Islam en México

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Kiosco Morisco en la colonia Santa María la Ribera.
Minarete en Tijuana.
Mezquita Soraya, primer mezquita de México

En México existe una comunidad islámica constituida por inmigrantes provenientes de países de Oriente Medio, Estados Unidos, Europa, Sudamérica y mexicanos. El número de musulmanes en México no supera los 20.000 (FUENTE; INEGI), aunque en el año 2010 el INEGI cambió su sistema de entrevista en materia religiosa para tener una estadística y conteo más preciso a diferencia de los censos anteriores.

Historia[editar]

Los primeros musulmanes que llegarón a México fueron aquellos soldados conversos al catolicismo originarios de Andalucía que acompañaron a los conquistadores españoles en la toma del Imperio Azteca y la formación del Virreinato de Nueva España en el siglo XVI. En 1543 se expidió una Cédula Real que prohibía la presencia y traslado de musulmanes a América.[1] Los musulmanes que llegaron se vieron obligados a cambiar de nombre y a ocultar su religión, con el paso del tiempo, su presencia se disolvió.

El Porfiriato existió una política abierta hacia la inversión y hacia la migración principalmente de europeos. Los migrantes árabes que llegaron al país de origen turco, sirio, libanés y palestino escapaban de la situación política del Imperio Otomano, su gran mayoría eran cristianos. Los migrantes árabes se establecieron principalmente en Yucatán, el Istmo de Tehuantepec, Veracruz, Nuevo León, Coahuila, Distrito Federal y Puebla;[2] aquellas ciudades que ofrecían un mayor atractivo económico.

El dinamismo económico del norte de México (favorecido por la cercanía de los Estados Unidos) ha permitido la explotación de los yacimientos de oro, plata, carbono y cobre de la zona, permitiendo por otro lado la comercialización de los productos mexicanos, principalmente agrícolas y ganaderos. Ello propició que en el norte del país se establecieran grupos de inmigrantes de origen árabe o descendientes de éstos que, a diferencia de otros inmigrantes ya establecidos, se preocuparon por intentar crear un ambiente islámico favorable para su estancia. Esto devino en la apertura de la primera mezquita en territorio mexicano en 1989. Está se encuentra en la ciudad de Torreón, en Coahuila, y se llama Mezquita Suraya, a la que asisten principalmente musulmanes chiítas.

A mediados de los años 80 se estableció en la Ciudad de México un grupo de musulmanes, principalmente diplomáticos, que fundaron en 1984 "Club Egipcio", el cual congregaba a 35 personas; el lugar fungió como centro de oración y como club social de los extranjeros musulmanes, el club se cerró y el lugar del rezo se cambió a la embajada de Pakistán.[3] En 1985 un centro sufí de la orden Halveti Yerrahi abrió sus puertas en la colonia Roma a diferencia del Club Egipcio, está comunidad se caracterizó desde su origen porque sus miembros son mexicanos y es la comunidad más antigua en la Ciudad de México

En 1995, se fundó Centro Cultural Islámico de México que agrupó a migrantes y mexicanos, con este centro empezó la difusión masiva del Islam en México por medio de ferias de libro, platicas en universidades, se editó una revista llamada "Islam en tu idioma" entrevistas en radio y televisión. El Centro Cultural Islámico de México fomentó la comunicación con otras comunidades en Monterrey, Guadalajara, Veracruz, León, Morelia y San Cristóbal de las Casas para ayudarlos a obtener materiales educativos provenientes de otros países publicados en español.[4] Este centro después de tener oficinas en la colonia del Valle, Polanco, en la colonia del Valle por segunda ocasión, se trasladó a Tequesquitengo.Tuvo a su cargo oficina "Dawa Amigo" que duró dos años, cerca la UNAM donde se daba información sobre el Islam, clases de árabe y venta de productos árabes. En 2003 se construyó la mezquita Dar as Salam enTequesquitengo además de ser mezquita, también se pensó como lugar de descanso y para la realización de cursos[5] y seminarios.[6]

En 2000 se creó el Centro Educativo de la Comunidad Musulmana como una asociación civil,[7] ubicado el la colonia Anzures. bajo esta asociación se agruparon los migrantes y mexicanos establecidos en la Ciudad de México, sus actividades además del rezo de viernes, son clases de árabe abiertas al público en general, enseñanza del Islam a conversos, recitación de Corán.[8] Entre el 2010 y 2011 la casa que ocupaba el centro fue remodelado, acondicionando el lugar para un mayor aprovechamiento del espacio, durante este periodo todas las actividades excepto la oración del viernes fueron suspendidas, la oración se realizaba en un estacionamiento cercano al centro.[9]

En 2003 se creó el Centro Salafí de México, inicialmente en la colonia Jardín Balbuena, luego se trasladó a la colonia Juárez y su última sede estaba localiazda en la colonia Lorenzo Boturini. En un inicio tenía tres centros de información, uno en Aragón, actual mezquita "Dar al-Hikma", otro en la Santa María la Ribera, que sigue funcionando, y otro más en Jardín Balbuena.[10]

En 2006 se inició la construcción de el Centro Al-Hikmah que desde el 2000 fungió como oficina de información relacionada al Islam, este centro también es llamado como Instituto de Lengua y Cultura Árabe Al Hikmah en este sitio ubicado en Aragón se dan clases de Islam y árabe.[11] En 2007 se crea la Asociación Islam en Querétaro.

La Comunidad Islámica en México parte del Movimiento Mundial Murabitun, empezó su campaña de conversión en San Cristóbal de las Casas en 1995, poco tiempo después del surgimiento del zapatismo; los conversos habían sido familias protestantes, expulsadas violentamente de San Juan Chamula e instaladas en las afueras de San Cristóbal de las Casas. Esta comunidad fundó Misión para el Da´wa A.C. para agrupar a los musulmanes de la región en una sola umma.[12] La comunidad esta organizada, cuentan con restaurante, panadería, carpintería y elaboración de textiles, con ellos producen sus recursos para la manutención de los 500 miembros de su comunidad,[13] cuentan con una madrasa o escuela coránica donde sus niños aprenden el Corán y árabe.[14]

Miembros de esta comunidad han ido a la Meca en peregrinación y también algunos han ido a estudiar a España y Marruecos.[15] Esta comunidad representa el actualmente están construyendo una mezquita a las afueras de San Cristóbal de las Casas. Actualmente existen dos comunidades musulmanas en pequeña ciudad, los morabitos, murabitun, liderados por españoles llegados en 1995 y los disidentes suníes que contactaron a miembros de otras comunidades musulmanas como Centro Cultural Islámico de México y Centro Al-Hikmah,[16] fundando en un inicio una filial del Centro Cultural Islámico de México con una mezquita en su misma colonia que fue ampliada durante finales del 2013

Siglo XXI[editar]

Dar as Salam en Tequesquitengo.
Construcción de la Masyid Al Islam en Tijuana, Baja California.

Aun con su reducido número de creyentes, es la religión de mayor crecimiento en los últimos tiempos en países latinoamericanos.[17]

La religión musulmana ha ganado terreno en los últimos años, México no había tenido una trasnsculturación como otros países latinoamericanos por la fuerte influencia cultural española e indígena aunada a la influencia estadounidense causada por su cercanía y por la inmigración. Es durante el siglo XXI cuando México comienza a asimilarse como una nación diversa culturalmente.

Aunque los musulmanes comparten una fe en común, ha empezado a notarse las diferencias entre ellos mismos, lo que obliga a construir mezquitas de muy diversos cultos. El Movimiento Mundial Murabitun fundó otro centro en la Ciudad de México el Centro de Estudios Ibn Jaldún en Coyoacán,[18] donde se imparten clases sobre Islam, Ibn Jaldún y al Andalus.[19] El Centro Islámico Ahlul Bayt de México se estableció en la colonia Roma en 2012,[20] sus actividades incluyen la oración del viernes, clases de farsi, persa moderno, árabe, cursos para mujeres, presentaciones de cine islámico y asesoría jurídica.[21]

Baja California por relativa cercanía con los Estados Unidos y el flujo de población por ambas fronteras, cuenta con tres mezquitas: Masjid Al Islam abrió sus puertas el 11 de agosto de 2010 con el propósito de brindar los musulmanes de Tijuana, un lugar para la oración y aprender más sobre el Corán y la Sunnah;[22] El Centro Islámico de Tijuana, Masjid Omar abrió en diciembre de 2012[23] se realiza el rezo comunitario del viernes, los lunes y jueves se rompe el ayuno voluntario, también se dan clases de árabe, se realizan bodas, servicios funerarios y visitas a enfermos.[24] La Mezquita Al Nur en Rosarito se inauguró hacia finales de 2011, la mezquita está abierta todo el día para rezos, se realiza la oración del viernes y platicas sobre el Islam.[25]

Monterrey cuenta con una comunidad musulmana de larga historia, desde que el Centro Educativo de la Comunidad Musulmana fue a esta ciudad ya existían centros de reunión(Centro Cultural Islámico de México en Monterrey), pero debido a la movilidad de la población, y al costo de la renta de un espacio, el lugar de reunión ha cambiado, surgieron y desaparecieron organizaciones. El Centro Islámico del Norte A.C. fundado en 2005 es el grupo más numeroso,[26] se reunían en un hotel realizando sólo la oración en congregación, actualmente cuentan con un lugar de reunión, ofrecen como actividades regulares clases de Islam y de árabe.

Guadalajara es otra ciudad que cuenta con una de las comunidades musulmanas más longevas desde 1985, pero al igual que las comunidades regias, por lo fluctuante de la población y la falta de recursos, la mayoría de estos lugares desaparecieron, hasta que en el 2009 se creó una nueva comunidad llamada "Islam Guadalajara".[27] en este sitio se hace el sermón del viernes, se dan clases de árabe y de Islam.[28]

Existen otras comunidades en León, Puebla, Morelia, Veracruz, Ciudad Juárez,[29] Chetumal y Cancún.[30]

Arte islámico en México[editar]

Aljibe mudéjar en Chiapa de Corzo.

Los primeros templos mendicantes construidos durante el periodo colonial, expresan formas muy bien definidas de la arquitectura islámica, nombrada mudéjar en los témplos católicos, las torres, las almenas, aljibes y arcos en la estructura expresan la influencia arquitectónica de una mezquita andalucí o del Magreb.

En Chiapa de Corzo se construyó una fuente, conocida localmente como "La Corona o La Pila" para dotar de agua a la población, esta obra arquitectónica se édificó en ladrillo recocido con una fuerte influencia múdejar, fue construida por los frailes dominicos españoles durante la época colonial en el siglo XVI.

El kiosco morisco, este último realizado por el Ing. José Ramón Ibarrola para la Exposición Universal de Nueva Orleans de 1884-1885.

Es mucho más notoria la influencia arábe en la arquitectura que en otras artes, el neo-morisco tuvo un mayor desarrollo en las tendencias de diseño de los edificios civíles a finales del siglo XIX.

Centros de Reunión en México[editar]

Asociaciones islámicas en México[editar]

  • Centro Cultural Islámico, Ciudad de México.
  • Centro Salafi de Mexico, Ciudad de Mexico.
  • Centro Cultural Islámico, Hermosillo, Sonora.
  • Centro Cultural Islámico, en Monterrey, Nuevo León.
  • Centro Educativo de la Comunidad Musulmana AC. en la Ciudad de México.
  • Centro Islámico, Morelia, Michoacán.
  • Centro Islámico de Norte AC. en Monterrey, Nuevo León.
  • Islamic Center of Baja, en Tijuana, Baja California.
  • Comunidad Islamica de Baja California, Tijuana, Baja California.
  • Comunidad Islámica de la Laguna A.R. en Torreón, Coahuila.
  • Centro Islamico de Ahlul Bayt de Mexico, en Ciudad de México.
  • Asociación Mexicana de Mujeres Islámicas, en Ciudad de México.
  • Asociación de Musulmanas Latinas A.C., en Ciudad de México.

Otros lugares de culto[editar]

  • Santiago de Querétaro, Querétaro.
  • Veracruz, Veracruz.
  • San Luis Potosí, San Luis Potosí.
  • Cancún, Quintana Roo.
  • Ciudad Juárez, Chihuahua.
  • Cuernavaca, Morelos.
  • Chihuahua, Chihuahua.
  • Toluca, México.

Referencias[editar]

  1. Taboada García, Hernán G. H. La sombra del Islama en la Conquista de América, México, FCE-UNAM,2004 ISBN 9681672453
  2. Kahhat, Farid y José Alberto Moreno "La Inmigración Árabe hacia México (1880-1950) en Almir Abdeluahed. Los árabes en América Latina: historia de una emigración. España, S.XXI- Casa Árabe, 2009, p 336. ISBN 978-84-323-1419-3
  3. Deval, Raymond. Les musulmans en Amérique Latine et aux Carïbes. Paris, L´Harmattan, 1992 ISBN 978-2738413659
  4. Pastor de María y Campos, Camila. "Ser un musulmán nuevo en México: economía política de la fe" en Istor. Revista de Historia Internacional. México, CIDE, año XII, no. 45, p.54- 77.
  5. https://sites.google.com/site/piensaenala/
  6. Mezquita Dar as Salam
  7. Castro Flores, Claudia Lorena. Allah en masculino y femenino. Formas diferenciadas de interpretar y practicar el Islam en México, México, Tesis de Maestría PIEM-COLMEX, 2012, p.47-50
  8. http://islamenmexico.org/actividades/
  9. Castro Flores, Claudia Lorena, Allah en masculion y femenino. op. cit. p.25- 26.
  10. http://www.islammexico.net/IslamMexico.htm
  11. http://www.alhikmah.net/historia
  12. http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/dominguez_r_g/capitulo4.pdf
  13. Rosagel, Shiela. "Mexicanas presentan “Mustafa”, un documental sobre el Islam en Chiapas y cómo intentó convertir al EZLN" abril 1 de 2014. http://www.sinembargo.mx/01-04-2014/948864
  14. Contreras, Frank. Al Jazeera English. Mexico's indigenous minority converting to Islam. http://www.youtube.com/watch?v=A5PpD9JqCsc
  15. Villegas, Paulina y Marcela Zendejas. "El regreso de Ibrahim ". Letras Libres, Marzo 2012. http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/el-regreso-de-ibrahim#_ftn1
  16. Pérez, Feddy Martín. "El rostro tzotzil de Mahoma" El Universal, 17 de abril de 2014. http://www.eluniversal.com.mx/estados/2014/impreso/el-rostro-tzotzil-de-mahoma-94490.html
  17. «El Islam En Mexico».
  18. Morquecho,Gaspar "Reacomodos en la comunidad islámica en San Cristóbal de Las Casas". ALAI, América Latina en Movimiento, 29 de noviembre de 2013. http://alainet.org/active/69409&lang=es
  19. Centro de Estudios Ibn Jaldún. http://www.centroibnjaldun.org.mx/
  20. Ancira, Ramses. "Islam en Mexico Centro Islamico Ahlul Bayt de Mexico" Hispan TV. http://www.youtube.com/watch?v=Hf8vOIas3FI
  21. Centro Islamico Ahlul Bayt de México D.F http://musulmanesshias.com/frameset.php?url=/
  22. Masjid al Islam http://spanish.masjid-al-islam.org/
  23. Oficina de Difusión Cultural Islámica de Tijuana. http://www.islamtijuana.org/masjid-omar/
  24. http://www.icofbaja.org/servicios/
  25. http://www.islamtijuana.org/masjid-al-nur/
  26. Zapata Pacheco, Juan. "Los musulmanes de Monterrey (México)" 29 de marzo de 2008.http://www.webislam.com/noticias/51680-los_musulmanes_de_monterrey_mexico.html
  27. Jáuregui, Gonzalo. Esta es mi libertad. Guadalajara, Jalisco, 05 de agosto de 2012. http://www.informador.com.mx/suplementos/2012/395159/6/esta-es-mi-libertad.htm
  28. http://islamguadalajara.com/
  29. Chaparro,Luis y Jesús Salas. "El Islam en la frontera: una comunidad naciente" http://diario.mx/Local/2013-08-25_115c5825/el-islam-en-la-frontera-una-comunidad-naciente/
  30. http://www.islamtijuana.org/centros-islamicos-en-mexico/

Bibliografía[editar]

Ancira, Ramses. "Islam en Mexico Centro Islamico Ahlul Bayt de Mexico" Hispan TV. http://www.youtube.com/watch?v=Hf8vOIas3FI

Castro Flores, Claudia Lorena. Allah en masculino y femenino. Formas diferenciadas de interpretar y practicar el Islam en México, México, Tesis de Maestría PIEM-COLMEX, 2012.

Cobos Alfaro,Felipe A. “Los musulmanes de México en la Umma” en Diario de Campo. Boletín interno de los investigadores del área de antropología # 96, enero-febrero de 2008, México, INAH, pp. 10-22 http://www.antropologia.inah.gob.mx/ddcampo/08/08_ene.htm & http://www.antropologia.inah.gob.mx/pdf/pdf_diario/2008/dc_enero-feb.pdf

Contreras, Frank. Al Jazeera English. Mexico's indigenous minority converting to Islam. http://www.youtube.com/watch?v=A5PpD9JqCsc

Chaparro,Luis y Jesús Salas. "El Islam en la frontera: una comunidad naciente" http://diario.mx/Local/2013-08-25_115c5825/el-islam-en-la-frontera-una-comunidad-naciente/

Deval, Raymond. Les musulmans en Amérique Latine et aux Carïbes. Paris, L´Harmattan, 1992 ISBN 978-2738413659

Jáuregui, Gonzalo. Esta es mi libertad. Guadalajara, Jalisco, 05 de agosto de 2012. http://www.informador.com.mx/suplementos/2012/395159/6/esta-es-mi-libertad.htm

Kahhat, Farid y José Alberto Moreno "La Inmigración Árabe hacia México (1880-1950) en Almir Abdeluahed. Los árabes en América Latina: historia de una emigración. España, S.XXI- Casa Árabe, 2009. ISBN 978-84-323-1419-3

Kusumo, Fitra Ismu, "Islam en el Mexico Contemporáneo",México, Tesis de Maestria, Escuela Nacional Antropologia e Historia, 2004. [1]

Morquecho,Gaspar "Reacomodos en la comunidad islámica en San Cristóbal de Las Casas". ALAI, América Latina en Movimiento, 29 de noviembre de 2013. http://alainet.org/active/69409&lang=es

Pastor de María y Campos, Camila. "Ser un musulmán nuevo en México: economía política de la fe" en Istor. Revista de Historia Internacional. México, CIDE, año XII, no. 45, p.54- 77.

Pérez, Feddy Martín. "El rostro tzotzil de Mahoma" El Universal, 17 de abril de 2014. http://www.eluniversal.com.mx/estados/2014/impreso/el-rostro-tzotzil-de-mahoma-94490.html

Rosagel, Shiela. "Mexicanas presentan “Mustafa”, un documental sobre el Islam en Chiapas y cómo intentó convertir al EZLN" abril 1 de 2014. http://www.sinembargo.mx/01-04-2014/948864

Taboada García, Hernán G. H. La sombra del Islam en la Conquista de América, México, FCE-UNAM,2004 ISBN 9681672453

Villegas, Paulina y Marcela Zendejas. "El regreso de Ibrahim ". Letras Libres, Marzo 2012. http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/el-regreso-de-ibrahim#_ftn1

Zapata Pacheco, Juan. "Los musulmanes de Monterrey (México)" 29 de marzo de 2008.http://www.webislam.com/noticias/51680-los_musulmanes_de_monterrey_mexico.html

Enlaces externos[editar]