[29]

Traducción al español: Es el desorden en un Estado, donde resulta que nadie tiene suficiente autoridad como para dirigir y hacer cumplir las leyes, y entonces y como consecuencia, el pueblo se conduce como quiere, sin subordinación, sin supervisores, y sin efectiva policía. La palabra anarquía en francés se forma con el prefijo privativo an juxtapuesto a un término o raíz que significa comando o dirección. En general puede afirmarse que todo gobierno tiende o bien al despotismo o bien a la anarquía.

Utilizado tanto por Jacques-Bénigne Bossuet como por Voltaire,[30][31]​ el uso de este término se hizo más corriente con la Revolución Francesa, particularmente durante el llamado período del terror.[32]​ También lo usaron frecuentemente tanto Mirabeau como Pierre Victurnien Vergniaud, Madame de Staël, y Pierre-Paul Royer-Collard, entre otros.[33]​ Los llamados « Enragés (furiosos) », grupo liderado por Jacques Roux (1752-1794), fueron acusados de incitar al pueblo « a proscribir toda traza de gobierno »[34]​ y de entonces desarrollar « los principios monstruosos de la anarquía ». En esa época utilizado por todos y contra todos, ese término tenía entonces un valor peyorativo e injurioso.

Un retorno al « sentido positivo » de la palabra anarquía surgió en Alemania en la Enciclopedia Universal (Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste) publicada en Leipzig en 1818 por Johann Samuel Ersch y Johann Gottfried Gruber.[32]​ El artículo « Anarquía » escrito por Karl Wenzeslaus Rodecker von Rotteck expresaba:

Cita: Une forme spécifique de rapport entre les hommes qui ont conclu un pacte civique d'association, mais sans aucune clause d'asservissement; de ce fait ils bénéficient de la pleine liberté et de la reconnaissance mutuelle, sans aucune violence sociale, mais uniquement par la force de la décision unanime devenue égale.[35]

Traducción al español: Una forma específica de relacionamiento entre los hombres después de haber hecho un pacto cívico de asociación, pero con exclusión de cualquier clase de servilismo o explotación; así, se obtenía el beneficio de la plena libertad y del reconocimiento mutuo, sin violencia social, y únicamente por la fuerza de la decisión unánime de reconocerse como iguales.

Asimismo, fue en 1840 que el teórico socialista Pierre Joseph Proudhon en su libro Qu'est-ce que la propriété?, opera una verdadera ruptura semántica con el uso peyorativo de moda después de la revolución de 1789. En efecto, Proudhon se declaró « anarquista » afirmando que « la sociedad busca el orden en la anarquía ». En el conjunto de su obra, este autor continuó utilizando el término en su acepción negativa, incluso equiparándolo a «caos», conforme a su « dialéctica de los contrarios »[36][37]​ según la cual una sociedad justa y digna surgirá de la libertad máxima, y no del autoritarismo (y no del dirigismo).[38][39]

Pero véase que a la época de Proudhon, no existía ningún « movimiento anarquista ».[40]​ En efecto, será necesario esperar a los debates que opusieron a autoritarios y anti-autoritarios en el seno de la Asociación Internacional de Trabajadores (1864-1872), así como la creación de la Federación del Jura (1871) y la Internacional de Saint-Imier (1872), para ver surgir los primeros grupos declaradamente anarquistas (período entre 1876 y 1877).[40]

Usos del término[editar]

Caos político[editar]

Un caos político puede ser producido tras el colapso de un Estado al no poder aplicar la ley sobre su territorio (ver: Estado fallido), o por medio de un grave conflicto institucional en que nadie alcanza a ejercer la jefatura del Estado o su reconocimiento está en disputa (ver: Vacío de poder). Algunos ejemplos de esta acepción de la palabra son:

Ideal de la filosofía política anarquista[editar]

En términos generales el anarquismo plantea una sociedad políticamente organizada sin Estado a la que llaman «anarquía».[44][45][46]​ La idea común de los anarquistas es que consideran que el Estado es innecesario y también directamente perjudicial en la medida en que atenta contra la libertad colectiva. Este concepto puede ir acompañado, dependiendo de la rama de anarquismo que se consulte, por los conceptos de horizontalismo, que rechaza las jerarquías, o de voluntarismo, que no rechaza las jerarquías y que plantea que las relaciones humanas deben nacer necesariamente de la voluntariedad de las partes. Los anarquistas de diferentes corrientes difieren en gran medida de la forma exacta de esta sociedad ideal. El punto de mayor controversia es lo tocante a la organización económica de la sociedad, habiéndose producido en el seno del movimiento anarquista profundos debates al respecto; el más acalorado y conocido de ellos fue el que se produjo durante finales del siglo XIX entre el colectivismo y el comunismo libertario, predominando finalmente este último. En el siglo XX la distinción en materia económica entre formas de anarquismo se ha dado principalmente entre el anarcocapitalismo y el anarcosocialismo (concepto que agrupa al anarquismo clásico que adopta ideas económicas socialistas), ambas tendencias provienen de tradiciones ideológicas, contextos históricos y autores muy distintos aunque comparten puntos de vista sobre teoría del Estado. El principio básico en que están de acuerdo es en la no-existencia de un Estado dentro de un sistema de no-agresión o anarquía. Dentro de este marco, la mayoría de tendencias anarquistas proponen que un sistema de asociación voluntaria de un tipo u otro puede proporcionar los servicios para los cuales los seres humanos han confiado en las instituciones coercitivas externas del Estado.

Algunos autores equiparan el concepto de anarquía, entendido como sociedad ideal, al concepto de acracia o al de orden natural.

Comunidades y sociedades organizadas sin Estado[editar]

En otras ocasiones se le denomina anarquía a los casos de pequeñas comunidades o de sociedades más extendidas en donde se prescinde de Estado -al menos de la forma en que se entiende al Estado Moderno - y las instituciones de convivencia social son o formadas por el libre acuerdo o surgen de forma espontánea -y no necesariamente por motivaciones ideológicas. Probablemente este uso del término anarquía para estos casos se derive del uso favorable dado a este término por parte de las filosofías políticas anarquistas, incluso aplicado en casos de sociedades previas a la aparición de tales ideologías. Estas formas de convivencia recurren a algún tipo de organización tradicional como la familia, la religión, la comunidad vecinal, los gremios profesionales (incluyendo gremios que otras circunstancias serían ilegales, como las mafias), a formas de organización basadas en la afinidad ideológica con fines productivos o al contrario con fines de estilo de vida, o inclusive casos donde la organización de la vida social queda a cargo de empresas privadas. A veces este uso de «anarquía» para comunidades y sociedades concretas parece ser ambiguo, pues denota una forma de organización heterodoxa pero también alude al significado de caos, implicando que existe algún tipo de orden pero que es de alguna forma inestable.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Véase:
  2. Entrada de anarquía en el Diccionario de la Lengua Española – Vigésimo segunda edición
  3. En relación a la etimología del término anarquía, consultar:
    * (en francés) Grand dictionnaire encyclopédique, París: Larousse, 1982;
    * (en francés) Auguste Scheler, Dictionnaire d'étymologie française, Bruselas: Auguste Schnée, 1862;
    * (en inglés) Ernest Weekley, An Etymological Dictionary of Modern English, Vol.1, Dover Publications, 1967.
  4. Trésor de la langue française, Paris, CNRS Éditions.
  5. a b Pierre Kropotkine, Encyclopædia Britannica, Londres, 1910.
  6. a b Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété?, París, 1840.
  7. Le Nouveau Petit Robert, París: ediciones 'Le Robert', 1995,
  8. Sébastien Faure, Encyclopédie anarchiste, París: La Librairie Internationale.
  9. Sylvie Arend, Christiane Rabier, Le Processus Politique: Environnements, Prise de Decision et Pouvoir, Ottawa: University of Ottawa Press, 2000, ISBN 2760305031.
  10. a b c El Estado en la Historia. Gastón Leval. Madrid, 1978. Introducción, pg. 18
  11. Woodcock, 2004, "Prologue"
  12. Cita original en francés: « une forme de gouvernement sans maître ni souverain»; consultar también el artículo titulado Soberanía.
  13. Étymologie de ANARCHIE, sitio digital 'Centre national de ressources textuelles et lexicales'.
  14. Liana Lupaș, Zoe Petre, Commentaire aux "Sept contre Thèbes" d'Eschyle, Les Belles lettres, Editura Acaemiei, 1981, ISBN 2251326057, 9782251326054.
  15. Cita: « Il ne m'est point honteux d'ensevelir mon frère et d'enfreindre en ceci la volonté de la ville », Les Sept contre Thèbes, en WikiSource.
  16. Jenofonte, Helénicas (texto en línea de la traducción al francés, libro I, libro II, cita: L'année suivante, celle où le Thessalien Crocinas remporta le prix du stade aux jeux Olympiques, sous l'éphorat d'Endios à Sparte, sous l'archontat, à Athènes, de Pythodoros, que les Athéniens ne comptent pas, parce qu'il fut élu pendant l'oligarchie, et qu'ils appellent cette année l'Anarchie, cette année donc, l'oligarchie fut établie comme je vais dire.).
  17. Amarande Laffon, Les années sans nom d'archonte (Anarkhia) (documento pdf), Camenulae n° 10, diciembre de 2013; consultar también los artículos Epónimo y Arconte epónimo.
  18. Luciano Gallino, Anarquía, anarquismo (equivalentes a desorden, incertidumbre, desorientación, inexistencia de gobierno, carencia de una guía segura, insuficiente capacidad de gestión, ausencia temporaria de jefes), Diccionario de sociología, pág. 26.
  19. Francis Dupui-Déri, L'anarchie en philosophie politique; Réflexions anarchistes sur la typologie traditionnelle des régimes politiques, Les ateliers de l'éthique, vol.2 n°1, 2007.
  20. a b Renaud Denuit, L'articulation entre ontologie et centralisme politique d'Héraclite à Aristote, volumen 2, 'Le cercle accompli', París, éditions L'Harmattan, colección «Ouverture Philosophique», 2003, ISBN 2747554783 y 9782747554787 (resumen).
  21. L. Petit de Julleville, Histoire de la langue et de la littérature française des origines à 1900, París, A. Colin, 1896.
  22. Robert Taylor, Les Néologismes chez Nicole Oresme, traducteur du XIVe siècle, Actas del 10° Congreso Internacional de Lingüística y de Filología Romana, París, ediciones Klincksieck, 1965.
  23. Pierre Guiraud, Les mots étrangers, Presses universitaires de France, 1971.
  24. Nicole Oresme, Mots étranges.
  25. Dictionnaire de l'Académie Française, 1964 (texto en línea), 'The ARTFL Project', University of Chicago, 2001 (definición del término 'Anarchie').
  26. Marc Deleplace, L’Anarchie de Mably à Proudhon, 1750-1850, ENS-LSH éditions, colección «Sociétés, espaces, temps», 2002.
  27. Diccionario de la Academia Francesa, París, 1694.
  28. Denis Diderot, Jean le Rond d’Alembert, Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (texto en línea), 1751 (tomo I, pág. 407: definición del término 'Anarchie').
  29. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, París, 1751 (tomo I, pág. 407: definición del término 'Anarchie').
  30. « Comme le despotisme est l'abus de la royauté, l'anarchie est l'abus de la démocratie ».
  31. Voltaire, Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations, Paris, 1756
  32. a b Édouard Jourdain, L'anarchisme, París, editor La Découverte, colección «Repères» n° 611, 2013, ISBN 9782707169099 (comentario de Célia Poulet).
  33. Adolphe Hatzfeld, Arsène Darmesteter, Antoine Thomas, Dictionnaire général de la langue Française du commencement du XVIIe siècle, París, Ch. Delagrave.
  34. Citado por Claude Harmel en Histoire de l'anarchie, des origines à 1880, París, Champs libre, 1984.
  35. Édouard Jourdain, « Introduction / Qu'est-ce que l'anarchisme ? » en L’anarchisme, París, editor La Découverte, colección «Repères», 2013, ISBN 9782707169099.
  36. La original visión dialéctica de Proudhon, sitio digital 'Reflexiones desde Anarres', 7 de mayo de 2014.
  37. Grupo de Estudio sobre Anarquismo, El anarquismo frente al Derecho, Libros de Anarres, Buenos Aires, 2007 (índice
  38. Philippe Pelletier, L'anarchisme, Le cavalier bleu, colección « idées reçues», 2010, ISBN 9782846703086.
  39. Philippe Pelletier, L'Anarchisme, vent debout !: Idées reçues sur le mouvement libertaire, le Cavalier bleu, 2013, ISBN 2846705119 y 9782846705110.
  40. a b Jean Maitron, Le Mouvement anarchiste en France, Gallimard, colección «Tel», 1992.
  41. Durante la Revolución francesa, el período de violencia brutal en la que muchos miembros de familias de altos gobernantes fueron asesinados ha sido descrito históricamente como Anarquía. El reinado de terror fue realizado principalmente por el ala radical igualitaria de la revolución. Los objetivos no solo fueron los aristócratas sino también los pocos revolucionarios que fueron considerados demasiados moderados, y fueron enviados a la guillotina. Thomas Carlyle, ensayista escocés de la época victoriana conocido sobre todo por su muy influyente trabajo de la historia, Historia de la Revolución francesa, escribió que la Revolución francesa fue una guerra tanto contra la aristocracia como con la anarquía.
  42. The Origins of Individualist Anarchism in America. Murray N. Rothbard. Originalmente publicada en Libertarian Analysis, 1970.
  43. a b Del caso somalí existen apreciaciones diversas sobre su naturaleza política, como enfocarlo solamente como un Estado fallido sumido en el caos, como también analizarlo como una sociedad organizándose sin Estado a través de la ley consuetudinaria xeer. Ver «La anarquía somalí es más ordenada que el gobierno somalí». Benjamin Powell. The Independent Institute. 22 de diciembre de 2006. Consultado el 29 de abril de 2008.  y Better Off Stateless: Somalia Before and After Government Collapse (de Peter Leeson) centrándose en una visión favorable de la anarquía somalí. Y en un sentido contrario, negando la anarquía somalí como orden sin gobierno, Walter Block en The Quarterly Journal of Austrian Economics.Review Essay
  44. Sheehan, Sean. Anarchism, Reaktion Books 2004, pp. 25-26 "una distinción pertinente para el ideal anarquista es la diferencia entre el gobierno, refiriéndose al Estado, y gobierno, refiriéndose a la administración de un sistema político. Los anarquistas, como todos, tienden a utilizar la palabra gobierno como sinónimo de Estado, pero lo que es rechazado por la oposición apriori del anarquismo hacia el Estado no es el concepto de gobierno como tal, sino la idea de un Estado soberano que reclama y demanda obediencia, y si es necesario la vida, de sus súbditos"
  45. La anarquía como orden político: "La anarquía es la máxima expresión del orden, basado en cosas naturales, sin coacciones ni violencia."Reclus. "La libertad no es la hija, sino la madre del orden."Proudhon
  46. Anarquía significa sociedad organizada sin autoridad, entendiéndose por autoridad la facultad de imponer la propia voluntad, y no ya el hecho inevitable y benéfico de que quien mejor entienda y sepa hacer una cosa consiga con más facilidad hacer que se acepte su opinión, y sirva de guía, en esa cosa determinada, a aquellos que son menos capaces que él. Para nosotros, la autoridad no sólo no es necesaria para la organización social, sino que, además, vive de ella como parásito, impide su evolución y desarrolla sus ventajas en provecho casi exclusivo de una determinada clase que explota y oprime las demás. Mientras en una colectividad haya armonía de intereses, mientras nadie quiera o disponga de medios para explotar a los demás, no habrá huellas de autoridad; cuando sobrevienen las luchas intestinas y la colectividad se divide en vencedores y vencidos, entonces aparece la autoridad que, por supuesto, queda en manos de los más fuertes y sirve para confirmar, perpetuar y engrandecer su victoria.Así lo creemos, y por eso somos anarquistas; si no creyéramos posible una organización sin autoridad, seríamos autoritarios; porque preferimos aún la autoridad, que paraliza y entristece la vida, a la desorganización que la hace imposible. Pensiero e Volontà
  47. Ley y Justicia en la Sociedad Celta Irlandesa. Extraído del Libro “For a New Liberty” [Por una nueva libertad] de Murray Rothbard. Capítulo 12 Sobre el Sector Público: la policía, las leyes y las cortes. Para Rothbard en esta sociedad había cortes y leyes libertarias, que funcionaban dentro de una sociedad sin gobierno, es decir presentaba rasgos de una anarquía. Los clanes o tuath eran las unidades políticas básicas y se formaban de personas unidas voluntariamente para propósitos sociales beneficiosos y la suma total de los terrenos de sus miembros constituía su dimensión geográfica, es decir, solamente abarcaban los territorios propios de sus miembros voluntarios.
  48. Derecho privado en la Isla Esmeralda. Finbar Feehan-Fitzgerald, artículo para el Mises Institute
  49. Según David Friedman, estas comunidades medievales presentaban rasgos muy significativos de comunidades anarcocapitalistas. Partido Libertario. «El liberalismo libertario y El anarcocapitalismo». «Interpretación del siglo XIX del Althing en la Mancomunidad Islandesa, en la cual autores como David Friedman y Roderick Long consideran que existieron elementos de una sociedad anarcocapitalista. [...]. Según David Friedman, «las instituciones islandesas medievales tuvieron varias características peculiares e interesantes; podrían haber sido creadas por un economista chiflado para probar los alcances en los cuales los sistemas de mercado podrían suplantar al gobierno en la mayoría de sus funciones fundamentales».» 
  50. La República de Cospaia, el minúsculo estado independiente que surgió de un error y duró cuatro siglos gracias al tabaco. Revista La brújula verde.
  51. La república anarquista de Cospaia. Anthony Caprio.
  52. La historia de Libertalia está basada en una única fuente, el libro del capitán Charles Johnson Historia general de los robos y asesinatos de los más famosos piratas, publicado en Londres en 1728, «Misson and Libertalia». : "En cualquier caso la historia de Libertalia representa la expresión literaria de las tradiciones, prácticas y sueños del proletariado Atlántico."
  53. La revolución inglesa - Parte VI: Los cavadores (The Diggers)
  54. José Maria Carvalho Ferreira. Edgar Rodrigues e o Movimento Anarquista no Brasil
  55. Rodrigues, Edgar. O homem e a terra no Brasil; Río de Janeiro, 1996.
  56. «One hundred years of anarchy». Consultado el 10 de octubre de 2009. 
  57. Makhno y el ejército insurreccional en Ucrania, En Archivo Néstor Makho.
  58. Lehning, Arthur. Marxismo y Anarquismo en la Revoluciòn Rusa, Anarres, Buenos Aires, p. 19. ISBN 987-20875-2-0
  59. Alan MacSimoin (1991). «El Movimiento Anarquista Coreano». Consultado el 10 de octubre de 2009.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  60. Carlos Semprún. «Revolución y contrarrevolución en Cataluña». Consultado el 10 de octubre de 2009. 
  61. «Christiania: El barrio libre de Copenhague». La Haine. Consultado el 17 de octubre de 2010. 
  62. Kowloon Walled City: A place of anarchy. South China Morning Post
  63. In India, Dynamism Wrestles With Dysfunction. New York Times
  64. Lessons from Gurgaon, India’sprivate city. Shruti Rajagopalan and Alexander Tabarrok. Universidad George Mason
  65. Anarchy in India. Roderick Long
  66. Nace en Europa un autoproclamado microestado libertario. RT en Español. 2015.
  67. ¿Qué país es Liberland y dónde queda?. Respuestas.tips
  68. «The Free Republic of Liberland has successfully begun the mutual recognition process with the Republic of Somaliland». Liberland Press (en inglés estadounidense). 26 de septiembre de 2017. Consultado el 8 de noviembre de 2017. 

Enlaces externos[editar]