Ali ibn al-Husayn

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Ali ibn Husayn
علی بن حسین
Baghi tomb.jpg
Santuario de Imam Sajjad y otros tres Imames antes de destruido en 1925, Medina, Al-Baqi.
Nacimiento 5 de Shaabán, 38 Hégira, 4 de enero de 659 d. C
Medina, Hiyaz (ahora en Arabia Saudita)
Fallecimiento 12 de Muharram, 95 Hégira, 20 de octubre de 713 (54 años)
Medina, Hiyaz (ahora en Arabia Saudita)
Nacionalidad Califato Omeya
Etnia árabe, Quraysh y Hachemí
Ocupación Teólogo
Título Zayn-al-Abidin (en árabe: زین العابدین), Sajjad (Sayad)
Creencias religiosas Islam
Padres Husayn ibn Ali, Sharbano
Hijos Muhammad al-Baqir, Zayd ibn Ali
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Ali ibn Husayn ibn Ali (en árabe: علی حسین بن علی). Él es el cuarto Imam de los chiitas y es respetado asimismo por los musulmanes sunitas por su pertenencia a la Ahl al-Bayt o casa de Muhammad.

Su padre es Husayn ibn Ali y su madre se llama Shahrbano una mujer Iraní. Su sobrehúsa es Sayad (Sjjad) y Zayn-al-Abidin, nació en 5 del mes Shaabán en año 38 de la hégira en Medina. Él estuvo presente en el suceso de Ashura, pero no pudo participar en la batalla debido a una enfermedad; lo que evitó que fuera martirizado en aquella masacre. El fue llevado a Kufa y a Sham (Damasco) junto con otros cautivos de Karbalá.

Nacimiento y Familia[editar]

Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, es famoso a Imam Sajjad y Zayn al-Abidin, el cuarto Imam de los chiitas. Nació en Medina, el 658/659. La tradición chií dice que su madre era hija del último emperadores sasánida Yazdegerd III y su nombre era Jahanshah, Sharbaniuya o Shahzanan; segundo algunos habría sobrevivido a la batalla de Kerbala mientras que otros dicen que fue tirada al río Éufrates. [1]

Apodos[editar]

Epíteto de él era Abu al-Hasan, Abu al-Husayn, Abu Muhammad y Abu 'Abd Allah.[2]

Sus títulos son Zayn al-Abidin, Sayyid al-Sajidin, Sajjad, Hashimi, 'Alawi, Madani, Qurashi y' Ali Akbar. [3] Dhu al-Thafanat es otro título de Imam al-Sajjad, ya que la piel de sus puntos de postración de su cuerpo [rodillas, las palmas y la frente] había endurecido y había callos en ellos como las rodillas de los camellos debido a orar mucho. [4]

Ali también era conocido por otros nombres en su tiempo como 'Ali al-Khayr,' Ali al-Asghar y 'Ali al-'Abid. [5]

Sus esposas y niños[editar]

En las fuentes históricas, el número de los hijos de Sajjad han contado como 15, 11 de los cuales eran varones y 4 de ellos eran niñas. De acuerdo con al-Shaykh al-Mufid , los nombres de sus esposas y sus hijos fueron: [6] [7] [8]

  • Muhammad al-Baqir cuya madre era Umm Abd Allah (hija del Imam al-Hasan ).
  • Abd Allah
  • Hasan
  • Husain Akbar : La madre de 'Abd Allah, Hasan y Husain Akbar era una dama.
  • Zayd
  • 'Umar : La madre de Zayd y 'Umar era una dama.
  • Husayn Asghar
  • 'Abd al-Rahman
  • Sulayman . La madre de 'Abd Allah, Hasan y Husain Akbar era una dama.
  • 'Ali , que era (a) niño más pequeño del Imam al-Sajjad.
  • Khadija ; cuya madre era también la madre de 'Ali.
  • Muhammad Asghar cuya madre era también una criada.
  • Fátima
  • 'Illiyya
  • Umm Kulthum . La madre de Fátima, 'Illiyya y Umm Kulthum era una dama.[6]

Gobernantes contemporáneos con Ali ibn Husayn[editar]

  • Yazid b. Muawiya (61 / 681-64 / 684)
  • 'Abd Allah b. Zubayr (61 / 681-73 / 692), que fue el gobernante independiente de La Meca .
  • Muawiya b. Yazid (pocos meses en 64/684)
  • Marwan b. Hakam (9 meses en 65/685)
  • 'Abd al-Malik b. Marwan (65 / 685- 86/705)
  • Walid b. 'Abd al-Malik (86 / 705715- 96 /) [6] [9]

La vida[editar]

Ali Ibn Husayn viví la más mala época entre todas las épocas de los Imames Chiitas. Porque vivía en un periodo perverso que ocurrió después el época del Profeta.

Batalla de Karbala[editar]

Ali tenía dos hermanos llamados también Ali, conocido como Alí al Shahid (también a veces Ali al- Akbar y Ali al-Asghar), que fueron martirizados en Kerbala. En Kerbala Alí Zayn-al-Abidin estaba enfermo y fue hecho prisionero con orden de ejecución dada por Shamir Dhi l-djawash, pero Umar ibn Sad, el jefe del ejército sirio, revocó la orden y fue llevado a [ [Kufa]] al gobernador Abd Allah ibn Ziyad que le perdonó y lo envió al califa Yazid I en Damasco que lo reenvió a Medina.

Allí llevó una vida dedicada a la religión que le valió el calificativo de Zayn al-Abidin (Ornamento de los Fieles), el Sajjad (lo que no paro de postrarse), al-Zaki (el Puro) y algún otro. Políticamente fue neutro. Después de la batalla de la Harris (683) fue tratado con respeto. Tuvo una buena relación con los califas Marwan I y Abd-al-Malik ibn Marwan. [6] [10]

En Kufa[editar]

Después de evento de Karbala, la familia de Zayn-al-Abidin y sobrevivientes fueron capturados y fueron llevadas a Kufa, mientras Zayn-al-Abidin fue aherrojado ataron sus piernas a la parte inferior del camello; ya que él no podía sentarse bien sobre el animal debido a su enfermedad. [1]

Según algunas fuentes islámicas, se ha narrado, Zayn-al-Abidin dio discurso contra el gobierno de Yazid.

Un sermón de Ali ibn Husyan en Kufa:

“¡Oh gente!... yo soy ‘Ali Ibn Husayn, hijo de `Ali Ibn Abi Talib. Yo soy hijo de aquel hombre justo a quien saquearon sus pertenencias y tomaron prisionera a su familia. Yo soy hijo de aquel hombre que fue asesinado sediento, en las orillas del río Eúfrates, sin que hubiese derramado sangre o tuviese culpa alguna.

¡Oh gente! ¡Juro por Dios!, ¿es que acaso no fuisteis vosotros quienes con vuestras cartas invitasteis a mi padre a que viniese a Kufa y luego lo matasteis?

¡Oh gente! ¿Con qué cara vais a presentaros frente a Muhammad el Día de la Resurrección, y qué contestaréis cuando os diga: -Vosotros matasteis a mi familia y no me respetasteis pues vosotros no sois de mi comunidad.” [1]

En aquellos tiempos, Ubeidulah Ibn Ziad, mantuvo Zayn-al-Abidin y otros sobrevivientes. Pero Yazid ordenó a Ibn Ziad que envíe los cautivos de Karbala a Damasco. Ibn Ziad puso grilletes y agarra cuellos en el cuello de Zayn-al-Abidin.[1]

En Siria (Sham)[editar]

Ali ibn Husayn, en la mezquita de Siria dio discurso y presentó su mismo y su padre (Husayn ibn Ali) y su abuelo (Ali ibn Abi Talib) y dijo que lo que Yazid ha dicho es falso, mi padre no era un rebelde contra el Islam ni quería dañar la integridad de la comunidad musulmana. Él se alzó por la verdad y la justicia y quería limpiar el Islam de las innovaciones.

Un parte de su sermón:

“¡Oh, escuchas! Dios nos dado (a la Ahl- ul- Bayt) seis cosas que nadie más tiene. Nos ha dado especiales Sabiduría, Paciencia, Dignidad, Poder de Palabra, Coraje y Respeto. Nos ha dado el beneficio especial de pertenecer a la familia de su Profeta. A nosotros nos pertenecen Hamza y Jafar.

A nosotros pertenece Asadullah (el león del Dios, Ali). A nosotros nos pertenece el líder de los jóvenes del Paraíso (Hassan y Husayn).

Aquellos que me conocen, me conocen. Aquellos que no, entonces sepan que soy el hijo de La Meca y Mina, soy el hijo de Zamzam y Safa. Soy el hijo de aquel que dio zakat al pobre. Soy el hijo del mejor de aquellos que han sido colocados en Ihram y llevado a cabo las ceremonias del Hajj. Soy el hijo del que fue llevado en el viaje nocturno desde la casa de Dios a la Mezquita de Aqsa y luego a Miraj. Soy el hijo de aquél que fue llevado por Yibrail al árbol Lote del límite (Sidratul Muntaha).

Soy el hijo de Muhammad Mustafa. Soy el hijo de [[Ali ibn Abi Talib[[, quien luchó contra los politeístas en la batalla hasta que se rindieron al Islam y luchó en presencia del Profeta hasta que su espada se quebró y a quien le fue otorgada Zulfikar. Soy el hijo de quien tuvo el honor de emigrar dos veces en el Islam. Soy el hijo de Fátima, la mejor mujer del mundo…”[1]

Regresar a Medina[editar]

Después de pasar un tiempo en prisión en Damasco fue enviado con honores a Medina porque Yazid quería reconciliarse con la opinión pública. Pero por segunda vez, por orden del califa Omeya, Abd Al-Malik, fue encadenado y mandado de Medina a Damasco y después retornó de nuevo a Medina Al volver a Medina se retiró totalmente de la vida pública, cerró la puerta de su casa a los extraños y pasó su tiempo entregado a la adoración de Dios.

Él para conectar a Dios y para avisar a la gente, utilizó de los métodos del rezar.[11]

  • Ayudar a los pobres

Se dicen que: él (Ali Ibn Huseyn) ayudó a ciento pobres y les dio dinero.

Y también, Un grupo de la gente vivía y comí a con las comidas que cada noche se les daba una persona anónima, y dijeron: cuando le conocimos quien es que se martirizó (Ali Ibn Huseyn) y dijeron: después su martirio no le visitamos. [12]

Sus obras[editar]

El libro Al-Sahifa Al-Sajjadiyya que es famoso Salmo (el libro de David (Zabur)) de la Familia de profeta. Éste libro es una obra inigualado para conectar a Dios y también se nombró la hermana del Corán.

Su otra obra, es un libro moral se llama el tesis de derecho, que sajjad en este libro expresó las tareas de los humanos, hay que hace el humano para Dios y la gente y él mismo.[11]

Algunos de los derechos enumerados en este tratado son:

  • Derechos de Dios
  • Derechos del auto
  • Derechos de la lengua
  • Derechos de oración
  • Derechos de la caridad
  • Derechos del profesor
  • Derechos de las personas
  • Derechos de la mujer
  • Derechos de la madre
  • Derechos del padre
  • Derechos de los niños
  • Derechos del hermano
  • Derechos de los funcionarios
  • Derechos de los asociados
  • Derechos del vecino
  • Derechos del préstamo tomador
  • Derechos del enemigo
  • Derechos de la persona que te hace feliz
  • Derechos de la que te trata mal
  • Derechos de la gente que debe de

Martirio[editar]

Ali Ibn Huseyn se martirizó Por Hesham Ibn Abdolmalek en 12 de mes Muharram en año 95 Hégira en Medina el 712 y fue enterrado en el cementerio de al-Baqi. Dejó entre 8 y 15 hijos, de los que cuatro eran de su esposa principal Umm Abd Allah bint al-Hasan ibn Ali, y el resto de concubinas. [12]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. a b c d e Shahidi, Jaafar (2007). la vida de Ali ibn husayn. Teherán. p. 10-26. 
  2. Zahabi, Shams al-Din (1401 H). Siyar a'lam al-nubala 4. Egipto. p. 386. 
  3. Nu'man, Qadi (1867). Sharh al-ajbar fi fada'il a'immat al-athar 3. Qom: Al-Nash Al-Islami. p. 266. 
  4. Ibn Manzur, Muhammad (1982). Mujtasr tarij dimashq 17. Damasco: Dar Al-Fikr. p. 231. 
  5. Ali ibn Isa, Irbili (2002). Kashf al-Qumma 2. Tabriz. p. 191. 
  6. a b c d Sheij Mufid, Muhammad (1991). al-Irshad. Qom. p. 380. 
  7. Ibn Shahr Ashub, Muhammad ibn Ali (1990). Manaqib 4. Qom. p. 189. 
  8. Ibn Jawzi, Yusof (2000). Tazkirat l-jawas min al-umma. Mashhad. p. 332-333=. 
  9. Maylisi, Muhammad Baqir (2001). Bihar al-anwar 46. Qom: Alol Bayt. p. 12. 
  10. Tabarsi, Fazl Ibn Hasan. a'lam al-wara 1. Teherán: Dar Al-Kotob. p. 469. 
  11. a b Pishvai, Mahdi (2006). Sirehye pishvayan. Teherán. p. 180-200. 
  12. a b Qomi, Abbas (2001). Montaha Al- Amal. Teherán. p. 251.