Tlacaélel

Tlacaélel (1398h.-1480h. aprox.) ("el de corazón varonil", según algunas versiones). Fue bautizado con el nombre de Atecpanécatl, "el heredero de la nobleza mexica"; luego, al quitársele su derecho al trono (que se le otorgó a Chimalpopoca, nieto de Tezozomoc de Azcapotzalco), fue llamado Tlacálel, "el desposeído"; y finalmente obtuvo el nombre de Cihuacóatl (mujer serpiente), al convertirse en el sacerdote supremo de ésta deidad. Fue notable guerrero, pensador, economista y reformador religioso. Sobrino de Itzcóatl (1427-1440) y hermano de Chimalpopoca y de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1468). Fue el poder tras el trono del señorío mexica durante cincuenta años (1428-1478), y quizá más.

Cuando Maxtla, hijo de Tezozomoc, sucedió a su padre en el trono de Azcapotzalco, él guió a la Triple Alianza o Excan Tlahtoloyan (Mexico-Texcoco-Tlacopan) a la victoria contra los tepanecas, porque los agobiaban los impuestos que éstos les imponían. A la muerte de Chimalpopoca, los mexicas eligieron a un niño Xihuitltémoc, que murió a los dos meses. Lo sucedió Itzcoatl, hijo de Acamapichtli. Ante la amenaza tepaneca, Itzcoatl se aprestó a reconocer a Maxtla como soberano todopoderoso del valle.

En ese momento intervino Tlacaélel, el hombre que iba a cambiar para siempre el destino de los mexicas: logró que su su pueblo pasara del estado de subordinado al de dominante. Tlacaélel, hijo de Huitzilihuitl, segundo huey tlatoani mexica, logró convencer a los señores mexicas de la necesidad de no aceptar la sumisión y de luchar contra los tepanecas. Los mexicas se unieron a otras ciudades que se encontraban bajo el yugo de los tepanecas. De la unión de Tenochtitlan, Tlacopan (Tacuba) y Tetzcuco nació la Triple Alianza. Esta nueva fuerza, dirigida por Itzcóatl, el propio Tlacaélel y su hermano Motecuhzoma Ilhuicamina, y el señor Nezahualcoyotl de Tetzcuco, iba a infligir grandes derrotas a los tepanecas, hasta la caída de Azcapotzalco en 1428.

La reforma de Tlacaélel

Después de esta victoria, Tlacaélel recibió el título de Cihuacoatl, consejero supremo del rey, y se aplicó una reforma completa de la sociedad. Con él nació la visión mística guerrera del pueblo mexica que se consideró la nación elegida del sol. Tlacaélel decidió consolidar el poder mexica bajo una reforma ideológica. Hizo quemar los viejos códices suyos y de los pueblos vencidos para reemplazarlos por nuevas versiones. Los libros de historia volvieron a ser los instrumentos de dominación que habían sido siempre. Los viejos dioses tribales fueron conservados pero los mexicas ubicaron en primer rango sus divinidades más destacadas: Huitzilopochtli y Tláloc, dios de la Lluvia.

Concepción del mundo

Los mexicas consideraban que antes habían existido varios soles. Habían sido el sol de la tierra, seguido de aquellos del viento, del fuego y del agua. Todos perecieron en un cataclismo. El quinto sol fue creado en Teotihuacan. Los dioses se reunieron para designar a quien tendría el honor de encarnar al nuevo astro. Este Sol era el del movimiento (ollin, en náhuatl). Pero, como los precedentes, su destino era desaparecer también en un cataclismo. Es esta perspectiva, el origen de la visión místico-guerrera de los mexicas se apoyó en la propuesta de Tlacaélel, que logró persuadir a los sabios de que se podría evitar la muerte del Sol alimentándolo de atl-tlachinolli (agua preciosa). Este líquido era la sangre de seres humanos que habría que sacrificar para asegurar la supervivencia del astro solar, el cual necesitaba de dicho alimento en el tránsito por la bóveda celeste. Para que no falte jamás el agua preciosa, Tlacaélel instaura el principio de las "guerras floridas" entre las ciudades de la Triple Alianza. El objetivo era de obtener suficientes prisioneros para los sacrificios. Para que el Sol viviera, la guerra se volvía indispensable. Los mexicas justificaban entonces sus conquistas por la misión suprema que debían cumplir.

En todo el valle de México los nuevos códigos ilustraron la potencia de Huitzilopochtli y la grandeza del pueblo mexica. Las conquistas de los altepetl de los mexicas se basaban fundamentalmente en el dominio económico y la admisión absoluta de Huitzilopochtli por encima de las deidades locales.

La visión histórica actual sobre Tlacaelel tiene rasgos de ficción por quien no sabe discernir la literatura de la ficción (es el mismo caso que con Azteca de Gary Jennings, que es tomada ignorantemente como una fuente válida). Expone Miguel León Portilla "hay buen número de testimonios que permiten reconstruir su vida, hasta su muerte poco antes de que falleciera Axayácatl, tlatoani de Tenochtitlan, en 2-Casa, 1481..."; por lo tanto, si Tlacaélel falleció antes que Axayácatl, entonces lo que expuso Antonio Velasco Piña (novelista) en su novela fue simplemente una ficción literaria que no debe fijarse como un hecho histórico real".​

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Notas y referencias

2. Peredo, Roberto. Tlacaélel, el inventor del miedo. 2a ed. Editora del Gobierno del Estado de Veracruz. 2008