Jefté

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Jefté es un personaje bíblico, juez de Israel por seis años,[1] miembro de la tribu de Gad, hijo de Galaad.[2] En el Libro de los Jueces se le muestra guiando a los israelitas a la batalla contra los amonitas, y como resultado de un voto, termina sacrificando a su hija.[3] (Conf. sección "¿Controversia?")

Sumario[editar]

El regreso de Jefté, de Giovanni Antonio Pellegrini.

Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Astaroth, lo que despertó la ira de Dios, el Dios de los judíos, que los hizo que comenzara una guerra entre ellos y los filisteos y los amonitas (Jue. 10 6-7).[4]

Hijo de Galaad, Jefté fue desheredado y expulsado por sus medio hermanos, por lo que se trasladó a la región de Tob (según la traducción actual de los manuscritos arameos, el lugar donde estaba Jefté se llamaba Tauta). Sin embargo Los ancianos de Galaad intentaron convencerlo que los liderara en la guerra contra los amonitas, iniciada poco tiempo antes, a lo que Jefté se negó, a menos que después de la guerra conservara la posición de liderazgo, cosa que los ancianos aceptaron (Jue, 11, 1-11).[2]

Jefté, luego de haber amenazado a los amonitas juró que el primero que atraviese la puerta de mi casa para salir a saludarme después de mi victoria sobre los amonitas, será para Yahveh y lo sacrificaré por el fuego (Biblia Latinoamericana) o cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los Amonitas en paz, será de Jehová, y le ofreceré en holocausto (Reina Valera).[2] La definición de holocausto del Diccionario de la Real Academia Española dentro del contexto israelita es: sacrificio en que se quemaba toda la víctima.

Luego ganó la batalla con facilidad (Yahveh los puso en sus manos). Al volver victorioso, lo sale a recibir su única hija (Jue. 11,34). Él se lamenta (rasga sus vestiduras), pues no puede echarse atrás en su promesa. Su hija le dice que debe honrar su promesa. Le pide a su padre llorar su virginidad por dos meses, y vuelve a cumplir el voto (Jue. 11,32-40).[2] Interprentando literalmente lo que dice la biblia, a diferencia del sacrificio no realizado de Abraham (impedido por un ángel), el de Jefté sí fue consumado, pero no precisamente como se infiere,sino como dedicación de su vida a Dios prescindiendo del matrimonio.

¿Controversia?[editar]

Según Voltaire, esta historia es un vestigio de los antiguos sacrificios judíos,[5] mientras que otros sostienen que Jefté sólo ofreció la vida de su hija al servicio de Yahveh, y que ella se mantuvo virgen toda la vida a pesar de que la biblia estipula la ejecución del acto del holocausto.[6]

Análisis de Bullinger

Ethelbert William Bullinger explica que el prefijo hebreo "ו" que es traducido en el verso 31 como "y" también podía significar "o" para los hebreos, comenta que hay abundantes versos bíblicos donde dicho prefijo es traducido como "o".[7] (Ejemplos de la traducción del prefijo como "o": Genesis 41:44, Éxodo 20:4, Números 16:14, Deuteronomio 3:24, 2 Samuel 3:29, 1 Reyes 18:10, etc.)

De esta manera el texto explicaría que la niña sería dedicada a Jehová y no ofrecida en holocausto, pues Jefté eligiría entre dos opciones.

Este verso apropiadamente traducido sería:[8]

             Jueces 11:31: "cualquiera que salga de las puertas de mi casa
             a recibirme cuando yo regrese victorioso de los
             amonitas, será de Jehová O lo ofreceré en holocausto".

De esta manera cobraría más sentido el final del relato donde sólo se indica que la hija de Jefté nunca conoció varón, y no muestra indicios de un asesinato o de holocausto:

             Jueces 11:39: "Pasados los dos meses volvió a su padre,
             quien cumplió el voto que había hecho. La hija de Jefté
             nunca conoció varón".

Hay fuentes, como por ejemplo la Enciclopedia Católica,[9] que interpretan que tal comportamiento sería normal dado el salvajismo de la población y la falta de respeto a la ley mosaica por parte de la mayoría de los judíos en ese momento, además de apuntar la existencia de otros votos contemporáneos al Dios de los judíos de similar carácter bárbaro.

La explicación más aceptada por los creyentes actuales es que Jefté sólo ofreció la vida de su hija al servicio de Yahveh, para lograr entender la Biblia con el entendimiento actual de barbarismo.

Cuando se ofrecía un cordero en ofrenda quemada. En tal tipo de ofrenda el sacerdote no podía participar de ella comiendo una parte del animal, como sí podía hacerlo en los otros tipos de sacrificios de corderos: La ofrenda quemada era una dedicación total para el Dios de los judíos. El voto que hizo Jefté no era el de matar y quemar en sacrificio al primero que le saliera a recibir de su casa cuando volviera victorioso, lo que él prometió fue dedicar enteramente al Dios de los judíos a esa primera persona que lo saliera a recibir, dedicándola solamente al servicio a Dios. Esto no es congruente con otros versos bíblicos que indican impunidad por sacrificio humano.

Según la explicación extraída de estudios bíblicos[10] está perfectamente claro que Jefté no prometió matar y quemar a nadie, sino dedicarla al servicio de Yahveh, el Dios de los Judíos, por lo tanto, entre las normas establecidas por éste y la actitud de Jefté, se supone no hay controversia para los creyentes.


Interpretación directa sin alteración de la Biblia[editar]

Teniendo en cuenta el relato completo que acontece en el capitulo 11 y 12 de Jueces y la interpretación de los hechos del texto sin referencias, coincidencias y/o diferencias con otros libros de la Biblia, se puede sostener que la hija de Jefté si fue sacrificada en holocausto:

-Jueces 11:30 Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo:

             Si entregares a los amonitas en mis manos,
          31 cualquiera que saliere de las puertas de
             mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso
             de los amonitas, será de Jehová, y lo 
             ofreceré en holocausto.
                   (entiéndase holocausto=sacrificio en el fuego)
             34 Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su 
           casa; y he aquí su hija que salía a recibirle 
           con panderos y danzas, y ella era sola, su 
           hija única; no tenía fuera de ella hijo ni 
           hija.
           35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, 
              diciendo: !!Ay, hija mía! en verdad 
              me has abatido, y tú misma has venido a 
              ser causa de mi dolor; porque le he dado 
              palabra a Jehová, y no podré retractarme.
           39 Pasados los dos meses volvió a su padre, 
              quien hizo de ella conforme al voto 
              que había hecho. Y ella nunca conoció varón.
                         (conforme esto, ella fue sacrificada siendo aun pura y casta)
                 

Si Jefté hizo voto de ofrecer en holocausto al primero que saliere de su casa(jue 11:30) y luego lo cumplió (Jue11:39) tan sencillo como que la situación no cambió, solo que la hija le pidió dos meses para llorar su virginidad (Jue11:37), pues sabiendo que moriría y no tendría descendencia de Jefté(11:34) podía sentirse desdichada, pero si ella fuere a servir a Dios con mas motivo aún no era causa de congoja, pues estaría para con el señor.

Para destacar este hecho revisemos el versículo 40:

          40 Y se hizo costumbre en Israel, que de 
             año en año fueran las doncellas de Israel 
             a endechar a la hija de Jefté galaadita, cua-
             tro días en el año.

Es de suponer que esta costumbre en Israel no se tomó cuando la hija de Jefté murió de avanzada edad(pues Jefté juzgo/gobernó Israel poco mas de seis años(Jue12:7), sino al regresar ella a los dos meses a ser consumida por el voto de su padre, pues endechar es dar canto fúnebre y lamentos al difunto y eso hicieron las doncellas cuando Jefté aún seguía gobernando, no tiene sentido cantar endechas a una persona viva, aunque esté recluida o en servidumbre al Señor.



Predecesor:
Jaír
Juez de Israel
Sucesor:
Ibzán

Enlaces externos[editar]

Referencias[editar]

  1. Jefté. Biografías y Vidas. 2004. Consultado el 22 de abril de 2009.
  2. a b c d La Biblia, Jueces, capítulo 11. Biblia Latinoamericana Reina-Valera
  3. Jefté liberta a Israel de los amonitas. Tu Biblia. Consultado el 23 de abril de 2009.
  4. La Biblia, Jueces, capítulo 10. Biblia Latinoamericana Reina-Valera
  5. Voltaire, Diccionario Filosófico. Jefté. Consultado el 22 de abril de 2009.
  6. Jefté no ofreció a su hija en sacrificio.
  7. «Un análisis de Jueces 11:31».
  8. «Un análisis de Jueces 11:31».
  9. "Jephta", Catholic Encyclopaedia
  10. Jefté no ofreció a su hija en sacrificio