Samantabhadra

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Samantabadra, Monte EmeiBodhimaṇḍa de Samantabadra), Sichuan
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Samantabhadra (en sánscrito, devanagari: समन्तभद्र; IAST: Samantabhadra; tibetano: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོWylie: po tu kun bzang pr = Kuntuzangpo).

Han[editar]

Conocido como Bodhisattva de la virtud universal (chino simplificado: 普贤菩萨, chino tradicional: 普賢菩薩, pinyin: Pǔ xián pú sā), a veces se muestra con características femeninas, teniendo vestido y características similares a algunas representaciones de Guan Yin.

En este aspecto, Samantabhadra es venerado como el bodhisattva patrono de los monasterios asociados con el Monte Emei, oeste de la Cuenca de cuatro valles.Se trata como Bodhimaṇḍa de Samantabadra, una de las bodhimaṇḍas de Cuatro Gran Bodhisattvas, y el Monte Emei también es una de las cuatro montañas budistas ilustres.

Japón[editar]

En Japón es una importante deidad para las escuelas Tendaishū y Shingon. Él es el patrón del Sutra del Loto para los seguidores de Nichiren Daishōnin.

Tibet[editar]

No se debe confundir al Bodhisatva Samantabhadra con la noción de la escuela Ñingmapa (rnying ma pa) del Budismo tibetano, en que Dharmakaya Samantabhadra es considerado el Buda primordial en indivisible unión yab-yum con su consorte Samantabhadri y se representa con un cuerpo de color azul oscuro "desnudo" o "vestido de cielo", en sánscrito:Digambara.Sin embargo, las escuelas Kagyu y Gelugpa utilizan a Vajradhara para representar al Buda Primordial.

En otras tradiciones a Samantabhadra suele representárselo montado en un elefante blanco y también en una trinidad, suele aparecer con Manjusri y Vairocana o la derecha del Buda Shakyamuni.

Con Manjusri habita el mismo universo al vivir ambos en la tierra pura de Tushita.

Calificación[editar]

Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche califica la naturaleza y la esencia de Samantabhadra, el Buda primordial, como la fuente de origen de las atemporales Enseñanzas Atiyoga o Dzogchen.

Samantabhadra no está sujeto a límites de tiempo, lugar o condición física. Samantabhadra es la unidad de la conciencia y el vacío, la unidad de las apariencias y la vacuidad, la naturaleza de la mente, la claridad natural con incesante compasión que es desde el principio.

Referencias y lectura adicional[editar]

  • Antiguo Tíbet: materiales de investigación de laYeshe De Proyecto. 1986. Publicación de Dharma, California. ISBN 0-89800-146-3
  • Dudjom Rinpoche y Yeshe Dorje Jikdrel. La Escuela Nyingma del budismo tibetano: Fundamentos y su historia. Dos volúmenes. 1991. Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-087-8.
  • The Crystal and the Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen (1988). Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7172-0833-2[1]
  • El cristal y la vía de la luz: Sutra, Tantra y Dzogchén (1995). Editorial Kairós ISBN 84-7245-338-3

[2]

  1. The Crystal and the Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen [1]