Troncos celestiales

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Los diez Troncos celestes o Celestiales (chino: pinyin: tiāngān) son un sistema chino de ordinales que aparecieron por primera vez en la Dinastía Shang, ca. 1250 a. C., como los nombres de los diez días de la semana. También se utilizaron en el período ritual de Shang como nombres de miembros muertos de la familia , a los que se ofrecian sacrificios en el día correspondiente de la semana de Shang. Los troncos celestiales se utilizaban en combinación con las ramas terrenales, un ciclo similar de doce días, para producir un ciclo de sesenta días. Posteriormente, los tallos celestiales perdieron su función original como nombres para los días de la semana y parientes muertos y adquirieron muchos otros usos, su uso junto con las ramas terrenales como un ciclo de 60 años calendárico fue el más prominente y duradero.[1]

Tabla[editar]

  Troncos
Celstiales
Chino
Pinyin
Cantones
Jyutping
Japonés
kunyomi
Japonés
on'yomi
Coreano
(RR)
Vietnamita Yin y Yang
(陰陽)
Wu Xing
(五行)
Correlaciones
Wu xing
1 jiǎ gaap3 kinoe 갑 (gap) giáp 陽 (yang) 木 (madera) 東 Este
2 jyut6 kinoto otsu 을 (eul) ất 陰 (yin)
3 bǐng bing2 hinoe hei 병 (byeong) bính 陽 (yang) 火 (fuego) 南 Sur
4 dīng ding1 hinoto tei 정 (jeong) đinh 陰 (yin)
5 mou6 tsuchinoe bo 무 (mu) mậu 陽 (yang) 土 (tierra) 中 Medio
6 gei2 tsuchinoto ki 기 (gi) kỷ 陰 (yin)
7 gēng gang1 kanoe 경 (gyeong) canh 陽 (yang) 金 (metal) 西 Oeste
8 xīn san1 kanoto shin 신 (sin) tân 陰 (yin)
9 rén jam4 mizunoe jin 임 (im) nhâm 陽 (yang) 水 (agua) 北 Norte
10 guǐ gwai3 mizunoto ki 계 (gye) quý 陰 (yin)

Origen[editar]

El Pueblo Shang creía que existían 10 soles, cada cual aparecía en un ciclo de diez días (旬; xún). Los Troncos Celestiales (tiāngān 天干) eran los nombres de los diez soles, que puede que hayan designado las edades del mundo como lo hizo los Cinco Soles y las Seis edades del mundo de San Agustín. Se encontraron en los Nombres dados a los Reyes Shang. Estos consistían en términos relacionales (Padre, madre, abuelo, abuela) a la que se añadió uno de los diez nombres gān (v.gr. Abuelo Jia). Estos nombres se encuentran a menudo en bronces Shang que designaban a quien era honrado el bronce (y en qué día de la semana habría ha realizado sus ritos, ese día que coinciden con el día designado por su nombre). David Keightley, un estudioso líder de la de la China antigua y sus bronces, cree que los nombres gān fueron elegidos después de su muerte a través de la adivinación.[2] Algunos historiadores creen que la clase dirigente de los Shang tenía diez clanes, pero no está claro si su sociedad refleja el mito o viceversa. Las asociaciones con el Yin y el Yang y los cinco elementos se desarrollaron más tarde, después del colapso de la dinastía Shang.

El significado literal de los caracteres era aproximadamente como sigue:[3]

Troncos
celestiales
Significado
Original Moderno
concha primer (libro I, persona A etc.), casco, armadura, palabras relacionadas con escarabajos, crustáceos, grupo metilo, uñas, pies
Visceras de peces segundo (libro II, persona B etc.), Girar, palabras relacionadas con el grupo de etilo
Cola de pez[4] tercero,brillo, fuego, cola de pez (raro)
clavo cuarto, hombre adulto, robusto,en forma de T , que golpea, un apellido
lanza (no usado)
hilos en un telar[5] propio
estrella de la tarde edad (de una persona)
ofender a los superiores[6] amargo, picante, trabajosa
carga[7] ahombrar, confiar con su oficina
hierba eliminada[8] (no usado)

Uso actual[editar]

Los Troncos (celestiales) son todavía utilizados hoy en día en los sistemas de conteo chinos en forma similar como se utiliza el alfabeto español. Por ejemplo:

  • Nombres en documentos legales y contratos donde los hispanoparlantes usarían A, B, C, etc. Corea y Japón también usan los Troncos Celestiales para esto. En Corea, las letras gap (甲) y eul (乙) constantemente se utilizan para indicar el mayor y el más pequeño contratista (respectivamente) en un contrato legal y a veces se utilizan como sinónimos para esto; Este uso es común en la industria coreana IT .
  • Opciones en exámenes de elección múltiples, encuestas, etc..
  • Química orgánicas (e.g. metanol: 甲醇 jiǎchún; etanol: 乙醇 yǐchún). Vea Nomenclatura orgánica en chino.
  • Enfermedad (Hepatitis A: 甲型肝炎 jiǎxíng gānyán; Hepatitis B: 乙型肝炎 yǐxíng gānyán)
  • Ligas deportivas (Serie A: 意甲 yìjiǎ)
  • Vitaminas (aunque en la actualidad, en este caso, el sistema ABC es más popular)
  • Caracteres conversados en un texto corto (甲 habla primero, 乙 responde)
  • Los grados de los estudiantes en Taiwán: con Yōu ( adicional significa "Excelencia") antes del primer Tronco Celestial Jiǎ. Por lo tanto, los grados ingleses A, B, C, D y F corresponden a 優, 甲, 乙, 丙 y 丁 (yōu, jiǎ, yǐ, bǐng, dīng).

Véase también[editar]

Referencias y notas de pie[editar]

Notas al pie
  1. Smith (2011).
  2. David N. Keightley, "The Quest for Eternity in Ancient China: The Dead, Their Gifts, Their Names" in Ancient Mortuary Traditions of China ed. by George Kuwayama. Los Angeles County Museum of Art, 1987, pp. 12–24.
  3. William McNaughton. Reading and Writing Chinese. Tokyo: Charles E. Tuttle, 1979.
  4. Wenlin Dictionary: Picture of a fish tail.
  5. Diccionario Wenlin: 己 puede han representado hilo en un telar; un antiguo significado fue desentrañar hilos, que más tarde fue escrito 紀 jì. 己 fue tomado de la palabra jǐ 'propio', y para el nombre del sexto Tronco Celestial (天干).
  6. Diccionario Wenlin: "El sello tiene 𢆉 'golpear a , ofender' bajo, y 亠 sobre; los académicos dicen: ofender (亠 = ) 上 a superiores"
  7. Diccionario Wenlin : 壬 rén muestra "a 丨 transportando con polo apoyado 一 en la parte media y tener un objeto en cada extremo, como siempre se ha hecho en China--Karlgren(1923). (Vea 扁担 biǎndan). Ahora el caracter 任 rèn significa transportar una carga, y el carácter original 壬 es usado sólo para el noveno de los 10 Troncos Celestiales (天干).
  8. Diccionario Wenlin : 癶 "estirar las piernas" + 天; La hierba muy bien dispuesta, en el que los antiguos vierten las libaciones a los Manes
Bibliografía
  • Allan, Sarah (1991). The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China. Albany NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1. 
  • Barnard, Noel (1986). «A new approach to the study of clan-sign inscriptions of Shang». Studies of Shang archaeology : selected papers from the International Conference on Shang Civilization. New Haven: Yale University Press. pp. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0. 
  • Tsien, Tsuen-hsuin; Kwang-chih Chang (1978). «T'ien kan: a key to the history of the Shang». Ancient China : studies in early civilization. Hong Kong: Chinese University Press. pp. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1. 
  • Chang Tai-Ping (1978). «The role of the t'ien-kan ti-chih terms in the naming system of the Yin». Early China 4:  pp. 45–48. 
  • Keightley, David (2000). The ancestral landscape: time, space, and community in late Shang China, ca. 1200-1045 B.C.. Berkeley: University of California, Berkeley, Center for Chinese Studies. ISBN 978-1-55729-070-0. 
  • Norman, Jerry (1985). «A note on the origins of the Chinese duodenary cycle». Linguistics of the Sino-Tibetan area : the state of the art : papers presented to Paul K. Benedict for his 7lst birthday. Canberra: Australian National University. pp. 85–89. 
  • Pulleyblank, E. G. (1995). «The ganzhi as phonograms». Early China News 8:  pp. 29–30. 
  • Smith, Adam (2011). «The Chinese sexagenary cycle and the ritual origins of the calendar». Calendars and years II : astronomy and time in the ancient and medieval world. Oxford: Oxbow. pp. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1. http://cangjie.info/public/papers/SmithAdam_2010_sexagenary.pdf. 

Enlaces externos[editar]