Samuel Phillips Huntington

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Samuel Phillips Huntington
Samuel P. Huntington (2004 World Economic Forum).jpg
Nacimiento 18 de abril de 1927
Nueva York, Estados Unidos
Fallecimiento 24 de diciembre de 2008
Martha's Vineyard, Estados Unidos
Alma máter Universidad de Harvard, Universidad Yale
Ocupación Académico
Empleador Universidad de Harvard
Premios Beca Guggenheim

Samuel Phillips Huntington (18 de abril de 1927 - 24 de diciembre de 2008) fue un politólogo y profesor de Ciencias Políticas en el Eaton College y Director del Instituto John M. Olin de Estudios Estratégicos de la Universidad de Harvard. Huntington es conocido por su análisis de la relación entre el gobierno civil y militar, su investigación acerca de los golpes de estado en países del tercer mundo y su tesis acerca de los conflictos sociales futuros. Ha sido miembro del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, la Presidential Task Force on International Development, la Commission on the United States-Latin American Relationships y la Comission on Integrated Long Term Strategy. En sus obras ha elaborado su propia definición del concepto de sistema político y de régimen político entre otras, que se consideran de referencia en la materia.[1] Se retiró de la enseñanza en 2007 tras 58 años de docencia en la Universidad de Harvard y falleció el 24 de diciembre de 2008 a la edad de 81 años en Martha's Vineyard, Estados Unidos.

Polémicas[editar]

Fue asesor de Lyndon B. Johnson y en 1968 justificó los bombardeos a las zonas rurales de Vietnam como forma de forzar a los partidarios del Vietcong a desplazarse a las ciudades. Fue corredactor del informe sobre "La Gobernabilidad de las Democracias", publicado en 1976 por la Comisión Trilateral

En su libro El choque de civilizaciones, Huntington considera que en el siglo XXI los estados-nación tenderán a regular sus políticas aglutinados entorno al concepto civilizaciones. Más recientemente, adquirió atención generalizada por considerar que la inmigración actual de América latina hacia los Estados Unidos, constituye una amenaza a la identidad nacional de este país.

El matemático y disidente del SIDA Serge Lang realizó una campaña, exitosa, para evitar que Huntington fuese elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias norteamericana, acusándole de usar incorrectamente las matemáticas.

El choque de civilizaciones[editar]

En 1993, Huntington encendió un importante debate sobre relaciones internacionales con la publicación de un artículo extremadamente influyente y comúnmente citado intitulado ¿El choque de civilizaciones? (Original en inglés The Clash of Civilizations?) en la revista Foreign Affairs. Con frecuencia, a este artículo se lo compara con la visión expresada por Francis Fukuyama en El fin de la Historia y el último hombre. Posteriormente, Huntington expandió este trabajo en un libro completo, publicado en 1996, intitulado El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial (Original en inglés The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order.) El artículo y el libro articulan su teoría de un mundo compuesto por múltiples civilizaciones en conflicto. En sus escritos, critica tanto al comportamiento occidental como el "no-occidental", acusando a ambos de hipócritas ocasionales y de estar centrados en sí mismos. Huntington también advierte que las naciones occidentales podrían perder su predominancia si fallan en reconocer la naturaleza de esta tensión latente.

Los críticos opinan que este trabajo es una manera encubierta de hacer legítima la agresión hacia los países del tercer mundo por parte del occidente liderado por los Estados Unidos, con el objeto de impedir que las regiones subdesarrolladas y en vías de desarrollo alcancen el nivel económico de los países ricos. Sin embargo, Huntington también ha argumentado que este cambio en la estructura geopolítica requiere que Occidente se fortalezca internamente, abandonando el universalismo democrático y el incesante intervencionismo.

Es interesante comparar a Huntington, su teoría acerca de las civilizaciones y su influencia sobre los creadores de políticas en el Pentágono y la Administración de los Estados Unidos, con Arnold J. Toynbee y su teoría, que se basa fuertemente en la religión y ha recibido críticas similares. Algunos estudios recientes han demostrado fallas sustanciales en el tratamiento de Huntington para elaborar un modelo aplicable a las democracias latinoamericanas como así su idea cultural de las civilizaciones. Maximiliano Korstanje enfatiza en que es erróneo arguir que los países hispano-américanos son solidificado sus instituciones por medio de una democracia corporativa.[2] [3]

Quiénes somos e inmigración[editar]

El libro más reciente de Huntington, Quienes somos: Los desafíos a la identidad nacional americana (Who Are We: The Challenges to America's National Identity), fue publicado en mayo del 2004. La discusión se centra en la identidad nacional americana y la posible amenaza que constituye la inmigración latinoamericana en gran escala, que según el autor podría "dividir los Estados Unidos en dos pueblos, dos culturas y dos lenguajes." Al igual que El choque de civilizaciones, este libro ha agitado controversia, y algunos han acusado a Huntington de xenofobia por afirmar que Estados Unidos ha sido históricamente un país de cultura protestante anglosajona.

Se le ha acusado de presentar una actitud etnocentrista o racista hacia la inmigración, argumentando que los valores latinos (por ejemplo "la falta de ambición" y la "aceptación de la pobreza como virtud necesaria para entrar al Cielo") son incompatibles con los ideales anglo-protestantes (de los cuales menciona el Cristianismo, el compromiso religioso y la ética protestante del trabajo, olvidando convenientemente otros "valores sajon-protestantes como "la utilizacion de cualquier metodo -cualquier- para obtener riqueza", o la "legalizacion del saqueo y robo de otros para obtener un beneficio". Más aún, Huntington asevera que esta introducción de nuevos valores atenta contra el sueño americano, que según sus palabras es el "sueño creado por una sociedad anglo-protestante," y agrega que los mexicano-americanos pueden "participar en este sueño y esta sociedad sólo si sueñan en inglés."

Citas[editar]

  • "Mi hipótesis es que la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será en principio ideológica o económica. Las grandes divisiones entre la humanidad y la fuente de conflicto dominante serán culturales. Los estados nación seguirán siendo los actores más poderosos para los asuntos exteriores, pero los principales conflictos de política global ocurrirán entre naciones y grupos pertenecientes a diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominará la política global. Las líneas de falla entre las civilizaciones serán las líneas de batalla del futuro. "
  • "Occidente no conquistó al mundo por la superioridad de sus ideas, valores o religión, sino por la superioridad en aplicar la violencia organizada. Los occidentales suelen olvidarse de este hecho, los no-occidentales nunca lo olvidan."
  • "Ningún otro grupo inmigrante de la historia de Estados Unidos ha reclamado para sí o ha estado en disposición de formular una reivindicación histórica sobre una parte del territorio estadounidense. Los mexicanos y los mexicanoamericanos, sin embargo, sí que pueden plantear (y plantean) tal reivindicación. Casi la totalidad de Texas, Nuevo México, Arizona, California, Nevada y Utah formaron parte de México".

Publicaciones selectas como autor y co-autor[editar]

  • The clash of civilizations and the remaking of world order, 1.996. En Español: El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial .
  • Who are we?: The challenges to america´s national identity, 2.004. En Español: ¿Quienes somos?: Los desafíos a la identidad nacional Estadounidense .
  • The Third Wave: Democratization in the late twentieth century, 1.993. En Español: ¿La Tercera Ola: la democratización a finales del siglo XX. .
  • Political orden in changing societes, 1.968. En Español: Orden Político en las Sociedades de cambio. .
  • The soldier and the State: The Theory and Politics of Civil - Military Relations, 1.981. En Español: El soldado y el Estado: la teoría y la Política de las Relaciones Civiles - Militares. .
  • The clash of civilizations?: The Debate, 1.996. En Español: El choque de civilizaciones: El Debate..
  • American Politics: The promise of disharmony, 1.981. En Español: American Politics: La promesa de la discordia..
  • No easy choice: Political participation in developing countries, 1.976. En Español: No hay opción fácil: La participación política en los países en desarrollo..
  • Understanding Political Development, 1.986. En Español: Entendiendo el Desarrollo Político..
  • Global Dilemmas, 1.985. .
  • Culture Matters: How values shape human progress, 2.000. En Español: Cultura Matters: ¿Cómo los valores dan forma el progreso humano..
  • Many globalizations: Cultural Diversity in the Comtemporary World, 2.002. En Español: Globalizaciones Múltiples: Diversidad Cultural en el Mundo Comtemporáneo..
  • '''The Crisis of Democracy: Report on the governability of democracies to the trilateral commission. En Español: La crisis de la democracia: Informe sobre la gobernabilidad de las democracias a la comisión trilateral..
  • '''The Common Defense: Strategic Programs in National Politics'. En Español: La defensa común: Programas Estratégicos de Política Nacional.
  • '''Political Power: USA-USSR. '. 1.964 En Español: Poder Político: EE.UU.-URSS.
  • '''The Dilemma of American Ideals and Institutions in Foreign Policy.'. En Español: El dilema de los ideales estadounidenses e Instituciones en la política exterior.
  • '''La Cultura es lo que importa.'.
  • '''The Strategic Imperative: New Policies for American Security.'. Año: 1.985 En Español: El imperativo estratégico: Nuevas Políticas de Seguridad.
  • '''Authoritarian Politics in Modern Society: The Dynamics of Established One-party Systems.'. Año: 1.970.
  • '''American Military Strategy.'. Año: 1.986 En Español: Estrategia Militar Americana.
  • '''Streit um Werte. Wie Kulturen den Fortschritt prägen.'. Idioma: Alemán Año: 2.002.

Referencias[editar]

  1. Ángel Álvarez, Sistemas políticos Concepto, acceso 2 de diciembre de 2007.
  2. Korstanje, Maximiliano. "The Legacy of Samuel Huntington: in terrorist studies". Crossroads, Vol. 9 (2), 2011, pp. 26-66
  3. Korstanje, M. (2013). Huntington and the liberal thought. Problems of Anglo-democracy to understand politics. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 37(1), 73-91.

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]