Nāgārjuna

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Una estatua del filósofo Nagarjuna, en Kullu (India). Fotografía de 2005.

Nāgārjuna (Reino de Andhra, 150-250) fue un filósofo indio, fundador de la escuela madhiamaka (camino medio) del budismo majaiana. Probablemente es el pensador budista majaiana más influyente, tras el propio Gautama Buda.

Nombre sánscrito[editar]

  • Nāgārjuna, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).[1]
  • नागार्जुन, en escritura devanagari del sánscrito.[1]
  • Pronunciación:
    • /nagárshuna/ en sánscrito[1] o bien
    • /nagarshún/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí).
  • Etimología: [1]
    • nagá: raza que vivía en las postrimerías de los Himalayas; según los budistas eran humanos normales; según los hinduistas tenían cuerpo de serpiente; Aryuna recibió el epíteto "Naga" por sus amistades de esa etnia;
    • aryuna: blanco, del color de la leche, claro, del color del día, plateado, del color del relámpago, del color de la plata; nombre de un tipo de árbol (el Terminalia arjuna): la madre de Nagarjuna le puso ese nombre porque su parto sucedió debajo de un árbol arshuna.

Otras escrituras[editar]

En otros idiomas su nombre se escribe de la siguiente manera:

Biografía[editar]

Se sabe muy poco acerca de la vida real del Nagaryuna histórico. Las dos biografías más extensas, una en chino y la otra en tibetano, se escribieron muchos siglos después de su muerte, e incorporan mucho material mítico.

Nagaryuna nació como hinduista (lo que en esa época significaba el seguimiento estricto de los Vedas), probablemente en una familia de casta superior brahmán, probablemente en la región Andhra (en el sur de la India).

Fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento más influyentes de las doctrinas de la India, la denominada escuela de la vía media o madhiamaka. Su doctrina del vacío fue debatida durante más de un milenio en China, Tíbet, Corea y Japón. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todavía despiertan intensos debates académicos.

Su doctrina del vacío (shuniatá) sostiene que todas las cosas son condicionadas, de modo que no es posible encontrar nada en el mundo que tenga una naturaleza propia (en sánscrito, suabhava). Esa falta de naturaleza propia es lo que las convierte en vacías. Pero lo más sobresaliente de esta doctrina es que las palabras que la ponen de manifiesto se consideran a su vez vacías. Así, el discurso de la vacuidad es tan vacío como las cosas mismas. El mundo no es diferente del lenguaje.

Entre las investigaciones en español sobre el filósofo destacan las de Vicente Fatone y Juan Arnau (véase bibliografía).

Obra[editar]

Representación de Nagaryuna.

Entre sus obras destacan:

  • Mula-madhyamaka-karikah (Fundamentos de la via media)
  • Vigraha-vyavartani (Abandono de la discusión)
  • Ratnavali (Guirnalda de joyas)
  • Sunyata-saptati (Setenta estrofas de la vacuidad)
  • Yukti-sastika (Sesenta razonamientos)
  • Meditación sobre la impermanencia

Entre sus numerosos comentaristas destacan

Bibliografía[editar]

Referencias[editar]

  1. a b c d Véase la entrada Nāgârjuna, que se encuentra en la mitad de la tercera columna de la pág. 533 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]