Ignacio Olagüe

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Ignacio Olagüe (San Sebastián, Guipúzcoa, 1903 - Játiva, España, 1974) fue un paleontólogo e historiador español.

Biografía[editar]

Nació el 12 de febrero de 1903. Estudió Derecho en las universidades de Valladolid y Madrid. De 1924 a 1936 trabajó en el laboratorio de paleontología del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, siendo discípulo de José Royo. Perteneció a la junta directiva de la Real Sociedad Española de Historia Natural de Madrid y participó en coloquios internacionales. Militó en las JONS. En 1929 fundó el primer cine-club español y una galería de arte en Madrid, junto a Ernesto Giménez Caballero. Desde los años 50, viajó y publicó frecuentemente en Francia. Fue vicepresidente de la Sociedad Internacional para el estudio comparado de las civilizaciones. Escribió La Revolución islámica en Occidente (1974), donde defendía algunos aspectos de las teorías de Américo Castro. En 1967 expuso la comunicación titulada "Las influencias orientales en la preparación de chipirones" en las I Jornadas Hispanofrancesas de Gastronomía. Murió el 10 de marzo de 1974.

Obra[editar]

Geológica y biológica

  • Varios estudios sobre la estratigrafía jurásica del norte de España
  • La ley del movimiento acelerado en la evolución (1954)

Histórica

  • La decadencia española (1950-1951)
  • Diario de a bordo de Juan de la Cosa
  • La Revolución islámica en Occidente -también titulada y conocida como Los árabes no invadieron jamás España- 1974 (ISBN 84-933871-1-8). Su obra más importante y trascendente en la que argumenta la imposibilidad de que los árabes hubieran invadido Hispania en el 711, al no dominar aun esa zona del norte de África y que los sucesos del 711 se explican como escaramuzas de tropas aliadas norteafricanas en el contexto de una guerra civil y religiosa entre facciones godas católicas (Don Rodrigo), contra godos arrianos o de un arrianismo evolucionado, y contra una población hispana mayoritariamente unitarista (nestoriana, gnostica, maniquea...), esto es, no católica. Tema muy controvertido y enfrentado a la historiografía oficial, aunque bastante bien argumentado por Olagüe.

Literaria

  • El pecado original (comedia, 1953)
  • El Demonio y las yemas de San Leandro (novela)
  • Martín Aleget, El Organero (novela)
  • Teresa Cabarrús
  • Marisol
  • La tragedia del torero

Fuentes[editar]

Crítica[editar]

  • En 2013 Alejandro García Sanjuán publica un crítica que considero demoledora de los escritos de Olagüe y de sus seguidores mas o menos conscientes. Cfr. La conquista islámica de la península ibérica y la tergiversación del pasado.- Madrid: Marcial Pons, 2013. Como historiador no especialista de la época ni del tema, creo que la lectura de la obra de García Sanjuán cierra el tema. Las obras de Olagüe deben ser objeto de una valoración conjunta que creo no han recibido; forman parte de nuestro pasado pero debieran salir de los anaqueles de la ciencia y situarse junto a los ensayos de otros autores falangistas y de las JONS explicando el atraso o decadencia de España y sus propuestas de tono memorialístico para dar soluciones. El primer título conocido de Olagüe: La decadencia española: ensayo para la rectificación de la historia de España, publicado desde 1950.
  • Las hipótesis de Olagüe en La Revolución islámica en Occidente no cuentan con ningún apoyo significativo en la historiografía actual;[1] ya en 1974, Pierre Guichard señalaba la paradoja de negar la conquista árabe y afirmar la «orientalización».
  • Emilio González Ferrín, arabista de la Universidad de Sevilla, en su obra "Historia General de al-Andalus", continúa la línea de Olagüe.[cita requerida]
  • La arabista M. Fierro (profesora de investigación en el Instituto de Filología, CSIC) ha revelado el perfil ideológico de Olagüe, vinculado a los orígenes del fascismo en España. Fue amigo y compañero de Ledesma Ramos, fundador de las JONS. Véase: ‘Las huellas del Islam a debate’, Roldán, F. y Delgado, Mª M. (eds.): Las huellas del Islam, Huelva, 2008, 75-96; ‘Al-Andalus en el pensamiento fascista. La revolución islámica en Occidente de Ignacio Olagüe’, M. Marín (ed.): Al-Andalus/España. Historiografías en contraste, siglos XVII-XXI, Madrid, 2009, 325-349. En cualquier caso, es esta una crítica ad hominem que no atañe a la polémica historiográfica. Así mismo, impartió una charla sobre el mismo tema en 2.008: La Integración de Al-Andalus en la Historia de España: Reflexiones en Torno a la Obra "La Revolución Islámica en Occidente", de Ignacio Olagüe.

Referencias[editar]

  1. Disparates sobre el Islam en España. Artículo crítico de Dolors Bramon, profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Barcelona, sobre «La Revolución islámica en Occidente» en webislam.com