Manuel Martín Serrano

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Manuel Martín Serrano, que hace echando la hueva o que hace

Manuel Martín Serrano es español, Doctor de Estado en Ciencias y vamos a tirar rostrgo Humanas (Universidad de Strasbourg, 1974) y Doctor en Filosofía (Universidad Complutense de Madrid, 1970). Es Catedrático de Sociología (Teoría de la Comunicación) y fundador en dicha Universidad pública madrileña, del primer departamento de teoría de la comunicación de las universidades españolas (1977). Su obra intelectual se aprecia internacionalmente e influye en varias áreas del conocimiento. Este artículo se refiere a las contribuciones que ha hecho a la renovación de las ciencias sociales. Para escribirlo, se han utilizado estudios sobre la obra del autor que están publicados en revistas especializadas o en monografías que ponen las Universidades a disposición de investigadores y docentes en sus bases de publicaciones científicas. Se puede acceder en Internet a la mayoría de estas fuentes y también a obras del autor que en ellas se citan. Véase en la Bibliografía: Fuentes que se han consultado sobre la obra de Manuel Martin Serrano y Bibliografía seleccionada de Manuel Martin Serrano.

Pensamiento y obra[editar]

Manuel Martín Serrano considera que las fronteras del conocimiento están en los campos donde confluyen las leyes naturales y las intervenciones humanas. En consecuencia reincorpora en sus escritos, la acción social como componente del conocimiento científico. En artículos y libros publicados entre 1970 y 1980 recordaba que la humanidad está cada vez más capacitada para controlar su entorno y sus propias comunidades; y que a partir de la industrialización, tales acciones están reorientando los procesos naturales y sociales. Denomina “sistemas finalizados por la intervención humana” aquellos cuyo estado y transformación pueden deberse, en mayor o menor medida, a afectaciones producidas por agentes humanos. Todas las ciencias que se ocupen de sistemas finalizados, tienen que tomar en cuenta tales actuaciones porque pueden reorganizar/desorganizar, e incluso destruir, los propios sistemas. Por ejemplo, dichas intervenciones tienen que ser consideradas por las disciplinas que se ocupan de ecosistemas, poblaciones, sistemas comunicativos, tecnológicos; de la producción de cosas materiales y objetos simbólicos; y progresivamente, también por las ciencias que se ocupan de procesos cosmológicos o de la vida.

Para conocer el funcionamiento de los sistemas finalizados y prever sus transformaciones, hay que tomar en cuenta tanto sus “constricciones, más o menos determinantes” (leyes, reglas, normas) como “las opciones, más o menos indeterminadas”, que son posibles para la intervención de los agentes sociales. El autor considera que las ciencias cuyos objetos de estudio estén afectados por esta doble determinación, requieren la creación de nuevos paradigmas que tengan su fundamento en Una epistemología de los sistemas finalizados por la intervención humana.[Nota 1] Paradigmas capaces de vincular la necesidad con la libertad. Manuel Martín Serrano muestra que el estudio de ese vínculo [necesidad ↔ libertad] -primero por los Iluministas, luego por los Comtianos y seguidamente por los Marxistas- dio origen a las ciencias sociales. Señala que ha sido necesario aguardar hasta mediado el siglo XX, para disponer de las metodologías (lógicas, sistémicas, cibernéticas, entre otras) que pueden ser aplicadas para el estudio de cómo los designios humanos finalizan el funcionamiento del mundo. Por eso ya es posible investigar en las ciencias sociales desde sus propios fundamentos epistemológicos.[Nota 2] La obra posterior de Manuel Martín Serrano está centrada en esa renovación del pensamiento científico. En los epígrafes que siguen se hace referencia a las aportaciones del autor en cuatro campos:

1. Creación del paradigma de las Mediaciones sociales. Esta es la propuesta del autor para investigar los sistemas finalizados por la acción humana.

2. Producción de Teoría de la comunicación que relacione y sirva de fundamento específico para todas las formas de interacciones comunicativas. La comunicación tiene orígenes evolutivos y manifestaciones culturales. Por tanto es uno de los campos donde confluyen las leyes naturales y las intervenciones humanas. La Teoría que le corresponde, tendrá que ser adecuada para operar con ambas determinaciones.

3. Incorporación del pensamiento utópico al estudio de la antropogenesis y la sociogenesis. Muestra que la Utopía tiene un lugar en la transformación de las sociedades, cuando se examina, en perspectiva histórica, la influencia que ha ejercido en las intervenciones que finalizan el mundo natural y social.

4. Diseño de modelos sistémicos y lógicos de investigación. Creados para el estudio de estructuras sociales afectadas por los cambios sociohistóricos (estructuras económicas, generacionales, educativas, comunicativas, entre otras).

Creación del paradigma de las Mediaciones Sociales[editar]

Manuel Martín Serrano hace la siguiente definición: “Mediar es operar con la acción que transforma, la información que conforma, y la organización social que vincula, para introducir un designio”.[Nota 3] Escribe el autor:

“Las sociedades y las personas tenemos la capacidad de orientar el funcionamiento de las sociedades y de las personas, para que se ajuste a algún propósito, designio, concepción del mundo: por ejemplo a creencias religiosas, programas políticos, modelos económicos. Una de las maneras de llevar a cabo ese ajuste, consiste en utilizar la información, para que la forma en la que se organicen los actores sociales y los objetivos que pauten sus comportamientos, se orienten hacia el designio preconcebido”.[Nota 4]

Las mediaciones tienen un papel importante en la reproducción de las sociedades. Son actividades que están a cargo de los grupos primarios (familias, pares...) de profesionales de la mediación (psicoterapeutas, psicoanalistas...) de organizaciones y empresas (partidos políticos, agencias publicitarias...) y de instituciones (escuelas, iglesias, empresas comunicativas...) Las mediaciones se utilizan en todas las sociedades y en todas las épocas; aparecen en el análisis de los cambios de mentalidades; se emplean mediaciones tanto para ampliar la autonomía como la dependencia de los miembros de la comunidad; ya sea para promover la pluralidad o la uniformidad en las visiones del mundo. Y, desde luego, el estudio de las mediaciones sociales sirve para el análisis de las actividades políticas, culturales y comunicativas. Manuel Martín Serrano expone que las mediaciones, en sí mismas, no son ni controladoras ni emancipadoras, ni verdaderas ni falsas. Pero las aplicaciones que de ellas se hacen por las instituciones mediadoras, sí que lo son. Por ejemplo, La mediación social en la era de la globalización[Nota 5] se ha establecido como actividad que legitima y hace posible que funcione el vigente “modelo de sociedad monopólico-globalizada”. Son las mediaciones “que transmutan las crisis socioeconómicas generadas por el funcionamiento de dicho orden mundial, en conflictos interpersonales”. Se explica la importancia que han adquirido las actividades mediadoras, según el autor, porque en la última fase del capitalismo, las crisis han rebasado los límites que las circunscribían a la economía y han anegado la existencia cotidiana. Las mediaciones se emplean para que las personas asuman que es normal una situación de permanente crisis, e incluso socialmente ventajoso. El procedimiento mediador consiste en transferir a las relaciones interpersonales los conflictos que podían enfrentar a los sujetos con las instituciones. Se propone que individuos y grupos «se cambien» cuantas veces sea necesario y tanto como resulte preciso para adaptarse a las crisis, sin cuestionar al sistema global. Estas mediaciones que manejan las contradicciones sociales como desajustes individuales alimentan prejuicios, estereotipos y miedos; para lo cual vinculan la seguridad individual y colectiva al etnocentrismo, a la xenofobia y a la violencia. Legitiman el imperio de “la barbarie globalizada; […] políticas depredadoras cuyas señas de identidad son la imposición de la fuerza, la destrucción de bienes naturales y culturales, el espolio de los recursos económicos por las multinacionales de la especulación financiera”. Es La comunicación que globaliza la pobreza cultural.[Nota 6] Manuel Martín Serrano considera que la eficacia que han adquirido los mecanismos mediadores requiere una revisión del papel que se le atribuye en los cambios sociohistóricos a las contradicciones sociales. Se traduce un párrafo del artículo Le conflit entre innovation technologique et changement culturel:[Nota 7]

“Es perfectamente posible, en términos lógicos, [...] (que) la contradicción llegue a formar parte del orden: la irracionalidad puede ser representada y perpetuada a nivel de un modelo formalmente racional; la incoherencia en las relaciones sociales puede ser manejada a nivel de una representación formalmente coherente, [...] En mi opinión, y en tanto que las representaciones [...] hagan posible que las contradicciones estructurales pueden ser utilizadas como un tipo de orden- el orden contradictorio- la esperanza de que la revolución llegará por sí misma, no tiene fundamento histórico ni sociológico”.

En consecuencia, el autor diseña Metodologías lógicas para analizar los sistemas intervenidos por el designio humano (véase más tarde).

Ficha documental de La mediación social, Martín Serrano, M., (2008b). Edición conmemorativa del 30 aniversario (1ª Edición. 1977; 2ª. 1978. Reediciones: 1981- 1983- 1986). Madrid. Akal. Disponible en Internet el prólogo del autor La mediación social en la era de la globalización.[Nota 8]

Manuel Martín Serrano realizó la “Presentación de las mediaciones sociales” en francés en su tesis de Doctorado de Estado L’Ordre du Monde a travers la T.V. Structure du discours électronique.[Nota 9] La traducción al español de dicha exposición se encuentra en La estructura de la narración icónica en la televisión.[Nota 10] La difusión entre el público de habla hispana, se produjo a partir de 1977 con la publicación del libro La mediación social[Nota 11] y sus sucesivas reediciones. Los capítulos están organizados en cuatro partes. La primera, está dedicada a Las mediaciones entre innovación tecnológica y cambio cultural. Incluye: La tecnología y la cultura en la historia: Modelos culturales de la mediación; Modelos generales que explican el ajuste al cambio social. La segunda parte trata de Los modelos lógicos de la mediación; Modelos mediadores del consenso social; Análisis lógicos de las visiones ideológicas de la realidad; El cambio social analizado como movilidad de los referentes. La tercera parte corresponde a Los usos de la comunicación, dividida en: Clasificación de los media fundada en su uso social; Fundamentos de una teoría de la comunicación por índex; Las tres formas de empleo de la comunicación; El control social atribuible a los media; Conflicto entre cultura icónica y sociedad industrial. La cuarta parte es El análisis de la mediación. Contiene: Características epistemológicas de la semiología; Análisis semiológico del discurso social; La construcción social del sentido; Técnicas de análisis de contenido.

Documentación sobre La mediación social: Se puede acceder a la primera presentación en castellano que publica Manuel Martín Serrano del concepto de Mediación en el Diccionario de Ciencias Sociales.[Nota 12] Incluye una reseña del filósofo Esteban Mate que se centra en la dimensión epistemológica de la obra: “El autor cree que nuestra sociedad normativiza los objetos (es decir, cosifica en ellos los valores sociales) y reifica los valores (es decir, los objetiva en las cosas). En consecuencia, si los valores están reificados, y las cosas son portadoras de valor, y unas y otros determinan los modelos cognitivos que se legitiman en la sociedad concluye que no hay fundamento para seguir explicando los cambios y los ajustes sociales como si existiese una separación rígida entre el sistema cognitivo, el sistema de la acción y el sistema de los objetos”. La mediación que la sociedad opera con los hechos. Revisión del concepto de «hecho social»[Nota 13] procede de un artículo de teoría social del autor. El texto tiene interés para entender cuál fue la cuestión que le condujo al estudio de las mediaciones sociales. La parte del libro que ha sido más estudiada corresponde a los usos mediadores de la comunicación. En Internet se encuentra un resumen de Las tres formas de empleo de la comunicación.[Nota 14] El profesor Dr. Miguel Sobrino analiza el itinerario que enlaza la teoría de la mediación con el análisis de las mediaciones comunicativas. Y el profesor Dr. Miquel de Moragas hace una revisión histórica en La mediación social y los enfoques de la teoría de la comunicación.[Nota 15] Escribe que “En 1977 el concepto mediación era una absoluta innovación, lo era en su referencia a la comunicación / información, pero más todavía en los procesos de mediación social […] La mediación social se avanzó en muchos aspectos al actual debate sobre la sociedad de la información, su definición y su interpretación cultural y social”. Las publicaciones posteriores de Manuel Martín Serrano dedicadas al desarrollo teórico, metodológico y aplicado del paradigma de la mediación son numerosas. El enlace Sobre mediaciones[Nota 16] da acceso a los siguientes Reading, en los que hay una selección de dichos textos con sus correspondientes estudios sistemáticos: teoría de la mediación; mediaciones narrativas; mediación social: instituciones mediadoras y cambios sociales: mediaciones tecnológicas: mediaciones cognitivas y estructurales. La vigencia del paradigma está analizada en tres números monográficos dedicados a 30 años de estudios sobre mediaciones sociales publicados por la revista del mismo nombre.[Nota 17] Esa revisión pone de manifiesto que la mediación social se utiliza como marco teórico y metodológico en el análisis de los cambios sociohistóricos que transforman al tiempo, las formas de vida, las mentalidades y la comunicación; y que se aplica para investigar cómo median y están mediadas las instituciones, las organizaciones los grupos; en la socialización, la educación, la cultura; en las identidades y los comportamientos; y también, en la resolución de conflictos interpersonales y colectivos.

Producción de Teoría de la comunicación que relacione y sirva de fundamento específico para todas las formas de interacciones comunicativas[editar]

Manuel Martín Serrano ha reformulado la concepción que se tenía de la naturaleza de la comunicación. Fue en sus primeros escritos teóricos al diferenciar en las interacciones entre Actos ejecutivos y actos expresivos.[Nota 18] Los “actos ejecutivos” consisten en la aplicación de energías con las que un Agente le hace algo a Otro (u Otros); y los “actos expresivos”, en la producción de señales con las que Uno le indica algo al Otro (o a los Otros). Es específico de la Teoría de la comunicación el campo de los comportamientos expresivos, o si se prefiere, indicativos, que son aquellos que recurren a la información para referirse a cuanto pueda ser mencionado. El esclarecimiento de las dinámicas Acción/comunicación, en las ciencias y en los comportamientos[Nota 19] aporta “la clave para situar la Teoría de la Comunicación en el lugar que le corresponde dentro de la Ciencia y para definir su objeto propio: los actos interactivos de carácter expresivo”.[Nota 20] Manuel Martín Serrano afirma que “para establecer el lugar específico que ocupan los estudios de la Comunicación entre los saberes” tiene que existir teoría de la comunicación y no meramente teorías que toman en cuenta la comunicación. En la década de los setenta las concepciones de lo comunicativo estaban fragmentadas en múltiples aproximaciones: informacionales, lingüísticas, psico-sociológicas, antropológicas y varias más. Considera el autor que todas esas perspectivas teóricas son importantes y ninguna especifica. Para establecer el Campo científico al que pertenecen los fenómenos comunicativos[Nota 21] hay que partir de que la comunicación es una actividad que evoluciona en la naturaleza y se finaliza por las sociedades humanas. Consecuentemente, producir Teoría de la comunicación, consiste en crear el fundamento epistemológico valido para el estudio de todas las manifestaciones comunicativas. Una teoría que permita entender y relacionar, la evolución de las comunicaciones animales y las características distintivas de las comunicaciones humanas; estas últimas tanto en sus manifestaciones personales como institucionales.

Para identificar lo que es específico de la comunicación, Manuel Martín Serrano recurre a un procedimiento de la fenomenología: formula La pregunta que funda la teoría de la comunicación: ¿cómo es posible que la comunicación sea posible?.[Nota 22] Hallar la respuesta supone proceder a la “refundación teórica de las Ciencias de la Comunicación”. Manuel Martín Serrano se ha ocupado en esa tarea, desde la segunda mitad de los años 70 hasta el año 2007, como su gran reto científico. En la revista Chasqui[Nota 23] se hace el siguiente seguimiento de este proceso: el autor va abarcando en sucesivas etapas, diversos ámbitos comunicativos donde se requiere la creación de teoría, comenzando por lo concreto y culminando en lo general. Primero elabora El modelo dialectico de la comunicación, concebido para las comunicaciones institucionalizadas. Seguidamente, amplia la perspectiva con La teoría social de la comunicación, aplicable a todos los sistemas de producción comunicativa que se han utilizado desde el Neolítico, por las sucesivas formaciones sociales. Después de un prolongado periodo de maduración epistemológica concluye La Teoría de la Comunicación, que responde al propósito de fundamentar el estudio de todas las formas de interacciones comunicativas, desde sus orígenes evolutivos hasta sus manifestaciones culturales. Los resultados de esa producción de teoría para la comunicación, se contienen principalmente en los tres libros de Manuel Martín Serrano a continuación se toman como referencia.

*Teoría de la Comunicación. (Epistemología de la comunicación y análisis de la referencia). En este libro, editado por primera vez en 1981, el autor identifica y analiza Los componentes que están implicados en todas las interacciones comunicativas;[Nota 24] y hace otro tanto con las aptitudes y los comportamientos que son necesarios para que los Actores puedan comunicarse. Indica que la comunicación es una de las fuentes de conocimiento; pero no la única. Cada cual obtiene información cuando observa el entorno y lo que en él ocurre, por ejemplo prestando atención lo que hacen él mismo o los demás. También se obtiene información si se reflexiona, elucubra, fabula; y al experimentar o manipular con las cosas y objetos. El Agente procesa conjuntamente la información de la que dispone cualquiera que sea su origen. En consecuencia, aunque las formas comunicativas y no comunicativas de producir información son distintas, hay que tomar en cuenta sus relaciones.

Manuel Martín Serrano se centra en “Los sistemas finalizados por designios humanos”. Elabora El modelo dialéctico de la comunicación.[Nota 25] Lo presenta de la siguiente manera: los Sistemas comunicativos (SC) en los que participan seres humanos, están abiertos a las intervenciones que sobre ellos llevan a cabo las organizaciones que forman parte del Sistema social (SS). Pero además, es necesario considerar “todo aquello a propósito de las que se puede comunicar” en dicho ámbito social; que es el Sistema de de referencia (SR) Por su parte, las mediaciones comunicativas influyen en el estado y las transformaciones, tanto de los Sistemas sociales como de los referenciales. Las interdependencias entre (SC, SC, SR) son el objeto específico de los estudios sociales de la comunicación. Es el trabajo que se desarrolla en La producción social de comunicación, la obra que después se describe.

Manuel Martín Serrano muestra que nunca existe comunicación sin objeto de referencia. La información que se ofrece en las comunicaciones humanas para conocer aquello de lo que se está tratando, puede ser más o menos objetiva, pertinente y completa. Estos son los criterios para proceder al Análisis metódico de la verdad en la comunicación.[Nota 26] Los conceptos de “verdad” y de “mentira” se han generado en la comunicación, e introducen en el mundo un nuevo criterio de orden que se enfrenta con la entropía y lo finaliza. La posibilidad de proporcionar en la comunicación una representación de lo que hay y de lo que acontece que responda a los criterios de verdad, depende, según Manuel Martín Serrano, de dos factores: de las capacidades referenciales de la narración (p. e. de que se describa al objeto de referencia con palabras orales o escritas; o se le represente en imágenes,incluso procedentes de los propio objetos a propósito de los que se comunica); y de la naturaleza de dichos objetos (según se trate de entidades materiales o inmateriales, reales o virtuales, posibles o imposibles).

Ficha documental de Teoría de la Comunicación. (Epistemología de la comunicación y análisis de la referencia).[Nota 27] Alberto Corazón (Edit.) Madrid. Reimpreso ininterrumpidamente en Madrid, México (DF), La Habana, Lima, Bogotá, Tegucigalpa y editado on-line hasta el año 2007.
Contiene la primera exposición sistemática de la Teoría de la Comunicación de Manuel Martín Serrano. Al tiempo cumple la función de un libro de texto, por lo que incorpora tres capítulos en los que el autor analiza con sus colaboradores las aportaciones de los modelos que se estudian habitualmente en teoría de la comunicación.

La primera parte, Epistemología de la comunicación, está dedicada a los temas Génesis de la comunicación, Interacciones entre los seres vivos, La teoría de la Comunicación entre las ciencias, Conceptos de información, de sistema y de modelo, y Los modelos de la comunicación. La segunda parte, Análisis de la referencia, incluye los temas Objeto y datos de referencia, Verificación y falseamiento, Cambio histórico en la naturaleza de los datos de referencia.

Documentación sobre el libro: La obra completa ha sido digitalizada e incorporada por varias universidades a sus depósitos bibliográficos y se puede consultar en Internet. Lo mismo sucede con una gran parte de las reseñas y estudios que le han dedicado otros autores. Para un análisis epistemológico tiene interés El concepto científico de información en la teoría de la comunicación de Manuel Martín Serrano del Dr. Augusto Serrano.[Nota 28] El propio autor ha revisado La epistemología de la comunicación a los cuarenta años de su nacimiento.[Nota 29] El análisis del Dr. Santiago Montes que publicó Anthropos, se ha incorporado desde 1984 a la presentación de El modelo dialéctico de la comunicación.[Nota 30] El autor lo continúa desarrollando en los estudios sociales de la comunicación, el más importante, en el libro La producción social de comunicación que se analiza seguidamente. Sobre la incidencia de Epistemología de la comunicación, el Profesor de Teoría de la comunicación de la UNAM, Dr. Ángel Saiz[Nota 31] recuerda que este libro ha contribuido a la formación de muchas promociones de estudiantes españoles y latinoamericanos, y es el texto en español de teoría de la comunicación de mayor difusión, desde su edición en 1981 hasta su sustitución en el año 2007 por Teoría de la comunicación: la comunicación, la vida y la sociedad.

*La producción social de comunicación. Ofrece un planteamiento específico y las correspondientes metodologías para investigar las relaciones entre sociedad y comunicación. Tiene por objeto explicar cómo la comunicación pública, participa en la reproducción y en el cambio de las sociedades. Ha abierto un espacio para los estudios sociohistóricos de la comunicación, que también tienen interés para otras ciencias históricas y sociales. Estudios que ccorresponden, en los términos del autor, a la Teoría social de la comunicación.[Nota 32] La teoría social de la comunicación se ocupa del origen y de las transformaciones de los Sistemas Institucionales de Comunicación, que se encargan de la elaboración y distribución de las noticias que conciernen al conjunto de la colectividad. Identifica los componentes tecnológicos, organizativos y culturales que incluye cada Sistema. Analiza la forma en que se producen los bienes fabricados para abastecer a la comunidad de información (los productos comunicativos). Comprueba el uso que se hace de esa información para contribuir a la producción y reproducción de la sociedad. Pone en relación las peculiaridades materiales y narrativas de los productos comunicativos con las funciones que cumplen en cada formación social. Puede leerse como ejemplo de sus aplicaciones, La «socialización cognitiva» y el conflicto entre iconicidad y textualidad en la comunicación pública.[Nota 33] Según el autor, la producción social de comunicación se institucionaliza en las sociedades agrarias y militaristas; donde la comunicación pública funcionaba por sistemas asamblearios y de emisarios. Luego, hasta la revolución industrial, la forma predominante de gestionar la comunicación institucional, ha sido la organización de redes para la distribución de los materiales que contienen mensajes. A partir de entonces, llegó el tiempo de la producción en masa de comunicación a las masas, y más recientemente, se ha incorporado el recurso a las redes informático-comunicativas.

Manuel Martín Serrano lleva a cabo un estudio detallado de la aparición, permanencia y sustitución de los sistemas institucionales de comunicación desde los orígenes del capitalismo hasta nuestros días. Muestra que las maneras en las que las formaciones sociales capitalistas han incorporado las sucesivas innovaciones comunicativas -desde la edición impresa a la digitalización- se corresponden con la vigencia de determinadas constantes socioeconómicas. Y que del mismo modo, los cambios del capitalismo sagrario- mercantil en industrial y de este último en monopólico-globalizado, se han acoplado a los requerimientos que en cada etapa han sido necesarios, para el control y la de explotación de esas tecnologías comunicativas. El autor analiza cómo se ha pasado de la era audiovisual a otra informático-virtual desde esa perspectiva sociohistorica. Relaciona las visiones del mundo que se han consolidado en la comunicación pública globalizada, con el orden y el desorden que conforma y enfrenta a las comunidades.

En definitiva, Manuel Martín Serrano identifica regulaciones históricas que vinculan las transformaciones que se están produciendo de los sistemas institucionales de comunicación con los cambios macrosociologicos. Un ejemplo de esta forma de análisis, en La gran paradoja que presenta la evolución histórica de la comunicación pública.[Nota 34] En el libro La producción social de comunicación, este planteamiento se completa con análisis prospectivos, “porque en ellos se prueba el acierto y el error de los análisis sociohistóricos”. Así, se hace un diagnóstico de los usos de las capacidades comunicativas que son posibles y los que son probables, para mantener el sistema de Capitalismo monopólico globalizado. En base a esas opciones, el autor describe en este libro y en posteriores trabajos, los escenarios históricos que cabe prever.[Nota 35]

Ficha documental de La producción social de comunicación.[Nota 36] Madrid. Alianza Editorial (2004, 3ª ed. revisada). (1ª ed. 1986; 2ª ed. revisada en 1993. Madrid. Alianza Editorial; México. Alianza-Patria).
Como se ha indicado, La producción social de comunicación se refiere a “los estudios sociales de la comunicación” que se ocupan de las afectaciones entre [SC, SC, SR]. El libro desarrolla y aplica metodologías específicas para investigar esos intercambios. En la medida en la que las transformaciones sean sistemáticas y resulten predecibles, será posible producir “Teoría social de la comunicación”. La primera versión de la obra apareció en 1986, cuando Manuel Martín Serrano concluyó la investigación que le sirvió para comprobar cómo funcionaban esas interdependencias. Investigación que consistió en comparar la producción comunicativa en los primeros años de la renacida democracia española con la que se produjo durante la dictadura franquista. Las dos revisiones del libro incorporan los resultados de nuevas investigaciones; realizadas ex profeso, para tomar en cuenta los vertiginosos cambios, sociopolíticos, de las Tics, referenciales. Se incluye la descripción de estos trabajos en Publicaciones e Investigaciones de Manuel Martín Serrano.[Nota 37]

La última versión del libro, está organizada en una Introducción, que presenta la teoría social de la comunicación; seguida de los capítulos distribuidos en tres partes. La primera, Fundamentos para una teoría social de la comunicación, contiene: Teorías del intercambio entre sociedades y concepción del mundo; Afectaciones entre la comunicación pública y el sistema social; Categorías para una teoría dialéctica de la producción social de comunicación; Modo de producción de comunicación en las formaciones sociales capitalistas; Conocimiento del cambio del entorno social a través de las fuentes institucionales de comunicación; La producción social de comunicación; Mediaciones que intervienen en la representación del cambio social. La segunda parte, La producción de comunicación institucional en los MCM, incluye: Interpretación del mundo; e Intérpretes del mundo en la comunicación pública. Y la tercera parte Metodologías y diseños para investigar la producción social de comunicación, contiene: producción del acontecer público y elaboración de representaciones del entorno. A) Modelos de análisis; B) Unidades de análisis; Diseños para investigar la producción social de comunicación.

Documentación sobre el libro: Está digitalizada la Presentación de la teoría social de la comunicación.[Nota 38] El profesor Harry Pröss, Director del Instituto de Publicística de la Universidad Libre de Berlín, escribe en el prólogo, que este libro “integra teoría, metodología e investigación y contribuye a transformar las disciplinas comunicativas de meros saberes instrumentales en ciencia”. Esa influencia se refleja en las publicaciones cuyos autores se han distanciado de la teoría de la comunicación social para trabajar con el enfoque de una teoría social de la comunicación. Es evidente el giro epistemológico que representa este cambio semántico. El autor introduce las categorías Mediación cognitiva y estructural[Nota 39] para describir e investigar cómo están confeccionados los productos de la comunicación pública, Se utilizan en el análisis de materiales comunicativos muy diversos, como refleja internet.

Manuel Martín Serrano ha identificado dos modelos narrativos de representación de la acción social que predominan en la producción comunicativa. Los describe en La gesta y la parábola en los relatos de la comunicación pública.[Nota 40] Se aplican para representar, el primero, el acontecer sociopolítico (p. e. en los libros de historia, los discursos nacionalistas) y el segundo, la vida cotidiana (sobre todo en el análisis de las identidades colecticas y de los arquetipos de personas; p. e. jóvenes, madres). Están orientados hacia objetivos diferentes: en las gastas, de lo que se trata es de legitimar las instancias mediadoras y de canalizar la acción social a través de las instituciones; y en las parábolas, de modelar los impulsos y los deseos propios de la naturaleza humana, para que se acomoden a las normas sociales. Existen en internet varios artículos sobre aplicaciones de estos análisis, por ejemplo para los estudios de la socialización.[Nota 41] La parte metodológica del libro aporta modelos de investigación específicos. Puede examinarse un resumen en Diseños para investigar la producción social de comunicación.[Nota 42] Hay varios estudios y reseñas sobre el libro disponibles en internet. La revista Portal de la comunicación publica en su número de agosto del 2005 un resumen del profesor Dr. F. Bernete. En la revista Chasqui, el profesor Dr. R. Fuentes[Nota 43] aporta una revisión de La Producción Social de Comunicación en perspectiva sociohistorica. La revista Razón y Palabra incluye un estudio sobre La producción social de comunicación firmado por la investigadora B. Ballesteros,[Nota 44] al haber incluido los lectores a este libro (al tiempo que La mediación social) entre las obras básicas de comunicación en Iberoamérica. El Reading La producción social de comunicación. La comunicación pública en el cambio del mundo incluye una selección de textos del autor con su correspondiente estudio. Se accede desde el enlace Sobre la comunicación.[Nota 45]

*Teoría de la comunicación: la comunicación, la vida y la sociedad. Entra desde perspectivas comunicativas, en temas que se debaten al tiempo, en las Ciencias de la Naturaleza y de la Cultura. Muestra por qué, cómo y cuándo, se originó la comunicación. De qué modo ha participado en la evolución animal: y luego el papel que ha desempeñado La comunicación en la existencia de la humanidad y de sus sociedades.[Nota 46] Explica de qué manera ha contribuido a que nuestro cuerpo sea expresivo y receptivo; nuestro comportamiento simbólico; nuestra mente lógica y alógica; nuestro mundo lleno y significativo; nuestras relaciones controladas por las normas y los valores; nuestras sociedades al tiempo represivas y estimuladoras.

Teoría de la comunicación: la comunicación, la vida y la sociedad analiza cómo ha sido posible qué las interacciones comunicativas, aparecidas para satisfacer necesidades primarias en el reino animal, se utilicen en las sociedades humanas para construir, transmitir y conservar la cultura. Manuel Martín Serrano escribe que la trascripción y transmisión de la memoria histórica tiene como resultado que los humanos seamos la única especie, que no necesita mutar para adaptarse a las transformaciones de su entorno. En las palabras del autor:

“Durante la humanización se contraponen un sistema que se transforma a sí mismo para conservar el equilibrio (la Naturaleza), con otros que cambia los equilibrios para transformarse a sí mismo (las sociedades humanas). Se contraponen lo que regenera un orden (natural) que no responde a ningún designio, y lo que asigna designios que alteran el orden. Dos procesos, el que prosiguen la Naturaleza en su evolución y la Humanidad en su historia, que operan con la información. En la Naturaleza, porque cuando evoluciona se hace más compleja. En las sociedades, porque se hacen más conscientes de que no son solo Naturaleza”.

Teoría de la comunicación, la comunicación la vida y la sociedad identifica el vinculo evolutivo que llegó a establecerse entre comunicación y solidaridad; y muestra que es un factor selectivo desde la hominización. Porque las comunidades que han llegado a ser humanas han perdurado en base al altruismo. “La protección de aquellos miembros que la Naturaleza habría eliminado, ha sido en primera instancia, la razón por la que tenemos valores y cultura”. Escribe Manuel Martín Serrano: la comunicación humana ha evolucionado como una manera de asegurar la reproducción de las sociedades humanas alternativa a la selección de los miembros más fuertes. Un resultado que contradice la explicación del origen de la humanidad que comparten los darwinismos sociales. El libro concluye con dos definiciones:

“Comunicación: despliegue de la evolución y empeño de la cultura, que oponen, a la entropía que todo lo nivela, la información, que mantiene las diferencias y desarrolla la diversidad”. “Teoría de la comunicación: estudio de por qué y cómo las especies humanas y antes muchas especies animales, reproducen sus poblaciones y diversifican a sus individuos, sirviéndose de la información compartida”.

Ficha documental de Teoría de la Comunicación. La comunicación, la vida y la sociedad.[Nota 47] Madrid, McGraw-Hill / interamericana de España.
El libro tiene los siguientes contenidos:

Presentación: El lugar de la teoría de la comunicación entre los saberes. Primera parte: Los orígenes de la comunicación. Capítulos: Génesis de la comunicación; Usos precomunicativos de la información; usos comunicativos; paleontología de la comunicación. Segunda parte: Elementos cuya naturaleza estudia la teoría de la comunicación. Capítulos: Actores de la comunicación; trabajos para expresarse; Las señales en la comunicación; Ecosistemas, mutaciones y especialización comunicativa; Trabajos receptivos; Sistemas de instrumentos de comunicación; Indicaciones y su referencia: Vínculos; Etapas evolutivas; Estructura de un proceso de comunicación y sus elementos. Tercera parte. La comunicación humana. Capítulos: Evolución e historia en el desarrollo de la comunicación humana; Comunicación, hominización, humanización; Producción de objetos simbólicos; Comunicación en los comportamientos humanos; Sustituciones entre las actuaciones coactivas y las comunicativas; Combinaciones de la ejecución con la indicación; comunicación referida a los efectos; Los referentes en la comunicación humana; Verdad y falsedad en la comunicación humana; Lo específicamente humano de la comunicación humana. Cuarta parte. Métodos de la teoría de la comunicación. Capítulos: Producción verificable de teoría de la comunicación; Construcción teórica de la comunicación; La comunicación en el estudio de la vida y de la sociedad.

Documentación sobre el libro: Se tiene acceso en la red a la presentación El lugar de la teoría de la comunicación entre los saberes.[Nota 48] Este depósito incorpora el estudio Antropogénesis y comunicación del Prof. Dr. Luis A. Castro Nogueira, en donde se expone la singularidad e importancia de la obra, en el contexto del Evolutionary social constructivism: “un tipo de pensamiento capaz de reconocer, simultáneamente, tanto la innegable plasticidad de la comunicación y la cultura humanas como su dependencia de una común condición psicobiológica que subyace a la diversidad cultural”. Dos sinopsis digitalizadas aproximan al contenido de los orígenes de la comunicación Las acciones que implican a otros: complicaciones e interacciones[Nota 49] se refiere a las transformaciones paleontológicas de las interacciones, de las que emergió la comunicación. El origen evolutivo de la comunicación: transformación de los usos significativos de la información (precomunicativos) en usos indicativos (comunicativos)[Nota 50] incorpora un estudio del libro firmado por el Prof. Dr. Javier Montero. El catedrático de matemáticas de la UCM entiende que, en esta obra se aclara la confusión que existe entre “informar” y “comunicar”; que dificulta el desarrollo de teoría y ciencia específicamente comunicativas, lo que representa “un tremendo avance hacia la eliminación de esa latente tensión […] con lo que las llamadas Ciencias Experimentales intentan a veces distinguirse de las Ciencias Sociales y Humanidades”. Uno de los análisis más importantes que aporta el autor, se refiere a las etapas evolutivas de la comunicación. Está disponible en la red una referencia a las categorías básicas de ese análisis en Comunicaciones instrumentales y referidas a los efectos de la interacción.[Nota 51]

La parte correspondiente a la comunicación humana es la que cuenta con el mayor numero de reseñas y estudios. Están digitalizados dos resúmenes aclaratorios: Evolución e historia en el desarrollo de la comunicación humana[Nota 52] y Lo específicamente humano de la comunicación humana.[Nota 53] El propio autor se refiere al papel de la evolución y de la cultura en la comunicación humana, en una entrevista realizada por INTERCOM.[Nota 54]

Sobre esta obra hay fuentes específicas que ofrecen información de conjunto y detallada de sus contenidos. La revista Razón y Palabra ha editado en diciembre del 2007 un monográfico dedicado a Teoría de la comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.[Nota 55] Valora en él, “la obra que aporta una teoría que dota a las ciencias de la comunicación de una identidad propia”. Cada una de las partes del libro, y el libro están analizadas por especialistas en el monográfico de la revista Chasqui.[Nota 56] Es, según los autores del estudio introductorio, “el más completo exponente de la aportación de Manuel Martín Serrano al conocimiento de la naturaleza y el funcionamiento de la comunicación; de sus orígenes y transformaciones evolutivas, del papel que ha desempeñado en la humanización y en la socialización”. El enlace Sobre la comunicación[Nota 57] da acceso a dos Reading con una documentada selección de textos del autor: uno Sobre la comunicación. Orígenes y naturaleza; y otro Sobre la comunicación humana. Orígenes y características.

Incorporación del pensamiento utópico al estudio de la antropogénesis y la sociogénesis[editar]

Las obras que contienen conocimiento paradigmático presuponen alguna filosofía de la ciencia que les proporciona coherencia y también valores de referencia. Manuel Martín Serrano[Nota 58] escribe que la teoría acertada se relaciona con la práctica justa. Recuerda que las ciencias sociales nacieron con el propósito de orientar los descubrimientos científicos y sus aplicaciones técnicas, a la construcción de nuevas sociedades donde vivir más libres y felices. Los proyectos Iluminista y Marxista tienen en común que incorporan “utopías del cambio sociohistórico fundadas en la solidaridad”. El autor señala el valor científico del pensamiento utópico, en Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad, cuando muestra que “las funciones altruistas de la comunicación están en el origen evolutivo de la antropogénesis y la sociogénesis”.[Nota 59] Con esta perspectiva el altruismo es determinante de nuestra evolución. Se hace posible encontrar un vínculo entre ética y ciencia y se les proporcionan bases objetivas a las éticas humanistas. Así se lleva a cabo, según el profesor J.A. Younis “un giro científico, pero también axiológico”.[Nota 60] Añade que el concepto de utopía que reintroduce el autor, “propone y aplica una visión sociohistorica, creativa y deontológica del hacer científico”. Manuel Martín Serrano afirma que las utopías han marcado y lo seguirán haciendo, Los caminos hacia la inacabada, inacabable, humanización de la sociedad.[Nota 61] En cada época se contraponen, asumen o rechazan, sus particulares utopías / contrautopías. En la medida que orienten las prácticas sociales, tienen que ser tomadas en cuenta por todas las ciencias cuyo objeto esté afectado por la acción humana. El diagnóstico de esa confrontación de visiones del mundo en nuestro tiempo está tratado en Las utopías cuando la comunicación se globaliza.[Nota 62] La importancia que adquiere la comunicación en la obra del autor, se corresponde con el papel que dicha actividad ha cumplido y sigue cumpliendo, en la humanización; ya que La comunicación es el soporte de la visión utópica o contrautópica del futuro de la humanidad.[Nota 63]

El Reading Cambios sociohistóricos, utopías y contrautopías[Nota 64] incluye una selección de textos del autor con su correspondiente estudio documental.

Diseño de modelos sistémicos y lógicos de investigación[editar]

Manuel Martín Serrano ha aportado al estudio de la acción social el análisis de la finalización para hacer prospectiva de los cambios sociales; la incorporación de la verificación histórica como prueba de la teoría social; la humanización, como criterio al tiempo sociohistórico y ético de validez. El profesor Dr. Jesús Ibañez escribe en la reseña de Métodos actuales de investigación social[Nota 65] -libro que considera una de las obras mayores de Manuel Martín Serrano- que el autor “…replantea las metodologías del trabajo científico para las ciencias que son abiertas, entre ellas las ciencias sociales, cuyo objeto es por naturaleza inconcluso, generalmente disociado y frecuentemente contradictorio […] con Métodos [...] aparece una teoría de la metodología, concebida como práctica de conocimiento científico y de intervención sobre la realidad social, que se contrasta y discute con las escuelas metodológicas clásicas y de nueva aparición”. Seguidamente se hace referencia a dos líneas metodológicas del autor, que responden a dicho planteamiento.

*Desarrollo de metodologías praxeológicas. La incorporación de la utopía el estudio prospectivo de los sistemas sociales. Manuel Martín Serrano recupera el término “praxis” en su sentido original: el conocimiento de la realidad sirve para actuar sobre ella, modificándola; y la modificación de la realidad sirve para transformar el conocimiento. Desde el punto de vista de una epistemología praxeológica, “las ciencias sociales se ocupan del conocimiento que permite controlar/prever la reproducción y el cambio de los sistemas sociales”. En Perspectivas que ofrecen los nuevos modelos de investigación para las CC.SS. denomina “métodos praxeológicos” aquellos que sirven al tiempo para conocer cómo funcionan los sistemas finalizados y para controlar como se reproducen.[Nota 66] Son al mismo tiempo instrumentos de conocimiento y de intervención sobre la realidad. El autor incluye entre los Nuevos métodos para las ciencias que operan con sistemas finalizados por la intervención de los agentes sociales[Nota 67] la cibernética, teoría matemática de la comunicación, teoría de sistemas y semióticas, porque trabajan con la organización y la transformación de los sistemas.

Manuel Martín Serrano aplica estas metodologías praxeológicas al estudio de dinámicas sociales emergentes; las principales investigaciones están mencionadas en la bibliografía y varias pueden enlazarse. Uno de esos campos emergentes está en las diferenciaciones generacionales y de género. Escribe que en base a ellas, se perpetúan en la actualidad las divisiones sociales. Otra praxis que considera estratégica en el control de los comportamientos colectivos es la producción y reproducción de identidades mediadas (representaciones de jóvenes, mayores, mujeres, hombres…) sobre todo en la comunicación pública y en la enseñanza. Señala que, en conjunto, las identidades socializan en la conformidad y realimentan las violencias estructurales. Puede leerse un análisis de Olivia Velarde en Edades, géneros y sus identidades cuando camia el mundo. La obra de Manuel Martin Serrano en el campo de las mentalidades.[Nota 68]

La aplicación que hace Manuel Martín Serrano de los conceptos cibernéticos, informacionales y sintácticos, está en el polo opuesto del empleo tecnocrático que suele aparecer en las ciencias sociales. En realidad incorpora estas técnicas a una metodología prospectiva de inspiración dialéctica.[Nota 69] El autor recuerda que la cibernética rompe la asociación a priori que se establece entre “lo posible” y “lo que ya existe”. Para identificar las transformaciones que se pueden realizar en un sistema hay que aplicar la imaginación; la prospectiva no se limita a tomar en cuenta lo que viene dado. Manuel Martín Serrano señala en Libertad y predicción en las ciencias sociales, analizadas desde una perspectiva cibernética[Nota 70] que la predicción sociológica ha establecido (consciente o inconscientemente) que sólo cabe un conocimiento científico de los cambios de las organizaciones sociales, cuando se fundamenta en la proyección hacia el futuro de los determinismos del presente. Ese criterio genera, en términos del autor, la aporía de la determinación: una ciencia social predictiva tendría que tener por objeto las organizaciones en las que se diese la menor existencia posible de libertad. Muestra que el estado de las metodologías permite romper dicha aporía: pueden aplicarse en la investigación de lo que cabe hacer, para derogar determinaciones que son revocables. Por tanto, es posible tomar en cuenta la utopía, como opción de cambio para los sistemas. Ese ejercicio se lleva a la práctica “sustituyendo las constricciones que regulan el funcionamiento de los sistemas cuyas opciones de cambio se están analizando, por grados nuevos de libertad”. Los modelos que hay que utilizar están descritos en La mediación social.[Nota 71]

*Incorporación de metodologías dialécticas a la investigación. La reproducción de las sociedades requiere el acoplamiento de las formas de utilizar la información con el funcionamiento del orden social establecido. Las innovaciones comunicativas causan desajustes que, por lo general, se resuelven por un nuevo acoplamiento, con el que se preserva la misma formación social y el mismo modo de producir comunicación. Sin embargo, en algunas ocasiones, la utilización de las nuevas capacidades que ofrece el desarrollo de las tecnologías comunicativas, es incompatible con el modelo vigente de sociedad. Son desajustes que generan contradicciones. Por ejemplo: la imprenta hizo posible, y necesario, el acceso de los públicos a la información. La existencia de públicos era incompatible con la permanencia del Antiguo Régimen estamental. Cuando las transformaciones en los usos de la comunicación dan lugar a estas contradicciones, la producción social de comunicación está implicada en cambios sociohistóricos. En estos casos (y solo en ellos) - las metodologías que hay que aplicar son dialécticas. Manuel Martín Serrano las ha introducido en la investigación de la comunicación, con El modelo dialéctico de la comunicación.[Nota 72] El autor ha aclarado cuales son las características del método dialéctico y cuando viene a cuento aplicarlo en Dialéctica, comunicación, mediación.[Nota 73] Un escrito muy útil para prevenir de los usos no científicos, que han hecho de los estudios de la comunicación, el campo predilecto de los sofistas.

*Metodologías lógicas para analizar los sistemas intervenidos por el designio humano.

Para describir el funcionamiento de estados del mundo regulados exclusivamente por las leyes físicas, a partir del Renacimiento se recurre al lenguaje de las matemáticas. Manuel Martín Serrano afirma que en los ámbitos del mundo intervenido por la acción humana, solamente los lenguajes lógicos sirven para prever sus posibles estados y recoger la complejidad de lo social como una totalidad. Las metodologías lógicas “permiten formalizar la contradicción y tratar científicamente los objetos irracionales y contradictorios, entre ellos los que interesan a las ciencias sociales. [….] Por muy irracional o ‘ilógico’ que sea el sistema social no deja de ser un sistema (aunque sea contradictorio)”. Concretamente, Los modelos de la mediación se identifican mediante su puesta a prueba con modelos lógicos.[Nota 74] El autor desarrolló estas metodologías para investigar el repertorio de “modelos del mundo” que existen en los relatos de la televisión.[Nota 75] Con ellas su autor ha investigado las transformaciones históricas en numerosas visiones del mundo: entre la España franquista y la democrática, en las representaciones sociales de mujeres y hombres, jóvenes y mayores, o entre las sociedades tradicionales y las tecnológicas. Las técnicas que se requieren se explican en Nuevos métodos para la investigación de la estructura y la dinámica de la enculturización.[Nota 76] Es una guía que ha confeccionado el autor para el diseño y análisis de los contenidos de cualquier clase de narración, oral, escrita, en imágenes; utilizada por investigadores que trabajan en temas comunicativos y culturales, antropológicos y cognitivos.

Notas[editar]

  1. Martín Serrano, M., 1978a
  2. Martín Serrano, M., 1978b
  3. Martín Serrano, M., 1974a
  4. Martín Serrano, M., 2009a
  5. Martín Serrano, M., 2008a
  6. Martín Serrano, M., 2006a
  7. Martín Serrano, M., 1976a
  8. Martín Serrano, M., 2008a
  9. Martín Serrano, M., 1974b
  10. Martín Serrano, M., 2010a
  11. Martín Serrano, M., en bibliografía 1977a
  12. Martín Serrano, M., 1976b
  13. Martín Serrano, M., 1973a
  14. Martín Serrano, M., 1974c
  15. Moragas i Spà, 2007
  16. Martín Serrano, M., 2011a
  17. Mediaciones sociales, 2007
  18. Martín Serrano, M., 1974d
  19. Martín Serrano, M., 2008c
  20. Mayor, J. en Acción / comunicación en la obra de Manuel Martin Serrano, En Chasqui, 2011
  21. Martín Serrano, M., 1981a
  22. Martín Serrano, M., 1981b
  23. Chasqui, 2011
  24. Resumido en Martín Serrano, M., 2007a
  25. Martín Serrano, M., 1981c
  26. Martín Serrano, M., 1981d
  27. Martín Serrano, M., en bibliografía 1981e
  28. Serrano, A., 2007, El concepto científico de información en la teoría de la comunicación de Manuel Martín Serrano en Chasqui 2011
  29. Martín Serrano, M., 1990
  30. Martín Serrano, M., 1981c
  31. Saiz, A., 2011
  32. Martín Serrano, M., 1986a
  33. Martín Serrano, M., 2004a
  34. Martín Serrano, M., 2004b
  35. Cf. La forma vigente de producir comunicación pública. Desarrollo y quiebra, Martín Serrano, M., 1986b
  36. Martín Serrano, M., 2004c
  37. Martín Serrano, M., 2008d
  38. Martín Serrano, M., 1986a
  39. Martín Serrano, M., 1984a
  40. Martín Serrano, M., 1998a
  41. Cf. Paredes, J.A.; González, J., Reseña en Chasqui, 2011
  42. Martín Serrano, M., 1989a
  43. Fuentes, R., en Chasqui, 2011
  44. Ballesteros, B., 2011
  45. Martín Serrano, M., 2011b
  46. Martín Serrano, M., 2010b
  47. Martin Serrano, M., en bibliografía 2007b
  48. Martín Serrano, M., 2007c
  49. Martín Serrano, M., 2007d
  50. Martín Serrano, M., 2007e
  51. Martín Serrano, M., 2011c
  52. Martín Serrano, M., 2007f
  53. Martín Serrano, M., 2007g
  54. Martín Serrano, M., 2009a
  55. Razón y Palabra, 2007
  56. Chasqui, 2011
  57. Martín Serrano, M., 2011b
  58. Martín Serrano, M., en Chasqui, 2011
  59. Cf: Lo específicamente humano de la comunicación humana, Martín Serrano, M. 2007g
  60. Cf. Younis, J.A., Utopías y Contrautopías, en Chasqui, 2011 pp. 196-199
  61. Martín Serrano, M., 2008e
  62. Martín Serrano, M., 2008f
  63. Martín Serrano, M. 2010e
  64. Martín Serrano, M., 2011d
  65. Martín Serrano, M., 1978c
  66. Martín Serrano, M., 1978d
  67. Martín Serrano, M., 1978e
  68. Chasqui, 2011
  69. Véase reseña de Barel, Y., en Aplicación de la teoría y el método sistemático en ciencias sociales, Martín Serrano, M., 1975a
  70. Martín Serrano, M., 1973b
  71. Martín Serrano, M., en bibliografía 1977a
  72. Martín Serrano, M., 1981c
  73. Martín Serrano, M., 2007h
  74. Martín Serrano, M., 1977b
  75. Sinopsis disponible en Martín Serrano, M., 1974b
  76. Martín Serrano, M., 1974e

Bibliografía[editar]

Está dividida en dos partes:

  • Principales fuentes que se han consultado sobre la obra de Manuel Martin Serrano.
  • Bibliografía seleccionada de publicaciones de Manuel Martin Serrano.

Principales fuentes que se han consultado sobre la obra de Manuel Martin Serrano[editar]

Para este artículo se ha dado preferencia a las fuentes que están disponibles en la red, toda vez que ya están digitalizados libros y revistas especializadas, donde se encuentran estudios, reseñas y otras referencias sobre publicaciones e investigaciones de Manuel Martín Serrano que permiten el acceso directo a los análisis de los expertos.

En esa bibliografía destacan los números monográficos en publicaciones especializadas dedicados a la obra de Manuel Martín Serrano, porque abarcan el conjunto de la producción del autor y están escritos por académicos e investigadores de reconocido prestigio. También son fuentes preferentes los Reading en los que se editan textos del Autor con sus correspondientes análisis.

Véase seguidamente.

Números monográficos en publicaciones especializadas dedicados a la obra de Manuel Martín Serrano

Se han consultado cuatro revistas especializadas que, entre los años 1984 y 2011, han editado números especiales sobre Manuel Martin Serrano y su obra. Se mencionan en el orden de aparición.

  • 1. Anthropos. Boletín de información y documentación (1984). VV.AA. Nº 41-42. Barcelona, Anthropos, editorial del Hombre. Digitalizado parcialmente: Monográfico dedicado a la obra de Manuel Martín Serrano. Este monográfico hizo en 1984, el balance de un tiempo que se caracterizó por el vinculo de la creatividad epistemológica con el cambio social y cultural, que fue cuando Manuel Martin Serrano se dio a conocer, con sus publicaciones sobre mediaciones; con Métodos actuales de investigación social y en sus primeros libros sobre teoría de la comunicación. Los estudios y reseñas de Anthropos, están a cargo de dieciséis profesores de diferentes universidades. Se ha hecho referencia en este artículo a los análisis de los siguientes autores, textos todos ellos digitalizados y disponibles en los enlaces que indican:

Barel, Y., creador del Instituto de Prospectiva y Política Científica de la Universidad de Ciencias Sociales de Grenoble: Sobre Aplicación de la teoría y el método sistemático en ciencias sociales;

Ibáñez, J., Catedrático de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid: a propósito de Métodos actuales de investigación social;

Montes, S., catedrático de teoría de la información de la misma universidad, en el estudio de El modelo dialéctico de la comunicación;

Pröss, H., Catedrático de Comunicación Social y Pública en la Universidad Libre de Berlín, con la Presentación de la teoría social de la comunicación.

Mate, E., Filósofo, cofundador de Anthropos y coordinador de esta publicación monográfica, quien aporta, además, el análisis de La mediación social

  • 2. Mediaciones Sociales. Revista de Ciencias Sociales y de la Comunicación (2007). Madrid, Universidad Complutense. En el año 2007 se cumplió el 30 Aniversario de la publicación de La mediación social. Con motivo de esa conmemoración, la citada revista hace balance de 30 años de Estudios sobre mediaciones sociales. Le dedica sus tres primeros números:

I.' 'Estudios teóricos y metodológicos

II. Instituciones mediadoras

III. La mediación de las representaciones y de las identidades sociales; mediación, producción y reproducción social

Esta revisión de los estudios de la mediación, de su implantación y desarrollos, es la más completa hasta el año 2007. Ofrece referencias desde diversas perspectivas al papel que ha desempeñado la obra de Manuel Martin Serrano en este campo. Han participado 57 autoras o autores, teóricos, investigadores, docentes pertenecientes a la mayoría de los países de la comunidad iberoamericana. Se han tomado en cuenta para este artículo, los siguientes autores y trabajos:

Efendy Maldonado, A. (UNISINOS-Brasil). Confluencias epistemológicas: teoría de la mediación social de Martín Serrano y pensamiento crítico transformador latinoamericano.

Martín-Barbero, J. (Universidad del Valle-Colombia). Paradigmas de comunicación: un mapa con memoria latinoamericana.

Moragas, M. (Universidad Autónoma de Barcelona, UAB). La mediación social y los enfoques de la teoría de la comunicación.

Velarde, O. (Universidad Complutense de Madrid). Aplicación del Modelo de la Mediación al Análisis de las Representaciones Infantiles.

Pereira, S. (Universidade do Minho – Portugal). Recepção Televisiva e Mediação: Práticas em Contexto Familiar.

Imbert, G. (Universidad Carlos III de Madrid). Conductas extremas, riesgo y tentación de muerte en la sociedad del espectáculo (nuevas formas y usos de la violencia).

Alfaro, R.M. (Universidades de Lima y de San Marcos-Perú). Ciudadanos y culturas mediáticas: ocultos en la formalidad democrática.

Saladrigas, H.' (Universidad de La Habana-Cuba). La Teoría de los Sistemas y de las Mediaciones. Enfoques posibles para los estudios de la comunicación organizacional en Cuba.

Baca, V. (Director de la Revista y coordinador de «30 años de Estudios sobre Mediaciones sociales», Universidad Complutense de Madrid). Presentación.

Aparece el mismo año en el que Manuel Martín Serrano publica la primera edición de este libro. Es una fuente importante para conocer como se han reubicado teóricamente las ciencias de la comunicación y la aportación de Manuel Martín Serrano a esa refundación epistemológica. El monográfico ha estado a cargo de los siguientes profesores, especialistas mexicanos de la comunicación:

Saiz, A.

Galindo, J.

Serrano, R.

Corrales, S.

Islas, O., quien ha coordinado el monográfico.

Incluye en PODCAST una entrevista a Manuel Martín Serrano en la que hay referencia a las etapas teóricas que ha seguido el autor hasta la publicación de esta obra.

Se ha utilizado también el estudio de la investigadora Ballesteros, B. (2011). La producción social de comunicación publicado en el no 75 de la misma revista Razón y Palabra, dedicado a los Libros Básicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicación.

  • 4. Chasqui (2011). Monográfico dedicado a Manuel Martín Serrano.  Chasqui, revista latinoamericana de Comunicación. Junio-septiembre, 2011. Números 114 y 115. 216 páginas. quito. CIESPAL (Centro internacional de estudios superiores de comunicación para América Latina). ISN: 13901079.  Edición impresa y   edición digital: [1]. La revisión de la obra del autor que ha realizado Ciespal abarca desde 1970 hasta el año 2011; y la relaciona con los cambios científicos y sociohistóricos que han dado origen a la era de la globalización. Es la fuente más completa y rigurosa sobre este periodo durante el cual se ha ido armando el conocimiento que fundamenta las ciencias de la comunicación, al calor de las demandas que procedían de otras ciencias. Cinco grupos de investigadores, coordinados por los Profesores Francisco Bernete y Pablo Escandón, han preparado esta publicación en la que se ha trabajado dos años. Se divide en I. La época; los tiempos que han traído nuestro tiempo y ii. la obra de Manuel Martín Serrano expuesta por especialistas y en sus propios textos.Abarca los siguientes capítulos, con sus correspondientes estudios monográficos, reseñas y selección de textos del autor: 1) La mediación; 2) La comunicación; 3) La metodología; 4) La investigación; 5) Utopías y contrautopías.

Han participado 42 autores que son profesores en 28 Universidades de 13 países. Son especialistas de diversos campos del conocimiento, que han revisado la influencia de la obra de Manuel Martín Serrano en sus respectivas especialidades. En este artículo se han tomado en cuenta las revisiones publicadas en dicha publicación, desde las siguientes perspectivas:

Cibernética- Sobre los usos precomunicativos y comunicativos de la información, por Montero, J., Catedrático de Matemáticas de la Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.71 y 72 );

Filosofía de la ciencia- El concepto científico de información en la teoría de la comunicación de Manuel Martín Serrano, por Serrano, A., Visit. Proph. Technische Universität de Berlín, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.97 -99);

Lógica y sistemas de predicción- Los métodos para la investigación de las transformaciones de las sociedades (por Martínez-Ramos, E., Prof. Titular de métodos de investigación y planificación Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011,nn. 114/115, pg. 120-122);

Ética- Sobre La comunicación pública y la supervivencia, por Cruz, M., Catedrático de Filosofía Contemporánea Universidad de Barcelona, Chasqui (2011, nn. 114/115 pg. 193);

Evolución humana- Antropogenesis y comunicaciónpor Castro, L.A., Prof. Titular UNED Madrid, Chasqui (2011,nn. 114/115, pp.85 -88);

Antropología cultural-Sobre Sociología del milagro, por Almarcha, A., Catedrática de Sociología Universidad de A Coruña, Chasqui (2011, nn. 114/115, (pp.136 y 137);

Psicología cognitiva- Acción / comunicación en la obra de Manuel Martin Serrano, (pp.79 y 80), por Mayor, J., Catedrático de Psicología Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115;

Modelos socioculturales- Utopías y contrautopías, por Younis, J.A., Catedrático de Psicología Social Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Chasqui (2011, nn. 114/115 pp.196 -199);

Identidades sociales- Producción social de identidades, por Abello, J., Prof. Titular Sociología de la Cultura Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.165 y 166);

Mentalidades- Edades, géneros y sus identidades cuando cambia el mundo. La obra de Manuel Martin Serrano en el campo de las mentalidades, por Velarde, O., Directora de la Sección Departamental de Teoría y metodología de la comunicación. Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.158 -160);

Modelos de comportamiento- A propósito de Acción ejecutiva / comunicación en el universo del comportamiento, por Gracia, J., Decano de la Facultad de CC. Jurídicas y Económicas de la Universidad Camilo José Cela de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, p.78);

Economía política- Consenso y beneficio: a propósito de otra crisis y de La mediación social, por Torres, J., Catedrático de Economía Aplicada Universidad de Sevilla, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.155 y 156);

Sociología de las edades- La producción y reproducción de diferenciaciones generacionales en la socialización, por López, A., Deutsches Jugendinstitut Munich, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.173 -175);

Violencias estructurales- Violencias generacionales y de género, por Gurrutxaga, A., Catedrático de Sociología Universidad del País Vasco, Chasqui (2011,nn. 114/115, pp.178 y 179);

Cultura y comunicación- Las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones, por González, J., Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades UNAM, México, Chasqui (2011, nn. 114/115, p, 159);

Narrativas- Las formas de empleo de la comunicación, por Sopeña, A., Prof. Titular Universidad de Granada, Chasqui (2011,nn. 114/115 pp.55 y 56);

Política y comunicación- La comunicación pública y los cambios socioculturales, por Sierra, F., Prof. Titular de Teoría de la Comunicación Universidad de Sevilla, Chasqui (2011,nn. 114/115 pp.184 -186);

Cambio social y comunicación- Mediaciones tecnológicas en la comunicación, por Esteinou, J., Prof. Titular de Educación y Comunicación Universidad Autónoma Metropolitana México, DF, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.45 -48);

Comunicación y educación- La gesta y la parábola en la comunicación pública y en educaciónpor Paredes, J.A., Prof. Titular de TICs Aplicadas a la Educación Universidad Autónoma Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, p, 52);

Comunicación y globalización- Sobre Las utopías, cuando la comunicación se globaliza, pp.114y 115) por Pineda, M. Catedrática de Comunicación Universidad de Zulia, Venezuela, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.114y 115);

Investigación de la comunicación- Sobre La producción social de comunicación, Bernete, F., Prof. Titular. Coordinador del Máster en Comunicación Social de la Universidad Complutense de Madrid, Chasqui (2011, nn. 114/115, pp.104y 105).

''Reading en los que se editan textos de Manuel Martín Serrano

La Universidad Complutense de Madrid está incorporada en la red de archivos de las Universidades en acceso abierto (e-prints) donde los profesores depositan sus producciones. Manuel Martín Serrano ha elegido este lugar institucional para reunir una parte de sus publicaciones, que se encuentran dispersas en diferentes colecciones y ubicaciones. La recopilación, al análisis sistemático y documentado de las publicaciones y una selección de textos ilustrativos, se ha realizado por investigadores que son especialistas en la obra del Autor. Estas fuentes están distribuidas en varios Reading que se corresponden con las principales líneas de trabajo del Autor Son los siguientes:

  • (2011a). SOBRE MEDIACIONES. Contiene los siguientes Reading: Teoría de la mediación social; instituciones mediadoras y cambios sociales; mediaciones narrativas; mediaciones tecnológicas; mediaciones cognitivas y estructurales.
  • (2011b). SOBRE LA COMUNICACIÓN. Contiene los siguientes Reading: la comunicación: orígenes y naturaleza; la comunicación humana: orígenes y características; teoría de la comunicación. La teoría; teoría de la comunicación: sus métodos; la producción social de comunicación.
  • (2011d). CAMBIOS SOCIOHISTÓRICOS, UTOPÍAS Y CONTRAUTOPIAS. Contiene un Reading: Los cambios sociohistóricos y la humanización. Sociologías y utopías.
  • (2011e). SOBRE LOS COMPORTAMIENTOS. MODALIDADES Y DESEMPEÑOS. Contiene un Reading: análisis de los comportamientos: los actos ejecutivos y comunicativos
  • (2011f) LAS METODOLOGIAS DE LAS CC.SS, SUS TECNICAS Y APLICACIONES. Reading que contiene: Las teorías que fundamentan las metodologías de investigación en las ciencias sociales; Las investigaciones que prueban las teorías, las metodologías y las técnicas de las ciencias sociales.

Bibliografía seleccionada de publicaciones de Manuel Martin Serrano[editar]

Relación más completa de la obra de Manuel Martin Serrano hasta el año 2008.

Libros

Referencia a la obra completa y en su caso, a textos procedentes del libro on line.

(1970). Publicidad y sociedad de consumo en España. Madrid. Cuadernos para el Dialogo. ISBN 84-229-7015-5

(1972). Sociología del Milagro. Las caras de Belmez. Barcelona. Barral Editores. ISBN 84-211-0248-6

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(1981e).Teoría de la Comunicación. (Epistemología de la comunicación y análisis de la referencia). Madrid. Alberto Corazón. Reimpreso en Madrid, México (DF), La Habana, Lima, Bogotá, Tegucigalpa y editado on-line hasta el año 2007.

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(1994b). Tres visiones del mundo para cuatro generaciones de jóvenes. En Historia de los cambios de mentalidades de los jóvenes entre 1960-1980.

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(1999). Las violencias cotidianas cuando las víctimas son las mujeres, (con Esperanza Martín Serrano). Madrid. Instituto de la Mujer. ISBN: 84-7799-955-4

(2000a). La Tercera edad y el Consumo. Ministerio de Sanidad y Consumo. ISBN:84-86816-80-7.

(2000b). Las personas mayores y las residencias. Un modelo prospectivo para evaluar las residencias. Ministerio de Asuntos Sociales. ISBN: 84-8446-027.4. En Internet.

(2001a). Informe juventud en España 2000 (con Olivia Velarde Hermida). Madrid: Instituto de la Juventud. ISBN 84-89582-84-X. En Internet.

(2001b). Informe Juventud en España 2000. Introducción.

(2004a). La «socialización cognitiva» y el conflicto entre iconicidad y textualidad en la comunicación pública. Extraído de La producción social de comunicación.

(2004b). La gran paradoja que presenta la evolución histórica de la comunicación pública. Extraído de La producción social de comunicación.

(2004c). La producción social de comunicación. Madrid, Alianza Editorial (3ª ed. revisada). 1ª ed., 1986; 2 ª ed. revisada, 1993, Madrid. Alianza Editorial; México. Alianza-Patria. ISBN: 84-206-8102-4.

(2007a) Los componentes que están implicados en todas las interacciones comunicativas. En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2007b). Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad. McGraw-Hill Interamericana de España. Reediciones: 2009, 2011. ISBN: 978-84-481-5609-1. Pagina del libro en la editorial. Enlace a la edición digital.

(2007c). El lugar de la teoría de la comunicación entre los saberes. En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad

(2007d). Las acciones que implican a otros: complicaciones e interacciones. En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2007e). El origen evolutivo de la comunicación: transformación de los usos significativos de la información (precomunicativos) en usos indicativos (comunicativos). En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2007f). Evolución e historia en el desarrollo de la comunicación humana. En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2007g). Lo específicamente humano de la comunicación humana. En Teoría de la Comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2007i). La transferencia de la ejecución a la indicación en los comportamientos humanos. En Teoría de la comunicación. La comunicación la vida y la sociedad.

(2008a) La mediación social en la era de la globalización. Prólogo para La mediación social, Edición conmemorativa del 30 aniversario.

(2008b) La mediación social. Madrid. Akal. 1ª Ed. 1977; 2ª. 1978. Reediciones: 1981- 1983- 1986. ISBN: 84-7339-250-7.

(2008c) Acción/comunicación, en las ciencias y en los comportamientos. Procede de La mediación social en la era de la globalización.

(2008d). Publicaciones e Investigaciones de Manuel Martín Serrano. Novella.

(2008g). La ampliación de la realidad en la que vivimos con otro universo virtual. Procede de La mediación social en la era de la globalización.

(2009a). La Teoría de la Comunicación, la Vida y la Sociedad. Entrevista en Intercom. Revista Brasileira de Ciências da Comunicação, vol. 32, nº 1, São Paulo.

(2010c). Elementos cuya naturaleza estudia la teoría de la comunicación. Sinopsis de publicaciones del autor en las que introduce y describe los componentes que tienen que formar parte de todos los sistemas comunicativos (editadas entre 1978 y 2010).

(2011c). Comunicaciones instrumentales y referidas a los efectos de la interacción. Sinopsis de publicaciones del autor en las que introduce y describe estas categorías (editadas entre 1981 y 2010).

Capítulos de libros

A) Disponibles on line

(1976b). Mediación. Diccionario de Ciencias Sociales (Salustiano Del Campo, dir.). Instituto de Estudios Políticos patrocinado por la UNESCO, Madrid, pp. 179-184. ISBN 84-259-0434-X

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(1982c). Las relaciones macrosociológicas entre acción y comunicación. En Escritos de Teoría Sociológica, homenaje a Luís Rodríguez Zúñiga. Coord. Juan Salcedo, Alfonso Pérez-Agote, Carlos Moya, José Félix Tezanos , Págs. 671-682. España. En Reís: CIS. Centro de investigaciones sociológicas. ISBN 84-7476-175

(1982d). El colonialismo cultural se analiza investigando las relaciones entre acción y comunicación. En Las relaciones macrosociológicas entre acción y comunicación.

(1984a). Mediación cognitiva y estructural. Extraído de La mediación de los medios de comunicación, en De Moragas, M. (ed.). Sociología de la comunicación de masas I. Escuelas y autores. Gustavo Gili, Barcelona.

(1985a). Innovación tecnológica, cambio social y control social. En Nuevas tecnologías en la vida cultural española. E. Rispa (Direct). Madrid. Fundesco / Ministerio de Cultura, Págs. 203/213. ISBN 84-86094-08-9). Reeditado en: Cuadernos de la Comunicación, 1986, Nº 94. Págs. 79/90. México.

(1985b).La nueva era no va a ser de la comunicación, sino la de la conexión. Extraído de Innovación tecnológica, cambio social y control social.

(1988). El universo teórico del gesto. Prologo y estudio introductorio, en LEROI-GURHAN, André: Evolución y técnica I. El hombre y la materia. Madrid. Taurus, Págs. I-XV. ISBN: 84-306-6007-0

(1989b). Del universo teórico del gesto al universo teórico de la praxis. Prologo y estudio introductorio, en LEROI-GURHAN, André: Evolución y técnica II. El medio y la técnica. Madrid. Taurus. Págs. I-XXI.

(1992a). La comunicación pública y la supervivencia. En DÍAZ NOSTY, Bernardo (dir.): Comunicación social 1992/Tendencias. Madrid. Informes anuales de Fundesco, pp. 119-128. ISBN: 84-86094-91-7. Reeditado en Diálogos de la Comunicación, 1994, Nº. 39, Lima (Perú). ISSN: 1813-9248.

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(1998c). Significado que tiene la vinculación que se ha establecido entre juventud y violencia. En María José Díaz Aguado y Manuel Martín Serrano (Coord.). Número monográfico “Violencia y Juventud”, Revista Estudios de juventud Nº 42, Págs. 94-110. ISSN: 0211-4364.

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B) No disponibles on line

(1976d). Términos “Publicidad” “Sentido” “Significación” y “Signo”. Reeditado por Planeta Agostini (1987-1988). ISBN: 9508850051 (1ª Edicc. 1976 Instituto de Estudios Políticos UNESCO. Madrid. ISBN: 84-259-0434-X ) En DEL CAMPO, Salustiano (dir.): Diccionario de Ciencias Sociales. Volumen 1 y 2 pp. 651, 652, 841-844, 856-860.

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(1981i). “Modelo” y “Sistema”. 1ª ed., en Terminología científico-social. Aproximación crítica, Reyes, Román (Dir.): Barcelona, Anthropos, Págs. 622-626 y 908-916.ISBN 84-7658-067-3. Reedición en 2009, Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. Terminología Científico-Social, Plaza y Valdés Eds., Madrid-México, Vols. 1-4. ISBN: 978-84-96780-14-9

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(2000d). La influencia de la televisión en el ser y el hacer de los niños y de las niñas. En La sociedad educadora, García Garrido, José Luis (dir.). Págs. 247-267. Fundación Independiente, Madrid.

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Artículos en Revistas Científicas

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B) No disponibles on line

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