Misoginia

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La misoginia (del griego μισογυνία; 'odio a la mujer') es el odio o la aversión hacia las mujeres o niñas. La misoginia puede manifestarse de diversas maneras, que incluyen Sexismo, denigración de la mujer, Violencia contra la mujer, y Cosificación sexual de la mujer.[1] [2] La misoginia puede ser encontrada en muchas mitologías del mundo antiguo así como en varias religiones. Además, varios influyentes de la filosofía occidental han sido encontrados misóginos.[1] [3]

Definición[editar]

De acuerdo con el sociólogo Allan G. Johnson, "la misoginia es la actitud cultural de odio a las mujeres por el hecho de que son mujeres." Johnson dice:

La misoginia .... es la parte central de los prejuicios e ideologías sexistas y, como tal, es una de las bases para al opresión de las mujeres en las sociedades dominadas por hombres. la misoginia se manifiesta de diferentes maneras, desde bromas a pornografía, violencia y al odio que las mujeres son enseñadas a sentir hacia su propio cuerpo.[4]

El sociólogo Michael Flood, de la Universidad de Wollongong, define la misoginia como el odio hacia la mujer defines y señala:

Aunque más común en hombres, la misoginia también es practicada por las mujeres contra otras mujeres o incluso hacia si mismas. La misoginia funciona como un sistema de ideolgias o creencias que ha acompañado sociedades patriarcales o dominadas por hombres por miles de años y continua colocando a la mujer en posiciones subalternas con poca posibilidad de poder o de toma de decisiones. [...] Aristoteles sostenía que la mujer existen como una deformidad de la naturaleza o como hombres imperfectos [...] Desde que la mujeres de occidente han interiorizado su papel como los chivos expiatorios de la sociedad, influenciado en el siglo veintiuno por la objetivación de la mujer en los medios con la culturalmente odiada autodesprecio y fijación a la cirugía plástica, anorexia y la bulimia.[5]

Los diccionarios definen la misoginia como "odio a la mujer"[6] [7] [8] y como "odio, aversion o desconfianza a la mujer".[9] En 2012, respondiendo a los eventos ocurridos en el Parlamento de Australia, el Macquarie Dictionary (que documenta Inglés Australiano y el Inglés neozelandés) se expande la definición para incluir no solo el odio a la mujer si no que agregó "prejuicios arraigados contra la mujer".[10] El opuesto a la misoginia es la misandria, el odio o aversion a los hombres; el antónimo de misoginia es filologinia, el amor o agrado hacia las mujeres.

Grecia clásica[editar]

En su libro La ciudad de Socrates: Una introducción a la Athena clásica, J.W. Roberts argumenta que la misoginia es incluso más antigua que la tragedia y la comedia en la literatura griega, y que esta se remonta al menos hasta Hesíodo.[11]

La palabra Misoginia proviene de la palabra griega misogunia (μισογυνία), que se encuentra en dos pasajes.[12]

El más antiguo, largo y completo pasaje viene de tracto moral On Marriage (c. 150 BC) por el filosofo estoico Antípatro de Tarso.[13] [14] Antípatro argumenta que el matrimonio es la base del estado, y considera que esta basado en un decreto (politeísta) divino. Antípatro usa la palabra misogunia para describir las escrituras de Euripidestēn misogunian en tō graphein (τὴν μισογυνίαν ἐν τῷ γράφειν "la misoginia en la escritura").[14] sin embargo, lo menciona a modo de contraste. Antipater no nos dice en que forma encuentra la escritura de Euripides misógina, simplemente expone sus creencia de que incluso un hombre que odia a las mujeres (Euripides) elogia a las esposas, y concluye su argumento con la importancia del matrimonio. El dice, "Esto es realmente heroico."[14]

La reputación misogina de Euripides también se puede encontrar en el Banquete de los eruditos, Ateneo tiene a uno de los comensales citando Jerónimo de Cardia, quien confirma que su reputación era de conocimiento general, mientras ofrecía comentarios a Sófocles sobre el asunto en cuestión:

El poeta Euripides, también, era adicto a las mujeres: en todos los sus eventos Hieronymus en sus Comentarios Históricos habla lo siguiente,—"Cuando alguien le decía a Sófocles que Euripides era un odia mujeres, 'Tal vez lo es,' decía el, 'en sus tragedias, pero en la cama estaba muy encariñado a las mujeres.'[15]

Aun con la reputación de Euripides, Antípatro no es el único escritor que ve apreciación a la mujer en sus escritos. Katherine Henderson y Barbara McManus afirman que el "muestra más empatía a las mujeres que cualquier otro escritor antiguo", citando a "criticas relativamente modernas" para apoyar su afirmación.[16]

El otro sobreviviente del uso de la palabra griega es por Crisipo de Solos, en un fragmento de En afecciones, citado por Galeno en Hipócrates En Affecciones.[17] Aquí, misoginia es la primera en una pequeña lista de los tres "desafectos"—mujeres (misogunian), vino (misoinian, μισοινίαν) y humanidad (misanthrōpian, μισανθρωπίαν). El punto de Crisipo es más abstracto que el de Antípatro, Galen cita el pasaje como un ejemplo de una opinion contraria a la suya. lo que si es claro es que el agrupa el odio a las mujeres con el odio a la humanidad en general, e incluso con el odio al vino. "Era una opinion imperativa de sus días que el vino fortalece el cuerpo y el alma por igual."[18] Entonces Crisipo, como su compañero estoico Antípatro, ve a la misoginia como algo negativo, una enfermedad; una aversion a algo bueno. Es este el conflicto o cambio de emociones que era filosóficamente polémico para los escritores antiguos. Ricardo Salles sugiere que el punto de vista del estoicismo, en general, era que "[un] hombre no solo puede alternar entre el amor y el odio hacia la mujer, entre la filantropía y misantropía, si no que puede ser incitado hacia uno por el otro."[19]

Aristóteles también ha sido acusado de ser misógino; a escrito que las mujeres son inferiores a los hombres. De acuerdo a Cynthia Freeland (1994):

Aristóteles dice que el valor de los hombres se encuentra en el mando, el de la mujer reside en obedecer; que 'la materia anhela por forma, como la mujer por el hombre y lo feo por lo hermoso'; que la mujer tiene menos dientes que el hombre; que la mujer es un hombre incompleto o 'por decirlo así, una deformidad': que contribuye solo materia y no forma a la siguiente generación; que en general 'una mujer es quizá un ser inferior'; que personajes femeninos serian inapropiados en una tragedia si estas fueran muy valientes o muy listas[.][20]

En La guía filosófica de Routledge de Plato y la Republica, Nickolas Pappas describe el "problema de la misoginia" y afirma:

En la Disculpa, Socrates llama a aquellos que ruegan por su vida en la corte "no mejores que las mujeres" (35b)... El Timaeus advierte a los hombres que si viven inmoralmente reencarnaran como mujeres(42b-c; cf. 75d-e). La Republica contiene varios comentarios del mismo estilo(387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), evidencia nada mas que desprecio hacia las mujeres. Incluso las palabras de Socrates de su audaz nueva propuesta sobre el matrimonio... sugiere que la mujer es para "pertenecer" a los hombres. Nunca dice que el hombre pueda pertenecer a las mujeres... También hay que tener en cuenta la insistencia de Socrates de que el hombre supera a la mujer en cualquier tarea que ambos sexos intenten(455c, 456a), y su observación en el Libro 8 que un signo de una falla moral de la democracia es la igualdad sexual que promueve(563b).[21]

Misógino también es encontrado en el Griego—misogunēs (μισογύνης)—en Deipnosophistae (arriba) y en las Vidas Paralelas Plutarco , que es usado como el titulo para Heracles en la historia de Foción. Era el titulo de una obra por Menandro, de la que sabemos por el libro siete (sobre Alexandria) de 17 volumen de Geografía de Estrabon,[12] [22] y citas de Menander en Clemente de Alejandría y Estobeo que tratan sobre el matrimonio.[23] Menander también escribio una obra llamada Misoumenos (Μισούμενος) o El Hombre (Ella) Odiado. Otra obra griega con un nombre similar, Misoginos (Μισόγυνος) o Odia Mujeres, es mencionado por Marcus Tullius Cicero (en Latin) y atribuido al poeta Marcus Atilius.[24]

Cicero establece que los filósofos griegos consideraban que la misoginia era a causa de la ginofobia, miedo hacia la mujer.[25]

Es igual que con otras enfermedades; como el deseo de gloria, una pasión por la mujer, que los griegos llamaban "Filoginia: y por lo tando todas los males y enfermedades son creados. Pero aquellos sentimientos son lo contrario a estos deben ser temidos por su fundación, como el odio a l mujer, esto es representado en "Odia mujeres" de Atilio; o el odio de toda la especie humana, como lo que se dice que ha hecho Timon, a quien llaman el Misantropo. De el mismo tipo de inhospitalidad. Y como todas estas enfermedades proceden de un miedo de las cosas que temen y evitan.[25]

Cicero Disputaciones tusculanas, 1st century BC.

La forma más común de esta palabra es misogunaios (μισογύναιος).[12]

  • También hay algunas personas fácilmente saciados con su conexión con la misma mujer, siendo al mismo tiempo locos por las mujeres y odia mujeres. — Filon, De leyes especiales, Siglo 1.[26]
  • Aliado con Venus en posiciones honorables Saturno hace a sus súbditos odiadores de mujeres, amantes de lo antiguo, solitarios, no gratos de conocer, sin ambiciones, odiadores de lo hermoso, ... — Ptolomeo, "Calidad del alma", Tetrabiblos, Siglo 2.[27] [28]
  • I will prove to you that this wonderful teacher, this woman-hater, is not satisfied with ordinary enjoyments during the night. — Alcifrón, "Thais to Euthydemus", siglo 2.[29]

La palabra también se encuentra en la Antologia Vettius Valens' y los Principios de Damasceno.[30] [31]

En resumen, la literatura griega considera a la misoginia como una enfermedad—un comportamiento antisocial— en el sentido que era contrario a sus percepciones del valor de las mujeres como esposas y de la familia como base de la sociedad. Esto es ampliamente conocido en la literatura secundaria.[14]

Religión[editar]

Grecia Antigua[editar]

En Misoginia: El prejuicio más antiguo del mundo, Jack Holland afirma que hay evidencia de misoginia en la mitología del mundo antiguo. En la mitología griega de acuerdo a Hesíodo, la raza humana ya ha experimentado una existencia pacifica, autónoma como un compañero de los dioses antes de la llegada de las mujeres. Cuando Prometeo decide robar a los dioses de secreto del fuego, Zeus enfurecido decide castigar a la humanidad con un "mal para su deleite". Este "mal" fue Pandora, la primera mujer, quien cargaba un recipiente (erróneamente descrito como una caja) que se le prohibió el nunca abrir. Epimeteo (hermano de Prometeo) abrumado por su belleza, ignora las advertencias de Prometeo sobre ella, y se casa con Pandora. Pandora al no resistir la curiosidad de abrir el recipiente desata al mundo todos los males; parto, enfermedad, Vejez, y Muerte.[32]

Budismo[editar]

En su libro El poder de la negación: el budismo, la pureza, y el género, el profesor Bernard Faure, de la Columbia University argumentaron que "el budismo es, paradójicamente, ni tan sexista ni tan igualitaria como se suele pensar." comentó: "Muchos estudiosos feministas han subrayado el carácter misógino del budismo". Hizo hincapié en que el budismo exalta moralmente sus monjes varones, mientras que las madres y esposas de los monjes también tienen un papel importante. Escribió así:

Mientras que algunos estudiosos ven el budismo como parte de un movimiento de emancipación, otros lo ven como una fuente de opresión. Tal vez esto es sólo una distinción entre optimistas y pesimistas, o entre idealistas y realistas ... A medida que comenzamos a darnos cuenta, la término "budismo" no designa una entidad monolítica, sino que abarca una serie de doctrinas, ideologías y prácticas que algunas de las cuales parecen invitar, tolerar, e incluso cultivar lo "otro" en sus márgenes.[33]

Cristianismo[editar]

Eva monta a horcajadas sobre la Serpiente en una capital en Laach Abbey church, siglo 13th

Las diferencias en las tradiciones e interpretaciones de las escrituras han causado segmentación en el cristianismo que difieren en sus creencias con respecto a sus creencias en el trato hacia las mujeres.

En El problemático ayudante Katharine M. Rogers dice que el cristianismo es misógino, y en lista lo que afirma son ejemplos de misoginia en las Epístolas paulinas. Ella afirma:

Las bases de la misoginia cristiana —su culpa por el sexo, su insistencia en el sometimiento femenino, su temor a la seducción femenina - están todas en las epístolas de San Pablo.[34]

En los Estudios de literatura feminista: Una Introducción, Ruthven hace referencia a el libro de Rogers y argumenta que el "legado de la misoginia cristiana era consolidada por los 'Padres' de la iglesia, como Tertuliano, que pensaba que una mujer no solo era 'la entrada del diablo' si no también 'un templo construido sobre una alcantarilla'."[35]

Sin embargo, otros estudiosos han argumentado que el cristianismo no incluye principios misoginos, o al menos que una interpretación correcta del cristianismo no incluirían principios misoginios. David M. Scholer, un erudito bíblico en el Seminario Teológico de Fuller, establece que el verso Gálatas 3:28 ("No hay ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús") es "la base teológica pauliana fundamental para la inclusión de las mujeres y los hombres en condiciones de igualdad y mutuo respeto en todos los ministerios de la iglesia."[36] [37] En su libro Equidad en Cristo? Gálatas 3.28 y la disputa de genero, Richard Hove argumenta que —mientras Gálatas 3:28 dice que el sexo de uno no afecta la salvación—"sigue habiendo un patrón en el que la mujer debe emular la sumisión de la iglesia a Cristo y el esposo es a emular el amor de cristo por la iglesia."[38]

En Hombres cristianos que odian a las mujeres, la psicóloga clínica Margaret J. Rinck escribe que la cultura social cristiana a menudo permite a un misógino el "mal uso de la sumisión ideal bíblica". Sin embargo, argumenta que esta es una distorsión a la "sana relación de sumisión mutua" que en realidad se especifica en la doctrina cristiana, donde "el amor se basa en un profundo respeto mutuo como principio rector de todas las decisiones, acciones y planes".[39] Igualmente, el erudito católico Christopher West argumenta que "la dominación masculina viola el plan de Dios y es el resultado del pecado".[40]

Islam[editar]

El cuarto capitulo del Corán (o sura) se llama "Mujeres" (An-Nisa). El verso 34 es un texto clave en la critica feminista contra el Islam.[41] El versículo dice: "Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres porque Alá ha hecho algunos de ellos que superen a otros, ya que pasan fuera de su propiedad; las buenas mujeres son por lo tanto obedientes, guardando lo oculto como Alá ha guardado, y (para) aquellos en cuya parte temes la deserción, amonestarlos, y dejalos solos en los lugares de dormir y los golpelos, y luego si os obedecen, no busques una manera contra ellos; Alá es grande, es maravilloso".

En su libro Caso de estudio: La islam popular y la Misoginia de Bangladesh, Taj Hashmi dicute sobre la misogynia in relación a la cultura musulmán (y en particular de Bangladesh), escribe:

Gracias a las interpretaciones subjetivas del Corán (casi exclusivamente por los hombres), la preponderancia de los mulás misóginas y la ley Sharia regresiva en la mayoría de los países "musulmanes", el Islam es conocido como promotor de la misoginia en su peor forma. Aunque no hay forma de defender las llamadas "grandes" tradiciones del islam como libertario e igualitario con respecto a las mujeres, podemos trazar una línea entre los textos del Corán, el corpus de la escritura y las palabras abiertamente misóginas pronunciadas por el mullah que tiene muy poca o ninguna relevancia para el Corán.[42]

En su libro No dios pero dios, el profesor de la Universidad del Sur de California Reza Aslan escribe que la "interpretación misogina" ha sido persistentemente unido a An-Nisa, 34 porque los comentarios sobre el Corán "ha sido el dominio exclusivo de los hombres musulmanes".[43]

Sijismo[editar]

Guru Nanak en el centro, junto a otras figuras Sikh.

Los eruditos William M. Reynolds y Julie A. Webber han escrito que el Guru Nanak, fundador de la fe Sijista, era un "luchador por los derechos de las mujeres" que era "de ninguna manera misogina" en contraste con algunos de sus contemporáneos.[44]

Scientologia[editar]

En su libro Scientologia:una nueva inclinación en la vida, L. Ron Hubbard escribe el siguiente pasaje:

Una sociedad en la que las mujeres se les enseña otra cosa que la gestión de una familia, la atención de los hombres, y la creación de la futura generación es una sociedad que está en su salida.

En el mismo libro también escribe:

Los historiadores puede vincular el punto en que una sociedad comienza su descenso más pronunciado en el instante en que las mujeres comienzan a participar, en igualdad de condiciones con los hombres, en los asuntos políticos y de negocios, ya que esto significa que los hombres son decadentes y las mujeres ya no son mujeres. Esto no es un sermón sobre el papel o la posición de la mujer; se trata de una declaración de un hecho simple y básico.

Estos pasajes cunto con otros similares de Hubbard, han sido criticados por Alan Scherstuhl de The Village Voice como expresiones de odio contra la mujer.[45] Sin embargo,el profesor de la Universide de Baylor J. Gordon Melton escribe que Hubbard mas tarde desechó y derogó la mayor parte de sus opiniones sobre las mujeres, Melton afirma que los puntos de Hubbard son simplemente eco de los prejuicios comunes de ese tiempo. Melton también ha declarado que la Iglesia de la Cientología da la bienvenida a ambos géneros por igual a todos los niveles —desde posiciones de liderazgo a auditorias etcétera—ya que los cienciólogos ven a las personas como seres espirtuales.[46]

Filósofos(siglo 17a a 20a )[editar]

Muchos Filósofos occidentales han sido acusado de ser misoginos, incluyendo a René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Jean-Jacques Rousseau, G. W. F. Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Otto Weininger, Oswald Spengler, y John Lucas.[3]

Schopenhauer[editar]

Arthur Schopenhauer a sido acusado de ser misogino por su ensayo "On Women" (Über die Weiber), en el cual expresa su oposición a lo que el llama "estupidez Teutonico-Cristiana" en asuntos femeninos. Discute que las mujeres son "por naturaleza deben de obedecer" ya que son "infantiles, frívolas y de poca visión".[3] Aclama que ninguna mujer jamás a producido ninguna gran arte o "ningun trabajo de valor trascendente".[3] También discute que las mujeres no poseían ninguna belleza real:[47]

Es sólo un hombre cuyo intelecto está nublado por su impulso sexual que podría dar el nombre al sexo débil a aquellas de tamaño menor, raza de hombros estrechos, anchas caderas, y de patas cortas; toda la belleza del sexo está ligada a este impulso. En lugar de llamarlas hermosas seria mas justo describir a las mujeres como el sexo antiestético.

Nietzsche[editar]

En Beyond Good and Evil, Friedrich Nietzsche señalaron que el control sobre las mujeres era una condición de "cada cultura avanzada".[48] En Así Habló Zarathustra, tiene a un personaje femenino diciendo "Usted va a las mujeres? No te olvides el látigo!"[49] En El ocaso de los idolos, Nietzsche escribe "Las mujeres son consideradas profundas. ¿Por qué? Por que nunca consideramos sus profundidades. Pero las mujeres ni siquiera son superficiales."[50] Hay contraversia sobre las preguntas y si albergan o no misoginia en ellas, si es su polémica contra la mujer está destinada a ser tomada literalmente, y la naturaleza exacta de sus opiniones de las mujeres.[51]

Hegel[editar]

La perspectiva de Hegel sobre las mujeres se ha dicho que es misogina.[52] Pasajes de Elements of the Philosophy of Right se utilizan con frecuencia para ilustrar supuesta misoginia de Hegely:[53]

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Teoría Feminista[editar]

Los adeptos al modelo claman que parte de la misoginia resulta del complejo Madona-puta, que es la incapacidad de ver a las mujeres como algo más que "madres" o "putas"; las personas con este complejo ponen a cada mujer en una de estas categorías. Otra variante del modelo es que una de las causas de la misoginia es que algunos hombres tienden a pensar en términos de una dictonomía virgen / puta, que se traduce en ellos teniendo en cuenta como "putas" a caulquier mujer que no se adhiere a un estándar Abrahamico de pureza moral.[54]

La teórica feminista Marilyn Fryeafirma que la misoginia es, en su raíz, falogocentrico y homoerotico. En The Politics of Reality, Frye dice que hay un personaje misogino en la ficción de C. S. Lewis de Apologética cristiana, y argumenta que tal misoginia privilegia al hombre como sujeto de atención erótica. Ella compara ideales de Lewis de las relaciones de género a rings de prostitución masculina, sosteniendo que comparten la calidad de hombres que buscan dominar temas vistos como menos propensos a asumir roles de sumisión por una sociedad patriarcal, pero lo hacen como una burla teatral hacia las mujeres.[55] [Aclaración requerida]

A finales del siglo veinte, los teóricos de la segunda ola del feminismo afirmaban que la misginia es almismo tiempo la causa y el resultado de un estructura social patrialcal.[56]

El sociólogo Michael Flood argumenta que la "misandria carece de la sistémica, transhistórica, institucionalizada, y la legislada antipatía de la misoginia."[57]

Criticas al concepto[editar]

Camille Paglia, una auto proclamada "feminista disidente "que ha estado a menudo en desacuerdo con otras feministas académicas, sostiene que existen graves fallas en la interpretación de la misoginia inspirada en el Marxismo que es frecuente en la segunda ola del feminismo. Por el contrario, Paglia sostiene que una lectura atenta de los textos históricos revela que los hombres no odian a las mujeres, si no que les temen.[58]

Véase también[editar]

Notas y referencias[editar]

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  7. The American Heritage Dictionary of the English Language (Boston, Mass.: Houghton Mifflin, 1992 (ISBN 0-395-44895-6)) ("[h]atred of women").
  8. Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged (G. & C. Merriam, 1966) ("a hatred of women").
  9. Random House Webster's Unabridged Dictionary (N.Y.: Random House, 2d ed. 2001 (ISBN 0-375-42566-7)).
  10. Daley, Gemma (17 de octubre de 2012). «Macquarie Dictionary has last word on misogyny». Consultado el 21 de octubre de 2012. 
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  12. a b c Henry George Liddell y Robert Scott, A Greek–English Lexicon (LSJ), revisados y destacado por Henry Stuart Jones y Roderick McKenzie, (Oxford: Clarendon Press, 1940). ISBN 0-19-864226-1
  13. The editio princeps is on page 255 of volume three of Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF, Old Stoic Fragments), see External links.
  14. a b c d un texto crítico con traducción se puede encontrar en Appendix A to Will Deming, Paul on Marriage and Celibacy: The Hellenistic Background of 1 Corinthians 7, pp. 221–226. Misogunia aparece en el Caso acusativo en la pagina 224 of Deming, como la quinta palabra en la linea 33 de su texto griego. It is split over lines 25–26 in von Arnim.
  15. Athenaeus, The Deipnosophists, Book 13 Book 13
  16. "Although Euripides showed more empathy for women than any other ancient writer, many of his lines out of context sound misogynistic; only relatively modern critics have been able to rescue him from his centuries-old reputation as a woman-hater." Katherine Usher Henderson and Barbara F. McManus, Half Humankind: Contexts and Texts of the Controversy about Women in England, 1540-1640, (University of Illinois Press, 1985), p. 6. ISBN 978-0-252-01174-0
  17. SVF 3:103. Mysogyny is the first word on the page.
  18. Teun L. Tieleman, Chrysippus' on Affections: Reconstruction and Interpretations, (Leiden: Brill Publishers, 2003), p. 162. ISBN 90-04-12998-7
  19. Ricardo Salles, Metaphysics, Soul, and Ethics in Ancient Thought: Themes from the Work of Richard Sorabji, (Oxford: Clarendon Press, 2005), 485.
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Bibliografía[editar]


Véase también[editar]


Enlaces externos[editar]


German[editar]

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