Satmer

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Satmer (o Jasidim de Satmer) (חסידות סאטמאר) es un movimiento que adhiere al judaísmo jasídico originario del pueblo de Szatmárnémeti (ahora llamado Satu Mare, Rumania), ubicado en su momento en el Reino de Hungría.

La mayor parte de la comunidad vive en Williamsburg, Brooklyn en New York así como en la comunidad de Kiyas Joel, Monroe Township, Nueva York y también en Boro Park, Brooklyn, Monsey, New York y otros centros jaredí en Norteamérica, Europa, Israel y Argentina. Durante mucho tiempo y en forma tradicional, el Rebe de Satmer, Yoel Teitelbaum, fue el presidente de la Edah Haredit de Jerusalén, aunque ninguno de los pasados rebes vivió permanentemente en dicha ciudad. Esta tradición terminó en el 2006 con el fallecimiento del anterior Rebe, Moshe Teitelbaum.

Satmer es uno de los movimientos jasídicos más grandes de la actualidad, aunque comparaciones demográficas formales con otros grupos jasídicos no están disponibles. Se estima en 120.000 el número de sus adherentes, sin incluir a un cierto número de movimientos jasídicos húngaros que adhieren al antisionismo, y que se identifican con Satmer.

Enlaces externos[editar]

Satmar es un movimiento jasídico compuesto en su mayoría de húngaros y rumanos jasídicos sobrevivientes judíos del Holocausto y sus descendientes. Fue fundado y dirigido por el fallecido de origen húngaro Gran Rabí Yoel Teitelbaum, quien fue el rabino de Satu Mare, Rumania. El nombre del pueblo en alemán es Sathmar. El nombre Satmar fue utilizado por la población de habla yiddish yiddish siendo entonces el lenguaje común de los Judios locales. Los miembros del movimiento se refieren generalmente como Satmar Hasidim o Satmarer Hasidim. Las dos comunidades Satmar más grandes están en Williamsburg, Brooklyn y Kiryas Joel, Nueva York. También hay comunidades Satmar significativas en Borough Park, Brooklyn y Monsey, Nueva York. Las comunidades más pequeñas se pueden encontrar en otras ciudades norteamericanas como Los Angeles, California, Lakewood, New Jersey, Montreal, Canadá, en algunas ciudades europeas como Amberes en Bélgica, Londres y Manchester, en Inglaterra, en Argentina, Australia y numerosas ciudades y ciudades en Israel. A pesar de que no vivía en Jerusalén, después de 1946, el difunto Satmar Rebe, Rabí Yoel Teitelbaum, también ostentaba el título de Gran Rabino de Jerusalén de Edah HaChareidis. Satmar se afirma que es uno de los más grandes e influyentes movimientos jasídicos que existen hoy en día, pero las comparaciones demográficas formales con otros jasidim no están disponibles. Se cree que el número cerca de 130.000 seguidores, y está creciendo rápidamente debido a la extremadamente alta tasa de natalidad del grupo. Esta cifra no incluye a la población una serie de anti-sionistas húngaros grupos jasídicos más pequeños y relacionados que se alinean ideológicamente con Satmar. Nombre

El nombre húngaro original de la ciudad de origen fue Szatmr. El nombre aparece por primera vez en un documento escrito en 1213, en la forma "Zotmar". Originalmente se deriva de un nombre personal. El nombre de Rumania fue el primer Satmar, que sólo difieren en la ortografía del húngaro, pero en 1925 fue cambiado oficialmente a Satu Mare. Esa versión significa "pueblo grande", con el Satu rumano deriva de la fossatum América, mientras Mare significa "grande" en rumano. Hay una conocida etimología popular, repite tanto entre los miembros de la propia Satmar y en la literatura fuera sobre el grupo, que Satu Mare significaba en realidad "Santa María". Muchos jasidim, de vez en cuando entre ellos el propio rabino Yoel Teitelbaum, se refirió a la ciudad como "Sakmar" para evitar el uso de su nombre supuestamente "pagana". La historia popular pesar de ello, la gran mayoría de los Hasidim ahora utilizan el nombre original húngaro "Satmar". Esquema del linaje de Satmar Rebe jasídico

Rabí Yisrael Baal Shem Tov, fundador del jasidismo su discípulo, Rabí Dov Ber, el Maguid de Mezritch su discípulo, Elimelec Rebe de Lizhensk, la Noam Elimelec su discípulo, Rabi Yaakov Itzjak, el Chozeh de Lublin 1 - a su discípulo, Rabi Moshe Teitelbaum de Ujhely, el Yismach Moshe 2 - a su hijo, Rabí Eluzer Nissan Teitelbaum de Drubitsch 3 - su hijo, Rabí Yehuda Yekusiel Teitelbaum de Sighet, el Yetev Lev 4 - su hijo, Rabí Yom Tov Chananyah Lipa Teitelbaum de Sighet, el Kedushas Yom Tov 5 - Rabí Jaim Tzvi Teitelbaum de Sighet, el Atzei Chaim, el hijo mayor de Kedushas Yom Tov 5 - Rabí Yoel Teitelbaum, Satmar Rebe, autor de Divrei Yoel y VaYoel Moshe, el hijo más joven de Kedushas Yom Tov 6 - Rabí Yehuda Yekusiel Teitelbaum de Sighet, hijo de Atzei Chaim y yerno de su tío rabino Yoel 6 - Rabí Moshe Teitelbaum, el anterior Satmar Rebe, autor de Berach Moshe, hijo de Chaim Atzei 7 - Rabi Aaron Teitelbaum, actual Satmar Rebe viven en Kiryas Joel, hijo mayor de Berach Moshe. Yerno del rabino Moshe Yehoshua Hager, el Viznitzer Rebe de Bnei Brak 8 - El rabino Menachem Mendel Teitelbaum, el rabino de la Congregación Satmar en Williamsburg en la calle Hooper, el ex líder de la pequeña comunidad Satmar en Amberes, el hijo mayor del rabino Aaron 8 - El rabino Chaim Tzvi Hirsh Teitelbaum, el rabino de la Sinagoga Sighet de Williamsburg, hijo del rabino Aaron 8 - El rabino Yoel Teitelbaum 7 - Rabí Yom Tov Chananyah Lipa Teitelbaum, el segundo hijo de Berach Moshe, Presidente del fin de semana sólo sinagoga, llamado Berach Moshe de Zenta en Williamsburg 7 - Rabí Yehuda Yekusiel Teitelbaum, actual Satmar Rebe vive en Williamsburg, en tercer hijo de Moshe Berach 8 - El rabino Chaim Tzvi Teitelbaum, el rabino de la Congregación Satmar de Jerusalén, hijo del rabino Zalman Leib 8 - El rabino Yaakov Dov Ber Teitelbaum, el rabino de la pequeña pero próspera Sinagoga Sighet de Boro Park, hijo del rabino Zalman Leib 7 - El rabino Eliezer Shulom Teitelbaum, el rabino de una pequeña sinagoga Satmar en Boro Park, hijo menor de Berach Moshe, afiliado con el rabino Aaron. 7 - El rabino Dov Duvid Meisels Berish, líder del principal Satmar Shul en Boro Park, afiliados con el rabino Aaron, yerno de Berach Moshe, su esposa Rebbitzin Chaya Meisels la hija mayor de Berach Moshe, murió en 1993 a la edad de 48 años, de cáncer. 8 - El rabino Chaim Tzvi Meisels, líder oficial de los seguidores del rabino Aaron dentro de la Congregación Satmar en Bnei Brak, hijo del rabino David Dov Meisels Berish de Boro Park. 8 - Rabí/activista Mordechai Aharon Meisels, líder de la congregación Ichud HaTalmidim D'Satmar de Williamsburg, afiliado con el rabino Aaron, fundador y administrador de Rofeh Cholim Cancer Society y un mohel popular en la comunidad haredi. hijo del rabino David Dov Berish Meisels de Boro Park. 7 - El rabino Duvid Meisels, líder Satmar en Montreal, Canadá, yerno de Berach Moshe. 7 - Rabi Yehoshua Chaim Halberstam, actual Satmar Rebe Vivir en Monsey NY, yerno de Berach Moshe Familia y sucesores

También hubo varios Teitelbaum suegros que tenían pequeños seguidores. Rabino Yoel y su primera esposa, Chava Teitelbaum, tuvo tres hijas, Esther, Raquel, y Chaya Ruza, todos los cuales murieron por causas naturales durante su vida. En el momento de su muerte no tenía descendientes vivos. Su hijo superviviente de la ley y su sobrino, el rabino Meir Lipa/Teitelbaum, fue conocido como el Semihayer Ruv. Más tarde se trasladó a Israel, se volvió a casar y se convirtió en el Rebe de Sassov. Tenía tres hijos y una hija de ese segundo matrimonio: los rebbes actuales de Sassov, que tiene una comunidad en Israel llamados Kiryat Moshe Yismach, y uno en Monsey, así como a un hijo y la hija de Jerusalén. Otro sobrino, el Muzhayer Rebe de Brooklyn, Nueva York, también fue visto por algunos como un candidato para Satmar Rebe. En última instancia, el rabino Moshe se convirtió en su sucesor reconocido. Sin embargo, el Bnei Yoel no aceptó el rabino Moshe Teitelbaum como sucesor de su tío, y en su lugar se mantuvo fiel a la esposa del rabino Yoel, la Rebetzin Alta Feige Teitelbaum. Ellos fueron expulsados y rechazados por el rabino Moshe. Tras el estallido de la pelea de Sucesión 2000 se convirtieron en los primeros y más fuertes partidarios del rabino Zalman. Historia Satmar

Roots

La dinastía tiene sus raíces en el rabino Moshe Teitelbaum, rabino de Storaljajhely en Hungría. Mismo un adherente de la polaca líder jasídico Rabino Yaakov Itzjak de Lublin, el Rabino Teitelbaum fue instrumental en traer judaísmo jasídico a Hungría. Fue el autor de la obra Heishiv Moshe y Yismach Moshe, y se conoce comúnmente como el título de este último trabajo. Sus descendientes se convirtieron en los líderes de las comunidades de Mramarossziget y Szatmrnmeti. Fue sucedido por su hijo, el rabino Teitelbaum Eluzar Nissan de Drobitsch, quien fue sucedido por su hijo, el rabino Yehuda Yekusiel Teitelbaum de Sighet, autor de Yetev Lev. Rabí Yom Tov Janania Lipa Teitelbaum, autor de Kedushas Yom Tov, era rabino en la ciudad de Mramarossziget. Él era el hijo del autor de Yetev Lev. Tuvo dos hijos: el rabino Chaim Tzvi Teitelbaum y el rabino Joel Teitelbaum. El hijo mayor, Chaim Tzvi, autor de Atzei Chaim, sucedió a su padre como Rebe de Mramarossziget. El más joven, Joel, era rabino en Ilosva y más tarde en Nagykroly, finalmente mudarse a Szatmrnmeti donde se convirtió en rabino y formó la comunidad jasídica de Satmar y fue considerado como uno de los rabinos jasídicos más dominantes en Hungría antes la Segunda Guerra Mundial. Fue el autor de responsa y novellae judía bajo el título Divrei Yoel y polémicas en Vayoel Moshe y Al HaGeula ve'al HaTemura. Muchos de sus sermones fueron impresos bajo el título Chiddushei Torá: Mahar "YT" B. Período de la Segunda Guerra Mundial

Muchos Satmar Hasidim se dispersa o asesinados durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, aunque la destrucción del grupo era menos completa que muchas otras dinastías de Hasidic. Aunque tiroteos y deportaciones generalizadas ya habían matado a 70.000 Judios en régimen Cross Flecha Ferenc Szlasi, que tomó el poder de Miklós Horthy y se alió con la Alemania nazi, las primeras deportaciones de los Judios y marchas de la muerte hacia los campos de exterminio en Hungría no hizo comenzar hasta la primavera de 1944, cuando 436.000 Judios fueron detenidos por las autoridades húngaras y las tropas de las SS alemanas en 56 días a partir de mayo a julio y deportados a Auschwitz. En junio de 1944, Teitelbaum se convirtió en uno de un grupo de unas 1.685 personas cuya liberación de Hungría se negoció con Adolf Eichmann por el líder sionista Rudolf Kastner, que había negociado la fuga de un pequeño grupo de personas que en su mayoría eran sionistas, pero también incluyó un número de prominentes rabinos y judíos ricos que, según se dice, a pagar una suma exorbitante para estar en el tren de rescate, conocido como "el arca de Noé". Teitelbaum y su esposa eran pasajeros del tren Kastner con destino a Suiza, que fue redirigido a Bergen-Belsen durante seis meses antes de que se les permita pasar a la frontera con Suiza como estaba previsto en un principio. 07 de diciembre 1944 el día que Teitelbaum cruzó la frontera con Suiza y se salvó de los nazis, que se celebra hasta este día como una fiesta gozosa entre Satmar Hasidim en todo el mundo. Después de la guerra, el Rabino Teitelbaum pasó un tiempo en el campamento de desplazados de Feldafing, el primer campamento exclusivo para ex prisioneros judíos. Después de la Segunda Guerra Mundial

Después de salir de los campamentos, Teitelbaum emigró al Mandato Británico de Palestina, donde fundó una red de yeshivas en varias ciudades. Sin embargo, pronto entró en dificultades financieras y, posteriormente, se fue a Nueva York para recaudar fondos para sus instituciones en crecimiento. Poco después de su llegada a Nueva York el estado de Israel fue fundado el que denunció con vehemencia. Después de vivir en Nueva York durante un año, sus seguidores estadounidenses convencidos de que se quedara, en gran parte debido a los cambios políticos que ocurren en la Tierra Santa sobre la fundación del Estado de Israel. En 1953 después de la muerte del rabino Zelig Reuven Bengis, Teitelbaum se convirtió en el cuarto Gran Rabino de la comunidad HaChareidis Edah anti-sionista de Jerusalén, sin embargo, se quedó en Nueva York, dando información y orientación a sus seguidores y colegas de Jerusalén a través de comunicaciones personales y sus asesores. Tras el establecimiento del estado de Israel que visitó varias veces la última en 1959. En Nueva York, después de que inicialmente la solución en el Lower East Side de Manhattan, Teitelbaum estableció los cimientos de una comunidad en Williamsburg, Brooklyn, a partir de la década de 1950, bajo el nombre de Congregación Yetev Lev. Los esfuerzos de Teitelbaum para reconstruir el movimiento también dieron lugar a la adquisición de tierras en el norte del estado de Nueva York durante la década de 1970, que fue nombrado Kiryas Joel donde el rabino había vivido en los últimos años. Otras comunidades Satmar surgió en Londres, Manchester, Montreal, Buenos Aires, Amberes, Bnei Brak y Jerusalén, donde siguen teniendo una fuerte presencia en el HaChareidis Edah. Teitelbaum no fue sobrevivido por hijos: sus tres hijas murieron en su vida, y nunca tuvo hijos. Fue sucedido por su sobrino, el rabino Moshe Teitelbaum, autor de Berach Moshe, a finales del Rebe de Satmar, que había sido el gran rabino de Senta antes de la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, regresó a la ciudad de su padre de Sighet, donde estableció las instituciones religiosas judías. Después de haber sido advertido de la oposición comunista a la religión en Rumania, huyó a Estados Unidos, la fundación de la Sinagoga Sighet en la sección Williamsburg de Brooklyn, Nueva York. En 1966, se trasladó a una nueva sinagoga en la sección de Boro Park de Brooklyn, y fue conocido como el Sigheter Ruv de Boro Park hasta 1980. Después de la muerte de su tío, el consejo de administración de la congregación centro Satmar, con el apoyo abrumador de la gran mayoría de Satmar hasidim, le pidió que fuera el nuevo Satmar Rebe. Les dijo que esperar un año antes de lo coronaba oficialmente, y fue instalado formalmente como el nuevo Satmar Rebe en 1980, en el primer aniversario de la muerte de su tío. Rabino Moshe se opusieron algunos disidentes en Satmar,, incluyendo el Bnei Yoel, un grupo de Satmar Hasidim que no aceptaba Rebe Moshe creer que nadie podía sustituir a la antigua rabino y en su lugar se mantuvo leal a la viuda de Rabí Yoel, la Rebetzin Alta Feige Teitelbaum . Poco después de que los hijos de Rabí Moshe comenzaron a luchar por el futuro liderazgo del Satmar, la gran mayoría de los Bnei Yoel se convirtieron en los principales promotores del campamento del rabino Zalman Teitelbaum, viendo una oportunidad de regresar a la comunidad y, en cierta medida, el liderazgo. Rabino Zalman les dio la bienvenida con los brazos abiertos ya que la mayoría de los partidarios del rabino Moshe estaban respaldando su rival hermano Rabino Aaron Teitelbaum. Rabino Moshe Teitelbaum fue el Gran Rabino de Satmar en todo el mundo durante casi 27 años hasta que murió el 24 de abril de 2006 - Fue enterrado junto a su difunto tío en la Kiryas Joel cementerio. Satmar hoy

Para una información detallada sobre la disputa sobre la sucesión del último Rebbe ver: Satmar sucesión pelea Después de la muerte del rabino Moshe, dos de sus hijos y un hijo en el derecho establecido sus propias sectas independientes con sus propios seguidores y las instituciones. Rabino Aaron Teitelbaum fue declarada por sus seguidores como el sucesor y el Gran Rabino de la dinastía Satmar, su domicilio principal se encuentra en Kiryas Joel, Nueva York. Rabino Zalman Leib Teitelbaum fue declarada por sus seguidores como el sucesor y el Gran Rabino de la dinastía Satmar y vive en Williamsburg, Brooklyn. Rabino Chaim Halberstam Yehoshua fue declarado por los líderes Satmar en Monsey, Nueva York como el sucesor de la congregación Satmar en Monsey, Nueva York. A diferencia de los dos hijos Teitelbaum, Halberstam no es considerado como un líder mundial, y su estado se limita a la de un rabino local en Monsey, pero que se comporta a la manera de un rabino jasídico, aceptando kvitlach y la realización de un tish. Otro hijo, el rabino Teitelbaum Lipa. estableció su propia congregación y se hace llamar Zenter Rav, el nombre de la ciudad Senta, Serbia, donde su padre sirvió como rabino antes de la Segunda Guerra Mundial. Ni rabino Lipa, ni nadie más, parece considerar que sea un sucesor de la dinastía Satmar. Satmar y la política

El movimiento jasídico Satmar se ha convertido en famoso por su aislamiento social de todas las formas de la cultura secular y por su oposición a todas las formas de sionismo religioso, secular y político. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967 Reb Yoel dijo piadosa Hasidim Satmar no acercarse al Muro Occidental del Monte del Templo en Jerusalén, sintiendo que sería mostrar su apoyo al gobierno secular que afirmaba tener la liberó. Este es el caso de otros llamados "lugares santos" que Satmar Hasidim no visitan, en parte, en protesta por el gobierno sionista secular, que ven como una abominación. Rabino Joel Teitelbaum visitó el Muro antes de la fundación del Estado y se desmayó por su santidad, pero sus partidarios todavía no lo visitan. Satmar Hasidim también se niegan a tomar los beneficios sociales por parte del gobierno israelí, y con frecuencia ver negativamente a otros grupos de Haredi que lo hacen. Sus instituciones en Israel son financiados por donaciones privadas solicitadas en el extranjero. Algunas de las tendencias más conservadoras y aislacionistas de Satmar han dado lugar a disputas de larga data y enemistades con otros grupos de Haredi y grupos jasídicos, en particular Jabad Lubavitch, Ger, Klausenberg, Bobov, Breslev y Belz, en parte debido a las posiciones de los diferentes grupos hacia el sionismo , el Estado de Israel, y las diferencias de opinión sobre cómo relacionarse, en todo caso, al gobierno israelí. También ha habido conflictos en Nueva York entre Satmar y Lubavitch Hasidim, en particular, sobre este último presunto proselitismo en áreas Satmar. Algunas de estas diferencias pueden atribuirse originalmente a conflictos específicos entre pequeños grupos de rabinos y pensadores de Europa del Este en los siglos XIX y XX, y en Nueva York e Israel en el siglo XX que más tarde se convirtió en los más grandes entre las respectivas comunidades. Sin embargo, en los últimos tiempos, las disputas y enemistades se han enfriado su mayoría hacia abajo, así como los puntos de vista políticos siguen siendo los mismos. Distrito Escolar Prohibida

En 1994, la Corte Suprema de los EE.UU. llevó a cabo en el caso de la Junta de Educación de Kiryas Joel Village School District v Grumet que un distrito escolar cuyos límites se había elaborado para incluir sólo los niños Satmar violan la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de los Estados Unidos Constitución. Satmar oposición al sionismo

Posición vehemente del Satmar contra el sionismo se perfeccionó y se formuló oficialmente por Joel Teitelbaum, aunque no se originó con él. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los rabinos jasídicos, así como muchos líderes ortodoxos no jasídicos prominentes, creían que Dios había prometido regresar al pueblo judío a la Tierra de Israel por medio de las acciones del Mesías judío. Rabí Yom Tov Lipa expresó la opinión de que Dios había prometido devolver la tierra a los Judios a través de la sola Mesías y que todos los esfuerzos judíos para facilitar esta redención serían castigados. En lugar de aceptar los beneficios del Estado de Israel, el rabino Joel animó a sus seguidores a formar comunidades autosuficientes en "Tierra Santa". Grabó sus puntos de vista sobre el sionismo en su obra polémica Vayoel Moshe, publicado en 1958 y en un segundo libro Al Hageulah V'al Hatamurah publicado en 1967 a raíz de la Guerra de los Seis Días. Poco antes de su muerte, creó el Fondo Keren Hatzalah para ayudar a los Judios que se abstenga de tomar dinero del Gobierno israelí. Aunque ciertamente no fue el único motivo de su opinión, una de las principales citas de fuentes judías clásicas citadas por Rav Yoel por su oposición al sionismo moderno fue el de los Tres Juramentos mencionado en el Talmud que trata sobre un pasaje del Cantar de los Cantares en el Tanaj en el que Dios hizo que los Israelitas promesa "que esperar a que él antes de despertar su amor": "El rey Salomón en el Cantar de los Cantares tres veces conjuró las" hijas de Jerusalén "no despertar o agitarse el amor hasta que esté listo". El Talmud explica que estamos obligados por tres fuertes juramentos de no ascender a la Tierra Santa como un grupo utilizando la fuerza, no a rebelarse contra los gobiernos de los países en los que vivimos, y no por nuestros pecados, para prolongar la venida del Mashíaj " Una variante de la interpretación de los tres juramentos tiene el tercer juramento es que Dios no permitiría que el mundo no judío para perseguir "excesivamente" los Judios. Rabino Teitelbaum declaró expresamente que los juramentos no eran dependientes unos de otros. En VaYoel Moshe Teitelbaum declaró explícitamente que, desde el momento de la creación misma del movimiento sionista en la década de 1890, los sionistas violaron los tres juramentos, y con ello causó el Holocausto, así como todas las guerras, el terrorismo y la violencia en el Israel moderno, y la mayor parte del antisemitismo en todo el mundo desde entonces, como resultado: "... Ha sido estos grupos sionistas que han atraído a los judíos y que han violado el juramento contra el establecimiento de una entidad judía antes de la llegada del Mesías. Es a causa de los sionistas que seis millones de Judios fueron asesinados." De acuerdo con los tres juramentos, Satmar Hasidim se opone firmemente a la creación de la moderna Israel a través de la violencia y el antagonismo contra las naciones gentiles como los otomanos y Gran Bretaña. En los años que siguieron al Holocausto, el Rabino Teitelbaum se comprometió a mantener y fortalecer esta posición, al igual que muchos otros Judios y comunidades Torá. Rabino Teitelbaum declaró que el Estado de Israel es una violación de las enseñanzas judías. Esto era tanto por violación de la creencia tradicional de que los Judios deben esperar a que el Mesías para volver a crear el Israel sionista, y también porque sus fundadores incluyeron muchas personalidades que eran a la vez hostil al judaísmo ortodoxo, o simplemente indiferente. Rabino Teitelbaum considera que la creación del Estado de Israel, en contra de los juramentos se describe en Ketubot, constituía una forma de impaciencia. De acuerdo con las advertencias del Talmud que la impaciencia por el amor y la redención de Dios puede dar lugar a un grave peligro, el Satmar Hasidim han interpretado con frecuencia las constantes guerras y el terrorismo en Israel como el cumplimiento de esa profecía. Rabino Teitelbaum vio su oposición al sionismo como una forma de proteger vidas judías y evitar derramamiento de sangre. La mayoría de los rabinos haredim esté de acuerdo con esta idea, sin embargo, la opinión general de Agudat Israel es que, a pesar de esto, en la práctica, se pueden hacer esfuerzos para evitar que Israel se convierta aún más anti-religiosa a través de la participación en el gobierno de Israel, visto por el Agudah como una forma de "control de daños". Rabino Teitelbaum sin embargo, consideró que toda participación en el gobierno de Israel, incluso votar en las elecciones, era un pecado grave, porque contribuyó a la destrucción espiritual y física de las personas inocentes. Sentía que al votar uno tenía una mano en estos pecados. Por lo tanto, se opone oficialmente a las opiniones de Agudat Israel y el movimiento Satmar sigue negándose miembro de la organización o partido Agudat Israel. La vista Satmar es que sólo el Mesías puede traer un nuevo gobierno judío en Tierra Santa, e incluso si un gobierno declarándose religiosa se formó antes que el Mesías, sería ilegítima debido a su arrogación indebida de poder, y se siguen planteando un peligro para la vida judía. Mientras que el Satmar Hasidim se oponen a la existencia de un estado de Israel, muchos de ellos viven en y visitar Israel. Ellos ven la oposición al sionismo como una expresión de amor a la Tierra Santa, que lo protege de la contaminación del derramamiento de sangre y la guerra. Satmar y Neturei Karta La oposición de la Satmar Hasidim al sionismo a veces ha llevado a comparaciones y la confusión con el pequeño y controvertido activista Haredi grupo Neturei Karta. Si bien hay similitudes ideológicas entre los dos grupos, tienen significativamente diferentes antecedentes históricos. Puntos de vista de Satmar, formulado y adoptado por el rabino Joel Teitelbaum, fueron esencialmente una continuación de las enseñanzas dinásticos anteriores sobre el judaísmo y el mundo moderno, y son actualmente mantenidos por generaciones de la familia Teitelbaum, manteniendo la ideología del movimiento de acuerdo con la jerarquía dinástica. Por el contrario, Neturei Karta, formalmente creado en 1935, fue el resultado de varias coaliciones pequeñas y parcialmente ad-hoc entre las regiones del Imperio Otomano a finales de los 19 y principios del 20. Mientras que el rabino Joel Teitelbaum apoyó inicialmente las actividades de Neturei Karta en los años 1940 y 50, que dirigido por el difunto rabino Amram Blau, esta alianza parece haberse enfriado o anulado. Aunque algunos miembros de Neturei Karta o Satmar Hasidim pueden reclamar doble pertenencia, Satmar y Neturei Karta no están asociados entre sí. En diciembre de 2006, uno de los Rebbes Satmar, el rabino Zalman Leib Teitelbaum, emitió un comunicado, publicado en Der Yid, condenando enérgicamente Neturei Karta siete seguidores que fueron a Teherán, Irán a participar en la Conferencia Internacional para examinar la Visión Global del Holocausto organizada por el gobierno iraní. La Edah HaChareidis registró signos de apoyo a la postura de Zalman, pero luego revirtió a sí mismos, al parecer debido a que llegaron a creer que el NK no había negado la realidad del Holocausto, después de todo. El periódico Der Blatt, publicado por los seguidores de una de las facciones Satmar, la del rabino Aaron Teitelbaum, se negó a denunciar las acciones de los Neturei Karta, por temor a que la denuncia podría interpretarse como un debilitamiento de Satmar oposición a Israel, así como la creencia de que desde Satmar tiene ninguna afiliación con Neturei Karta que no tienen la obligación de apoyar ni denunciarlas. Un destacado miembro de la facción del rabino Aaron llegó a denunciar públicamente a aquellos que los denunció como "calumniadores de los fanáticos honorables." Instituciones Satmar

Las instituciones de beneficencia

El movimiento jasídico Satmar es famosa por sus numerosas organizaciones caritativas, que fueron fundadas por el rabino Joel Teitelbaum y su esposa, la Rebetzin Alte Feiga Teitelbaum. El Satmar Bikur Cholim, fundada en 1957 por Alte Feiga, el Satmar Rebetzin, es muy respetado por ayudar a los judíos, independientemente de su afiliación, cuando están enfermos en un hospital, el cuidado de sus necesidades, como alimentos kosher y otros alojamientos, religiosas y en general, así como las necesidades de sus familias que los visitan. Rav Tuv es una organización de caridad para ayudar a los refugiados judíos de alrededor del mundo, fundado por Teitelbaum en la década de 1950 para ayudar a Judios en la Unión Soviética. Hoy en día, la organización sobre todo ayuda a Judios de Irán y Yemen, sin embargo, muchos Judios de Rusia y América del Sur también son ayudados. Keren Hatzolah es un fondo de caridad para apoyar yeshivas y los pobres de la Tierra Santa, y ayudar a resistir cualquier ayuda financiera del gobierno sionista, fundada por el rabino Joel Teitelbaum poco antes de su muerte. Las instituciones educativas

Rabino Joel Teitelbaum fundó una red de grandes instituciones educativas, tanto yeshivas y escuelas de niñas, y si las escuelas Satmar en Nueva York eran un sistema de educación pública, sería el sistema de cuarto más grande en el estado de Nueva York, después de las de Nueva York City, Buffalo y Rochester. En la mayoría de los lugares las escuelas de las niñas se llaman Beis Rochel y yeshivas Torá VeYirah. Organizaciones rabínicas

En 1953, el rabino Joel Teitelbaum fundó una importante asociación rabínica conocida como la ? "- Hisachdus HaRabanim D'ARHA" B V'Canada o el Congreso Rabínico central de los Estados Unidos y Canadá, trabajando mano a mano con el ? Edah HaChareidis, ortodoxos Congreso Judío de Jerusalén. Entre sus muchos trabajos son diversos servicios rabínicas, incluida la supervisión kashruth considerado como uno de los mejores supervisiones kosher en el mundo judío. La función del Congreso es discutir nuevas cuestiones relacionadas con la espiritualidad o Kashrut de la comunidad judía Haredi. Por lo general, esto se discute con rabinos de diferentes sectas y barrios. Ellos discuten temas relacionados con el sionismo, la forma de abordar las cuestiones relativas al estado de las acciones y leyes que están dirigidas en contra de la religión judía de Israel. En estas reuniones, los rabinos de la secta Satmar son en su mayoría presentes, tienen un corte rabínica que se ocupa de asuntos civiles, monetarias, maritales. Periódicos

Rabino Joel Teitelbaum también dio permiso y luego animó a sus seguidores a publicar un periódico semanal judío Haredi en yiddish llamada Der Yid. Los goles en su publicación fueron: 1) tener un periódico de conformidad con los valores judíos adecuados, que sólo publicar noticias considerado apropiado para Judios ortodoxos. 2) Para dar a la Comunidad Satmar la oportunidad de leer y comprender puntos de vista de su Rebe. Sin embargo, el lema de los estados de periódicos, "Der Yid-El órgano de la identidad judía ortodoxa independiente", que desde entonces ha sido adquirida y actualmente es propiedad y está dirigido por un propietario privado. Los lectores del periódico creció hasta 50.000 copias por semana. En 1989 surgió la competencia cuando un ex empleado de Der Yid comenzó a publicar su propio periódico titulado El Informe News. El editor, el Sr. Albert Friedman, se ha dedicado a publicar un periódico con valores similares de la Satmar Rebe, con énfasis en dar un mayor análisis en profundidad y una mayor precisión en la transmisión de noticias, el periódico también fue visto como mucho más tolerantes otras sectas jasídico. Hoy en día hay varias publicaciones semanales y mensuales que pretenden compartir los objetivos de la Satmar Rebe. Der Blatt, establecida en 2000, es propiedad y está dirigido por un seguidor del Gran Rabino Aaron. Ambos son de propiedad privada. Satmar filosofía y enseñanzas

Literatura jasídica de importancia para Satmar

Además de los libros venerados por todos los jasidim, los principales libros jasídicos venerados por la secta Satmar son Yismach Moshe, Yetev Lev, Rav Tuv, Kedushas Yom Tov, Divrei Yoel, Chiddushei Torá Maharit "b, Berach Moshe y los principales libros Vayoel Moshe, Al HaGeula v'al HaTemura. Estos dos últimos libros fueron escritos como el principal recurso de información para rechazar el sionismo y el Estado de Israel. rabino Joel fue cuidadoso de no ser particular sobre qué libros su Hasidim debe estudiar porque no quería para excluir cualquier enseñanza jasídica, pues sentía que todos los libros jasídicos se deben estudiar, a menudo animando a sus estudiantes a estudiar Beer Mayim Chaim, Kedushas Levi, Bnei Yisoschor, Noam Elimelec, y otras obras, no especificando uno sobre el otro. rabino Joel enseñó que muchas de las bases de jasidismo se pueden encontrar en los trabajos medievales judías Chovos Halevavos, por el Rabino Bachya Ibn Pakudah, que precedió jasidismo por muchos siglos. Además de las enseñanzas jasídicas, las enseñanzas de la Jatam Sofer también son venerados en gran medida en Satmar. El camino del Baal Shem Tov

Rabino Joel Teitelbaum enseñó, basado en las enseñanzas del rabino Jaim de Sanz, que a pesar del entusiasmo que el Baal Shem Tov trajo a la vida judía aún se siente en la comunidad judía, las enseñanzas y el camino del Baal Shem Tov había sido lentamente convertido en el olvido. Cuando se le pidió que explicara esto, él respondió: El Skverer dijo: "Nadie sigue el camino correcto, excepto yo." El Vizhnitzer dice: "Nadie sigue el camino correcto, excepto yo." Y la Gerer la misma. Y yo digo, nadie tiene la forma correcta incluyéndome a mí. No tengo la manera correcta tampoco. La siguiente historia tuvo lugar durante la fiesta judía de Sucot: Una vez, un rabino, un descendiente del Santo Baal Shem Tov, que su memoria nos proteja, unido a Tish de nuestro Rebe en una comida durante los días intermedios de la festividad de Sucot. En medio de la conversación, el Rebe pidió este rabino "huésped de honor, he oído que usted es un descendiente del santo Baal Shem Tov, tal vez usted podría decirme algo sobre el camino del Baal Shem Tov?", Y esto rabino respondió a nuestra Rebe que él no lo sabe. Nuestro Rebe dijo que el camino del Baal Shem Tov no depende de uno minhaguim, pero es más bien una forma de servir al Creador Bendito. Sin embargo, sí sabemos una de las costumbres del Baal Shem Tov, que su mérito nos proteja, que promulgó la recitación de los Salmos "Dar gracias" antes de las oraciones de la tarde, en la víspera del día de reposo. Satmar sucesión pelea

La muerte de Moshe Teitelbaum

Tras la muerte de Moshe Teitelbaum en abril de 2006, ambos grupos de seguidores anunciaron que su favorito fue nombrado sucesor de Moshé en su testamento. Inicialmente los partidarios de su hijo Aaron dijo que ellos tenían una voluntad verbal, de fecha de 1996, en la que el rabino se pretende que las aprobadas por el liderazgo de Aaron. Esto fue anunciado por primera vez por el rabino Hertzke Zweibel, Rosh Kollel de Satmar Kollel en Williamsburg, quien afirmó que Moshe Teitelbaum había conferido la voluntad sobre él como testigo. Zweibel leer esta voluntad en una gran reunión pública de los partidarios del rabino Aaron en Williamsburg. Yisrael Chaim Horowitz rabino de la Congregación Satmar en Manchester, Inglaterra también afirmó que Moshe Teitelbaum había conferido una voluntad semejante a él en otra ocasión en 1997. La voluntad impresa fue leída en la ceremonia de coronación de Zalman en la casa de Moshe Teitelbaum en Williamsburg en la tarde del 25 de abril. Zalman se proporcionará más apoyo por un Satmar beit din o tribunal rabínico, en Williamsburg, que estuvo de acuerdo con su lectura de la voluntad, y lo llamó el sucesor legítimo. Aunque este tribunal rabínico no era el Treditional beit din donde ambas partes acordaron comprometerse con la decisión de un tribunal, sino una din cebo unilateral uncenventional compuesto por rabinos leales a Zalman. Críticos del rabino Zalman se burlan de la idea de este Beit Din con toda legitimidad, reclamando este Beit Din fue creado por el campamento Zalman exclusivamente para este propósito, por lo que la decisión no es ni sorprendente ni visto como autoritario por todos Satmar Hasidim. Aarón y sus seguidores siguieron desafiando tras la coronación de Zalman, declarando que "El Gran Rebe se no determina la sucesión. Sólo la Junta Satmar de Administración puede tomar esa decisión. Así es como se seleccionó el propio Gran Rebe. Y así es como se seleccionará a su sucesor . " Ambas partes anunciaron que se iba a presentar un nuevo pleito en la Corte Suprema del Estado de Nueva York. Aaron pasó el primer sábado después de la muerte de su padre en Williamsburg, la creación de una tienda de campaña en el patio de una escuela pública local. Algunos analistas han planteado la hipótesis de que esto podría indicar que el rabino Aaron tiene planes de mudarse a Williamsburg en forma permanente o semi-permanente para ejercer más presión sobre su hermano y ganar más adeptos entre la base de poder de Zalman. Otros, sin embargo, restaron importancia al caso, diciendo que RAaron ya había planeado estar en Williamsburg antes de la muerte de su padre para celebrar el nacimiento de su primer bisnieto. Ambos grupos mantienen separados Sabbath servicios tres cuadras de distancia, y el día transcurrió sin incidentes. Tribunales de Nueva York se niegan a pronunciarse

El 12 de julio de 2006, un tribunal de apelaciones en Brooklyn en la Primera Enmienda se negó a pronunciarse sobre las cuestiones jurídicas relativas a la disputa de los hermanos Teitelbaum. Los argumentos legales se centraron en la validez de las elecciones de cada grupo para el Consejo de Administración de las Congregaciones Yetev Lev D'Satmar, el nombre jurídica constituida de propiedades de la congregación. Una decisión que confirmó la sentencia de primera instancia que se negó a emitir un fallo en la controversia electoral congregación, y la otra anuló el arbitraje de un juez anterior a favor de Aarón, al dictaminar que el conflicto era una cuestión religiosa interna y por lo tanto fuera del alcance de la corte. La sentencia fue apelada ante el más alto tribunal de Nueva York y fue ratificada el 20 de noviembre de 2007, reafirmando que la disputa es unjusticiable a los tribunales. El fallo dejó indirectamente Zalman como de facto a cargo de todos los activos en Williamsburg. Después de la decisión final de la corte de apelaciones, después de nuevo pleito continuó por la facción Zalman pidiendo a la corte para aclarar los fallos anteriores, por esencia, declarándolos como la única entidad que le corresponde a aguantar como los líderes de la congregación, ya que son los de facto en el funcionamiento del día a día las operaciones, sus movimientos se les negó en varias ocasiones. Aaron Teitelbaum construye comunidad paralelo en Williamsburg

Casi inmediatamente después de la decisión judicial de 2006, Aaron comenzó los planes para construir una sinagoga en Williamsburg. La construcción comenzó a mediados de septiembre. Los seguidores de Aaron estaban ansiosos por terminar la construcción lo antes posible, y contrataron a varios turnos de alrededor de los trabajadores del reloj, así como voluntarios Satmar que solo descansaban para el sábado. El Kehilas Yetev Lev D'Satmar sinagoga se completó en sólo 14 días hábiles. Seguidores Zalman presuntamente despedidos sinagoga de Aaron como "The Home Depot sinagoga", lo que llevó a Aaron-partidarios que sugieren que hay planes para expandir dramáticamente la sinagoga durante los próximos años. No está claro cuál será el impacto que la nueva sinagoga de Aarón, construido en el corazón de lo que muchos consideran como territorio de Zalman, va a tener. Tampoco está claro si Aaron planea pasar más tiempo en Brooklyn para apoyar a sus seguidores allí, o se mantendrá principalmente en Kiryas Joel. En otra medida significativa de Aaron, en septiembre de 2006 el inicio de un nuevo año escolar, Aaron seguidores abrieron una nueva escuela para niños y niñas en Williamsburg. Aunque, al parecer, ambas partes han poco a poco llegar a un acuerdo que Satmar ahora se divide en 2 sectas independientes con ninguna de las partes en condiciones de reclamar exclusividad ni la superioridad de la dinastía Satmar, siendo, hasta la fecha no ha habido ningún acuerdo de paz oficial o cualquier tipo del anuncio conciliador público entre las dos partes, los 2 hermanos están evitando cumplir con los demás, que no asisten a Simjat de cada uno, sin embargo, en octubre de 2006, se había producido una disminución dramática de las tensiones públicas entre los hermanos y sus comunidades, para la sencilla razón de que ambas partes quedaron sin movimientos estratégicamente y viable para ganar ventaja sobre los demás. No se informó de ningún combate durante la festividad de Sucot y las bodas de niños tanto Rebbes.

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