León de Tesalónica

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León de Tesalónica (c.790-después 869), también conocido por León el Filósofo ó León el Matemático, fue un sabio bizantino del siglo IX d. C., al que el emperador Teófilo nombró arzobispo de Tesalónica.[1] Posteriormente se trasladó a Constantinopla donde dirigió la escuela de Magnaura, que había sido reconstruida anteriormente por Bardas, para enseñar lógica aristotélica.

Vida[editar]

Nació en Tesalia y era primo del Patriarca de Constantinopla, Juan el Gramático. En su juventud fue educado en Constantinopla, pero viajó a los monasterios de Andros, donde pudo obtener manuscritos raros y aprendió matemáticas de un viejo monje.[2] La historia cuenta que, cuando uno de sus estudiantes[nota 1] fue capturado durante las Guerras árabo-bizantinas, el califa al-Mamun quedó tan impresionado por su conocimiento de las matemáticas, que ofeció a León grandes riquezas por ir a Baghdad.[3] León entregó la carta del califa al emperador Teófilo, quien, impresionado por su reputación internacional, le confirió una escuela (ekpaideutērion) en Magnaura, o la iglesia de los Cuarenta Mártires.[nota 2]

León, un iconoclasta a veces acusado de paganismo, perdió su cargo con el final de la iconoclasia, en 843.[4] A pesar de esto, dio un sermón favorable a los iconos unos meses después de la muerte de Teófilo.[5] Alrededor de 855, León fue colocado a la cabeza de la escuela de Magnaura, nuevamente establecida por Bardas. Fue reconocido por su saber matemático, filosófico, médico, científico, literario filológico, astronómico y astrológico, y tuvo la amistad de Focio.[6] [7]

Obra[editar]

La mayor parte de sus escritos se han perdido. Escribió libros, poemas y epigramas,[8] y fue también un compilador, que reunió un amplio número de textos filosóficos, médicos y astronómicos. Su biblioteca puede reconstruirse, al menos parcialmente: Arquímedes, Euclides, Platón, Pablo de Alejandría, Teón de Alejandría, Proclo, Porfirio, Apolonio de Pérgamo, la perdida Mecánica de Quirino y Marcelo, y posiblemente Tucídides.[2]

Bibliografía[editar]

Prieto Domínguez, Óscar. De Alieno Nostrum: el Centón profano en el mundo griego. Estudios filológicos, 328. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2011. ISBN 9788478002085, pags. 120-179.

Referencias[editar]

  1. Holmes, George (1990). The Oxford illustrated history of medieval Europe. Oxford: Oxford University Press. p. 52. ISBN 978-0-19-285435-3. 
  2. a b «Byzantine Scholarship». Past and Present 28:  pp. 7–8. 1964. 
  3. Según José Genesio y Theophanes Continuatus, entre 829 y 833; según Simón ´Metafraste, el califa sería al-Mutasim, y coloca la invitación después de la conquista islámica de Armorium, en 838, cf. «The Chronological Accuracy of the Chronicle of Symeon the Logothete for the Years 813–845». Dumbarton Oaks Papers 33:  pp. 162. 1979. 
  4. Warren T. Treadgold (1997), A history of the Byzantine state and society (Stanford University Press), 447.
  5. Warren T. Treadgold (1988), The Byzantine Revival, 780–842 (Stanford University Press), 372.
  6. Tougher, Shaun (1997). The Reign of Leo VI (886–912): Politics and People. Leiden: Brill. p. 113. ISBN 90-04-10811-4. 
  7. Vlasto, A. P. (1970). The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge: Cambridge University Press. p. 30. 
  8. Prieto Domínguez, Óscar (2011), De Alieno Nostrum: el Centón profano en el mundo griego. Estudios filológicos, 328. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca. ISBN 9788478002085, p. 120-179.

Notas[editar]

  1. Según el Pseudo-Simeón, este estudiante era Boïditzes, que entregó Amorium al califa
  2. Simeón dice Magnaura; Continuatus dice los Cuarenta Mártires (Treadgold, "Chronological Accuracy ", 186).