Diferencia entre revisiones de «Pablo Alabarces»

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Su análisis de la cultura popular radica en lo que él considera la pérdida de una identidad constituida por las instituciones tradicionales como la escuela, el Estado, los partidos políticos, o la iglesia, siendo ésta reemplazada por la que difunden con determinados intereses ideológicos y económicos los medios de comunicación masiva (la televisión, internet, los diarios, etcétera). Por eso, su investigación se enfoca principalmente en la influencia del fútbol a la hora de la conformación del identitario nacional colectivo, y cómo influyó la crisis, apatía, descreimiento en las antiguas instituciones el hecho de que la idea de Nación se vincule más a un seleccionado de fútbol que a lo estatalmente canonizado como la Historia Oficial de un país. La pérdida de una conciencia de clase consecuencia de la crisis de estas instituciones, también, induce a que los sujetos se identifiquen más con un equipo de fútbol y un ídolo deportivo que su oficio o profesión, estatuto económico dentro de la sociedad, etcétera.
Su análisis de la cultura popular radica en lo que él considera la pérdida de una identidad constituida por las instituciones tradicionales como la escuela, el Estado, los partidos políticos, o la iglesia, siendo ésta reemplazada por la que difunden con determinados intereses ideológicos y económicos los medios de comunicación masiva (la televisión, internet, los diarios, etcétera). Por eso, su investigación se enfoca principalmente en la influencia del fútbol a la hora de la conformación del identitario nacional colectivo, y cómo influyó la crisis, apatía, descreimiento en las antiguas instituciones el hecho de que la idea de Nación se vincule más a un seleccionado de fútbol que a lo estatalmente canonizado como la Historia Oficial de un país. La pérdida de una conciencia de clase consecuencia de la crisis de estas instituciones, también, induce a que los sujetos se identifiquen más con un equipo de fútbol y un ídolo deportivo que su oficio o profesión, estatuto económico dentro de la sociedad, etcétera.

Hoy es secretario de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales. Desde allí maneja numerosas becas con discrecionalidad que le permiten mejorar su nivel de vida ostensiblemente. Desde su humilde casita en Floresta ha pasado a un imponente departamentos en Palermo. En www.alabarces.blogspot.com hay detalles sobre el incremento patrimonial a costillas de los fondos públicos de la UBA. La secretaria de Posgrado es la caja negra de la facultad donde, arancelados, se cobran hasta 1.200 pesos por Posgrado. La ayuda economica que reparte Alabarces va desde los 2.500 a 3.500 pesos que, si descontamos el diezmo y teniendo en cuenta que se reparten cerca de 1500 por año, hacen una buena cifra que va a los bolsillos de Alabarces


== Libros publicados ==
== Libros publicados ==

Revisión del 19:09 11 ene 2010

Pablo Alejandro Alabarces (4 de noviembre de 1961) es un sociólogo y filósofo argentino.

Es licenciado en letras por la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires (1987) y Magister en Sociología de la Cultura en la Universidad Nacional de General San Martín (1999). En 2002 se doctoró en filosofía en la Universidad de Brighton, Inglaterra.

Actualmente es Profesor Titular del Seminario de Cultura Popular en la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad de Buenos Aires.[1]​ También trabajó como Coordinador del Grupo de trabajo "Deporte y Sociedad" de CLACSO (Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales) (1999 - 2003). Además es Profesor Titular de la cátedra Sociología del Deporte en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Dicta asimismo clases de posgrado en otras universidades de Argentina y Latinoamérica, entre ellas la Universidad Estadual de Campinas (Brasil) donde inauguró la Cátedra de Estudios Argentinos en el 2003. [2]

Su análisis de la cultura popular radica en lo que él considera la pérdida de una identidad constituida por las instituciones tradicionales como la escuela, el Estado, los partidos políticos, o la iglesia, siendo ésta reemplazada por la que difunden con determinados intereses ideológicos y económicos los medios de comunicación masiva (la televisión, internet, los diarios, etcétera). Por eso, su investigación se enfoca principalmente en la influencia del fútbol a la hora de la conformación del identitario nacional colectivo, y cómo influyó la crisis, apatía, descreimiento en las antiguas instituciones el hecho de que la idea de Nación se vincule más a un seleccionado de fútbol que a lo estatalmente canonizado como la Historia Oficial de un país. La pérdida de una conciencia de clase consecuencia de la crisis de estas instituciones, también, induce a que los sujetos se identifiquen más con un equipo de fútbol y un ídolo deportivo que su oficio o profesión, estatuto económico dentro de la sociedad, etcétera.

Libros publicados

  • Revolución, mi amor. Rock Nacional 1965-1976 (1988, en colaboración con Mirta Varela)[3]
  • Entre gatos y violadores. El rock nacional en la cultura argentina (1993)[4]
  • Cuestión de pelotas. Fútbol, deporte, sociedad, cultura (1996, en colaboración con María Graciela Rodríguez)[5]
  • Deporte y Sociedad (1998, compilador)[6]
  • Peligro de gol. Estudios sobre deporte y sociedad en América Latina (2000, compilador)[7]
  • Fútbol y Patria. El fútbol y las narrativas de la nación en la Argentina (2002)[8]
  • Futbologías. Fútbol, identidad y violencia en América Latina (2003, compilador)[9]
  • "Crónicas del aguante. Fútbol, violencia y política" (2004)[10]
  • Hinchadas (2005), escrito en colaboración con Mariana Conde, Christian Dodaro, Mariana Galvani, José Garriga Zucal, María Verónica Moreira, Javier Palma y Daniel Salerno.[11]
  • Resistencias y mediaciones (2008), en colaboración con María Graciela Rodríguez.[12]

Enlaces externos

Referencias