Islas Torres
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Las Islas Torres están en la Provincia Torba de Vanuatu, el grupo de islas más septentrionales del país. La cadena de las islas que arreglan este microarchipiélago se sienta a horcajadas sobre el más amplio límite cultural que distingue la Melanesia insular de varios outliers polinesios localizados en las Islas Salomón vecinas. Al norte es la Provincia Temotu de las Islas Salomón, a Espíritu Santo del sur, y al sudeste las Islas de Banks. Al oeste, en el océano, es los Peñascos profundos Trench, la zona de substracción entre los Platos (las Placas) australianos y Pacíficos.
Las siete islas en el grupo Torres, del norte al sur, son Hiu o Hiw (las más grandes), Metoma, Tegua, Ngwēl (un islote deshabitado), Linua, Loh o Lo, y la Toga. Esta cadena estira 42 kilómetros. El punto más alto de la cadena es sólo 200 m encima del nivel de mar. Ellos son menos rugosos que las islas del país más allá al sur. Contrariamente a la creencia popular, sólo unos períodos de la línea de la costa de las Islas de torres tienen playas de arena blancas; en realidad, la mayor parte de la orilla es compuesta de elevación de coral rocosa.
Desde mediados de 2004, las Islas Torres sostuvieron una población total de aproximadamente 950 personas, dispersadas a través al menos diez establecimientos de varios tamaños, todo lo cual son localizados sobre o cerca de áreas costeras. Los nombres de estos establecimientos son: Yögevigemëne (o Yugemëne para corto), Tinemëvönyö, Yawe y Yakwane (sobre Hiw), Lotew (sobre Tegua; Lateu a veces con mala ortografía), Lungharegi, Telakwlakw y Rinuhe (sobre Lo), y Likwal y Litew (sobre Toga). Una pequeña pista de aterrizaje sobre Linua abierto en 1983 y provee del único eslabón de transporte regular del resto de Vanuatu. Lungharegi es considerado el centro administrativo de las Islas, pero este papel es muy pequeño. Esto hace una comunidad telefonear y a la clínica médica, pero ningún banco(orilla) o comisaría y sólo a dos tiendas apenas abastecidas.
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[editar] Nombre
Uno de los nombres preeuropeos más importantes por los cuales sus habitantes conocían este grupo de islas y otras sociedades vecinas era Vava (o Vave). Sin embargo, algún día a principios del siglo diecinueve el nombre dieron a Peñascos al grupo por cartógrafos europeos en el recuerdo del navegante de portugués del decimosexto siglo, Luis Váez Torres, que brevemente visitaron algunas islas de Norte y Vanuatu Central en abril, mayo y junio de 1606, y cuyo también dieron al nombre al Estrecho de Peñascos importante que separa el continente Australia de la isla de Nueva Guinea. Irónicamente ni los Peñascos, su comandante Pedro Fernández de Quirós, ni cualquiera de sus subordinados alguna vez vieron, de oídas o hasta vinieron cerca de las Islas de Peñascos durante su crucero por el archipiélago. Sin embargo, por su aspecto repetido en cartas europeas, conocían el nombre de Peñascos eventualmente pegados y las islas como tal durante casi doscientos años. Hoy día, los habitantes de este archipiélago han dejado caer el viejo nombre Vave, que sólo es recordado por unas personas mayores. Ellos ahora no designan su grupo de islas como 'Torres' - aun cuando ellos, ni saben, ni se conciernen con la historia y el significado de este nombre.
[editar] Historia
Según los datos arqueológicos actualmente disponibles en cuanto a la prehistoria de este grupo, las Islas Torres probablemente primero fueron pobladas alrededor hace 3200 años. Hay pruebas abundantes (tanto arqueológicas como orales) que antes del contacto con europeos el modelo de establecimiento de las Islas de Peñascos era bastante diferente de los pueblos costeros de hoy. La mayor parte de pueblos y áreas de familia ampliada (nakamal, o gemël) al parecer fueron localizados sobre la tierra más alta, lejos de la orilla, y fueron habitados por menos gente. Así, el área de la superficie de las islas probablemente habría sido punteada con pequeños claros en medio de los cuales podría encontrar un puñado de casas y espacios rituales. Las islas Torres eran al parecer uno de los últimos grupos de isla en el país para ser alcanzado por exploradores europeos en el S.XIX, pero rápidamente fueron incorporados en la esfera de influencia de la Misión Melanesa a principios de los años 1880. Era como consecuencia de la presión aplicada por la Misión que la gente de Torres comenzó a concentrar en establecimientos costeros, donde ellos más fácilmente podrían ser tenidos acceso y controlados por forasteros. Era también en este tiempo que un isleño de Peñascos, conocido hoy por su nombre cristianizado de Adams Tuwia, primero fue tomado a la oficina central de la Misión sobre la Isla de Norfolk, donde él eventualmente se hizo ordenado un sacerdote. Sin embargo, primer Melanesian para estar alguna vez ser ordenado un sacerdote era Jorge Sarawia, de las Islas de Banks vecinas, donde los anglicanos habían establecido su centro regional de operaciones. Pretenciosamente, como consecuencia de esta estrategia el mando de la Misión decidió adoptar la lengua de Isla Mota (en las Banks) como la lengua de opción para traducir y transmitir la palabra de Dios a través de los más amplios Banks, Peñascos y la región Temotu. Así, según cuentas locales, la enseñanza de Motese en la escuela de misión de Peñascos siguió hasta principios de los años 1970, y por esta razón es todavía posible encontrar a varios Isleños de Peñascos mayores que son en parte fluidos en Motese. No obstante la presencia de la Misión a finales del siglo diecinueve, el primer misionero no local para en realidad residir en los Peñascos durante un período ampliado sólo llega en la década de apertura del 20o siglo. Esto era el Reverendo Walter John Durrad, que vivió sobre Tegua y luego movió a Lo entre los años 1905 y 1910. La primera estación de misión permanente y la casa de iglesia de las Islas de Peñascos al principio fueron establecidas por Durrad sobre la costa del sur de Tegwa, pero eventualmente fueron movidas a Vipaka, sobre el lado de sudoeste de Lo, después de un rumor evidente de comportamiento incestuoso por el alto jefe de Tegwa, cuyo pecado, como se juzgaba, era demasiado detestable para la sensibilidad del mando de la Misión. Que es más importante durante este tiempo - entre la segunda mitad del siglo diecinueve y la primera mitad de los los vigésimos - la población de los Torrs las Islas sufrieron la disminución catastrófica como un resultado combinado de varias enfermedades epidémicas que fueron presentadas por europeos y la migración acelerada provocada por blackbirding. Según registros de Misión vagamente redactados localizados en la Diócesis de Banks y la oficina central de Torrs sobre Sola (Vanua la Lava), en algún tiempo a principios de los años 1930 la población total del grupo de Torrs numeró(contó) no más que a 56 personas. De ahí, la recuperación subsecuente de la población indígena de estas islas, con la continuidad de los valores lingüísticos y culturales que ellos todavía exponen, no puede ser descrita como nada menos que notable. A pesar del hecho que ellos pertenecieron a un más amplio complejo regional de los cambios humanos y materiales que se extendieron bien en la provincia actual Temotu (en Salomón), las Islas Torres eventualmente se hicieron la parte del Condominio anglofrancés de las Nuevas Hébridas en 1906, y posteriormente fueron incorporadas en la República de Vanuatu en 1980.
[editar] Ecología
Como el resto del país, las islas están en las selvas tropicales de Vanuatu ecoregion. El cangrejo de coco (Birgus latro) es una de su especie más famosa. Sin embargo, desde la apertura de la pista de aterrizaje en Linua estos animales se hicieron el cultivo industrial solo más importante en el grupo de Torres. Hasta el momento, la venta de Birgus directamente ha sido gobernada por la demanda fluctuante del mercado turístico en el Puerto lejano Vila y, a un grado menor, el municipio provincial de Luganville. Fiable, la alta demanda del cangrejo causó una disminución gradual pero incremental la población de Birgus a través del Norte Vanuatu, y conducido a un agotamiento visible de los números de esta criatura en el grupo de Torres. Por consiguiente, varios individuos afectados que presionado el gobierno local provincial de SanMa (la provincia en la cual Luganville es localizado) para declarar una prohibición temporal de la venta, la compra o el consumo de cangrejo en aquella provincia. Esta prohibición primero surtió efecto en primer semestre de 2004 y es querida para ser levantado algún día a principios de 2008. Mientras tanto, las exportaciones de cangrejo de las islas Banks y Torres (p. ej. la Provincia TorBa) para Poner a babor Vila son reguladas por un esquema relativamente ineficaz de estaciones "abiertas" "y cerradas" y cuotas intraregionales.
[editar] Lenguas
Dos estrechamente relacionadas lenguas aún distintas son hablados en el grupo de Torres: Hiw y Lo-toga. Hiw es hablado por la población (aproximadamente 200 personas) de la isla exclusiva de Hiu/Hiw. La Lo-toga es hablada de las partes del sur de las Torres, esencialmente a las islas de Lo y Toga (aproximadamente 750 personas); esto consiste en dos variedades de dialecto muy cercanas, Lo y Toga (note que la Toga a veces es usada como un término de cubierta para los dos dialectos). No hay ninguna inteligibilidad mutua entre Hiw y Lo-toga, pero muchos hablantes Hiw son bilingües. Hiw y la (Lo-) Toga pertenecen a las lenguas orientales de Vanuatu, un subgrupo de las lenguas austronesianas. Tal cual el caso para la mayoría de las lenguas no escritas de Vanuatu, ninguna descripción detallada alguna vez ha sido publicada aún sobre ellos. En 2004 el lingüista Alexandre François emprendió el primer estudio descriptivo de estas dos lenguas, que es actualmente en curso.
[editar] Cultura
Los isleños se dividen étnicamente sobre esencialmente dos grupos, corresponde su división lingüística. Las diferencias culturales que existen dentro de los Torres Son, al menos en la percepción de los isleños, esencialmente empareje fronteras de lengua: es decir dos grupos son reconocidos - ' la gente de Hiw ' contra ' la gente de Toga '; sin embargo, una división secundaria, menos esencial es dibujada entre las dos poblaciones de Lo y Toga. Los isleños primero fueron descritos en muy general - y no siempre exacto - ethnographic términos(condiciones) por la W. J. Durrad en los años 1940, y han sido el terreno del antropólogo Carlos Mondragón desde 1999.
Hoy los habitantes Torres que las Islas siguen siguiendo al mismo modelo general de agricultura de subsistencia y actividades suplementarias de pesca que sus antepasados hicieron. Además, los aspectos claves de su conocimiento hereditario y ciclos rituales son todavía generalmente existentes. Dos instituciones centradas por macho dominan estos, conocido como el suqe y el lēh-temët. El suqe constituye el complejo local de rituales de alteración de estado por los cuales los hombres son capaces de adquirir el estado mayor y el poder, mientras el lēh-temët es el nombre dado a un pequeño grupo de los hombres que han sido iniciando en los tipos específicos de conocimiento ritual que son directamente relevantes a la manipulación de mana (la potencia generativa o el poder) y, más expresamente, a la relación entre la vida y los muertos. El aspecto más impresionante y visible de las actividades del inicia de el lēh-temët son la fabricación y el empleo de tocados rituales conocidos como temët (espíritus hereditarios) durante canto especial y baile rituales ceremoniales. De hecho, conocen los tocados como temët porque ellos, como se considera, SON las manifestaciones físicas temët; de ahí, el empleo de tocados, como se considera, es una operación sumamente delicada, durante la cual la posibilidad de contaminación espiritual estrechamente tiene que ser supervisada y controlada. Es en parte por esta razón que los tocados siempre son destruidos inmediatamente después del final de la ceremonia. No obstante la continuidad de ciertas prácticas principales acostumbradas, muchos cambios importantes y profundos han transformado las vidas y las visiones del mundo de estas personas como consecuencia de más de un siglo de contactos y la interpenetración por la iglesia anglicana, administradores coloniales y comerciantes, y, el más recientemente, la influencia postcolonial del estado nación y el mercado internacional mundial - cuya la mayor manifestación directa es viajeros en forma de en efectivo, independientes, barcos de vela y los transatlánticos de crucero de lujo que visitan este grupo de isla de tiempo en tiempo.
[editar] Enlaces externos
[editar] En inglés
- La opinión de un climatologist a sobre la migración Litao
- Turismo en las Islas Torres, incluye un mapa.
- El calendario tradicional de los Isleños
- Lista detallada y mapa de las lenguas de Vanuatu del norte
- La Tribuna de Heraldo Internacional pacta sobre el debate de subida de nivel de mar
