Samadhi

En varias tradiciones religiosas y místicas del Este de Asia, se denomina samādhi a un estado de conciencia de ‘meditación’, ‘contemplación’ o ‘recogimiento’ en la que el meditante siente que alcanza la unidad con lo divino.

El término proviene del sánscrito sam o samiak: ‘completo’ y ādhi: ‘absorción [mental]’.

El objetivo último de la práctica meditativa del yoga, es el logro del samādhi.

El samādhi es un objetivo buscado tanto dentro del hinduismo como en el budismo.

Samadhi y ciencia

Al igual que otras prácticas de la tradición religiosa oriental, el samādhi ha atraído la atención de los estudiosos occidentales desde el siglo XIX.

Las prácticas empleadas para alcanzar el samādhi ―como la concentración (con los ojos abiertos, pestañeando normalmente) en un mándala, o la repetición de un mantra― provocan efectos hipnóticos.^{[cita requerida]} El efecto de unidad cósmica que percibe el meditador podría ser el resultado de esta hipnosis.

Es muy fácil imitar la actitud y la postura de una persona en meditación profunda. No hay manera de comprobar a simple vista ―sin un encefalógrafo― si una persona está realmente meditando (y menos aún si está experimentando el samadhi). Esto es aprovechado por algunas personas para atraer seguidores.

El samadhi en las religiones de Oriente

Diferentes tradiciones religiosas conciben el samādhi de manera diferente:

• Para el budismo, el samadhi es el descubrimiento de la propia condición de Buda.^{[cita requerida]}
  • También está estrechamente relacionado con la experiencia que en el budismo zen se denomina satori.^{[cita requerida]}
• Para el hinduismo, es la unidad con el Brahman (divinidad impersonal) en un trance místico.^{[cita requerida]}
  • Para los visnuistas, es la percepción mental en la que el meditador percibe la forma personal del dios Visnú.
  • Para los krisnaístas, es la participación del meditador en los pasatiempos (lilá) del dios Krisná.
• Para el jainismo, es la realización individual del espíritu.^{[cita requerida]}

El samādhi en la religión

Para el hinduismo, el samādhi es una iluminación en la que el meditante trasciende la apariencia fenoménica y se libera así del samsara, con el ciclo aparejado de nacimiento, muerte y reencarnación. Se lo considera así, junto con el supremo conocimiento o gñana, el momento del moksa o liberación.

Un estado en que la conciencia está tan disociada del cuerpo, que éste permanece insensible. Es un estado de éxtasis en que la mente tiene plena conciencia, aunque el cuerpo no siente, y que al volver a su ordinario estado físico, trae consigo y recuerda las experiencias pasadas en el estado superfísico. Samadhi es la conciencia individual activa mientras queda insensible el cuerpo. Por ejemplo, si un individuo actúa conscientemente en el plano astral, se dice que su samadhi está en el astral, y si su conciencia está en el plano mental, su samadhi está en el mental. El hombre capaz de retirarse de su cuerpo, dejándolo insensible, mientras su mente se halla en plena conciencia, puede practicar el samadhi.

Las prácticas devocionales (bhakti) hindúes más frecuentes para llegar al samādhi suelen ser la reiteración de mantras, yantras o la fijación de la atención en diagramas generalmente circulares (mándalas). Así, en diversas prácticas de origen hindú se tiende a realizar la transcendencia de lo fenoménico mediante ritos y, especialmente, a través de la dhyana (meditación ascética).

En la práctica religiosa del budismo, el samādhi es el objetivo del Óctuple Sendero, así como de la liberación producida por el tantra.^{[cita requerida]}

Mircea Eliade, en su estudio de las religiones orientales, ha evitado traducir la palabra samādhi como éxtasis, ya que afirma que el concepto del samādhi implica un «ensimismamiento» por el cual el sujeto se identifica con lo real absoluto; por ello ha elaborado para vertirla el neologismo énstasis.^{[cita requerida]} De modo semejante, otro estudioso occidental del yoga, Mason Oursel, ha traducido la palabra samādhi con el neologismo isolación ya que según su opinión el samādhi se logra a partir de un aislamiento (tanto «aislamiento» como el neologismo «isolación» tienen como origen la palabra italiana ísola: ‘isla’) del sujeto, aislamiento que le dejaría solo con lo real absoluto.^{[cita requerida]}

Dos tipos de samādhi

El primer tipo es el savikalpa samādhi, un trance o visión o experiencia aún involuntaria, que viene inesperadamente y se va también inesperadamente, pues no se tiene todavía el control. Tras muchos años más de práctica de meditación se alcanzaría el siguiente tipo.

En el nirvikalpa samādhi, existe un control voluntario del estado de samadhi, pudiendo entrar y salir del mismo a voluntad, con un mínimo de meditación.

El samādhi en el yoga

Necesidad de un gurú

Los gurúes siempre aseguran que solamente se puede alcanzar el samādhi con la ayuda de un gurú.^{[cita requerida]}

La meditación

Para la meditación es necesaria la concentración en un objeto mental predeterminado.

Si una persona puede mantener su concentración en el mismo punto durante 12 segundos, ha adquirido la capacidad de la concentración. Si es capaz de mantener la concentración durante 12 veces más [o sea 12 × 12 segundos, o sea 144 segundos] adquiere la capacidad de la meditación. Y cuando consigue mantener la concentración durante 12 veces más [o sea, 12 × 144 segundos, o sea 28 minutos con 48 segundos) adquiere la capacidad del samadhi.

Shivananda, Concentración y meditación

En algunas escuelas de yoga, los practicantes escuchan música suave (especialmente música nueva era) para facilitar la tranquilidad de la mente y la concentración.

En cambio algunos escritores sostienen que no se puede practicar la meditación si intervienen los sentidos y el mundo exterior.

Cuatro grados de meditación

De acuerdo a su profundidad, se distinguen varios grados de meditación:^{[cita requerida]}

1. janija, en el que la fijación es pasajera y limitada;
2. upachara, en el que la totalidad de los sentidos se absorben transitoriamente en el objeto;
3. appana, en la que la distinción entre sujeto y objeto se elimina por completo.
4. samapātti, la percepción de lo absoluto.

El uso de mantras y ritos

La repetición oral o mental de mantras tiene como objeto la concentración.

Meditación y hatha yoga

Se considera que el hatha yoga ―las posturas que flexibilizan el cuerpo y mejoran la salud, y que practican millones de personas, solos o en grupo― tiene como objeto alcanzar el samādhi. Este yoga es una preparación del cuerpo para hacerlo mejor instrumento para la meditación. Pero se requiere de muchas horas de meditación efectiva para alcanzar el samadhi.

Enlaces externos

• Auriol.Free.fr (el samādhi en el yoga; en francés).
• DunkelYoga.com (combinación del yoga nocturno y del «tanque samādhi»).
• SriChinmoy.org (información acerca del samādhi).