Psicología y alquimia

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Psicología y alquimia
Michael Maier Atalanta Fugiens Emblem 24.jpeg
El lobo, como prima materia, devora al rey muerto. Al fondo: sublimación de la prima materia y renacimiento del rey. (De M. Maier, Scrutinium chymicum, Fránckfort, 1687, emblema XXIV [C.G.J.].) Figura 175 incluida en Psicología y alquimia.
Autor Carl Gustav Jung
Tema(s) Psicología analítica,
Alquimia
Edición original en alemán
Título original Psychologie und Alchimie
Editorial Rascher
Ciudad Zúrich
País Flag of Switzerland (Pantone).svg Suiza
Fecha de publicación 1944
Edición traducida al español
Traductor Alberto Luis Bixio
Editorial Santiago Rueda
Ciudad Buenos Aires
País Bandera de Argentina Argentina
Fecha de publicación 1953

Psicología y alquimia (en alemán Psychologie und Alchimie) es una obra de Carl Gustav Jung publicada en 1944.

Contenido[editar]

En esta obra, Jung aboga por una reevaluación del simbolismo de la alquimia como íntimamente relacionado con el proceso analítico. Utilizando una serie de sueños de uno de sus pacientes, muestra cómo los símbolos utilizados por los alquimistas acontecen en la psique como parte del depósito de imágenes mitológicas aprovechadas por el individuo en sus estados de sueño. Jung dibuja una analogía entre la Gran Obra de los alquimistas y el proceso de reintegración e individuación de la psique en el paciente psiquiátrico moderno.

Al señalar estos paralelismos, Jung refuerza el carácter universal de su teoría del arquetipo y hace un apasionado argumento a favor de la importancia de la espiritualidad en la salud psíquica del hombre moderno. Profusamente ilustrado con imágenes, dibujos y pinturas procedentes de la alquimia y otras fuentes mitológicas entre ellas el cristianismo, el libro es otro ejemplo de la erudición de Jung y de su fascinación con expresiones de espiritualidad tanto esotéricas como exotéricas, como asimismo de la psique en la religión y en el misticismo.[1] [2]

Influenciado por el trabajo pionero de Ethan Allen Hitchcock y Herbert Silberer (que a su vez fue influenciado por Jung), Psicología y alquimia es un trabajo seminal de reevaluación de un sistema olvidado de pensamiento que hizo mucho por revivificar el interés en la alquimia como una seria fuerza en la cultura filosófica y esotérica occidental.

En esta obra, también es un hecho de interés el que el paciente cuyos sueños están siendo analizados en la segunda sección sea el físico Wolfgang Pauli, quien llegaría a colaborar con Jung en ideas tales como el principio de conexión acausal de la sincronicidad. Los sueños son interpretados en serie con el fin de esclarecer los significados de motivos y símbolos recurrentes, culminando dichas series en la visión de un "reloj mundial", que es en realidad varios relojes en diferentes planos operando a diferentes escalas y colores como un símbolo de la aprehensión inconsciente de Pauli sobre algún gran orden cósmico. Tres de los mejores de estos sueños fueron también mencionados por Jung en sus Terry lectures en Psicología y religión.

Índice[3] [editar]

  • I. Introducción a la problemática psicológica religiosa de la alquimia
  • II. Simbolos oníricos del proceso de individuación
    • 1. Introducción
      • A. El material
      • B. El método
    • 2. Los sueños iniciales
    • 3. El simbolismo de los mándalas
      • A. Sobre el mándala
      • B. Los mándalas en los sueños
      • C. La visión del reloj universal
      • D. Sobre el simbolismo del sí-mismo
  • III. Las representaciones de la redención en la alquimia
    • 1. Los conceptos fundamentales de la alquimia
      • A. Introducción
      • B. Las fases del proceso alquímico
      • C. Las representaciones de la meta y sus símbolos
    • 2. La naturaleza psíquica de la obra alquímica
      • A. La proyección de contenidos psíquicos
      • B. La actitud espiritual hacia el opus
      • C. Meditación e imaginación
      • D. Alma y cuerpo
    • 3. La obra
      • A. El método
      • B. El espíritu en la materia
      • C. La obra de redención
    • 4. La materia prima
      • A. Denominación de la materia
      • B. Lo increado
      • C. La ubicuidad y la perfección
      • D. El rey y el hijo del rey
      • E. El mito del héroe
      • F. El tesoro escondido
    • 5. El paralelo lapis-Cristo
      • A. La renovación de la vida
      • B. Los testimonios para la interpretación religiosa
        • a) Raimundio Lulio
        • b) El Tractatusa Aureus
        • c) Zósimo y la doctrina del Ánthropos
        • d) Pietro Bono
        • e) Aurora Consurgens y la doctrina de la Sapientia
        • f) Melchior Cibinensis y la paráfrasis alquímica de la misa
        • g) George Ripley
        • h) Los epígonos
    • 6. El simbolismo alquímico en el marco de la historia de las religiones
      • A. Lo inconsciente como terreno materno de los símbolos
      • B. El motivo del unicornio como paradigma
        • a) El motivo del unicornio en la alquimia
        • b) El unicornio en la alegoría eclesiástica
        • c) El unicornio en el gnosticismo
        • d) El escarabajo unicorne
        • e) El unicornio en los Veda
        • f) El unicornio en Persia
        • g) El unicornio en la tradición judaica
        • h) El unicornio en China
        • i) La copa del unicornio
  • Epílogo

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. En su edición final, incluída en las Obras Completas, la obra contiene 271 figuras.
  2. Jung, Carl Gustav (2005). «Nota editorial». Obra Completa. Volumen 12. Psicología y alquimia. Madrid: Trotta. pp. XLIII. «Los cambios más llamativos son (...) la publicación de las 77 figuras que faltaban en la edición argentina de 1953.» 
  3. Editorial Trotta. «Índice». Consultado el 18 de junio de 2011.

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]