Toltequidad

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Se llama toltequidad (en náhuatl, tōl-tēca-yō-tl, transcrito como toltecáyotl) es el conjunto de elementos culturales de lo que se dio en llamar Mesoamérica en el siglo XX.Es la recuperación de la filosofía precolombina, apoyados en el papel de Tollan y Quetzalcóatl en la mitología de Mesoamérica. Principalmente apelan a un texto de Miguel León Portilla, quien dice que la toltecáyotl fue un conocimiento que se extendió por toda Mesoamérica a partir de Teotihuacan. La toltecáyotl es, entonces, una reconstrucción de las tradiciones culturales que compartieron los pueblos del Anahuac náhuatl a partir de varias fuentes históricas, pero no se cuenta con un registro específico de ella ni consta la manera en que esta filosofía se traducía en la vida cotidiana de los antiguos nahuas. El primer diccionario de la lengua náhuatl, redactado en el siglo XVI por Molina, traduce el término tōltēcayōtl como 'arte para vivir'.

En efecto existieron muchas religiones en el México antiguo, no todas contenían a los mismos dioses, mientras unas eran politeistas otras más eran Monteistas, la mayoría de los arqueólogos modernos consideran a ciertos dioses como advocación de otros, lo que reduce el llamado panteón Tolteca a un solo Dios. La Toltecayotl, fue básicamente monoteista, con diferentes advocaciones y representaciones de este Dios Único. También existen diferentes enviados del cielo o mesias, los cuales eran considerados Dioses - Hombres. En la mayoría de las etnias indígenas del México de hoy, exiten variantes de esta Toltecayotl, algunas puras y otras mezcaldas con el cristianismo.

Existieron también variantes de region en region, y variantes en el concepto de filosofía y rito religioso.

Uso moderno[editar]

La introducción y difusión de ese título en el mundo académico se debe al antropólogo Miguel León Portilla quien, en 1980, publicó un libro titulado "Tōltēcayōtl, aspectos de la cultura náhuatl". En ese trabajo Portilla resume los principales postulados filosóficos, estéticos y teológicos de las culturas mesoamericanas.[1] El investigador Guillermo Marín Ruiz observa:

Si (en el Viejo Mundo) tuvieron el Tao, el hinduismo y el budismo, nosotros tenemos la tōltēcayōtl, el pensamiento filosófico del México antiguo. Si otras civilizaciones tuvieron a Zoroastro, Hermes, Buda, y basaron su alimentación en el trigo, el arroz o la papa, nosotros tenemos a Quetzalcoatl y el maíz... Más que una cultura o etnia, tolteca fue un grado de conocimiento de los hombres sabios del México antiguo, y Teotihuacan fue el centro generador e irradiador de la tōltēcayōtl en todo el Ānahuac.

Historia Verdadera del México Profundo

La toltequidad se basa en una serie de principios que quedaron recogidos en el Huēhuehtlahtōlli[2] o '[libro de] las antiguas palabras', que recoge parlamentos tradicionales conservados por tradición oral y otros documentos. Los principales son los siguientes:

Tengan gran cuidado de buscar la amistad de Aquel que está en todas partes y es invisible e impalpable. Mantengan la paz con todos, por nada del mundo humillen a otra persona. No pierdan el tiempo que nos ha sido otorgado en este mundo, ni de día ni noche, porque el tiempo es sumamente necesario

Bernardino de Sahagún, Suma Indiana

De este modo os convertiréis en toltecas: si adquirís hábito y costumbre de consultarlo todo con vuestro propio corazón

Olmos, Huēhuehtlahtōlli

No es por la existencia colectiva por lo que Nuestro Señor nos conserva sobre la tierra. ¡Que lleguemos a vivir por mi mérito y por el tuyo!

Códice Florentino, Libro VI

Te estoy liberando de la tierra, de la oscuridad, de lo sucio y lo mortal. Te estoy desatando de la condición del simio. Soy el gran libertador.¡Adelante, ordenado, esfuérzate!”

Ritual de los Bacabs

Como puede verse, y como se ha mencionado al principio los investigadores y tanto arqueologos como antropologos coinciden en que nunca existió una etnia Tolteca, la Toltequidad era el conocimiento de miles de años transmitido de generación en generación, a través de pimturas rupestres, tocados en los tyemplos - piramide, estelas y amoxtli o libros antiguos o como se les conoce hoy en dia codices, además de tradición oral, llamado discurso de los mayores o ancianos, Huehuetlahtollis.

La Toltequidad se dividía en cuatro partes, la filosofía, la cosmo vision o entendimiento, la religión y la forma de vida, el practicante de uno o varios de estos conceptos era llamado Tolteca, sin embargo aquel que los practicaba todos era considerado un maestro Tolteca o un hombre verdadero.


Mēxihcayōtl, Tōltēcayōtl Y Otras Variantes[editar]

La mēxihcayōtl, traducido como "mexicanidad", es el legado ideológico de las culturas del altiplano mexicano, en particular la cultura Mexica o Azteca. De la misma forma que la toltequidad es el legado ideológico de todas las culturas "toltecas", entendiéndose este término como "cultas o civilizadas" que engloba a todas las culturas de Ānahuac (Mesoamérica).

A partir de una interpretación difundida por el antropólogo Wigberto Jiménez Moreno en un congreso científico en 1941 ("Tula y los Toltecas según las Fuentes Históricas”, Sociedad Mexicana de Antropología, 1941), el término “tolteca” se ha venido asociando exclusivamente con los moradores de la ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo.

Sin embargo, Tula (aztequización de Tollan) es el nombre en nahuatl que significa capital; fue compartido por ciudades como Teotihuacan, Cholula, Chichén, Tenochtitlan, etcétera.

La actual ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, se llamaba antaño Xicocotitlan, que quiere decir logar de los Xicocos y su historia cuenta el asentamiento de tribus mixtas y un mestizaje, que van desde Nahuas, naoas y otomies, si bien llegó a ser capital de un reino nahua, no fue la única, ni la más espléndida. Como afirma el Códice Matritense (de informantes mexicas), todos los mesoamericanos cultos eran considerados toltecas:

El tolteca es sabio, es una lumbre, una antorcha, una gruesa antorcha que no ahuma. Hace sabios los rostros ajenos, les hace tomar un corazón. No pasa por encima de las cosas: se detiene, reflexiona, observa… De este modo os convertiréis en toltecas: si adquirís hábito y costumbre de consultarlo todo con vuestro corazón.

Códice Matritense

La Toltecayaotl, fue un concepto generalizado en todo el Anáhuac y posiblemente pudo influenciar este tipo de conceptos en el Arahuac, o sur america.

La mayoría de arqueologos no han podido establecer la antiguedad de la Toltecayotl, sin embargo cálculos de algunos autores la sitúan de más de 8000 años de antigüedad, hay otros autores que la señalan de alrededor de 6000 años y otros más incluso la sitúan en antiguedades de 10000 años o mas argumentando que los pobladores que pasaron por el estrecho de biering ya poseían ese conocimiento.

Con una antigüedad tan grande, aun cuando se debata su verdadera antigüedad, es obvio suponer y tener en cuenta que, la Toltequidad tuvo variantes y regionalizaciones que con el pasar de los milenios provocaron pequeñas diferencias de una sitio a otro. Así la Toltequidad, se didio en regiones y a su vez cada región tuvo una tradición diferente.

La Mexicayotl, es una muestra de esa regionalizacion y su variante en la Tradición con respecto a otras. A estas variantes regionales reciben el nombre de acuerdo a la región o ciudad de donde provienen. Tenemos entonces por ejemplo la Olmecayotl, cholultecayotl, zapotecayotl, xicoctecayotl y otras que se practican algunas de manera reconstruida y otras que se han mentenido originales, incluso el día de hoy.

Estas variantes eran entanto a la concepción misma de la religion y pequeños cambios filosoficos, como asignación de los colores de los rumbos del universo y en ocasiones lo que los señorean.

Variantes Religiosas De Rito y Concepción.

Se considera a la Toltecayotl antigua y clásica. Como la variante más antigua y posiblemente más cercana a la original, sin embargo otras versiones más modernas, algunas reconstruidas, como versiones new age o modificadas, como el templo de la serpiente emplumada o los mensajeros de la serpiente emplumada son versiones new age de la tradición antigua, sin embrago en la antiguedad, o México prehispanico, exitieron variantes también, muchas de ellas nombras en templos, estelas y códices.

Estas versiones anriguas se basaban principalmente en la diferencia del rito o del concepto religioso en si mismo, sin grandes variantes. Citaremos algunos ejemplos a continuación.

La Toltequidad clasica se oponía abiertamente a cualquier tipo de sacrificio o derramamiento de sangre en los altares, en lugar de ello se hacian ofrendas, danza y canto.

Existió una variante posiblemente más antigua llamada por los Toltecas como Ko'metl' tuum posiblemente en lengua Olmeca, cuyo nombre hace referencia o significa El Que Deciende De Las Palabras Sagradas, aunque también pudo tratarse de un nombre mesianico o título de sacerdote, en esta religion o variante, estaba prohibida la muerte en los altares, en cambio se hacian sacrficios personales.

Un sacrificio personal trataba de sacarle la sangre a algún animal cuidando de no matarlo y ofrecerlo en un copal prendiendole fuego. En otros casos, era el creyente o practicante quien se sacaba sangre, podía ser de una oreja, un brazo o pierna, o del miembro masculino, por lo general este último en caso de una ofrenda mayor, por ejemplo justo durante la coronación o la entrega de un título.

Esta variante de Ko'metl' tuum, fue ampliamente practicada por Olmecas, Mayas y Cholultecas y revalizaba con la Toltequidad Clasica, aunque nunca se supo de guerras o revoluciones a causa religiosa, si se sabe que si un gobernador pertenecía a uno u otra religion, esa seria la favorecida durante el transcurso de su gobierno.

Otra variante fue la de Mel' tu'um. En esta variante se tenía prohibido el sacrificio humano en los altares, pero se sacrificaban animales, desde ciervos, águilas, serpientes y hasta jaguares por ejemplo. Entre más peligrosa era la presa capturada, mas valor tenía el sacrificio. Los sacrificios eran muy aorecidos a los relizados por lo hebreso u con intensiones similares, he de allí que varios psuedocientificos, aluden diciendo que las llamadas 12 tribus perdidas de israel, son los Toltecas, sin embargo se ha demostrado que la tradición Tolteca es mucho más antigua y compleja que la hebreica.

Esitieron otras religiones que los arqueolos no consideran Toltecas o los parcticantes modernos no las ven como toltecas, inclusive entradiciones orales se les llama como lo de los sacrificios o los de los demonios, estas religiones eran politeistas, impulsaba la idolatria, y los sacrificios humanos. Haciendo justo lo opuesto a la Toltequidad. Por ese motivo las diferencias entre las llamadas religiones demoniacas o politeistas o idolatras provocaron grandes guerras entre Toltecas y no Toltecas.

Críticas al uso del término[editar]

Toltequidad también, es el nombre genérico dado al conocimiento tōltēca, o al conocimiento dejado por los antiguos habitantes de Tula (Tollan-Xicocotitlan) (Hidalgo, México). No se utiliza en entornos universitarios, ni en análisis arqueológicos, (Ver "Tōltēcayōtl, aspectos de la cultura náhuatl" de Miguel León-Portilla, antropólogo e historiador mexicano y autoridad principal en materia del pensamiento y la literatura náhuatl. Desde 1988 es investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México).

La validez histórica de la toltequidad como tal tiende a ser polémica, incluso los historiadores no se ponen de acuerdo en la ciudad de los toltecas que conocemos como tales, normalmente se considera a Tula (en el asentamiento conocido como el "Chico") como la base alrededor del año 550 , y está muy relacionada con la historia de Quetzalcoatl, si bien incluso de este hay cuatro orígenes, todos coinciden en indicar a un rey, hijo de Mixcōātl y Chimalma, que después fue adorado como Dios , y más adelante sería uno de los dioses principales de los Aztecas. Si bien los Toltecas dieron lugar a la fundación de una ciudad legendaria llamada Tula o Tōllan (Tōl- + -tlan = Capital, el nombre de la ciudad tolteca propiamente dicho era Xicocotitlan).

Sobre el uso de códices[editar]

Debe recordarse que los códices representan ideas en forma de imágenes, por lo que toda traducción que use Códices como fuente, en un sentido religioso o espiritual, debe ser covalidado con instituciones educativas. Debe considerarse que los toltecas históricos no tienen representantes vivos, y que es posible una confusión de mala fe o por accidente entre los toltecas históricos y las traducciones de los códices. Considerando las alteraciones y citas falsas que han sucedido desde la muerte de Carlos Castaneda, debe tomarse en cuenta que citas sin vínculos en línea a códices o textos extraños pueden estar alterados. Según los grupos new age, se conservan varias definiciones indígenas, que posiblemente tenía un contenido espiritual. Las principales son las siguientes afirmaciones, referidas posiblemente a Tlamantine como una acepción filosófica; se empleaba el término Nahualli para describir aquella totalidad de la cual proceden todos los Tonalli (tonales) o seres particulares, tal como vemos en la siguiente cita: «Yohualli ehēcatl nahualli totecuhyo» (Códice Florentino, libro VI, metáfora 70), que literalmente significa «nuestro señor nagual "viento y tinieblas"»; la expresión «viento y tinieblas» es un difraísmo típico de la paremiología náhuatl que significa «intangible», y esto se asocia más a Tezcatlipoca.

Los Toltecas en las fuentes[editar]

Tolteca era un gentilicio genérico, aplicado a todos los moradores de Mesoamérica. Deriva de la raíz Tol-, que significaba en su origen 'tallo, junco', de donde surgió el nombre de la ciudad de Tula o Tollan ('(lugar donde abundan) los juncos') y debido a la tradición cultural de esta ciudad tolteca (originalmente 'habitante de Tula') llegó a adquirir el sentido de 'persona instruida'. Las ideas toltecas recibieron el nombre tōltēcayōtl 'toltequidad' y se componían de fórmulas religiosas, artísticas y científicas que reflejaban la cosmovisión mesoamericana.

La definición de los toltecas como un grupo étnico o histórico es un hecho establecido por los investigadores en una mesa redonda de 1941. En la actualidad, grupos Nueva era afirman cosas muy dispares para justificar el uso nativo del término Tolteca:

Toltecatl, oficial del arte mecánica. Toltecauia, hacer algo el maestro. Tōltēcayōtl, arte de vivir"

Vocabulario Nahuatl-Castellano, Padre Molina, 1571

Tú serás llamado El Tolteca por habernos creado y formado, oh Serpiente Emplumada"

Popol Vuh I.1

El tolteca es sabio, es una lumbre, una antorcha, una gruesa antorcha que no ahuma. Hace sabios los rostros ajenos, les hace tomar corazón. No pasa por encima de las cosas: se detiene, reflexiona, observa

Códice Matritense

El tolteca es un espejo horadado por ambos lados. Suya es la tinta, los códices; él mismo es escritura y sabiduría, camino, guía veraz para otros; conduce a las personas y a las cosas, y es una autoridad en los asuntos humanos

Códice Matritense

El tolteca es cuidadoso; respeta la tradición, posee la transmisión del conocimiento y lo enseña a otros, sigue la verdad. Nos hace tomar un rostro y desarrollarlo, abre nuestros oídos, nos ilumina. Es maestro de maestros

Códice Matritense

En la actualidad, el término 'tolteca' es empleado por diversos grupos de la Nueva era y por los practicantes del neonagualismo. Por otra parte, los grupos que dicen ser de rescate de las raíces de la identidad nacional afirman sin poder demostrarlo haber recuperado el uso original de ese nombre, aplicándolo a toda persona que sigue los principios de vida toltecas, mismos que no son validables por el principio de falsabilidad de Popper o de Falsacionismo

Neochamanismo[editar]

La idea de los grupos de neochamanismo, derivada del autor Carlos Castañeda, se resume en que puede llevarse un estilo de vida de respeto a los mayores, para obtener conocimiento y conservarlo sin dañar a otros.

Desde el punto de vista de movimiento de neochamanismo, Ken Eagle menciona en su libro temas parecidos a Carlos Castaneda, con la salvedad que hace relación a elementos del ejército de Estados Unidos (Rangers) en lugar del término usado originalmente por Castaneda, Acechadores o en inglés Stalkers. Dentro del libro el camino Tolteca se narran también situaciones que aparentan ser canalizaciones de extraterrestres, lo que le quita al término seriedad histórica.[cita requerida]

Carlos Castaneda se refiere genéricamente a los Toltecas como los "conservadores de secretos" en su libro el "Segundo Anillo de poder", y se ha creado en los últimos años un movimiento dividido en dos partes, por un lado los libros de Don Miguel Ruiz, mismo que muestra una serie de ideas o principios morales, y por otro una serie de cursos tipo new age, donde se publicita sobre todo el manejo de un retorno a las raíces.[cita requerida]

Actualmente varios intelectuales y grupos promueven la toltequidad.

Referencias[editar]

  1. León Portilla
  2. Hay que apuntar que el Huehuetlahtolli es un conjunto de textos recogidos de informantes mexicas por los misioneros españoles: para el siglo XVI, los toltecas arqueológicos habían desaparecido.

Véase también[editar]

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