Tesis de conflicto

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Conflicto. Galileo ante el tribunal religioso, de Joseph-Nicolas Robert-Fleury.

La tesis de conflicto establece una desavenencia intelectual entre la religión y la ciencia. El uso histórico del término denota la perpetua oposición de estas irreconciliables manifestaciones del intelecto humano. Los usos posteriores del vocablo corroboran la antítesis epistemología→←teología.

Historia[editar]

El caso más conocido históricamente es el de Galileo Galilei, tal como sucedió en su juicio ante el Santo oficio, en 1614–1615.

La tesis de conflicto histórica fue una investigación popular historiográfica en la historia de la ciencia durante las postrimerías del siglo XIX y los albores del s. XX, aunque posteriormente casi no se utiliza su formulación inicial.[1] [2] [3] A pesar de ello, la tesis de conflicto aún goza de cierto apoyo popular:[4] ha resurgido por el buen éxito del libro de Richard Dawkins El espejismo de dios y de otras ediciones de «superventas» (best sellers) relacionadas con el movimiento denominado «nuevo ateísmo».

También conocido como «tesis Draper-White», el conflicto interpreta la relación entre religión y ciencia como una vía que conduce a hostilidad pública, cuando la religión ataca agresivamente los retos de las nuevas ideas científicas. La denominación de esta tesis es por el científico John William Draper y el intelectual Andrew Dickson White, quienes protagonizaron las disquisiciones inherentes a favor de la ciencia.

Por solicitud, Draper escribió una History of the Conflict between the Religión and Science (1874), en la cual replicaba las tesis contemporáneas del catolicismo romano, tales como la infalibilidad papal, y sobre todo criticaba el antiintelectualismo de tradición católica, y aún aseveraba que en el islamismo y en el protestantismo existía poco conflicto con la ciencia.

En 1896, White publicó la History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (Historia de la contienda de la ciencia con la teología en el cristianismo), culminación de más de 30 años de investigación y publicación acerca del tema, en la cual criticaba lo restrictivo y dogmático de la cristiandad. Enfatizaba que llegó a esa posición luego de las dificultades de colaboración con Ezra Cornell para fundar una universidad sin afiliación religiosa oficial: la Cornell University.[5]

Controversia[editar]

James Joseph Walsh, médico e historiador de la medicina, en una obra dedicada al Papa Pío X, escribe:

La historia de la supuesta oposición de la Iglesia, los Papas y las autoridades eclesiásticas a cualquier rama científica se basa totalmente en nociones erróneas. La mayor parte es bastante imaginaria. Mucho de ella se debe a exageración de la importancia del «incidente Galileo». Sólo quienes saben poco acerca de historia de la medicina y de la ciencia continúan encubriéndola.[6]

Referencias[editar]

  1. Russel, C.A. (2002). Ferngren, G.B., ed. Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. p. 7. ISBN 0-8018-7038-0. «The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science.» 
  2. Shapin, S. (1996). The Scientific Revolution. University of Chicago Press. p. 195. «In the late Victorian period it was common to write about the ‘warfare between science and religion’ and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.» 
  3. Brooke, J. H. (1991). Science and Religion: Some Historical Perspectives. Cambridge University Press. p. 42. «In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.» 
  4. Ferngren, G.B. (2002). Ferngren, G.B., ed. Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. p. x. ISBN 0-8018-7038-0. «... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.» 
  5. Alexander, D (2001). Rebuilding the Matrix. Lion Publishing. ISBN 0-7459-5116-3, pág. 217.
  6. The Popes and Science; the History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time. Fordam University Press, 1908. Kessinger Publishing, reprinted 2003. ISBN 0-7661-3646-9 Reviews: [1] [2].

Enlaces externos[editar]