Guillatún

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El guillatún (del idioma mapuche: ngillatun, ‘acto de petición’ o ‘acto de compra’) es una antigua ceremonia religiosa mapuche. Este rito funciona como conexión con el mundo espiritual para pedir por el bienestar, fortalecer la unión de la comunidad o agradecer los beneficios recibidos. En algunas zonas tiene características particulares y recibe el nombre de lepún o camaricún. Una traducción aproximada que se usa frecuentemente para esta ceremonia es ‘rogativa’.[1]

Descripción[editar]

Una comunidad mapuche se reúne en esta festividad para rogar por el por venir del mañana, situándose durante tres a cuatro días en algún lugar sagrado designado, siendo un rito fundamentalmente positivo, comunitario, muy festivo y sacrificial, donde se propicia y se pide a sus antepasados y divinidades por el progreso y bienestar, por la fertilidad (las siembras y cosechas, y para la abundancia de alimentos), y por la salud, fortaleza y vitalidad espiritual de la comunidad.[2]

Cada comunidad realiza el guillatún con periodicidad, que suele ser al menos una vez al año, de acuerdo a las directrices de las autoridades tradicionales que usualmente adjudican su necesidad a un imperativo sobrenatural recibido a través de sueños (pewma) o visiones (perimontun). El principal encargado de un guillatún es el ngenpin (‘dueño de la palabra’), pero también pueden tener un papel central la machi (chamán) y el lonco (cabeza de la comunidad).

Existen variaciones en la práctica, determinadas por preferencias personales, por la finalidad del rito y por costumbres locales, pero usualmente los asistentes se reúnen en semicírculo en un espacio abierto acondicionado para este fin, el ngillatuwe, y el conductor de la ceremonia se ubica cerca del rehue, un poste tallado con escalones, construido con el propósito de comunicar el mundo terrenal y el espiritual. Allí se ruega o agradece en lengua mapuche al ser supremo, ya sea invocado con el nombre de Guenechén o nombrando específicamente sus cuatro aspectos de anciano, anciana, hombre joven y doncella. Durante la ceremonia se realizan ofrendas de alimentos y bebidas como muday o sangre y los participantes recorren el ngillatuwe en círculos que comienzan en dirección al este y siguen un sentido levógiro. En ocasiones, un grupo de hombres a caballo comienza realiza el awün, giros alrededor del ngillatuwe para delimitar el espacio sagrado y mantener fuera de él a las fuerzas malignas. Existen sargentos y bastoneros que resguardan la propiedad del rito y el comportamiento formal de los asistentes.

Véase también[editar]

Notas[editar]

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