Ética de la investigación

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La ética de la investigación implica la aplicación de principios éticos fundamentales a una variedad de temas que implican y organizan la búsqueda, incluyendo la búsqueda científica. Estos incluyen el diseño e implementación de investigaciones que incluyen la experimentación con humanos, experimentación animal, varios aspectos de escándalo académico, incluyendo la falta de ética laboral científica (como fraude, fabricación de datos y plagio), irregularidades; control de búsqueda, etc. La ética de la investigación esta más desarrollada como concepto en la investigación médica. El acuerdo clave aquí es la Declaración de Helsinki de 1964. El Código de Núremberg es un acuerdo anterior, pero con muchos notas importantes. La investigación en las Ciencias Sociales presenta un conjunto diferente de asuntos que aquellos en la investigación médica.

La iniciativa de la investigación académica está construida sobre una base de confianza. Los investigadores confían en que los resultados informados por otros son sensatos. La sociedad confía en que los resultados de la investigación reflejan un intento honesto por parte de los científicos y otros investigadores de describir el mundo de forma precisa y sin prejuicios. Pero esta confianza va a perdurar sólo si la comunidad científica se dedica a ejemplificar y a transmitir los valores asociados a la conducta de la ética de investigación.[1]

Hay muchos asuntos éticos que deben ser tomados en consideración para la investigación. Los sociólogos necesitan ser conscientes de la responsabilidad de asegurar los permisos e intereses reales de todos aquellos involucrados en el estudio. No deben usar incorrectamente la información descubierta, y tendría que haber una cierta responsabilidad moral mantenida hacia los participantes. Hay un deber de proteger los derechos de las personas en el estudio, así también como su privacidad y sensibilidad. La confidencialidad de aquellos implicados en la observación tiene que ser llevada a cabo, manteniendo seguros su anonimato y su privacidad. Toda esta ética tiene que ser honrada, a no ser que haya otras razones primordiales para no hacerlo - por ejemplo, cualquier actividad ilegal o terrorista.

La ética de la investigación en un contexto médico está dominada por el principialismo.[2]​ La investigación médica que involucra la experimentación humana es supervisada por un comité de ética, en la mayoría de los países que trabajan en virtud de la legislación basada en la Declaración de Helsinki y sus posteriores revisiones.

La ética de la investigación es completamente diferente en los tipos de comunidades educativas. Cada comunidad tiene su propio conjunto de valores morales. En Antropología[3]​ la ética de la investigación fue formada para proteger a aquellos que están siendo investigados y para proteger al investigador de temas o sucesos que pueden ser peligrosos o que puedan hacer que cualquiera de las partes se sienta incómoda. Es una guía ampliamente observada que los antropólogos usan, especialmente cuando se hace trabajo de campo etnográfico.

Los informantes de la investigación que participan en entrevistas individuales o grupales, así como en trabajo de campo etnográfico, a menudo son obligados a firmar un formulario de consentimiento que describe la naturaleza del proyecto. Los informantes son típicamente anónimos y se refiere a ellos con el uso de seudónimos. Sin embargo, hay un creciente reconocimiento de que estas medidas formales son insuficientes y no necesariamente garantizan un proyecto de investigación "ético". La investigación con personas, por lo tanto, no debería ser basada solamente en conceptos dominantes y descontextualizados de la ética, sino que debe ser negociada de forma instintiva y a través del diálogo con los participantes como una manera de abarcar los conceptos locales y globales de la ética de la investigación.[4]

En Canadá, hay diferentes tipos de consejos de la ética de la investigación que aprueban las solicitudes de proyectos de investigación. El documento más común que las Universidades Canadienses siguen es la Declaración Tripartita de Principios. Sin embargo, hay otros tipos de documentos orientados hacia diferentes aspectos de la educación, tales como: la biología, las prácticas clínicas, la bio-técnica e incluso la investigación con células madre. El Consejo Tripartito es en realidad el más importante organismo de subvención gubernamental en Canadá. Si uno va a realizar una investigación en Canadá y debe solicitar fondos, su proyecto tendría que ser aprobado por el Consejo Tripartito.

Asimismo, es responsabilidad ética de los investigadores no dañar a los humanos que están estudiando, y también tienen un compromiso con la ciencia, y el público, así como con los futuros estudiantes.

Cuestiones clave[editar]

Desde el punto de vista de las publicaciones de investigaciones, una serie de cuestiones clave incluyen y no se limitan a:[5]

  • La honestidad. La honestidad y la integridad son un deber de cada autor y persona, revisor experto y miembro de la editorial de la revista del consejo.
  • El proceso de revisión. El proceso de revisión por pares contribuye al control de calidad y es un paso esencial para determinar la situación y la originalidad de la investigación.[6]
  • Las normas éticas. Recientes editoriales de revistas muestran algunas experiencias de actividades inmorales.[7][8]
  • La autoría. ¿Quién puede reclamar el derecho de autor? ¿En qué orden deberían estar los autores en la lista?

Principios éticos de investigación[editar]

Principios de la ética de investigación en seres humanos[editar]

La ética de la investigación en seres humanos hace referencia a tres principios fundamentales que son el apoyo de las pautas que sistematizan la investigación.

Estos son:

  •       Respeto por las personas
  •       Beneficencia
  •       Justicia

Son principios universales que manifiestan los límites culturales, geográficos y económicos. El investigador se ve obligado a que estos principios se cumplan cuando se lleve a cabo una investigación en seres humanos. [9]

Respeto por las personas[editar]

Distingue los derechos de todas las personas de llevar a cabo decisiones por sí mismas. Hace referencia al respeto de la libertad y la independencia de los seres humanos a través de la aceptación de sus derechos.

Este principio concentra su relevancia en la necesidad de brindar amparo al grupo de personas vulnerables, que sean objeto de un proceso de investigación. Son ejemplo de grupos vulnerables: los prisioneros, los niños, las mujeres, personas con un nivel de educación bajo, los pobres entre otros. [10]

En el proceso de investigación, el respeto por las personas es expresado en la hoja de consentimiento informado, este permite que la persona objeto de la investigación tenga la facultad de decidir de manera voluntaria y con la información precisa su participación en la investigación. Los participantes de la investigación deben percibir completamente los elementos del consentimiento informado. [11]

Beneficencia[editar]

También conocida como principio de no-maleficencia. El investigador es el responsable de la salud del participante en la investigación.  Los riesgos deben ser minimizados y los beneficios maximizados para el participante de la investigación, al igual que la importancia del estudio para el avance de conocimiento y ciencia. Los riesgos siempre deben mantenerse al margen, pues proteger al participante es la responsabilidad fundamental de un investigador. La protección es más esencial que: el interés profesional, el interés personal, la indagación de conocimiento, el beneficio científico. [12]

Justicia[editar]

Al constituirse como un valor en la sociedad, el investigador tiene como obligación equilibrar los beneficios y los riesgos en la participación de una investigación. Deben analizarse los principios y las consecuencias de los actos del investigador. La selección de participantes debe llevarse a cabo de manera homogénea, el principio de justicia restringe exponer a los participantes a situaciones de riesgo con la finalidad de beneficiar a otra persona. De la misma forma, que el principio de respeto, existe la obligación de resguardar los derechos de los grupos vulnerables. [13]

Notables experimentos de investigación[editar]

A partir de la década de 1950 hasta la década de 1960, Chester M. Southam inyectó células de cáncer HeLa en pacientes con cáncer, personas sanas, y reclusos de la prisión en la Penitenciaria de Ohio.[14]​ Estos experimentos fueron especialmente controversiales debido a que muchos de los sujetos de Southam no dieron consentimiento informado para las inyecciones. A pesar de que los reclusos eran conscientes de que estaban siendo inyectados con células de cáncer, los pacientes de edad avanzada en el Hospital Judío de Enfermedades Crónicas y los pacientes con cáncer no. Como resultado de estos experimentos, la Junta de Regentes de la Universidad del Estado de Nueva York decidió suspender la licencia médica de Southam por un año, sin embargo, en lugar de eso tuvo un año de libertad condicional.[15]​ Southam más tarde se convirtió en el presidente de la Asociación Americana para la Investigación del Cáncer.[16]

Véase también[editar]

Notas y referencias[editar]

  1. Academia Nacional de Ciencias, 2009.
  2. Shaw SE, Petchey RP, Chapman J, Abbott S (2009).
  3. "Los antropólogos tienen obligaciones morales como miembros de otros grupos, como la familia, la religión, y la comunidad, así como también la profesión"
  4. Skovdal, M. and Abebe, T. (2012) “Reflexivity and dialogue: Addressing methodological and socio-ethical dilemmas in research with HIV-affected children in East Africa” Ethics, Policy and Environment 15(1):77-96
  5. Hubert Chanson (2008). kujgu gfhgdhk fhngkjh,m hjgyjhfgnhfu.au/view/UQ:159099 Digital Publishing, Ethics and Hydraulic Engineering: The Elusive or "Boring" Bore?. In: Stefano Pagliara 2nd International Junior Researcher and Engineer Workshop on Hydraulic Structures (IJREW'08), Pisa, Italy, Keynote, pp. 3-13, 30 July-1 August 2008. ISBN 978-88-8492-568-8. 
  6. Hubert Chanson (2007). «Research Quality, Publications and Impact in Civil Engineering into the 21st Century. Publish or Perish, Commercial versus Open Access, Internet versus Libraries ?». Canadian Journal of Civil Engineering 34 (8): 946-951. doi:10.1169/L07-027 (inactivo 2017-04-28). 
  7. D. Mavinic (2006). «The "Art" of Plagiarism». Canadian Journal of Civil Engineering 33 (3): iii-vi. 
  8. «Publication Ethical Standards: Guidelines and Procedures». AIAA Journal 45 (8): 1794. 2007. Bibcode:2007AIAAJ..45.1794.. doi:10.2514/1.32639. 
  9. Viera, Pedro Alvarez (2018). «Ética e investigación». Boletín Redipe 7 (2): 122-149. ISSN 2256-1536. Consultado el 2020-06-30. 
  10. Viera, Pedro Alvarez (2018). «Ética e investigación». Boletín Redipe 7 (2): 122-149. ISSN 2256-1536. Consultado el 2020-06-30. 
  11. Israel, Mark (2014-10-20). Research Ethics and Integrity for Social Scientists: Beyond Regulatory Compliance (en inglés). SAGE. ISBN 978-1-4739-0916-8. Consultado el 2020-06-30. 
  12. Acevedo Pérez, Irene (2002-06). «ASPECTOS ETICOS EN LA INVESTIGACION CIENTIFICA». Ciencia y enfermería 8 (1): 15-18. ISSN 0717-9553. doi:10.4067/S0717-95532002000100003. Consultado el 2020-06-30. 
  13. Hoyos, Jose Gilberto Osorio (2000). «Principios eticos de la investigacion en seres humanos y en animales». Medicina (B.Aires): 255-8. Consultado el 2020-06-30. 
  14. Skloot, Rebecca (2010). The Immortal Life of Henrietta Lacks. New York: Broadway Paperbacks. pp. 127-130. 
  15. Skloot, Rebecca (2010). The Immortal Life of Henrietta Lacks. New York: Broadway Paperbacks. pp. 134-135. 
  16. Skloot, Rebecca (2010). The Immortal Life of Henrietta Lacks. New York: Broadway Paperbacks. p. 135. 

Enlaces externos[editar]