Rock rolinga

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Rock rolinga
Orígenes musicales Rock and Roll
Blues
Orígenes culturales Mediados de los '80 en Argentina
Popularidad Alta en Argentina durante los '90

El rock rolinga, también llamado rock stone y a veces rock chabón, rock cabeza, rock barrial o simplemente rocanrol (gramática del rock and roll), es el nombre que se le da a una corriente del rock and roll argentino cuyas bandas imitan musical y visualmente a The Rolling Stones. Ésta corriente nació los años '80 en el circuito underground del rock and roll de Buenos Aires (más precisamente con la banda Ratones Paranoicos) y fue la que en los '90 determinó el origen de los rolingas (tribu urbana local), quienes pertenecían a la misma básicamente por ser fanáticos de The Rolling Stones y, al en igual que cualquier tribu urbana o subcultura, compartir códigos de comportamiento, lenguaje, vestimenta y temáticas, entre las que, particularmente en ésta, se incluye la actitud y vestimenta callejeras propias de los comienzos de la banda británica. A la vez coincidía que eran seguidores de Ratones Paranoicos, banda que comenzó con el rock rolinga. Con el tiempo ésta corriente creció y los rolingas comenzaron también a seguir a las bandas que iban naciendo.

Los términos rolinga ("castellanización" -en la jerga argentina barrial- de la palabra Rolling) y "stone" (también sacado del nombre de The Rolling Stones) son generalmente usados para denominar a los integrantes de esa tribu urbana, usualmente originarios de barrios de clase media baja. La palabra stone también es utilizada para denominar a cualquier fanático de The Rolling Stones (más allá de si pertenece a la tribu urbana antes nombrada o no).

Pese al declive de la corriente durante la década del 2000, actualmente hay bandas aún conservan un gran éxito que, más allá de lo comercial, se observa en la relativamente alta cantidad de seguidores que acuden a los recitales. Algunos ejemplos de este tipo de bandas son Viejas Locas, La 25, Jóvenes Pordioseros, Motor Loco, Los Gardelitos y Casi Justicia Social.

Cabe aclarar que los términos, rock cabeza, rock chabón y rock barrial son conceptos más amplios (que en realidad incluyen dentro de sí mismos al rock rolinga) y también se usan para denominar al estilo "lírico" de rock and roll donde las bandas (más allá de imitar o estar marcadamente influidas por The Rolling Stones o no) abordan frecuentemente temáticas relacionadas a las vivencias de los suburbios obreros, utilizando generalmente el lenguaje del lunfardo y haciendo un estilo simple y directo de rock and roll. Algunas bandas que son o fueron catalogadas en algún momento dentro de ese estilo pese a no imitar a The Rolling Stones son Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (banda que influyó enormemente a éste estilo), Sumo, La Renga, Guasones, Bersuit Vergarabat, Caballeros de la Quema, Pier, Flema, 2', etcétera. Debido a que varias bandas de éste "estilo lírico" son de punk (entre ellas las ya nombradas Flema y 2'), en los años '90 y años 2000 también se comenzaron a usar los términos punk barrial, punk cabeza y punk chabón para "etiquetarlas".

Historia[editar]

Antecedentes y nacimiento[editar]

El rock pesado de principios de los '70 es el primer ejemplo de cultura marginal dentro del rock and roll argentino, ya que en casos como algunas canciones de Pappo, poseían letras que trataban temas de la vida cotidiana en barrios y suburbios. Sumado a esto, sus recitales también eran dados en pequeños bares y cabarets de distintos barrios de clase media baja de Buenos Aires, mostrando un caso del underground con inspiración barrial. Hasta los años '90 este estilo sería underground.

Desde los años '80, paralelamente al apogeo del pop rock, hubo bandas que, desde un punto marginal, crecieron realizando una serie de actos propios de las bandas underground. A principios de dicha época Argentina experimentó una "primera época dorada del heavy metal", con toda una corriente de bandas "under" metaleras lideradas por V8. Mientras tanto, otras bandas como Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota habían crecido ejerciendo un estilo de rock and roll que desembocaría directamente en el rock rolinga. El libro "Historia del rock argentino" de 2010, de Osvaldo Marzullo y Pancho Muñoz, había clasificado a ambas bandas como "rock marginal".[1] Otras de las características que según el libro, se destacaba de ambas, eran su crecimiento a pesar de la falta de apoyo de producción, la capacidad para haberse "hecho de abajo", convirtiéndose en representantes del circuito underground. Estas características serían influyentes en el rock rolinga, aunque también influyeron notablemente a otros géneros, como el punk local. El blues de Memphis La Blusera y La Mississippi Blues Band también había influido con su temática a la corriente.

El caso de Ratones Paranoicos fue más directo. Formados en 1984, ellos también habían sido clasificados como parte del "rock marginal" en dicho libro[2] al igual que como una banda underground. El libro mencionaba que "tuvieron varios cambios en su formación, en tanto su nombre aparecía pintado en infinidad de paredes de Buenos Aires". Sin embargo, ellos desde el principio tocaban un estilo de rock and roll imitando a The Rolling Stones. En 1988 se formó Los Piojos, en 1989 se formaría Viejas Locas y en 1993, Jóvenes Pordioseros. Esas bandas serían las principales exponentes del estilo que, con ayuda de la banda que buscaban imitar (excepto en el caso de Los Piojos), llevarían al éxito masivo en Argentina. A pesar de esto, Los Piojos incursionaron en otros géneros como el candombe (históricamente ligado a la clase baja de Buenos Aires y su área metropolitana), el funk, el ska y el tango, perdiendo así seguidores a los que no les gustó el cambio pero ganando muchos otros que gracias a ese cambio comenzaron a seguir a la banda. Con el paso de los años Los Piojos llegó a ser una de las bandas más importantes del país, aunque dejó de ser catalogada como una banda rolinga, pese a lo cual muchos integrantes de esa subcultura la seguían.

En 1987, el pop rock, reinante en el país, comenzó a perder peso frente a la escena marginal debido a varios factores: el crecimiento de Sumo (banda que fusionaba estilos como el funk con punk y reggae y que luego de su disolución fue una gran influencia para las bandas underground) y de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, sumadas a la visita de Ramones a Argentina, la "resucitación" del punk local a causa de ésta visita (formando bandas insignia como Ataque 77 y 2 Minutos), la popularización de géneros tropicales consumidos por una buena parte del público rockero como el reggae (encabezado por Los Pericos) y el ska (encabezado por Los Auténticos Decadentes y Los Fabulosos Cadillacs), y el cambio en la temática del mismo pop rock con los discos de Virus y Soda Stereo. La muerte de Luca Prodan, líder de Sumo, avivaría la llama del rock marginal.

Además, habían causas extramusicales: la pobreza en el país, la decadencia institucional y moral que experimentó el país durante el corrupto gobierno de Carlos Saúl Menem y el crecimiento y popularización de la violencia en el fútbol desde mediados de los años '80 debido a las barras bravas.

A mediados de los '90, aunque el “nuevo rock argentino” crecía, lo hacía de manera lenta y progresiva. Aún no había logrado desarrollarse por completo. Ninguna banda perteneciente a ese movimiento había alcanzado aún un seguimiento masivo del público como las de pop de los '80. Su música, intelectual en algunos casos (y que precisaba varias lecturas para su comprensión y gusto, por lo que distaba de ser demagógica) también estaba desarrollándose. A causa de estos factores, el movimiento era muy vulnerable a la aparición de un nuevo fenómeno musical que fuera simple y accesible para el público más marginal.

Apogeo[editar]

En 1995, The Rolling Stones llegó al país como parte de su Voodoo Lounge Tour. Los integrantes de la banda eligieron como bandas "teloneras" a Ratones Paranoicos. Su influencia quedó plasmada en el rock local, formando el rock rolinga o stone, género que acaparó toda la atención del público, obteniendo inmediatamente el éxito comercial y masivo, y debilitando a las otras corrientes/estilos ("nuevo rock" y punk). Ese mismo año Viejas Locas graba su primer material discográfico. Además, se formarían Los Gardelitos, banda que si bien no se dedicaba solamente al rock and roll y el blues (ya que incursionaba en otros estilos como el punk, la música progresiva, el folcklore y otros ritmos latinos), tenía gran relación con el ambiente rolinga debido a que sus recitales se realizaban con fines benéficos para la población carenciada de los suburbios y las villas de Buenos Aires (ya sea dando recitales gratis donde se pedían alimentos y libros, tocando en cárceles y villas, o cobrando las entradas a precios populares).

Viejas Locas antes de telonear a The Rolling Stones (1998).

En 1996, se forma La 25 en la localidad de Quilmes. Durante ese año, la popularidad de Viejas Locas comienza a crecer gracias a su difusión en los medios. Por otra parte, el publico chabón continúa en ascenso, haciendo masivo el movimiento en recitales como los de La Renga y Patricio Rey (que habían sacado a la venta los discos Despedazado por mil partes y Luzbelito, respectivamente).

En 1998, los británicos de The Rolling Stones volvieron a Argentina en el marco de su gira Bridges to Babylon Tour, y la banda elegida para telonearlos fue Viejas Locas, lo que generó una popularización y un reconocimiento masivo hacia la banda oriunda de Lugano. Durante ese año, Los Gardelitos sacan a la venta su primer material discográfico, mientras que Jóvenes Pordioseros consigue una formación estable.

Decadencia[editar]

Las causas de la decadencia del rock rolinga son varias: la aparición de otros géneros musicales que acapararon la atención masiva (como la cumbia villera y el pop electrónico), el trágico incendio del local bailable República Cromañón (quizá la principal causa) y la disolución o el ligero cambio de estilo de bandas que pertenecieron a la corriente.

Ya en 1998, Caballeros de la Quema se separaría. Iván Noble (vocalista de la banda) comenzaría una carrera musical solista, y adoptaría actitudes y un modo de vida privada más semejante a la de un "burgués", como él mismo se describiese. En febrero de 1999, dos personas murieron en un recital de la mencionada banda, en el festival "Buenos Aires Vivo II", y mientras el espectáculo finalizaba, algunos rolingas ocasionaron robos utilizando armas blancas.

En el año 2000, Viejas Locas se separó. La banda siguiente del cantante y el baterista, Intoxicados, mostraría un interés premeditado en los otros estilos musicales además del rock rolinga (lo que se refleja en el disco No es solo rock'n'roll, donde incursionan en el tock acústico, punk, reggea, funk, rap y hasta música electrónica en sus posteriores discos). Ese mismo año surgieron otras dos bandas formadas por ex integrantes de Viejas Locas: La Lengua (donde el guitarrista Sergio Toloza comenzaría a incursionar en la música folk) y Motor Loco (liderada por el bajista "Fachi" Crea, siendo la que más arraigo mostraría al estilo stone de Viejas Locas). Al mismo tiempo, Los Piojos también comenzaba a incursionar en otros estilos como el candombe, el tango, el ska y el funk.

A fines del 2001, el fenómeno underground de la cumbia villera se haría masivo a causa de la grave crisis económica que Argentina experimentó y, por lo tanto, el vuelco de gran parte de la juventud hacia un estilo lírico que retratara las vivencias de la pobreza extrema. El mismo año falleció Joey Ramone y nacería Miranda, banda de pop electrónico que años más tarde llegaría al éxito.

En el año 2002 se dio la separación de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota y la muerte de exponentes del punk rock argentino, como Ricky Espinosa, e internacional, como Dee Dee Ramone.

Para el 2003, la cumbia villera continúa siendo un éxito masivo, arraigado firmemente en las zonas más pobres del país. A partir de ese año, dicho género comenzaría progresivamente a perder peso comercialmente y muchas de las bandas dejarían el estilo de cumbia villera para ser etiquetadas sencillamente como bandas de cumbia. Lo cierto es que desde mediados del año, dentro del rock and roll comienza a hacerse evidente el dominio de bandas alejadas de la temática rolinga, como por ejemplo Catupecu Machu, Árbol, Babasónicos, etc. Ese mismo año falleció otro ícono mundial del punk, Joe Strummer.

En el 2004 se profundizaron estos cambios. Babasónicos, banda perteneciente al "nuevo rock" de los '90 que sobrevivió a la desaparición de éste, comenzó a ser más exitosa con su nuevo sonido de pop rock electrónico (inaugurado en Jessico, seguido por Infame), irónicamente contribuyendo a la decadencia del rock rolinga. Miranda se haría masivamente famosa en el mismo año mientras otras bandas como Catupecu Machu y Árbol, sacarían nuevos trabajos discográficos alejados de la temática barrial y rotados altamente por las radios. La muerte de Eduardo "Korneta" Suarez (lider de Los Gardelitos) significó un punto de quiebre en el rumbo de su grupo, aunque su hijo Eli Suarez decidió seguir adelante con la banda. Justo a finales de ese año ocurrió la tragedia de República Cromañón, donde se vieron implicados, entre otros, Callejeros, banda de rock barrial. Este hecho fue el que dejó en evidencia la decadencia del género.

Callejeros volviendo a los escenarios luego de la tragedia de Cromagnon (Córdoba, 2006)

Los cambios siguieron y a la moda del pop electrónico de Miranda y Nerdkids (que otorgó gran popularidad a la tribu de los "alternos") entre 2004 y 2007 se sumó la popularización de los fotologs (que dio origen a los floggers, una nueva tribu urbana) y el boom de los solistas como Gustavo Cerati y Vicentico. Por otra parte, la banda Guasones, habían sido etiquetados como una banda stone por la prensa, pero su líder Facundo Soto, renegó de esa etiqueta y mostró una apertura musical con los discos que lo llevaron a la popularidad durante esos años, a pesar de conservar una fuerte influencia de la banda liderada por Mick Jagger.[3]

En el año 2006, la cultura stone tuvo un pequeño ascenso con la tercer visita al país de The Rolling Stones. En este caso, con la ausencia de Viejas Locas y el alejamiento de Ratones Paranoicos del movimiento, La 25 fue la banda elegida para telonearlos en River. Los oriundos de Quilmes, grabaría durante ese año "Mundo perfecto", disco que afianzaría la popularidad de la banda al año siguiente.

La 25, durante su gira "Mundo Perfecto" (Misiones, 2007)

En el 2007 las otras dos bandas del "nuevo rock" que sobrevivieron, Massacre y El Otro Yo, llegaron a la masividad tras comenzar a ser rotadas en las radios. Varias bandas mostraron nuevos trabajos discográficos, que, al igual que los de 2004, carecían de relación alguna con los géneros marginales. Entre ellas se puede mencionar a Las Pelotas, Catupecu Machu, Kapanga y Árbol. Es además el año del regreso de Soda Stereo, cuyo rotundo éxito comercial no tardó en evidenciar la vigencia del rock and roll alejado de la temática marginal. Las bandas rolingas nuevas, como La Trifásica, mostraron un interés en acercarse a las melodías radiables para triunfar.

El año 2008 continuó definiendo la decadencia de los estilos marginales. Jóvenes Pordioseros, banda insignia del movimiento, se separó y, al igual que el caso de Intoxicados, su líder decidió que en Hijos del Oeste se tocasen varios estilos musicales, lo cual se vio intensificado en el estilo musical de Culpables de este sentimiento (banda formada por el resto de los integrantes de Jóvenes Pordioseros) que incursionaron en el hard rock y la fusión con otros géneros musicales. La cumbia villera ya estaba casi desaparecida y, excepto en el movimiento underground de la misma, la única banda mainstream que continuaba vigente era Damas Gratis. Dentro de la cumbia argentina comenzaron a surgir bandas y solistas "creadas" por productores musicales a través de castings principalmente y cada vez más alejados de la temática marginal y callejera, con sonidos más cercanos a la música electrónica y al reggaeton (géneros musicales consumidos principalmente por la clase media alta y la clase alta de la sociedad argentina -aunque el reggaeton con el paso de los años fue ganando adeptos en la clase baja-) y líricas cercanas a las de las tendencias comerciales de la música (excepto en la cumbia santafesina, corriente tradicional de la cumbia argentina que siempre estuvo asociada a la clase baja principalmente de la provincia de Santa Fe pero con lírica generalmente romántica). En el movimiento mainstream del resto de la música argentina continuó creciendo el éxito predominante de artistas y bandas pop y se popularizaron nuevas tribus urbanas como los emos y los floggers. Esta última (de preferencia por la música electrónica, estética frívola y temática narcisista) se destacó del resto y paso a ser la moda del momento en Argentina. Fue por este éxito que no solo los rolingas sino también tribus como los cumbieros, los metaleros y los punks comenzaron a despreciar dicha subcultura y, en el caso de los cumbieros, a pelearse con ésta. Los floggers dejaron de ser una moda masiva hacia 2010.

En el año 2009 se disolvió Intoxicados, banda que si bien se había alejado relativamente del rock rolinga (no así del rock barrial). Pero en ese mismo año se dio el regreso de Viejas Locas (aunque sin uno de sus antiguos integrantes -Sergio Toloza-), cuyo primer recital tras la nueva reunión de la banda se dio en el estadio José Amalfitani (del Club Atlético Vélez Sarsfield), donde hubieron graves incidentes entre el público y la policía, dejando como saldo un joven muerto (Rubén Carballo) y unos treinta heridos. También hubieron incidentes menores entre algunos fanáticos de la banda y una parte de La Pandilla (barra brava de Vélez Sarsfield), la cual estuvo presente en el estadio y sus alrededores esa noche con la excusa de cuidar las instalaciones de los posibles destrozos que produjera el público de la banda.

Resumiendo, en los años 2000 se puede hablar de una decadencia del rock rolinga. Pero al mismo tiempo hubo una pequeña revitalización del mismo debido a la visita en 2006 de The Rolling Stones a Argentina y al regreso de Viejas Locas (banda insignia) en 2009, aunque no recobró el éxito que tuvo desde mediados de los '90 hasta principios de la década del 2000.

El año 2010 fue el de la separación de Callejeros (en el mes de noviembre), banda que si bien no imitaba a The Rolling Stones (aunque era una de sus influencias), era muy cercana al rock rolinga y estaba etiquetada dentro del rock barrial. En febrero, el baterista de la banda (Eduardo Arturo Vázquez) había protagonizado un confuso hecho donde su esposa (Wanda Taddei) recibió quemaduras graves que la llevaron a la muerte.[4] Los guitarristas del grupo se alejaron del mismo para formar sus bandas (Esas cosas —liderada por Djerfy desde 2009— y El Hito —liderada por Delgado—), mientras que Carbone (saxofonista del grupo) formaría Perfil Bajo. En cada una, los músicos incursionaron en otros estilos como el hard rock, mientras que la última se volcaría al tango. Ese mismo año el vocalista (Patricio Santos Fontanet) y el bajista (Cristian Torrejón) de la desaparecida Callejeros formaron (junto a Abel Pedrellos, Luis Llamas y Álvaro Puentes) una nueva banda de rock and roll llamada Casi Justicia Social.

En 2011 se dio otro hecho significativo: la separación de Ratones Paranoicos (en el mes de agosto), la banda que fundó el rock rolinga. Juanse (vocalista de la banda) ese mismo año comenzó a concentrarse exclusivamente en su carrera solista y en el mes de octubre grabó el disco Baldíos lunares, aunque su carrera solista había comenzado en 1997 -paralelamente a su carrera en Ratones Paranoicos- con su primer disco llamado Expreso Bongo y había continuado en 2007 con la edición del disco Energía divina. Aunque ese mismo año, Jóvenes Pordioseros volvería a reunirse.

Repercusión[editar]

Luego de la muerte de Luca Prodan, Sumo (banda que influyó a la corriente) se había separado, generando dos nuevas bandas: Divididos y Las Pelotas. Esta última sería la banda más relacionada con el rock rolinga (a pesar de la estrecha relación entra Divididos y las bandas stones), llegando a ser teloneros de The Rolling Stones en 1998, aunque nunca fue etiquetada dentro de él. El tercer disco de Divididos, La Era De La Boludéz, hizo que la banda fuese considerada por ciertos medios como el Lado A de la herencia de Sumo,[5] opinando que Las Pelotas era el "Lado B", aunque brillaría en la escena underground. A comienzos de los años 2000 (y luego de su hit «Será»), la popularidad de Las Pelotas fue en ascenso.

Además, al haber logrado llevar a la masividad su temática barrial, indirectamente había ayudado a llegar al éxito masivo a varias bandas que, si bien no eran rolingas, tenían dicha temática. El rock rolinga indirectamente contribuyó al despegue de bandas argentinas de blues que hasta ese entonces se habían mantenido en el circuito underground. Entre ellos Memphis La Blusera y La Mississippi, que a su vez habían influenciado al género. También bandas "barriales" (pero no rolingas) como Caballeros de la Quema, 2 minutos, Ataque 77 o Flema llegaron al éxito o aumentaron su número de seguidores.

El rock rolinga también trajo un fenómeno social: se hizo evidente el fenómeno de las barra bravas y la pobreza en Argentina. Dejó una influencia para la música que vendría años más tarde, en especial para la cumbia villera, y para la música del momento, dando por ejemplo, a través de la influencia en el reggae, origen a un estilo que algunos medios llamaron "reggae stone".[6]

A fines de los años '90 el rock rolinga era calificado por la prensa de distintas formas. Había sido calificado por la revista Rolling Stone (edición de Argentina) al cubrir un show de Los Piojos como un género que llegaría a fines de siglo como el único fenómeno musical que acaparara la atención[7] aunque en la misma revista en la crítica del disco No Security de la banda de Mick Jagger, decía que era una banda que no tenía riesgos musicales y que el disco era "más de lo mismo". La revista Madhouse, más consumida entre el público del heavy metal, opinó en marzo del año siguiente que "ya estaban cansados de la franela stone y cualquier porquería que quisieran vender bajo el paraguas de movimiento rock", a la vez que felicitaban las críticas de Catupecu Machu.

Críticas[editar]

En su definición más simple, el rock rolinga es "franco", simple y centrado en las guitarras, con influencias del blues y de The Rolling Stones, de donde saca su nombre. El calificativo de "barrial" toma su nombre del hecho de que las bandas que lo forman provienen de los distintos barrios y suburbios de clase media baja (en algunos casos, baja) dentro y alrededor de Buenos Aires, profesando la "identificación barrial" ya mencionada; el hecho de que se lo califique de "rock chabón" corresponde a que sus seguidores son mayoritariamente jóvenes ("chabones" en el lunfardo). Mientras que la denominación de rock cabeza nace debido a la clase social baja (la palabra "cabeza" es usada en la jerga local generalmente para referirse peyorativamente a las personas de clase baja[8] ) de muchos de los integrantes de las bandas y de sus seguidores.

El rock rolinga, si bien gozó de un éxito rotundo, ya desde sus inicios fue criticado por un gran sector de la sociedad y de los músicos de la época. Hubo críticas para la cultura chabón (la cual se consolidó en la década de 1990 y conlleva ciertos códigos de lenguaje y comportamiento propios de los jóvenes de clase media baja y clase baja como ser el consumo de bebidas alcohólicas y drogas, la identificación barrial, el acostumbramiento a la violencia y el odio hacia la policía y la burguesía) en general y sobre la llamada cultura del aguante (originada en los '80 en las hinchadas argentinas de fútbol -en particular las barras bravas- y por lo tanto asimiladas por el rock chabón y en parte por la cumbia villera), la cual consiste en que el público que asiste a un recital (especialmente los seguidores más fervientes de las bandas) tenga comportamientos similares a los de hinchadas de fútbol, como por ejemplo realizar cánticos en alusión a la banda, llevar banderas identificatorias (de barrios, ciudades, provincias, etc. o de los propios dueños de las banderas), tirar pirotecnia (ésto fue lo que desencadenó la tragedia de la discoteca República Cromañón) y, ya sea en recitales o en la vida diaria, estar siempre dispuesto a combatir o provocar a la policía o guardias de seguridad. Cabe destacar que muchas veces éste comportamiento derivaba en tomar como rivales o enemigos a otras bandas y su público, lo cual muchas veces provocaba encuentros violentos entre los seguidores de ellas, donde justamente siempre se intenta demostrar tener aguante.

Santuario levantado a metros de República Cromagnon luego de la tragedia de 2004.

Con respecto a la cultura chabón, la prensa especializada advirtió sobre el empobrecimiento en el lenguaje que el rock rolinga conllevaba,[9] y su carencia creativa y necesidad de hablar repetitivamente de temas que sus intérpretes creen prohibidos.[10] Claudio Díaz, autor de "Libro de viajes y extravíos: un recorrido por el rock argentino (1965-1985)", opinó que la música era cada vez más "tonta", que el aplanamiento del rock era parte de un "fenómeno general de empobrecimiento" relacionado con un cambio en las "coordenadas culturales" del rock y de la sociedad en general. Según sus propias palabras, "el rock de los '70 hasta los '80 estaba fuertemente anclado en lecturas literarias, poéticas y filosóficas, de una impronta muy vinculada a las vanguardias. Eso ahora no está. El mundo de referencias culturales, desde que se impone como dominante eso que se llama el rock chabón, es el barrio, el fútbol, la cerveza.".

En su libro "El rock perdido", Sergio Marchi sostuvo que con Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, los referentes del rock nacional se habían vuelto estereotipados: o bien criticaban la televisión y la farándula, o bien enzalsaban la vida cotidiana de los barrios, la tribuna y la calle, caso de bandas como La Renga o Los Piojos, que (según él) transformaron así a figuras como Fito Páez o Gustavo Cerati en "dinosaurios" o directamente en enemigos. Más adelante (luego de la tragedia de la discoteca República Cromañón) Sergio Marchi criticó al rock rolinga, entre otras cosas, por su falsedad, diciendo que sus intérpretes escondían su falta de talento diciendo que tocaban mal porque eran auténticos, que ellos creen que no saber tocar es un mérito, que creen que si saben tres tonos pueden armar una banda (según él, eso era el "punk mal entendido"), que según la "filosofía del género", si no te tomás una cerveza en la esquina sos un careta, que el rock no nació para encarcelar sino para dar más libertad; aunque aclarando que "no la libertad de ir con una bengala prendida y tirarla en un lugar cerrado, sino la libertad de poder imaginarte un mundo distinto y poder generar arte a partir de esa idea".

Álvarez Núñez tiene una opinión más definitiva: "La crisis de hoy en día no es otra cosa que comodidad burguesa (‘si total a los pibes no les importa nada’) e incomodidad gerontocrática (‘el tiempo pasa y nos vamos poniendo viejos’)", apelando a Sigmund Freud para explicarlo: "El rock vive la pulsión de muerte como pocos estadios del arte, y como ciertos artistas se ven alejados de ese caudal de energía y sin sentido que es la juventud, terminan a la merced de una necesidad que los sobrepasa y angustia. Y para no perder el carro, ‘descarrilan’ haciéndose los ‘pendex’; ahí está la mirada irónica de los Decadentes en "Pendeviejo". El sociólogo Pablo Semán dijo que "El rock chabón es pobre, como la Argentina decadente".[11] [12]

Luis Alberto Spinetta argumentó que no le interesaba el género y que rescataba unos pocos músicos.[13] Gustavo Cerati criticó al rock chabón diciendo que los argentinos "habíamos estado exportando un producto netamente nuestro".[14] Fito Páez dijo crudamente que el rock chabón "tiene 193 muertos ahí por no revisar lo que hace y por todo lo que genera el manifiesto del barrio argentino; y por ser del palo y pensar la argentinidad desde la birome", que "Para esa gente, si te ponés a estudiar música sos p... o jazzero y, entonces, no sos del palo”.", y que "un pueblo que se funda en la ignorancia genera tragedias, y esta cosa tribal argentina es terrible y es asesina porque te deja en la ignorancia".[15]

Los hermanos Fernando y Gabriel Ruiz Díaz, de Catupecu Machu argumentaron que era un género demagógico, que apelaba a letras que hablasen de drogas y vicios para vender, y que era hipócrita por el hecho de querer copiar a The Rolling Stones pero no comportarse como sus integrantes.[16] Por su parte, Aprile Sosa de Cuentos Borgeanos, dijo que el rock barrial es nefasto.[17]

La banda de punk rock Marzo de 76 había criticado la actitud "chabón" o barrial en el sentido que en el punk rock, cuando iban a tocar, el público se emborrachaba y peleaba en lugar de interiorizarse con sus ideas y escuchar la música. Nuevamente, el término "punk chabón" aparecería: en el 2006, con motivo de la salida del disco Yo estuve ahí, nosotros también de Bulldog, el suplemento "No" del diario Página 12 calificó de esta forma la actitud de dicha banda en el arte del disco porque "implicaba un exceso de protagonismo popular, de cancha".

La versión "cultura chabón" de la cumbia (cumbia villera) recibió innumerables críticas. En cuanto al genero reggae, el cantante de Los Cafres opinó en la revista Rolling Stone de septiembre de 2008 que "la escena de reggae estaba dominada por la pose del reggae chabón, de la boludez del fasito y la remera de Marley". El término "reggae chabón" fue nombrado y criticado unas veces más.[18] [19]

Diego Capusotto, en su programa de televisión "Peter Capusotto y sus videos", satirizó la imagen de la estrella de rock rolinga en su personaje "Pomelo", hecho que le valió palabras crudas por parte de Juanse, de Ratones Paranoicos, quien pensó que lo estaba imitando. [20] Además, satirizó al publico chabón con personajes como El enano rolinga puteador, Un sol para el rolinga o Jesús de Laferrere.

Actualidad[editar]

A pesar de que lejos está de ser el éxito que fue en los '90, bandas de la corriente como La 25, Los Gardelitos, Jóvenes Pordioseros y Viejas Locas aún gozan de buen éxito comercial a pesar de sus cambios de formación y su cambio musical (ya no tan centrado en el rock and roll puro) que experimentan con el paso de los años. Con la disolución de Ratones Paranoicos y la decadencia de Viejas Locas debido al alejamiento de sus integrantes, La 25 y Jóvenes Pordioseros son las bandas más importante que sobreviven de la década del '90. También cabe destacar que el rock rolinga se mantiene vigente en el circuito underground del Gran Buenos Aires principalmente, con bandas como (por ejemplo) Motor Loco, Chicos de fábrica, Barrios Bajos o La Colosa, que no gozan de una popularidad masiva.

Referencias[editar]

  1. Páginas 243 y 573 de "Historia del rock argentino" (2012), de Osvaldo Marzullo y Pancho Muñoz. Editorial Galerna.
  2. Página 115 de "Historia del rock argentino" (1986), de Osvaldo Marzullo y Pancho Muñoz. Editorial Galerna.
  3. Cristian Vitale (4 de agosto de 2005). «“Lo nuestro es rock cabrón”». Página/12. Consultado el 14 de octubre de 2012.
  4. «http://www.clarin.com/policiales/crimenes/Detuvieron-baterista-Callejeros-Wanda-Taddei_0_365963608.html» Detuvieron al baterista de Callejeros
  5. Revista Los Inrockuptibles N°75, enero de 2004
  6. Página/12 :: no
  7. Anuario 1998 de Rolling Stone (edición de Argentina).
  8. http://es.wikipedia.org/wiki/Racismo_en_la_Argentina#.C2.ABCabeza.C2.BB. Sección sobre uso del término cabeza dentro del artículo sobre el racismo en Argentina.
  9. Nos vamos poniendo simples - Rock.com.ar
  10. Una movida que surgió con las crisis sociales
  11. Terra | Elecciones 2007
  12. Sergio Marchi: "Con tres tonos no armás una banda" - Infobae.com
  13. Página/12 :: radar
  14. Yahoo! Entretenimiento - Gustavo Cerati hizo alarde de su rock "anti-chabón" en el "Pepsi Music 2006"
  15. Fito acusó al "rock chabón" de cargar con 193 muertos - Infobae.com
  16. Revista Madhouse, N°98 (marzo de 1999).
  17. CUENTOS BORGEANOS: El rock barrial es nefasto
  18. Reggae sin congas - Rock.com.ar
  19. Página/12 :: no
  20. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/12-3136-2007-12-13.html

Véase también[editar]