Tíbet
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- Este artículo trata sobre la República de Tibet, para el Gobierno tibetano en el exilio ver; Administración Central Tibetana
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 西藏自治区 (Xīzàng Zìzhìqū) Región Autónoma del Tíbet |
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El Tíbet es una región autónoma del suroeste de China, enclavada en el Asia Central, cuya capital es Lhasa. Conjunto de tierras de gran elevación (más de 4.500 m), rodeada de las cordilleras de mayor altitud de la Tierra. En el concepto occidental "Tíbet" puede referirse a Región Autónoma del Tíbet o RAT (una subdivisión administrativa de la República Popular China), o al Tíbet histórico que consiste en las provincias de Amdo, Kham, y Ü-Tsang.
La lengua mayoritaria es el tibetano. En el Tíbet se encuentra el pico más alto del mundo, el monte Everest, haciendo frontera con Nepal.
Contenido |
[editar] Historia
Poco se conoce del Tíbet antes del siglo VII. Desde este siglo hasta el siglo X el Tíbet fue un país independiente en donde la tierra era poseída por familias nobles, monasterios budistas y pequeños terratenientes. Esta forma de sociedad se mantuvo hasta 1930. En aquel entonces 70.000 personas eran siervos en una población total de 1,5 millones de habitantes.
En el siglo XIII el Tíbet fue dominado por el Imperio Mongol. Los gobernantes mongoles le dieron gran autonomía secular a la escuela de Sa-skya del budismo tibetano. Durante tres siglos el Tíbet siguió siendo gobernado por dinastías seculares. En el siglo XVI, Altan Khan, de la tribu mongol de Turnet, le dio respaldo al gobierno religioso del Dalái Lama, siendo el budismo la religión predominante entre mongoles y tibetanos. En el siglo XVII el jesuita António de Andrade logró atravesar las montañas del Himalaya y penetrar en el Tíbet, convirtiéndose en el primer europeo en conseguirlo.
Al principio del siglo XVIII China envió un comisionado chino a Lhasa para hacerse cargo del gobierno. Diferentes facciones tibetanas se rebelaron contra el comisionado, el cual fue asesinado. Posteriormente el ejército Qing invadió el Tíbet y derrotó a los rebeldes, reinstalando a otro comisionado. Dos mil soldados chinos permanecieron en el Tíbet y sus labores defensivas fueron apoyadas por fuerzas locales organizadas por el comisionado.
En 1904 los británicos enviaron un fuerte contingente militar e invadieron Lhasa, forzando en esta forma la apertura de la frontera entre la India (entonces colonia inglesa) y el Tíbet. En 1906 los británicos firmaron un tratado con China por el cual el Tíbet se convertía en un protectorado británico.
En 1907 se firmó un nuevo tratado entre Gran Bretaña, China y Rusia donde se le daba a China la soberanía sobre el Tíbet. En 1910 el poder central Qing ejerció por primera vez el gobierno directo sobre el Tíbet. Sin embargo, en 1911 el estallido de la guerra civil en China obligó a las tropas de este país estacionadas en el Tíbet a regresar a aquel país, oportunidad que aprovechó el Dalai Lama para restablecer su control sobre el Tíbet. En 1913 el Tíbet y Mongolia firmaron un acuerdo reconociendo su mutua independencia de China. En 1914 se negoció un tratado entre China, Tíbet y Gran Bretaña denominado Convención de Simla. Durante esta convención los invasores británicos trataron de dividir al Tíbet en dos regiones, lo cual no prosperó. Sin embargo los representantes de Tíbet y de Gran Bretaña firmaron un acuerdo a espaldas de China, mediante el cual el Tíbet sería una región autónoma de China y los británicos se adjudicarían 90.000 kilómetros cuadrados de territorio tradicionalmente tibetano que corresponde al actual estado de Arunachal Pradesh. Después de declarada la independencia de India, esta nación consideró esta región como suya en función a la frontera establecida en el mencionado tratado. China, sin embargo, rechazó tal posición, indicando que dicho tratado no tenía ninguna validez ya que no fue firmado por ellos y el Tíbet no era una nación independiente, sino un protectorado de China. La disputa por esta región ocasionó la guerra entre China e India en 1962.
Al estallar la Revolución de Xinhai y la Primera Guerra Mundial Tíbet perdió interés para las potencias occidentales y para China. En esa coyuntura el decimotercer Dalái Lama tomó el gobierno del Tíbet sin interferencia alguna de otros países.
En 1950 el ejército chino entró en el Tíbet, derrotando fácilmente al débil ejército tibetano. En 1951 se redactó el Plan para la Liberación Pacífica del Tíbet, el cual fue firmado por representantes del Dalai Lama y el Panchen Lama bajo la presión del gobierno chino. Este plan contemplaba la administración conjunta del gobierno chino con el gobierno del Tíbet. En aquella época la mayoría de los tibetanos vivían bajo un régimen de servidumbre por cuanto la mayor parte de la tierra era poseída por los lamas. El plan fue implantando pero no sobre todo el territorio, por cuanto las regiones de Kham Oriental y Amdo fueron consideradas como provincias chinas, llevándose a cabo una reforma radical de la tenencia de las tierras. En junio de 1956 y a consecuencia de esta reforma, estalló una rebelión en estas dos regiones, la cual, respaldada por la CIA estadounidense, se extendió hasta Lhasa. El ejército chino logró doblegar la rebelión en 1959, en acciones militares que ocasionaron la muerte a miles de tibetanos. El decimocuarto Dalái Lama y sus principales colaboradores huyeron a la India, desde donde siguieron respaldando acciones rebeldes contra el ejército chino hasta 1969 cuando la CIA decidió no proveer más ayuda.
Aunque el Panchen Lama estaba virtualmente prisionero en Lhasa, los chinos lo mostraron como el jefe del gobierno del Tíbet en ausencia del Dalai Lama, quien tradicionalmente había sido el gobernante de la región. En 1965 China introdujo cambios sustanciales cuando desposeyeron de las tierras a los lamas e introdujeron la educación secular. Durante la Revolución Cultural en China el Tíbet sufrió serios daños a su patrimonio cultural, incluyendo su herencia budista. Más de 6000 monasterios budistas fueron destruidos y varios monjes budistas fueron asesinados o hechos prisioneros.[cita requerida]
Desde 1979 se han venido haciendo reformas económicas, pero no políticas. La mayor parte de la libertad religiosa ha sido restituida siempre que los lamas no cuestionen el derecho de China a gobernar al Tíbet.
En 1989 el Panchen Lama falleció, y el Dalái Lama y el gobierno de China reconocieron diferentes reencarnaciones. Respetando la religión de los tibetanos, el gobierno de China reconoció oficialmente la reencarnación del Panchen Lama, de acuerdo con la tradición Vajrayana budista. Para ello se valieron del procedimiento que se utilizó en la dinastía Qing mediante el cual el Panchen Lama era elegido en una especie de lotería utilizando una urna de oro donde el nombre de los posibles Panchen Lama estaban insertados en bolas de cebada. Por su parte el Dalai Lama nombró a Gedhun Choeky Nyima como el undécimo Pachen Lama, mientras que el gobierno chino eligió al niño llamado Gyancain Norbu. Gyancain fue criado en Pekín y aparece en público muy esporádicamente. Choeky y su familia, de acuerdo a los exiliados tibetanos, parecieran estar prisioneros. El gobierno chino afirma que está libre bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad.
En la actualidad si bien existen discrepancias acerca de cuan opresiva es la dominación china en Tíbet, lo cierto es que internacionalmente se considera esta región como parte de China y ningún país extranjero ha reconocido al gobierno del Dalai Lama en el exilio.
Lo que sí parece cierto es que, si bien las condiciones de vida en el Tibet han mejorado considerablemente bajo el régimen chino[cita requerida], la Revolución Cultural (1966-1976) y la actual y continua inmigración de chinos Han han afectado a la cultura y las tradiciones de este pueblo.
[editar] Problemas en el Tíbet a lo largo de la historia
En 1949 el Ejército Popular de Liberación entró en el Tíbet. Las facciones de tibetanos leales al Dalai Lama, principalmente aquellos que apoyaban el régimen feudal de la teocracia lamaísta, iniciaron en Lhasa el 10 de marzo de 1959, con el apoyo de la CIA, el Levantamiento Nacional Tibetano con la mayor manifestación en la historia de ese país para exigir la independencia. El ejército de China reprimió el movimiento y el Dalai Lama abandonó el Tíbet con sus incondicionales en busca de asilo político.
Durante los siguientes años, el Dalai Lama ha buscado el apoyo de la ONU, la cual emitió resoluciones adoptadas por la Asamblea General en 1959, 1961 y 1965, solicitando a China que respetara los derechos humanos del pueblo tibetano y su deseo de autodeterminación. Para 1988, el Dalai Lama modificó sus demandas con la intención de llegar a un acuerdo y propuso la creación de un Tíbet democrático y con gobierno autónomo, en asociación con la República Popular de China.
Desde 1959 hasta la actualidad, el momento más crítico fue la revolución cultural, que afectó no sólo a Tíbet sino a toda China. Algunos monasterios budistas resultaron seriamente dañados y se reprimió a los religiosos. Desde el fin de la revolución cultural, la cultura tibetana ha sido promocionada de forma imparable. Libros y periódicos pueden comprarse escritos en lengua tibetana y existen varios canales de radio y televisión en esta lengua. En 2007 se inauguró la primera emisora de televisión que emite 24 horas al día en tibetano. La educación es bilingüe y los niños tibetanos aprenden simultáneamente chino mandarín y tibetano.
Las inversiones chinas en la provincia autónoma han crecido espectacularmente y esto se ha traducido en la construcción de carreteras, aeropuertos, centrales eléctricas, puentes y ferrocarriles. En 2007 comenzó la explotación del ferrocarril transtibetano, que ha aportado miles de nuevos turistas a Lhasa, no sin polémica por parte de los sectores religiosos.
En marzo de 2008 se desencadenó una revuelta con un número de víctimas por determinar. Los disturbios comenzaron cuando integristas atacaron comercios y personas de etnia Han (la mayoritaria en China). Como resultado de estos disturbios, algunos países se plantearon la posibilidad de no acudir a los Juegos Olímpicos de Beijing, como sucedió con el dirigente francés Sarkozy; el propio Sarkozy tuvo que dar marcha atrás en sus declaraciones cuando una huelga de consumidores puso en aprietos a la cadena mayorista Carrefour en China. El gobierno chino hizo gestos de acercamiento al Dalai Lama a continuación de los incidentes de Lhasa.
La realización de los Juegos Olímpicos en Beijing durante el 2008 generó ácidas protestas por parte de tibetanos y simpatizantes de la causa tibetana en todo el mundo. La policía de países con grandes cantidades de refugiados tibetanos como India y Nepal tuvo que mantener el orden ante las protestas. En Japón, un país de larga tradición budista donde más del 98% de la población es budista, se realizaron multitudinarias protestas pro-tibetanas ante la llegada del presidente chino Hu Jintao Ver.
Además del apoyo mostrado por los japoneses, el entonces candidato presidencial Barack Obama solicitó al presidente George W. Bush que no asistiera a los Juegos Olímpicos de Beijing si el gobierno chino no dialogaba con el Dalai Lama, el presidente de Francia Nicolas Sarkozy y el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-Moon no asistieron a la apertura de los JJ.OO. Enlace externo, también hubo un comunicado emitido por 12 intelectuales chinos que apoyaban la autonomía de Tíbet y solicitaban al gobierno de Beijing detener el conflicto étnico referencia.
Sin embargo, algunos países también han mostrado apoyo a China, por ejemplo, Rusia no permitió al Dalai Lama ingresar al país hasta el 2004 a pesar de las protestas de China, esto porque la tercera comunidad religiosa de Rusia es la budista, que es mayoritaria en varias repúblicas rusas Fuente. De forma similar, el presidente de Costa Rica, Dr. Óscar Arias, le denegó el ingresó al Dalai Lama en el 2008 para evitar perturbar las relaciones con China Ver y Ver a pesar de las protestas de la comunidad budista costarricense.
[editar] División
Cuenta con una prefectura de nivel de ciudad: Lhasa y seis prefecturas.
| Mapa | # | Nombre | Hanzi | Hanyu Pinyin | Idioma Tibetano | Wylie | Tipo |
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| 1 | Ngari | 阿里地区 | Ālǐ Dìqū | མངའ་རིས་ས་ཁུལ་ | Mnga'-ris Sa-khul | Prefectura | |
| 2 | Nagqu | 那曲地区 | Nàqū Dìqū | ནག་ཆུ་ས་ཁུལ་ | Nag-chu Sa-khul | Prefectura | |
| 3 | Qamdo | 昌都地区 | Chāngdū Dìqū | ཆབ་མདོ་ས་ཁུལ་ | Chab-mdo Sa-khul | Prefectura | |
| 4 | Xigazê | 日喀则地区 | Rìkāzé Dìqū | གཞིས་ཀ་རྩེ་ས་ཁུལ་ | Gzhis-ka-rtse Sa-khul | Prefectura | |
| 5 | Lhasa | 拉萨市 | Lāsà Shì | ལྷ་ས་གྲོང་ཁྱེར་ | Lha-sa Grong-khyer | Ciudad con nivel de prefectura | |
| 6 | Shannan | 山南地区 | Shānnán Dìqū | ལྷོ་ཁ་ས་ཁུལ་ | Lho-kha Sa-khul | Prefectura | |
| 7 | Nyingchi | 林芝地区 | Línzhī Dìqū | ཉིང་ཁྲི་ས་ཁུལ་ | Nying-khri Sa-khul | Prefectura |
[editar] Geografía y ecosistema
El Tíbet histórico constaba de 2,5 millones de km² en un promedio de altitud de más de 4.000 m
Actualmente, el Tíbet se divide en tres provincias: Amdo (en el nordeste), Kham (la más oriental) y U-Tsang (suroeste).
El paisaje tibetano resulta impresionante. En el Tíbet nacen ríos como el Brahmaputra (tsangpo en tibetano), el Yangtsé (drichu) o el Indo (sengue khabab). Actualmente hay un grave problema con la ubicación de residuos nucleares en el Tíbet y con la enorme deforestación que se está llevando a cabo en la zona. También hay que destacar una fuerte explotación de los recursos minerales. El gran peligro del ecosistema tibetano es que resulta muy valioso pero, a la vez, extremadamente delicado y frágil.
Se cultivan cereales como el trigo, el maíz o la cebada. También cultivan mostaza, col, coliflor, coriandro, patata, arroz, remolacha azucarera y tabaco entre otros.
En el Tíbet crecen árboles frutales como los manzanos y cerezos y otros como castaños y nogales, por citar algunos. Una planta muy cultivada es, sin duda, el té (en sus múltiples variedades). Muchas de las plantas que crecen allí se utilizan para la medicina, pues existen más de dos mil de ellas para tratar el cáncer, úlceras, malaria, diabetes, anemia, tuberculosis.
Hay mucha variedad de animales: 40 especies endémicas de mamíferos, 23 de pájaros, 2 de reptiles y 10 de batracios. Algunos son: el yak, el antílope tibetano, el oso panda gigante y el panda rojo y la marmota de los Himalayas. La mayor parte de la flora y fauna tibetana se concentra en las zonas más húmedas del este y del sur.
[editar] Degradación del entorno tibetano
Desde la década de 1980 ha habido una explotación a gran escala del entorno natural tibetano, con técnicas de caza y pesca que pueden conducir a la extinción de varias especies. Todo ello porque no se respetan las regulaciones actuales en la materia ni se restringe el tráfico de pieles. Otros graves problemas que pueden afectar el ambiente a largo plazo son la creación de depósitos de residuos nucleares en la zona, así como la destrucción sistemática de extensos bosques, florestas y zonas verdes con fines comerciales. Se calcula que se ha visto afectado hasta el 80% de la extensión de bosques.
La biodiversidad de la meseta tibetana tiene características únicas, pero no es fácil medir el nivel de su degradación debido a restricciones para realizar mediciones independientes. Los cambios radicales en el entorno natural tibetano podrían afectar al monzón —del que dependen las cosechas de la India, Nepal, Tailandia, Birmania, China y otros países asiáticos— y que se origina en el Tíbet. Este hecho es muy importante para los tibetanos.
EL CONFLICTO ENTRE CHINA Y EL TÍBET
El conflicto actual entre China y el territorio del Tíbet (o Xizang o Si-tsang, en chino), comienza con la ocupación del territorio tibetano por parte de China a principios de los años cincuenta (1) .
Las argumentaciones de China para legitimar dicha ocupación, es que el Tíbet había pertenecido a la dinastía Qing durante el siglo XVII.
Auque este sería el discurso oficial de China, el trasfondo es otro muy diferente:
El Tíbet ocupa zona geoestratégica de gran importancia: su ubicación geográfica permite hacer frente a la posible expansión hacia el norte de la India, que sería la otra potencia del área.
Otra razón sería la económica: Tíbet es una zona en la que abundan yacimientos y recursos forestales.
China ocupará militarmente el territorio e iniciará una campaña de destrucción de la identidad nacional, cultural y religiosa del Tíbet.
El budismo es un rasgo identitario, entre otros, de la cultura tibetana, que está muy arraigado en la población. China realiza una política de desprestigio del Dalai Lama.
Como reacción a dicha ocupación surgirá el Ejército Voluntario de Defensa Nacional.
La India entra en conflicto en 1962 cuando se enfrenta a China en territorios colindantes con el Tíbet.
Sobre los años ochenta, los enfrentamientos en el Tíbet viven su período más sangriento, debido a que China abandona su política de otorgarles más autonomía.
La represión por parte de China provoca un éxodo masivo de tibetanos hacia Nepal.
Los contactos entre China y y el líder espiritual y político del Tíbet, el Dalai Lama siguen existiendo. El Dalai Lama insiste en la necesidad de encontrar una solución pacífica al conflicto.
El observatorio internacional FIRST (2) analiza los diferentes conflictos que existen en el mundo y de acuerdo con diversos parámetros de estudio los encuadra del nivel 1 al nivel 5 en la escala de conflictividad de menor a mayor intensidad: El nivel 1 correspondería a una situación en la que existe un conflicto latente, el nivel dos sería una conflictividad de intensidad manifiesta, el nivel 3 correspondería a una situación de crisis, el nivel 4 es un contexto de crisis grave y el nivel 5 sería una situación de guerra.
Los datos de FIRST se actualizan anualmente. Según los datos de junio de 2008:
El conflicto del Tíbet estaría catalogado como nivel dos, de intensidad manifiesta y estable. Es decir, la conflictividad no ha aumentado a otros niveles más graves pero tampoco ha disminuido, ni se ha resuelto
La causa del conflicto según el "Conflict barometrer" de FIRST, sería las reivindicaciones secesionistas. Según dicho estudio el estallido del conflicto se iniciaría en 1912. Dicha fuente analiza el conflicto y remonta el origen a décadas anteriores a la ocupación china de 1951 el Tíbet que acabará desembocando en la ocupación militar china.(Las bases de datos se actualizan anualmente. Este hecho, aunque comporte que no poseemos información del año en curso, otorga credibilidad a la información que proporcionan, que ha sido tratada por profesionales independientes, en observatorios internacionales).
Según FIRST, el Dalai Lama ha recibido numerosas muestras políticas de apoyo en el año de análisis: Fue recibido por el primer ministro australiano, Angela Merkel conversó con él en Berlín: la reacción de China fue suspender conversaciones con el ministro de justicia alemán; también le fue otorgada en EEUU la medalla civil de mayor prestigio hecho que también levantó las protestas de China.
El Tíbet posee una Historia de más de 2000 años. El punto de partida para entender el conflicto actual sería analizar la Historia del Tíbet.
El pasado histórico del Tíbet es diverso: hubo épocas en que el Tíbet extendió su poder y otros períodos en los que recibió influencias extranjeras.
El discurso legitimador de China se basa en la influencia que los mongoles y los emperadores manchúes ejercieron en el Tíbet durante los siglos XIII y XVIII.
El Tíbet ha existido como un estado independiente durante la época imperial.
Desde 1911 hasta 1950 el Tíbet evitó las injerencias extranjeras y se comportó como un estado independiente. El Dalai Lama fue su máximo representante. El Tíbet permaneció neutral durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar de las presiones de China, Inglaterra y Estados Unidos.
Los gobiernos extranjeros con los que el Tíbet mantenía relaciones, reconocían la independencia del Tíbet.
El gobierno británico se inclinó a no reconocer la soberanía o cualquier otro derecho de China sobre el Tíbet, a menos que los chinos firmasen la Convención de Simla de 1914 con Nepal y Tíbet, cosa que los chinos nunca hicieron.
El punto de inflexión en la historia del Tíbet se produjo en 1951 con la invasión militar de la mano del ejército de Liberación Popular de la República Popular de China.
China impondrá el "Acuerdo de los 17 puntos para la liberación pacífica del Tíbet" al gobierno tibetano en 1951. Este acuerdo fue firmado bajo presión e invasión militar.
Hubo numerosos países que apoyaron la condición de la independencia del Tíbet en la Asamblea General de la ONU como EEUU, Filipinas, Tailandia entre otros. EEUU hablará en términos de "agresión" e "invasión".
No existe consenso entre los especialistas en derecho internacional y los politólogos en la cuestión de legitimidad o de derechos de los pueblos a la autodeterminación. Es uno de los temas más discutidos durante el pasado siglo. El éxito o no de la autodeterminación es generalmente resuelto en el plano de la lucha política y no en el abstracto nivel del Derecho.(3)
Según Dawa Norbon, el Dalai Lama durante su visita a China en 1954 recibió las siguientes garantías de Mao (4) : “Mao dijo que la misión de China era proporcionar progreso al Tíbet con el desarrollo de los recursos naturales, y que los generales que estaban en Lhasa, Chang Chin-wu y Fan Ming, eran representantes de China que le ayudaban y ayudaban a su vez al Tíbet. China no había ido al Tíbet a ejercer ningún tipo de autoridad en contra del gobierno tibetano ni contra el pueblo”.
China impuso e importó la revolución al Tíbet, puede, según el autor, en un principio, con buenas intenciones. El problema sería que las “buenas intenciones marxistas” fueron un proyecto impuesto a un pueblo que no lo recibió con agrado. A los tibetanos se les impuso un ideario adoctrinador desde las autoridades comunistas chinas que “sabían lo que era bueno para ellos”. Los comunistas chinos ignoraron las fuerzas invisibles de una sociedad y su historia, así como su etnicidad, identidad, religión y el resto de características que configuran a los pueblos que constituyen una sociedad o una nación. China subestimó al pueblo tibetano tildándolo de ingenuo. Las “buenas intenciones comunistas” acabaron degenerando en la hegemonía Han.
Sperling(5) , en el artículo referenciado presenta el conflicto del Tíbet realizando un análisis político y reproduciendo los puntos de vista de ambas partes.
En la actualidad China continúa manteniendo que el Tíbet es una parte inalienable de China. Los tibetanos mantienen que el Tíbet históricamente fue un país independiente. Según el autor, el conflicto sobre el status del Tíbet es un conflicto sobre la historia.
Muestra de estas posiciones polarizadas están las siguiente declaraciones subscritas por ambas partes:
“Durante más de 700 años el gobierno central de China ha ejercido ininterrumpidamente la soberanía sobre Tíbet y Tíbet nunca fue un estado independiente” PCC official White Paper, 1992
“ Hasta la invasión de las tropas chinas del ejército popular de liberación en 1949, Tíbet fue un estado independiente de hecho y legítimo. La invasión militar constituyó una agresión a un estado soberano y la violación del derecho internacional”. Gobierno tibetano en el exilio., 1993
Según Karmel en el artículo de referencia (6) , las reformas que se iniciaron en la era post-Mao en China, llegaron al Tíbet con retraso en comparación con la implementación de las mismas en otros puntos de China. Muchas de estas reformas contribuyeron a crear una atmósfera de cambio en China, eran en teoría, unas reformas aperturistas, pero que en el Tíbet fueron sofocadas. La influencia extranjera es incluso percibida en China con hostilidad. Mientras se produce una apertura en el comercio y el turismo, en temas culturales sólo se deja la "puerta entreabierta". Según el análisis del autor, la era de las reformas en China coincide con el auge de los nacionalismos. El contexto, según Karmel, de Tíbet es el de la región de China que goza de menos autonomía debido a las revueltas, prejuicios y divisiones. Para China el Tíbet es un territorio rebelde.
La resistencia del Tíbet se caracteriza por ser pacífica (7). Los tibetanos son conscientes que la independencia es difícil de conseguir, y optan por posturas realistas que reclaman una mayor autonomía . La causa del Tíbet tiene un gran eco en la comunidad internacional. Las autoridades chinas han reconocido parcialmente la desaparición, prisión o muerte de 600.000 monjas y monjes tibetanos en la "Revolución Cultural". Con posterioridad a la "Revolución Cultural" el régimen chino permite una cierta tolerancia con la cultura del Tíbet y con su religión. Esta cierta permisividad va acompañada, no obstante, de una política de asimilación para destruir la cultura tibetana: se potencia la inmigración china hacia el Tíbet y se limitan los nacimientos de tibetanos. También se están produciendo matrimonios mixtos. El Tíbet no se ve beneficiado económicamente con la explotación de sus recursos ni con las infraestructuras. La clase política que los dirige autoritariamente es china. Existe una fuerte presencia militar. Cabe destacar que la resistencia contra la ocupación se produce por monjes y monjas tibetanos. El Dalai Lama recibe el apoyo de la población tibetana. Las protestas suelen iniciarse en Lhasa en los rituales budistas donde se ondean las banderas tibetanas prohibidas y eslóganes a favor de la independencia.
En la actualidad el congreso de la juventud tibetana no excluye los métodos más violentos, a pesar del mensaje a la no violencia del Dalai Lama; la opción de utilizar la violencia en la resistencia, es una idea lejos de cuajar en la mentalidad tibetana. Los budistas aborrecen la violencia. Las creencias del Dalai Lama son utilizar una política pacifista que a la larga sería más eficaz. Esta postura pacifista se ha ganado la atención internacional respecto el caso del Tíbet así como apoyo y simpatías (8).
La conquista china del Tíbet en 1950-1951 y la imposición del régimen chino ha sido una tragedia para los tibetanos y su cultura, así como un genocidio en la implantación del régimen y la asimilación.
La cultura del Tíbet sigue perviviendo en la actualidad, a pesar de los horrores del pasado. Los tibetanos están siendo presionados, hasta unos extremos, de ser en la actualidad, una minoría cultural en su propio país.
El aspecto más importante que los tibetanos tendrían que preservar, según el autor, sería la lengua propia como elemento diferenciador y propio frente a la brutal asimilación cultural que se les está practicando.
Según el autor, “La conquista y asimilación del Tíbet podría finalmente ser completada y el Tíbet podría sobrevivir solamente en la memoria, e incluso la memoria perviviría en constante conflicto y competición con la distorsionada Historia explicada por China” (9)
(1) http://www.pcr.uu.se/research/UCDP/ucdp_projects/program_overview.htm Department of peace and Conflict Research. Uppsala University. Universidad de Uppsala (Suecia). Observatorio de conflictos armados
(2) http://first.sipri.org/ FIRST is a project run by SIPRI and ISN with cooperation of Hisroshima University and the Gulf Research Center
(3) Norbon,Dawa. China's Tibet Policy. By Cruzon Press. 2001, Richmond, Surrey. Pág. 363
(4)Norbon, Dawa. China's Tibet Policy. By Cruzon Press. 2001, Richmond, Surrey. Pág. 185
(5)http://scholar.google.es/scholar?hl=ca&lr=&q=Elliot+Sperling The Tíbet-China confict: History and polemics.By Elliot Sperling Washington, D.C.: East-West Center Washington. 2004
(6)Artículo de Karmel, Solomon, M: “Ethnic Tension and the Struggle for order: China’s policies in Tíbet”. Páginas 485-486. Pacific Affairs, University of British Comubia. http://www.pacificaffairs.ubc.ca: http://www.jstor.org
(7) Balencie, Jean-Marc et de la Grange, Arnaud. Les Noveaux Mondes rebelles, conflits, terrorisme et contestations. Editions Michalon. Paris, 2005. Pág. 263.
(8) Smith, Warren W. . Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. By Westview Press. 1996. United States of America. Pág. 693
(9) Smith, Warren W., Jr. Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. By Westview Press. 1996. United States of America. Pág. 693
[editar] Gastronomía
A causa de la gran altitud y las duras condiciones ambientales del Tíbet, su gastronomía es muy rica en calorías, proteínas y grasas. La alimentación diaria de los nómadas tibetanos se basa en dos alimentos muy energéticos: la tsampa, que consiste en harina de cebada tostada, y el té tibetano (chas), que es té con mantequilla de yak y sal. Otros platos más elaborados son, por ejemplo, el thug-pa (sopa de verduras, carne y pasta) y los momos (pasta con forma de ravioli —de un tamaño más grande que una croqueta— rellena de carne o verdura, hechos al vapor), así como los khabse (galletas). Igualmente se come carne de yak, oveja o cabra. También aprovechan la leche para hacer laxi, yogur batido y un poco de miel con carne de buey.
[editar] Lengua
En la lengua tibetana, las palabras acostumbran a ser monosilábicas aunque se les añade un sufijo que normalmente denomina si es masculino, femenino, plural, verbo, etc. El alfabeto tibetano proviene de la época del rey Songsten Gampo. Este rey (el que introdujo el budismo al Tíbet) envió un grupo de eruditos a la India para que estudiaran los textos budistas y los tradujeran a la lengua tibetana. Asimismo, éstos eruditos debían estudiar detalladamente los alfabetos indios. Escogieron el brahmi y, modificándolo, se creó el alfabeto tibetano.
[editar] Budismo
El budismo mahayana entró en el Tíbet gracias a Guru Rinpoché en el siglo VIII. Antes existía la tradición Bön. Con el auge del budismo, la antigua tradición casi desapareció, aunque más tarde fue recuperada y se fundaron 300 monasterios. Parte de la creencia Bön creó el budismo tibetano. La tradición Mahayana o Gran Vehículo no se limita a buscar la liberación personal, sino que tiene como finalidad expandir la sabiduría lograda y enseñar el camino a todos los seres. Este vehículo toma diferentes formas según las culturas: el Zen en Japón, el Tantra o Vajrayana en Tíbet.
[editar] Bibliografía
- Laird, Thomas (2008). La historia del Tíbet. Conversaciones con el Dalai Lama. Barcelona: Editorial Paidós. ISBN 978-84-493-2116-0.
- Harrer, Heinrich. Siete años en el Tibet. Ediciones B; España. ISBN 84-406-7026-5.
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre el Tíbet.Commons- Fotos del Tibet
- Bibliografía sobre Tibet
- Gobierno del Tíbet en el exilio - Oficina para las Américas
- Fundació CASA del TIBET - Barcelona
- Casa Tíbet México
- Tíbet.org
- Información sobre Tibet en Chino
- Página con Información sobre la región del Tibet en Chino
- Actitud de China hacia artistas extranjeros
- Drama en el TÍBET
