Siddhi

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El dios elefante Ganesha con sus esposas, las Asta-Siddhis (las ocho perfecciones).

El siddhi es un término sánscrito que significa ‘perfección’, ‘logro’ o ‘éxito’.[1]

Etimología[editar]

  • siddhi, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
  • सिद्धि, en escritura devanagari del sánscrito.
  • Pronunciación: /sídi/ o /sídji/.[2]
  • Etimología: proviene del verbo sidh, que en el Rig-veda (mediados del II milenio a. C., el primer texto de la literatura de la India) significaba ‘moverse’, ‘echar’, ‘repeler’, ‘tener éxito’.[2]

Aparición de la palabra en distintos textos[editar]

En las Leyes de Manu (8.47) significa prosperidad, éxito personal, fortuna, buena suerte, ventaja, y se refiere también a la liquidación de una deuda.[2]

En el Majábharata y el Brijat-samjitá (de Varaja Mijira), el término se menciona como Siddhi, la diosa que personifica el éxito y la perfección espiritual.[2]

En el Kathá-sarit-ságara, Siddhi es un nombre de la diosa Durgá.[2]

En el Kathá-sarit-ságara, Siddhi es el nombre de un amigo de Danu.[2]

En el Majábharata, Siddhi (en este caso, vocablo masculino) se refiere también al dios Shivá.[2]

En el Sankhia-kárika, el Tattua-samasa y el Sarva-dársana-sangraja se refiere a las «perfecciones místicas» o poderes mentales.[2]

En varios Puranas se menciona a Siddhi como la hija de Daksa y esposa del dios Dharma.[2]

En el Bhágavata-purana, Siddhi es la esposa de Bhaga (vulva) y madre de Majimán.[2]

En Religious thought and life in India (también llamado Brāhmanism and hindūism), pág. 215 (2), de sir Monier Monier-Williams, Siddhi es el nombre de una de las ocho esposas de Ganesha.[2]

En el Pancha-tantra y el Kathá-sarit-ságara, un siddhi puede ser cualquier habilidad, facultad o capacidad inusual.[2]

En el budismo tántrico se refiere específicamente a la adquisición de poderes sobrenaturales por medios mágicos.

Según Patanyali[editar]

En el Yoga sutra (4.1) de Patanyali dice:

yanma aushadi mantrá tapáj
samadhi-yaj siddhaiáj


Los poderes mentales pueden alcanzarse mediante el nacimiento, el uso de drogas, la repetición de mantras, el dolor o el samadhi.
Patanshali (siglo III a. C.) en el Yoga-sutra[4]
  • janma: nacimiento (buen karma acumulado de vidas anteriores piadosas)
  • auṣadhi: drogas, hierbas medicinales
  • mantra: oraciones repetitivas
  • tapaḥ: ‘calor’, austeridades dolorosas
  • samādhi: meditación profunda
  • jāḥ: nacen
  • siddhayaḥ: las perfecciones, los poderes mentales.

Enumeración de los siddhis[editar]

Ocho siddhis primarios[editar]

El hinduismo tiene un concepto de asta-siddhi (ocho perfecciones), que se describen en el siguiente sloka:

animá laghimá praptíh
prakamiam majimá tathá
ishituam cha vashituam cha
tathá kama avasaiitá
  • animá: volverse del tamaño de una partícula
  • laghima: volverse muy liviano
  • prapti: poder alcanzar cualquier lugar
  • prakamia: poder cumplir cualquier deseo
  • majima: volverse gigante
  • tathá: así también
  • ishitua: poder dominar a todos
  • cha: también
  • vashitua: poder subyugar a todos.
  • kama-avasaitá: lograr los deseos.

Otra enumeración de los ocho siddhis primarios[editar]

  • animá: volverse del tamaño de una partícula
  • majima: volverse gigante
  • garima: volverse muy pesado
  • laghima: volverse muy liviano
  • prapti: poder alcanzar cualquier lugar
  • prakamia: poder cumplir cualquier deseo
  • istua: poder dominar a todos
  • vastua: poder subyugar a todos.[5]

Cinco siddhis de yoga y meditación[editar]

En el Bhágavata-purana (siglo XI d. C.) el dios Krisná describe cinco siddhis que se obtendrían de la meditación yóguica:

  • tri-kala-gñatuam: conocer los tres-tiempos (pasado, presente y futuro);
  • aduanduam: ‘no dualidad’, tolerancia al calor y al frío;
  • para chitta adi abhigñatá: conocer las mentes de los demás;
  • agni arka ambu visha adinam pratistambhaj: comprobar la influencia del fuego, sol, agua, veneno y así sucesivamente;
  • aparāyaiaj: conquistar cosas por otros;[6]

Diez siddhis secundarios[editar]

En el Bhágavata-purana el dios Krisná describe diez siddhis secundarios:

  • anurmi-mattuám: no ser perturbado por el hambre y la sed
  • dura-sravana: escuchar desde lejos
  • dura-darsanam: ver desde lejos
  • mana-yavaj: mover el cuerpo con la mente
  • kama-rupam: transformarse en cualquier forma deseada
  • para-kaia praveshanam: presentar los cuerpos de otros
  • sua-chanda mritiuj: morir cuando se desea
  • devanam saja krida anudarsanam: participar en las diversiones sexuales de los dioses (con sus ninfas apsaras).
  • iathá sankalpa samsiddhij: cumplimiento perfecto de la determinación
  • agñá apratijatá gatíj: boddhi o despertar[6]

Notas[editar]

  1. Apte: A practical sanskrit dictionary, pág. 986.
  2. a b c d e f g h i j k l Véase la entrada siddhi, que se encuentra en al final de la segunda columna de la pág.  1216 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  3. «siddhi», artículo en el Dharma Dictionary de 2010; consultado el 15 de abril de 2010.
  4. B. K. S. Iyengar: Light on the Yoga Sūtras of Patañjali. [1966], pág. 246. Hammersmith (Londres): Thorsons, 2002. ISBN 978007145164.
  5. Alain Danielou: While the gods play: shaiva oracles and predictions on the cycles of history and the destiny of mankind. Inner Traditions International, 1987.
  6. a b Swami Venkatesananda (traductor): The Concise Srimad Bhagavatam. SUNY Press, 1989. ISBN 0-7914-0149-9.