Prostitución durante la dictadura franquista

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La prostitución en la España franquista era un problema para el régimen. El Estado crearía una batalla por las identidades de las mujeres ofreciendo dos narrativas para la femineidad, aquella de la mujer piadosa o la de la prostituta inmoral.

La prostitución era un problema para el régimen de la España franquista (1936 a 1975), dado que había tolerado la práctica durante la guerra civil española (1936-1939), pero la Iglesia católica se opuso activamente a la práctica. Durante los años 40, el régimen la toleraba más y había sancionado oficialmente a los burdeles para satisfacer las necesidades de los hombres y prevenir la propagación de las infecciones de transmisión sexual (las ITS). Ignorando las realidades económicas de las causas de la prostitución clandestina, el gobierno de Francisco Franco procuró activamente el acabar con esta actividad furtiva, la cual involucraba en gran parte a los huérfanos de guerra y mujeres en situaciones económicas nefastas.

En 1956, la tolerancia de la prostitución del régimen terminó a gran escala, como resultado de un número de factores, incluyendo la unión del Estado español a cuerpos internacionales dedicados a acabar con el trata de mujeres. Después de la muerte de Franco, las prostitutas fueron uno de varios grupos de mujeres para los que las feministas buscaban obtener amnistía.

Pasado

Las acusaciones de prostitución han sido usadas como calumnias contra las mujeres como una forma de desapoderamiento que data desde la Biblia cristiana.[1]​ Estas acusaciones también han sido usadas para definir quién es una "buena mujer" y quién es una "mala mujer".[2]​ Las acusaciones falsas también se usaban para desacreditar a opositores políticos y sociales. [2]​[3]​[4]​

Fascismo y prostitución

El fascismo a veces apoyaba la prostitución regulada. Sin embargo, la oposición a esta era mucho más frecuente, a menudo debido a la creencia que la legalización de la prostitución resultaría en una oleada de hombres contrayendo enfermedades de transmisión sexual.[2]​[3]​[5]​ En otros casos, se oponía como una violación de las creencias religiosas.[3]​[4]​[6]​ Muchos fascistas en este período temprano creían que las mujeres eran definidas alrededor de la reproducción.[7]​ Por tanto, la oposición más grande a la prostitución muchas veces involucraba una creencia que la prostitución representaba una crisis moral y racial profunda.[3]​[6]​[8]​[9]​[10]​ Los fascistas calumniaban a los enemigos políticos de ser prostitutas o apoyar la práctica, como se demostró a través de la propagación de las enfermedades venéreas las cuales afectaron a un país entero.[3]​[4]​ La diáspora judía era también acusada de apoyar la prostitución.[2]​[11]​[12]​

Batalla por las identidades de las mujeres

El Estado puso una batalla entre mujeres, mediante el incentivar a las mujeres a definirse a sí mismas como madres y patriotas al Estado o como prostitutas opositoras del régimen. Era supuesto por la dirección de 1951 del Papa Pío XII en el propósito del matrimonio, la cual decía lo siguiente: "En acuerdo con la voluntad del Creador, el matrimonio, como una institución de la naturaleza, no tiene un fin primordial e íntimo con la perfección personal de la pareja pero más bien la procreación y la crianza de nueva vida. [...] Una de las exigencias fundamentales de la verdadera orden moral es la aceptación sincera de la función y deberes de la maternidad." En el caso de España, la visión imperativa del régimen de Franco era que la maternidad solo debería ocurrir en el contexto matrimonial.

Legalidad y práctica

La prostitución y cómo combatirla era un problema para el régimen franquista dada su aceptación histórica y sus vistas católicas que la oponen. Un sistema celoso de monitorear la moralidad pública fue creado para combatirla. El decreto de 1935 que ilegalizada la prohibición del acto fue revocado en 1941, cuando el régimen legalizó la prostitución con el fin de proveer un desahogo económico para las mujeres y combatir las enfermedades de transmisión sexual entre los hombres. La prostitución ya no era vista como un problema, pero la inmoralidad de las prostitutas mismas sí. El Patronato de Protección a la Mujer fue creado en 1941, con la finalidad de eliminar la prostitución. Alineado con los intereses de la Iglesia católica, sirvió como un brazo del régimen, buscando monitorear a las prostitutas y rehabilitarlas para alinearlas con las definiciones españoles de la femineidad. La organización fue presidida por Carmen Polo, la esposa de Franco. Sus esfuerzos de rehabilitación a menudo se hacían en el asilo de Ciempozuelos o prisiones como Calzada de Oropesa en Toledo. De acuerdo con Paul Preston, "el aumento de la prostitución benefició a los hombres franquistas que de este modo reducían su lujuria y también les reaseguraba que las mujeres rojas eran una fuente de suciedad y corrupción". El Patronato de Protección de la Mujer creó numerosos informes sobre la prostitución en los años después de su fundación. Los dos más importantes fueron publicados en 1943 y 1944.

La prostitución era tolerada por la Iglesia católica durante partes del período franquista ya que era vista como una manera de proporcionar armonía matrimonial mediante la dación a los hombres de una válvula de desahogo. También era una manera de continuar el control de la sexualidad femenina, y reforzar conceptos católicos del dominio masculino sobre las mujeres.

Varios tipos de prostitución existieron en los años 40. Esto incluía la prostitución pública organizada por establecimientos regulados dirigidos por proxenetas o empresarios, y prostitución privada organizada por trabajadores sexuales sin la involucración de terceros tanto dentro y fuera del control ejercido por el Estado. El régimen se interesaba menos con lugares regulados de la prostitución y mucho más en la prostitución clandestina. Las prostitutas callejeras eran vulnerables a las tentativas de las autoridades por "limpiar" la prostitución y encarcelar a estas mujeres o llevarlas a instituciones de reforma. Las autoridades justificaban estas obras diciendo que intentaban prevenir la propagación de enfermedades venéreas. Estas mujeres eran llevadas a prisiones y reformatorios que "eran la respuesta científica correcta ante el problema de la prostitución desde el punto de vista psicológico y pedagógico." Aún así, muchas mujeres no tenían opción más que convertirse en prostitutas callejeras porque su situación económica era muy nefasta.

Durante los 40, la prostitución era descrita como la causante de una variedad de maldades sociales, incluyendo el aborto, el infanticidio y la corrupción de menores. El área madrileña del Parque de Mendigos de los Mataderos era un sitio particularmente siniestro para las mujeres y los niños que vivieron en la década de 1940. La zona aún sentía los efectos de la Guerra Civil Española y no se recuperaba. Las mujeres del área sin otros recursos recurrieron a la prostitución como una forma de supervivencia. Un informe de 1943 del Patronato de Protección de la Mujer encontró que "hay un libertinaje notorio en la clase alta de la sociedad; hay muchos concubinatos y niños sin un padre del que conozcan. La mitigación ha llegado a tal extremo que las relaciones sexuales ilícitas casi que "se veían bien" en todos los círculos sociales, las inmoralidades se registran entre miembros de la familia, a veces las más serias y repugnantes. "

El gobierno de los 40 sólo reconocía ampliamente a la prostitución como un problema social que afectaba a las ciudades, mostrando una falta de entendimiento de la situación económica en las áreas rurales. En 1940, habían 1.144 prostitutas registradas y 1.140 prostitutas clandestinas en Barcelona. Habían 1.050 registros y 700 prostitutas clandestinas en Valencia. En Málaga, habían 850 prostitutas clandestinas. Por cada 1000 personas, Jaén, Palma de Mallorca, Orense, Cádiz y Málaga eran las ciudades con mayor número de prostitutas. Huelva tenía 39 bares y salas de baile donde los hombres podían contratar a prostitutas en 1942. El régimen toleraba estos sitios con tal que no anunciaran abiertamente que eran poco más que burdeles. Como un porcentaje de la población, las ciudades más pequeñas y los pueblos grandes solían tener una mayor población de prostitutas que las ciudades grandes.

La prostitución era bastante común en la provincia de Zaragoza en la década de los 40 y fue tolerada por el gobierno local. A pesar de esto, las prostitutas a menudo fueron acusadas de corrupción de menores y de abortos, a pesar que la mayoría de ellas eran menores de por si. Durante los 40, el municipio de Luna representó un caso extremo de esto ya que 10 prostitutas fueron declaradas hacedoras de abortos, en lo que parecía ser un esfuerzo coordinado para ocultar la existencia de una red de prostitución de menores. La mayoría de las chicas fueron incapaces de firmar sus propios nombres cuando fueron traídas por la Guardia Civil.

Las mujeres podían e iban a la prisión por tener prostitutas. Durante los 40 en Almería, 20,45% de las prisioneras estaban allí por ofensas sexuales que incluían en gran parte la prostitución. Esto en comparación con el 9% de las encarceladas por aborto, cometer infanticidio o el abandonamiento de sus hijos, y 4,9% que cometieron crímenes en contra de la autoridad. El resto estaban tras las rejas por otras ofensas, como la coerción, crímenes contra la religión, posesión de armas o tener una identidad falsa.

La prostitución atrajo a muchos menores, especialmente en áreas rurales. Esto era un efecto de la Guerra Civil Española y la represión del régimen sobre la oposición política en el período de la posguerra. Muchos de éstos eran huérfanos cuyos padres murieron durante la guerra o que desaparecieron por ambos lados de la guerra, o se hallaban en la prisión por crímenes políticos. En este período, muchas criadas se encontraron con atención sexual masculina no deseada de la que no podían escapar, y a veces fueron abusadas sexualmente. Se embarazaban y se les forzaba a dejar sus empleos. Los hombres también les chantajeaban mediante estas "relaciones". Debido a que muchos no se habían casado, cuando se descubría la existencia de estas relaciones, incluso las que resultaban de la coerción masculina, se les despedía por estar involucradas. Esto dejaba míseras a las mujeres. Muchas recurrieron a prostituirse como un resultado de la carencia de otras oportunidades económicas.

Las prostitutas eran mantenidas en instalaciones dirigidas por monjas a través del Patronato de Protección a la Mujer desde el 1941 hasta 1985. Siempre fueron una minoría, representando entre 7 a 10% de la población. Se les echaba en celdas al lado de las chicas abandonadas por sus familias, pasando sólo unas pocas noches. De acuerdo con Carlos Álvarez, un investigador en la Universidad del País Vasco, "su confinamiento tenía dos fines: por una parte el separarles del resto de la sociedad para que no la influenciaran, y en la otra para ser 'rehabilitadas' por el camino de la redención."

Muchos hombres en este período estaban adictos a las prostitutas. Culturalmente, su virilidad se tenía en alta estima, y enfrentaron pocas consecuencias por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ya que demostró que su régimen aprobaba la masculinidad. Esto contrastaba con las mujeres, quienes si tenían relaciones sexuales fuera del matrimonio eran calumniadas por otros que las acusaban, entre otras cosas, de ser prostitutas. [13]​

Mientras que el Estado estaba más dispuesto a creer en la rehabilitación de las prostitutas durante las décadas de los 40 y 50, la Iglesia católica no.[cita requerida] La Iglesia enseñó que la práctica de prostituirse era un pecado mortal, junto con el uso de métodos anticonceptivos que, según ellos argumentaban, reducían las tasas de natalidad en España y era evidencia de una mayor inmoralidad en la sociedad española. [14]​

Número de prostitutas en Andalucía por ciudad en 1941
Ciudad Número de burdeles licenciados Número de burdeles sin licencia Number of licensed hour rooms for prostitutes to rent Number of licensed prostitutes Number of clandestine prostitutes Number of prostitutes per 1000 people refs
Almería 24 0 0 150 Some 1.89 [14]​
Cádiz 34 16 15 350 Many 3.99
Jerez de la Frontera 15 4 2 (12 total beds) 88 200 0.98
El Puerto de Santa María 4 0 2 29 12 minors 0.99
San Fernando 8 0 0 30 to 35 0 0.91
Córdoba 46 0 14 (56 beds) 308 100 (mostly minors) 2.15
Córdoba (province) 21 0 50 0.08
Granada 79 0 1 or 2 beds 348 small number 2.24
Huelva 39 (mostly on 3 streets) Unknown Houses run by women to let beds exist 130 No precise numbers 2.3
Ayamonte 5 3 or 4 0 (13 beds) 16 1.32
Rosal de la Frontera 0 0 0 0 30 in their homes, a few of whom are minors 0.0 / 8.66
Isla Cristina 4 0 0 10 Some in external barrios 0.79
Jáen 62 0 0 359 0 6.57
Málaga 120 Reduced number 0 850 Many 3.57
Sevilla No available data


La prostitución en los años 50 podía ser justificada culturalmente si las mujeres eran madres las cuales tenían este empleo para proveer para sus hijos. Para los niños era una frase común entre las prostitutas españolas de la época. Una ley fue decretada en el 20 de diciembre de 1952 que le hizo más difícil a las prostitutas obrar legalmente.

En Barcelona en el año 1951, el precio oficial para los servicios de prostitutas para los hombres en burdeles autorizados por los gobiernos era 0,13€ (que en pesetas, la moneda oficial en el régimen franquista, es 21.36 ESP). Cuando los soldados estadounidenses visitaban España, las prostitutas autónomas subían el precio a 4,50€ (748.74 ESP). Los menores legales, es decir aquellos con 16 años de edad, podían acompañar a estos militares a hoteles dirigidos por empresarios sospechosos.

La prostitución bajo circunstancias controladas era tolerada por el régimen de Franco hasta el 1956. El 3 de marzo de este año, por decreto, se ilegalizó la prostitución y el país se unió a la lucha internacional para combatir a la prostitución y el tráfico de mujeres. La obra Enrique Jiménez Asenjo titulado Abolicionismo y prostitución. Justificación y defensa Decreto-ley del 3 de marzo de 1956 que se publicó en 1936, cuyo preámbulo fue escrito por el presidente de la Fundación para la Protección de las Mujeres Luis Martínez Kleiser, describía la prostitución como "una infección, la cual necesitaba un antibiótico moral para ser curada, con el Estado sirviendo de doctor para tratar la enfermedad."

Una orden instructiva fue emitida el 26 de abril de 1956 donde se explicaba la necesidad de aislar los peores casos de prostitución mediante la provisión de alojamiento en instalaciones especializadas para adolescentes solteras y embarazadas. Tales establecimientos se abrieron en las ciudades de Granada, Vigo, Cuenca, Albacete, Cartagena, León y Madrid. El gobierno distribuyó 10 millones de pesetas (60101,21€) anualmente para mantener estas instalaciones con más de 3000 mujeres. Este presupuesto aumentó a 35 millones de Pts. para 1963. Para el final de 1956, el número total de mujeres liberadas las cuales estaban en las instalaciones de la Fundación para la Protección de las Mujeres era alrededor 5050. 41 eran madrileñas, 618 de Barcelona, 400 valencianas, 800 bilbaínas, 232 sevillanas, 300 malagueñas, otras 300 de Cádiz, 248 mañas, 200 mallorquinas y 202 palmenses.

Antes del Año de la Mujer, el gobierno creó ocho comisiones para investigar la situación de las mujeres españolas. El gobierno usó los informes de estas comisiones para producir dos informes que se publicaron en 1975. Fueron llamados La situación de la mujer en España y Memoria del Año Internacional de la Mujer. Entre los hallazgos, el gobierno se refirió a las prostitutas como mujeres desajustadas y marginadas. En un informe, dijeron: "Parece que se modificó el estilo clásico de prostitución, apareciendo éste con nuevas formas que implican para una persona que lo ejerce una forma de empleo múltiple". Es decir, las mujeres que eran prostitutas tenían trabajos durante el día y trabajaban como prostitutas durante el día para complementar sus ingresos, mientras mantenían la impresión de que eran mujeres buenas y responsables. El régimen encontró la doble cara de estas mujeres más despreciables que si fueran prostitutas a tiempo completo. El gobierno atribuyó esto a la incapacidad de transmitir la importancia de los valores éticos dentro de una familia, la gran cantidad de lugares de ocio donde estas mujeres podían trabajar, los medios de comunicación, la cultura impulsada por los consumidores, el turismo, el aumento de la riqueza entre los españoles y la religión siendo deficiente en la transmisión de valores que condenaban la actividad. La comisión propuso que el gobierno trate de cerrar lugares de ocio como clubes y pubs y salones de fiestas, que la policía haga cumplir más estrictamente la ley de peligrosidad y rehabilitación social, y que se ponga más esfuerzo en rehabilitar a las prostitutas. En el período comprendido entre 1974 y 1978, las feministas protestaron por la amnistía para las mujeres, incluidas las condenadas por delitos relacionados con el aborto, la anticoncepción, el adulterio y la prostitución que estaban en prisión. Dichas protestantes fueron atacadas por la policía con gases lacrimógenos y bombas de humo. Las feministas también realizaron protestas apoyando la despenalización del adulterio, la igualdad en la fuerza laboral, el derecho de reunión, la capacidad de huelga y la supresión de las imágenes gubernamentales y sociales que el movimiento consideraba degradantes para las mujeres.

Representaciones y calumnias

El rol de las mujeres en el período franquista era ser madres, y someterse a las decisiones del régimen acerca de cómo deben vivir sus vidas las mujeres. Aquellas que desafiaban esta narrativa y ejercían su independencia eran etiquetadas como putas y prostitutas. Esto era una forma de tratar de controlar a estas mujeres frente a su desafío. Durante los 40, las mujeres que batallaban como guerrillas en las zonas de influencia españolas también eran frecuentemente etiquetadas como putas y prostitutas como parte del esfuerzo del régimen de calumniarlas y deshumanizarlas. Durante los 50, los turistas empezaron a visitar las playas españolas en masa. Vestían minifaldas y bikinis, y jugaron un papel importante en la percepción de las mujeres españolas sobre otras mujeres en el hecho de que estas vestimentas no asociaban a una mujer con la prostitución.

Tatuaje fue una canción famosa escrita por el calypsonian Rafael de León e inmortalizada por Concha Piquer durante los años 40 y 50 sobre una prostituta que se enamoró de un marinero extranjero, la cual le buscaba de taberna en taberna. La imagen de la prostituta de la canción era mucho más comprensiva que la narrativa oficial sobre estas mujeres.

Las lesbianas y mujeres trans en la prisión

Las lesbianas en prisiones franquistas eran acusadas de prostitución en vez de homosexualidad, lo que hace que sea imposible determinar sus números en comparación a hombres gay. Esto era debido a que el régimen sólo tenía dos categorías para los empleos de las mujeres: ama de casa y prostituta.

La personas acusadas de prostitución a menudo terminaban en la Cárcel Modelo de Barcelona durante los años 60 y los 70. Dentro de este grupo se hallaban muchos homosexuales y mujeres trans, que después se someterían a abuso sexual adicional tras las rejas.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ipsen, Avaren (18 de diciembre de 2014). Sex Working and the Bible (en inglés). Routledge. ISBN 9781317490661. 
  2. ↑ a b c d Ditmore, Melissa Hope (2006). Encyclopedia of Prostitution and Sex Work (en inglés). Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313329685. 
  3. ↑ a b c d e Herzog, Dagmar (2005). Sexuality and German Fascism (en inglés). Berghahn Books. ISBN 9781571816528. 
  4. ↑ a b c Skinner, Stephen (26 de febrero de 2015). Fascism and Criminal Law: History, Theory, Continuity (en inglés). Bloomsbury Publishing. ISBN 9781782255468. 
  5. ↑ Durham, Martin (13 de julio de 2006). Women and Fascism (en inglés). Routledge. ISBN 9781134806379. 
  6. ↑ a b Shenfield, Stephen (12 de febrero de 2015). Russian Fascism: Traditions, Tendencies and Movements: Traditions, Tendencies and Movements (en inglés). Routledge. ISBN 9781317460435. 
  7. ↑ Dean, Jonathan; Aune, Kristin (4 de julio de 2015). «Feminism Resurgent? Mapping Contemporary Feminist Activisms in Europe». Social Movement Studies 14 (4): 375-395. ISSN 1474-2837. doi:10.1080/14742837.2015.1077112. 
  8. ↑ Willson, Perry (7 de diciembre de 2009). Women in Twentieth-Century Italy (en inglés). Macmillan International Higher Education. ISBN 9781137122872. 
  9. ↑ Baratieri, Daniela (2010). Memories and Silences Haunted by Fascism: Italian Colonialism, MCMXXX-MCMLX (en inglés). Peter Lang. ISBN 9783039118021. 
  10. ↑ Linehan, Thomas P. (2000). British fascism, 1918-39: parties, ideology and culture (en inglés). Manchester University Press. ISBN 9780719050237. 
  11. ↑ Griffin, Roger (13 de septiembre de 2013). Fascism, Totalitarianism and Political Religion (en inglés). Routledge. ISBN 9781136871689. 
  12. ↑ Herzog, Dagmar (22 de enero de 2007). Sex after Fascism: Memory and Morality in Twentieth-Century Germany (en inglés). Princeton University Press. ISBN 9781400843329. 
  13. ↑ «'Arde Madrid' y el sexo: así reprimió Franco los "actos impuros" de los españoles». El Confidencial. 8 de diciembre de 2018. Consultado el 5 de abril de 2019. 
  14. ↑ a b Borrego, Lucía Prieto (2006). «La prostitución en Andalucía durante el primer franquismo». Baética: Estudios de Arte, Geografía e Historia (28): 665-688. ISSN 0212-5099. 
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