Judith Butler

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Judith Butler
Judith Butler I.jpg
Nacimiento 24 de febrero de 1956
Cleveland, Ohio, Estados Unidos Flag of the United States.svg Estados Unidos
Nacionalidad estadounidense
Ocupación Filósofa, profesora
Movimientos postestructuralismo, posmodernismo, feminismo
Obras notables El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad
Premios
  • 2013: Doctorado en Letras, honoris causa de la Universidad McGi
  • 2012: Premio Theodor W. Adorno
  • 2010: "25 visionarios que están cambiando su mundo", Utne Reader
  • 2008: Fundación Andrew W. Mellon Distinguido Achievement Award de la Universidad de California, Berkeley
  • 2004: Premio Brudner, la Universidad de Yale
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Judith Butler (n. 24 de febrero de 1956, Cleveland, Estados Unidos) es una filósofa post-estructuralista que actualmente ocupa la cátedra Maxine Elliot de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la Universidad de California, Berkeley, tras haber sido profesora en la Universidad de Wesleyan de Ohio y Johns Hopkins. Esta teórica ha realizado importantes aportaciones en el campo del feminismo, la Teoría Queer, la filosofía política y la ética.

Autora de El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad (1990) y Cuerpos que importan. El límite discursivo del sexo (1993),y traducida a 20 lenguas, ambos libros describen lo que hoy se conoce como Teoría Queer.

Otros libros de Butler tratan con problemas que son relevantes para diversas disciplinas académicas, tales como filosofía, derecho, sociología, ciencias políticas, estudios de cine y de literatura. Judith Butler estudió filosofía en los 80’s y en su primer libro examinó el impacto que tuvo el trabajo de Hegel en los filósofos franceses. Sus siguientes libros contenían material teórico proveniente del psicoanálisis, del feminismo y de las teorías post-estructuralistas. [1]

Aportes teóricos[editar]

Una de las contribuciones más destacadas de Butler es su teoría performativa del sexo y la sexualidad. Tradicionalmente, el construccionismo social ya nos hablaba de la construcción del género, es decir, que las categorías femenino y masculino, o lo que es lo mismo, los roles de género son construcciones sociales y no roles naturales. Pero Butler sobrepasa el género y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. Butler llega a esta conclusión basándose en las teorías de Foucault, Freud y sobre todo de Lacan. De este último parte al hablarnos de lo "forcluido", es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a ocupar alguna de estas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad falocéntrica, es decir, una heterosexualidad regida por la normativa del imperialismo heterosexual masculino en la que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo determinado. La obra de esta teórica, por tanto, se caracteriza por llevar a cabo revisiones críticas de los posicionamientos teóricos de los feminismos esencialistas para pasar a hablar de identidades nómadas frente a aquellas fijas, así como para plantear nuevas formas de habitabilidad de los cuerpos en la paradoja que se crea entre lo que es la capacidad de acción del individuo y su formación y dependencia con respecto al poder. Lo que Butler, en definitiva, se propone, es la desnaturalización de conceptos como el sexo, el género y el deseo, en tanto que son construcciones culturales de normas que violentan a aquellos sujetos que no participan de las mismas. Para subvertir los conceptos que oprimen al individuo, se propone, como opción, la creación de actos performativos en torno a la identidad, es decir, una serie de prácticas paródicas en base a su teoría performativa que acaban creando nuevos significados y se reproducen más allá de cualquier sistema binario. Aparte de El género en disputa y Cuerpos que importan, Judith Butler también es autora de otros títulos, entre ellos Mecanismos psíquicos del poder (1997), El grito de Antígona (2000), Contingencia, hegemonía, universalidad (2000, diálogo a tres bandas con Slavoj Zizek y Ernesto Laclau), La mujer y la transformación social (2003), Vida precaria (2004) , Deshacer el género (2004), Lenguaje, poder e identidad (2004) y Dar cuenta de sí mismo (2009),Sobre su postura en la problemática Israel- Palestina escribe el título Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism (2012). En su participación por las Políticas Activistas Judith Butler interviene con un informe Amicus Curiae en el 2011 sobre el caso de Karen Atala, a quien la privan de la custodia de sus hijos, considerada la primera y única juez chilena declarada públicamente homosexual.

Ideas[editar]

Desde los años noventa ya se cuestionaba la idea de que el sexo era algo natural, ella plantea que el género se construye socialmente. Su trabajo ha cambiado la forma de pensar acerca del sexo , la sexualidad, el género y el lenguaje. Sus preguntas acerca de la las categorías de identidad han influido sobre diversos campos y siguen desafiando las viejas ideas del género, proponiendo repensar al sujeto. Judit Butler se hace preguntas acerca de la formación de la identidad y la subjetividad, trazando el proceso por el cual nos convertimos sujetos cuando asumimos el sexo/género, identidades que son construidas para nosotros y, de cierta forma, por nosotros, dentro de las cuales existen estructuras de poder. [2] El sujeto de Butler no es un individuo sino una estructura lingüística en formación. Dado que la subjetividad no es un hecho y ya que el sujeto está siempre en un proceso interminable de “devenir” es posible repetir la sujeción en diferentes formas. Butler cree que la subjetividad es una construcción y el hecho de apegarte a una sola identidad puede llegar a oprimir la identidad misma, ella menciona que no hay necesidad de fijar una identidad de una vez por todas. “La vida no es la identidad! La vida resiste a la idea de la identidad, es necesario admitir la ambigüedad. A menudo la identidad puede ser vital para enfrentar una situación de opresión, pero sería un error utilizarla para no afrontar la complejidad. No puedes saturar la vida con la identidad” [3]

Autores que influyeron al trabajo de Judith Butler[editar]

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El género y el Sexo[editar]

Cuando en 1990 publica El género en disputa, las ideas se dividían a grandes rasgos entre las que entendían al género como la interpretación cultural del sexo y aquellas que insistían en la diferenciación sexual como dualidad. Ambas presuponían que el “sexo”, entendido como un elemento tributario de una anatomía que no era cuestionada, era algo “natural”, que no dependía de las configuraciones socio histórico. [5] Butler plantea que el “sexo” entendido como la base material o natural del género, como un concepto sociológico o cultural, es el efecto de un pensamiento que se genera dentro de un sistema social que plantea la normativa del género. Es decir, se plantea una idea del sexo como algo natural y es esta norma, la que se ha configurado dentro de la lógica del binarismo del género. El Género en disputa (1990) [6] llama a cuestionar la categoría del sujeto en una crítica genealógica que analiza las condiciones de los sujetos emergentes en el discurso. A partir de Butler el género ya no va a ser la expresión de un ser interior o la interpretación de un sexo que estaba ahí antes del género (ya no son términos interdependientes). El género es una construcción social, una serie de discursos que rigen una normatividad dentro de la sexualidad, no hay acceso directo a la materialidad del cuerpo, el acceso es a través de un imaginario social, sólo se puede acceder a la “verdad” del cuerpo a través de los discursos, las prácticas y las normas. Judith Butler no dice que el sexo no exista, sino que la idea de un “sexo natural” organizado en base a dos posiciones opuestas y complementarias es un dispositivo mediante el cual el género se ha estabilizado dentro de la matriz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades.[7] Cuerpos que importan [8] es una genealogía de la construcción de los discursos del cuerpo. Como Género en disputa[9] Butler describe cómo las identidades de sexo lejos de ser estables son aceptadas y asumidas a través de la violenta forclusión de identidades que se consideran como que no importan dentro de la hegemonía heterosexual [10]

Libros[editar]

  • ‘’Sujetos de deseo: Reflexiones Hegelianas en la Francia del siglo XX"(1987) [1]
  • ‘’El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad"(1990)[2]
  • ‘’Cuerpos que importan: Sobre los límites materiales y discursivos del sexo" (1993)[3]
  • ‘’Lenguaje poder e identidad" (1977)[4] 9http://dcsh.xoc.uam.mx/sociales/Documentos/Lenguajepoderidentidad.pdf]
  • ‘’Mecanismos psíquicos del poder: teorías sobre la sujeción" (1997) [5] [6]
  • ‘’El grito de Antígona" (2000) [7] [8]

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Artículos[editar]

  • ‘’El marxismo y lo meramente cultural” [9]
  • ‘Variaciones sobre sexo y género” [10]
  • 2012: ‘’Afirmo un judaísmo no asociado a la violencia del Estado”
  • 2011: La alianza de los cuerpos y las políticas de la calle” [11]
  • 2011: ‘’ Informe Amicus Curiae’’ [12]
  • 2009: ‘’Performatividad, precariedad y políticas sexuales’’ [13]
  • 2008: Euforia acrítica"
  • 2006: Relaciones género” [14]
  • 2003: Violencia, luto y política’’ [15]
  • 1998: Merely Cultural’’ [16]
  • 1995: ‘’Los usos de igualdad’’ [17]
  • 1988: Actos performativos y constitución del género: un ensayo en fenomenología y la teoría feminista [18]

Véase también[editar]

Traducciones al español[editar]

  • Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad. Buenos Aires - Madrid, 2009, Amorrortu editores. ISBN: 978-950-518-723-2
  • Sujetos del deseo. Reflexiones hegelianas en la Francia del siglo XX. Buenos Aires - Madrid, 2012, Amorrortu editores. ISBN: 978-950-518-397-5

Enlaces externos[editar]

  1. Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  2. Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  3. Ursula Del Aguila en noviembre de 2008 para la revista francesa Têtu (n° 138).
  4. Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  5. Leticia Sabsay viernes 8 de mayo del 2009 Pagina 12 http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html
  6. Butler, J. (1990). Gender Trouble: feminism and the subversion of identity, New York: Routledge.
  7. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html
  8. Bodies That Matter : On the discursive limits of “sex”. New York: Routledge
  9. Butler, J. (1990). Gender Trouble: feminism and the subversion of identity, New York: Routledge.
  10. Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  11. Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  • Entrevista con Judith Butler y Beatriz Preciado, 2008[20]
  • Video de Judith Butler [21]