Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.

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PRESBITERIANA 1.jpg
Contexto histórico

Cristianismo
Protestantismo
Presbiterianismo

Fundación

Fundadores Asamblea General de INPM 
• 1901  
México, D. F.

Organización

Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 
Presidente Pbro. Danny Ramírez Célis 
Sede México, D. F. 
Iglesias congregacionales

Estadísticas

6,000 iglesias  • 2,800,000 miembros  

Teología

Santa Biblia •
Confesión de Fe de Westminster •
Catecismo mayor de Westminster •
Catecismo menor de Westminster •
Catecismo de Heidelberg •
Cánones de Dort •Confesión belga •
Segunda Confesión Helvética •
La institución de la religión cristiana •
Credo de los Apóstoles •
Credo Niceno •Credo de Atanasiano •Credo de Calcedonia •

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México,[1] abreviado INPM, es una organización cristiana presbiteriana que agrupa a más de 6,000 iglesias[2] y cuenta con aproximadamente 2,800,000 miembros en México.[3] Se le considera como la denominación presbiteriana más grande del país y como la segunda denominación protestante más grande después de las Asambleas de Dios.[4]

La Secretaria de Gobernación a través de la Dirección General de Asociaciones Religiosas le otorgó el Registro Constitutivo SGAR/126/93 y autorizó su nombre, agregando en un principio las palabras abreviadas Asociación Religiosa quedando de la siguiente manera: Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. por lo que esta organización utiliza este nombre en todos sus documentos oficiales.[5]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R., en sus orígenes, es fruto tanto de la Iglesia Presbiteriana del Norte como de la Iglesia Presbiteriana del Sur de Estados Unidos, y más adelante también con el trabajo de la Iglesia Reformada de América. Se reconoce el año de 1872 como la fecha del inicio formal de la Iglesia Presbiteriana en México. En 1947, la Iglesia Presbiteriana de México llega a su mayoría de edad, y se organiza en noviembre de ese año la "Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México".[5]

Creencias[editar]

Lema de la INPM

La luz en las tinieblas
resplandece

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. basa sus creencias en la doctrina Reformada Calvinista teniendo diferentes símbolos doctrinales y credos de la iglesia cristiana universal:[5]

Símbolos Doctrinales[editar]

Credos cristianos[editar]

Sacramentos[editar]

Iglesia Nacional Presbiteriana de México Estrella de Belén, Cancún, México.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R., de acuerdo con su herencia protestante y reformada, admite que sólo hay dos sacramentos instituidos por Jesucristo, estos sacramentos son:[5]

El Bautismo

La Iglesia Presbiteriana considera el bautismo como el acto por medio del cual aquellas personas que han creído en Jesucristo y lo han aceptado como Salvador y Señor y así lo han testificado por medio de una profesión pública de su fe, no sólo son admitidos en la Iglesia Visible y dentro de la Familia de Dios, sino que a través de dicho acto reciben la señal y el sello del Pacto de Gracia y de este modo, expresan que han experimentado en su encuentro personal con Cristo, el lavamiento o regeneración que opera el Espíritu Santo en el interior de sus vidas. El elemento externo que se usa para este acto es el agua común y la forma y práctica para administrarlo, tanto a los niños como a los adultos, es por aspersión o efusión y debe ser oficiado por un ministro debidamente autorizado por el Presbiterio y administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. En casos especiales, puede administrarlo un anciano de la iglesia, autorizado debidamente por el presbiterio. Este sacramento debe administrarse una sola vez a cada persona. Asimismo, deberá realizarse normalmente ante la congregación como un acto de testimonio público de fe. El sacramento del Bautismo se administra a los infantes, hijos de miembros de la Iglesia (por lo menos uno de los padres), tomándolos como beneficiarios del Pacto de Gracia.

La Santa Cena

Para la Iglesia Presbiteriana es el sacramento, que expresa la Obra Redentora de Jesucristo y uno de los medios de gracia para la nutrición espiritual y testimonio de los creyentes acerca de su unión con Cristo, como el nuevo Pueblo de Dios; unión sellada con el Nuevo Pacto, a través de su sangre. Reconoce que este sacramento fue instituido directamente por Jesucristo, la noche en que fue entregado a sus enemigos. Utilizan dos elementos, el pan y el vino. Siendo el pan, pan común, a criterio de cada iglesia. Aunque algunas iglesias prefieren usar pan u obleas sin levadura, quedando en libertad para hacerlo. En cuanto al vino, usan preferentemente jugo auténtico de uva; pudiendo usar también vino de consagrar.

Antecedentes[editar]

El protestantismo en México comienza en 1827 por medio de la distribución de biblias en México a través de James Thomson usando una versión católica y contando en un principio con el apoyo del arzobispo de Puebla y de José María Luis Mora. Sin embargo con el paso del tiempo hubo oposición, debido a que la biblia católica que distribuían no contada con libros apócrifos ni notas católicas por lo que en 1929 Thomson se tuvo que ir del país intentando volver en 1943 sin ningún éxito. José Luis Mora se quedó como el representante de la Sociedad Bíblica en México (sin llegar a ser protestante) y logrando vender junto con James Thomson miles de biblias en México.[6]

Entre 1872 y 1874 cinco sociedades misioneras protestantes entraron a México: La Iglesia Presbiteriana del Norte, la Iglesia Presbiteriana del Sur, la Iglesia Metodista del Norte, a Iglesia Metodista del Sur y la Iglesia Congregacionalista. Entre sus propósitos se encontraban combatir a la iglesia católica ya que era un obstáculo para la democracia de la sociedad y para la educación del pueblo. Los protestantes promovían la difusión de la Biblia, buscaban mejorar la sociedad a través de la moral, educar a la población, la eliminación de dogmas y ritos.[6]

Iglesia Presbiteriana en México[editar]

Iglesia Nacional Presbiteriana de México El Divino Salvador, Mérida, Yucatán.

Se considera el precursor del presbiterianismo en México al Dr. Julio Mallet Prevost quien empezó a predicar en 1867 en el norte del país y quien adquirió un templo católico llamado San Agustín en Zacateca, Zacatecas. Otros precursores son W.G Allen, Melinda Rankin quien fundó una escuela en Matamoros, Tamulipas; el Rev. A. J. Park quien fundó la primera escuela presbiteriana en Cadereyta, Nuevo León y Arcadio Morales.[2]

Se reconoce como fecha oficial el inicio de la iglesia presbiteriana en México el año 1872 cuando llegaron los primeros misioneros de Estados Unidos entre ellos Maxwell Phillips, Henry C. Thomson, P.E. Pilkin, M.N. Hutchinson, Tomás F. Wallace, Antonio T. Graybill, así como mujeres que en su mayoría eran esposas de los misioneres como Ana Virginia Greene, Wilma J. Brawn, Elizabeth M. Wallace, Anita R. Boyce, Tabitha Petran, Z.V. Myers, Juana Lorena Ross, J.O. Shelby e Isabella B. Brown. En Acapulco, Guerrero, aparecieron los primeros mártires de la iglesia presbiteriana como Abraham Gómez y otros. En Capulhuac, México fue asesinado Luis Gonzaga, en 1873; y en 1884 en Almoloya del Río, Nicanor Gómez. (ver "Ahora sí soy su soldado. Biografía del martir...". Escrito por Nicanor F. Gómez Pascoe, editado en 1973, en México, D. F.[2]

A continuación se mencionan los ministerios de los pioneros y principales fundadores de la iglesia presbiteriana en México:

Melinda Rankin

El ministerio de Melinda Rankin tuvo fechas claves, en 1852 en Brownsville, Texas, 1863 en Matamoros, Tamaulipas y 1865 en Monterrey, Nuevo León. Durante su ministerio se tuvo que enfrentar a la reprensión de las iglesias americanas por haber iniciado una misión entre los mexicanos, la oposición de los católicos y las varias guerrillas en el país, así como las distintas enfermedades fiebre amarilla. En un principio ella era interdenominacional, sin embargo cuando llegó a Monterrey cooperaba con los bautistas. En 1877 se convirtió en presbiteriana y la iglesia fue organizada en 1884 en esta ciudad. En 1890 fundó una escuela fundó que llegó a ser el Colegio Normal Presbiteriano de Saltillo.[6]

Brígido Sepúlveda

En 1865 trabajaba como colportor. En 1867 junto con Tomás M. Westrup, un bautista mexicano, introdujeron el Evangelio en Villa de Cos, Zacatecas. Junto con otras tres colportores recibía un sueldo otorgado por Melinda Rankin en 1869 y hacían giras para vender biblias y revistas cristianas. En 1869, él afirmaba no ser bautista, sino usaba el térmico evangélico. En 1877 trabajó con el misionero presbiteriano Henry C. Thomson. En 1833 junto con Jesús Martínez fueron ordenados como pastores del Presbiterio de Zacatecas.[6]

Grayson Mallet Prevost

Grayson Mallet era un médico militar norteamericano y en 1846 los americanos invadieron el norte de México. Él se percató que había grandes posibilidades para la minería en Sinaloa y Zacatecas. Llegó a ser amigo de Severo Cosío, un político liberal que luego fue gobernador de Zacatecas. En 1868 junto con Westrup evangelizaron la Villa de Cos entre sus actividades como colportores. Allí realizaron una campaña de tres semanas logrando bautizar a 40 personas incluyendo a Elias Amador y su hijo Juan Amador.[6]

Entre 1869 y 1872, Elias Amador, Juan Amador y Severo Cosío publicaron la revista La Antorcha Evangélica. En 1870 el templo fue dedicado e impulsado por Juan Amador y Prevost. En 1872 la iglesia contaba con 175 miembros adultos. Prevost deseaba agregar a la iglesia a una organización cristiana, pero no quiso dejárselos a la Iglesia Evangélica de México fundada por Sóstenes Juárez y Arcadio Morales en la Ciudad de México prefiriendo escribirle a la Unión Cristiana Foránea Americana (una institución interdenominacional) enviando ellos un misionero de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos a aceptar dicha responsabilidad. En 1871 la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos envía al misionero Paul Pitkin (que estaba en Colombia) a Zacatecas. Pero en 1872 vuelve a escribir una carta a los presbiterianos de Estados Unidos y deciden enviar varias familias misioneras a México. En 1872 la iglesia de Villa de Cos, Zacatecas llega a ser la Primera Iglesia Presbiteriana en México.[6]

Arcadio Morales

Iglesia Nacional Presbiteriana de México El Espíritu Santo, Tizimín, Yucatán.

En 1859 la madre de Arcadio Morales trabajaba en una casa donde se leía la Biblia. Ella comenzó a influir sobre su hijo para la lectura de la misma. Morales adquirió una Biblia en 1863, siendo difícil de conseguir debido a que se tenía que tener permiso especial para leerla. En 1869 su madre le invitó a que asistiera a una reunión cristiana que se efectuaría en la Primera Iglesia Evangélica de la Ciudad de México, fundada por Sóstenes Juárez (fundador de la Iglesia Metodista de México). Esta iglesia cabe mencionar tenía una liturgia sencilla: Lectura de la Biblia, oración y meditación de un texto bíblico. En 1869 cuando el misionero Riley llegó les enseñaron a cantar siete himnos. Posterioremtne Arcadio Morales se interesa y acude a las reuniones de la iglesia evangélica. Arcadio Morales llega a ser pastor de la Iglesia de Juárez y comienza a trabajar como colportor de la Sociedad Bíblica Británica Extranjera.[6]

El misionero Riley deseaba que la iglesia de Morales se afiliara a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, sin embargo Arcadio Morales y Agustín Palacios, un ex sacerdote, se opusieron por lo que se dividió la iglesia. Los primeros misioneros que iban camino a Zacatecas conocieron al grupo de Arcadio y Palacios. Ellos invitan a Arcadio a predicar y pagándole un sueldo. En pocos meses Arcadio Morales se hizo presbiteriano por lo que Agustín Palacios lo excomulgó de la iglesia evangélica (al final él llega a hacerse metodista en 1878).[6]

En 1873, el misionero Merrill Nathanael Hutchinson comenzó a enseñar clases de homilética para extender la palabra de Dios es una escuela. En 1878 tuvo once graduados incluyendo a Arcadio Morales y Procopio Camilo Diaz. Estos a su vez extendieron el Evangelio a Guerrero, Michoacán, Hidalgo, el Estado de México y Veracruz (entre 1878 y 1885). En 1876 el misionero Merrill compró un templo católico para crear la Iglesia Divino Salvador en la ciudad de México. En Acapulco, Procopio Camilo Diaz funda el 24 de enero de 1875 la primera iglesia presbiteriana con 53 miembros. Sin embargo el 26 de enero de ese mismo año los católicos los atacaron y murieron 6 personas dejando herido al Procopio y el misionero Merril salió huyendo a San Francisco.[6]

Arcadio Morales participó en la fundación de los seminarios presbiterianos, en un principio en el D.F., Zacatecas, Monterrey, Saltillo, Matamoros, Linares. Ya en 1885 había un seminario teológico en San Luis Potosí, cambiándose en 1887 a Tlalpan, en 1897 a Coyoacán y en 1904 la iglesia presbiteriana Getsemaní llega a ser su capilla. Entre 1917 y 1930 el Plan de Cinncinati cierra el seminario presbiteriano creando un seminario interdenominacional pero en 1931 se organiza el seminario presbiteriano en el anexo del templo Getsemaní en Coyoacán. Arcadio Morales trabajó con fundador de la iglesia presbiteriana en México. El fue el primer pastor de la iglesia Divino Salvador. Esta iglesia se organizó en 1881 y ya para 1882 tenía 551 miembros, además era la primera iglesia que sostenía a su pastor económicamente. En la iglesia procuraba cuidar la comunidad cristiana, las misiones y congregaciones, creo equipos de evangelismo, asesoraba a los maestros, cuidada las escuelas y sobre todo a los niños; en las cárceles Arcadio visitaba a los encarcelados, se le consideró el evangelista “Moody de México” pues en 1895 cuando Moody vino a México Arcadio aprendió de él y predicó en campañas de muchas iglesias. Arcadio Morales participó en la creación de una Junta Misionera Mexicana con el propósito de establecer una obra misionera sostenida por mexicanos. Fue presidente de esta junta de 1890 a 1904. La iglesia presbiteriana levantó más congregaciones en Guerrero y México.[6]

Leandro Garza Mora

Josefa Mora de Leandro obtuvo su primera Biblia en Matamoros en 1846 a través de un soldado norteamericano. Ella se bautizó en la iglesia presbiteriana de Brownsville. En 1854 tuvo un hijo que nació en Texas, él se embriagaba junto con sus amigos y asistía a una escuela en Matamoros.[6]

El misionero Antonio Tomas Graybill, nació en Virginia en 1841. Fue enviado por la Junta de Misiones de la Iglesia Presbiteriana del Sur a la frontera con México. En 1875 el misionero Graybill, se trasladó en la casa de Josefa y comenzó una amistad con Leandro. Ambos aprendieron de los idiomas a través del Nuevo Testamento. El 12 de abril en semana santa, Leandro llegó a ser primer miembro en bautizarse en la iglesia presbiteriana de Matamoros.[6]

Leandro fue animado por Graybill para ser evangelista y junto con otro misionero fue ordenado pastor el 6 de marzo de 1879. Leandro y Graybill trabajaron durante 32 años juntos hasta que en 1906 falleció Graybill en Linares. En 1874 Leandro llega a Brownsville en donde encontró personas que hablaban español y querían estudiar la Biblia. Leandro se quedó allí hasta organizar una iglesia. En Matamoros Leandro ayudó a organizar la iglesia en 1875 y participó en la construcción del primer templo en 1877, así como llegar a ser el primer pastor de la iglesia presbiteriana en 1877. En Jiménez Leandro fue enviando en 1880 y en 1882 organizó una iglesia que fue destruida durante la revolución mexicana. En Heróica Cruillas Leandro organizó una iglesia, que igual desapareció durante la revolución. En Montemorelos y el Linares Westrup y Brígido Sepúlveda comenzaron la evangelización entre 1867 sin embargo Leandro llegó a ser pastor en 1885.[6]

Leandro habría escuelas por donde evangelizaba, levantando en nivel social de los alumnos, consejos sobre la vida evangélica. En cuanto a la teología enseñaba teología y misiones en el seminario de Matamoros y después en Linares. Graybill escribió con un misionero de los Cuáqueros una revista mensual, llamada Rama de los Olivos comenzada en 1873. Leandro escribía muchas veces en la revista. Posteriormente escribió artículos para el Faro. Los presbiterianos rechazaban el baile, el licor, el cigarro, las peleas de gallos y las corridas de toros, trataron con casos de bigamia, prohibieron el uso de testigos en los bautismos de niños, promovieron la enseñanza de observar el día domingo como día sagrado y animaron a los miembros a diezmar.[6]

William Cameron Townsend

Entre 1896 y 1982 William Cameron Townsend tradujo el Nuevo Testamento en Cakchiquel, Guatemala y entre 1917 y 1932 vendía Biblias a los indígenas de ese país. En 1933 Leonard Legters le animó a traducir idiomas indígenas pero de México. El Dr. Moisés Saenz encontró a Townsend en Panajachel porque lo que le invitó a venir a México tomando en cuenta el apoyo de la iglesia presbiteriana mexicana. Fundó el Instituto Lingüístico de Verano en Tlalpan sin embargo debido a los ataques de los marxistas y antropólogos mexicanos fueron obligados a abandonar el país y entregar el edificio al gobierno.[6]

Brained Legters

En la década de los 30 Brainerd comenzó a trabajar entre los mayas de Yucatán y organizó una misión independiente pero con la cooperación de la INPM. Se organizó el Presbiterio del Mayab puesto que existían muchas iglesias que utilizan este lenguaje. Su hijo, David Legters fue uno de los fundadores del Seminario Teológico San Pablo y apoyaba al de Villahermosa, Tabasco.[6]

María Slocum

María Slocum comenzó a trabajar entre los tzeltales de Chiapas, quienes eran muy supersticiosos. Trabajó como traductor en 1947 comenzando por Oxchuk. Los choles eran un pueblo abierto a la predicación y juntamente con los misioneros de la Iglesia Reformada de América apoyaron en la predicación del Evangelio creando un Instituto Bíblico Ch’ol. Posteriormente los pentecostales entraron en la región Chol y muchos miembros de la iglesia presbiteriana comenzaron a irse con ellos. Muchos jóvenes comenzaron a adaptar los cultos a la manera pentecostal.[6]

El Plan de Cincinnati[editar]

Iglesia Metodista del Divino Salvador,Pachuca, Hidalgo. Cuando se ejecutó el plan de Cincinnati, los metodistas entregaron sus iglesias y misiones del sur de México a la INPM, sin embargo en el norte los Presbiterios optaron por no entregarles sus iglesias a los metodistas.)

El Plan de Cinncinati surgió debido a que las la Revolución Mexicana había provocado la salida de misioneros del país por lo que para la reconquista protestante se ideó este plan en donde se declaraba lo siguiente:[6]

  1. Crear un comité de prensa y publicaciones en donde hubiera solo una casa editorial, un solo periódico cristiano que involucre a todas las denominaciones.
  2. Tener solo un instituto bíblico y seminario teológico interdenominacional en Coyoacán. Así como crear una escuela por cada iglesia organizada y una escuela superior mixto en cada región ocupada por cada denominación. Una universidad interdenominacional para todo el país.
  3. El país se dividiría territorialmente para cada denominación entre los cuales se encontraban los congregacionalistas, los bautistas, los discípulos de Cristo, los cuáqueros, presbiterianos del norte, presbiterianos del sur, metodistas del norte, metodistas del sur y la iglesia presbiteriana reformada.
  4. Los metodistas obtendrían toda la región norte, los presbiterianos del sur ocuparían Michoacán, Guerrero y el Estado de México mientras que los presbiterianos del Norte trabajarían en el D.F., Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Tabasco, Campeche y Yucatán.

La Iglesia Presbiteriana del Sur, se dio cuenta que las iglesias presbiterianas estaban a nombre de la Iglesia Nacional Presbiteriana en México por lo que el presbiterio tendría que tomar la decisión. Además que la obra evangelística de Graybill había cubierto el área y las iglesias podían sostenerse solas económicamente. Los misioneros cuestionaron que las iglesias presbiterianas cambien sus creencias por las de los bautistas o metodistas. Además de que los bautistas no contaban con tantos pastores para las iglesias presbiterianas.[6]

Leandro Garza de Mora en Panamá en 1916 habló en contra del Plan de Cinncinati, haciendo énfasis al nacionalismo, en la posibilidad del autosostenimiento sin embargo se aprobó el Plan de Cinncinati. La Iglesia Nacional Presbiteriana de México no aprobó el plan considerando que la iglesia nacional no fue consultada, los territorios asignados no estaban en buenas condiciones y no convenía retirarse en campos ya ocupados. Además otras denominaciones no tenían suficientes pastores para abarcar las zonas.[6]

Así mismo Latinoamérica tuvo una división territorial por ejemplo Guatemala, Colombia y Chile fue dada a los presbiterianos, Los metodistas Costa Rica y Bolivia. En 1919, el Dr. Browning de la de la Iglesia Presbiteriana del Norte se reunió con sus misioneros en la ciudad de México sin tomar en cuenta a ningún oficial de la Iglesia Nacional Presbiteriana, decidiendo implementar el plan y queriendo realizar las siguientes acciones: Usar las propiedades de la Ciudad de México, cerrar la revista El Faro y traspasar las iglesias en el norte de México a otra denominación.[6]

En 1919 los Presbiterios de Tamaulipas y Zacatecas y Leandro a sus 65 años consideraban que el plan era algo para hacer desaparecer a los presbiterianos de México. Por lo que decidieron poner fin a labor de los presbiterianos del sur y agradecerles únicamente. Los metodistas se quejaron porque los presbiterianos no les entregaron los templos en el norte mientras ellos sí habían concedido templos a los presbiterianos en Cuernavaca, Toluca, Morelia.[6]

La Revolución y la Constitución de 1917 enseñaron a la Iglesia Nacional Presbiteriana a disentir contra injusticias y a ejercer el poder de dirigir su propia obra sin depender de los extranjeros. Además la distribución de los territorios no era equitativa y los presbiterianos nacionales no aceptarían otras doctrinas diferentes a las de ellos y las formas de gobierno eran completamente diferentes. Sin embargo la obra de los metodistas si fue trasladado a la Iglesia Nacional Presbiteriana de México en Oaxaca y Veracruz, además los misioneros de la Iglesia Presbiteriana del Sur evangelizaron significativamente en Zitácuaro, Teloapan y Chilpanzingo. De igual forma los presbiterianos recibieron las regiones donde la iglesia evangélica crecería fuertemente en el futuro, como Tabasco, Campeche, Yucatán y Chiapas.[6]

Algunos de los efectos negativos en la INPM fue la pérdida de varias escuelas en el norte de México, así como el rompimiento del trabajo misionero. La casa publicadora El Faro estaba en bancarrota y la pérdida de propiedades en la Ciudad de México y por ende de membrecía. La Iglesia Presbiteriana de México estaba dividida en dos ideologías entre 1920 y 1930: Los conservadores y los cooperativos con el plan.[6]

En 1972 los presbiterianos mexicanos propusieron una moratoria para evitar depender de las misiones extranjeras y comenzar a sobresalir por sí solos. Con la excepción de los misioneros de la Iglesia Reformada de América para seguir trabajando en Chiapas. En un futuro se podrían solicitar fondos siempre y cuando la INPM lo autorizara.[6]

Formación[editar]

Primeras iglesias presbiterianas de México[editar]

Entre 1856 y 1859 se celebró la primera santa cena en el Grayson Mallet Prevost. En 1864 se celebran reuniones de culto en su casa y después en la casa de Severo Cosío para sus amigos liberales. En 1866 la Sociedad Bíblica Americana se hospeda en su casa. En 1873 cuando llega el misionero presbiteriano Henry C. Thomson comienzan una obra más formal, comprando un ex convento agustino.[6]

En 1874 se estableció la primera Congregación Presbiteriana de México en Villa de Coss, Zacatecas la cual se organizó como iglesia el 25 de enero de 1875. En este último año se organizó la Congregación El Divino Salvador en la Ciudad de México, D.F. Y organizada posteriormente como iglesia el 8 de mayo de1881 siendo su primer pastor Arcadio Morales. La segunda iglesia presbiteriana organizada como tal fue Príncipe de Paz el 21 de mayo de 1875 en Matamoros, Tamaulipas.[2]

Posteriormente la iglesia levantó una iglesia en Fresnillo. La iglesia de la Villa de Coss, legó a caer en decaimiento debido a la economía de la región, una peste que causa la muerte de miembros, falta de atención pastoral y desinterés de los misioneros.[6]

Primeros presbiterios[editar]

El primer presbiterio que se organizó fue el Presbiterio de Zacatecas el 21 de mayo de 1883 en esta ciudad. El segundo fue el Presbiterio de Tamaulipas el 21 de abril de 1884. El 12 de mayo de 1885 se organizó el Presbiterio de la Ciudad de México que fue el tercero y el 8 de mayo de 1896 se organizó el cuarto llamado Presbiterio de El Golfo de México.[2]

Sínodo General[editar]

El 06 de junio de 1901 se organiza el Sínodo General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, con los cuatro presbiterios formados en la iglesia El Divino Salvador en la ciudad de México.[2]

Posteriormente al Plan de Cincinnitti desaparecen el Presbiterio de Zacatecas y Tamaulipas debido a los acuerdos del plan. El 13 de agosto de 1919, surge el Presbiterio Nacional Fronterizo con las iglesias que sobraron de los presbiterios de Zacatecas y de Tamaulipas. El sexto presbiterio se organizó el 22 de junio de 1921 llamado Presbiterio del Sur, el Séptimo fue el Presbiterio del Pacífico el 1° de enero de 1936.[2]

El 1° de septiembre de 1941 se desprende del Presbiterio Nacional Fronterizo el Presbiterio del Norte, siendo el octavo en formación. El 28 de octubre de 1944 se organizó el segundo sínodo de la iglesia presbiteriana llamada Sínodo del Golfo de México y a partir de 1945 se le llama Primer Sínodo.[2]

El 06 de mayo de 1945 se crea el Presbiterio Peninsular siendo el noveno presbiterio. El 24 de enero de 1947 se organizaron dos presbiterios más, el Presbiterio Nacional Veracruzano y el Presbiterio del Estado de Oaxaca.[2]

A principios de 1947 se creó el Sínodo Nacional del Centro conformado por los presbiterios Nacional Fronterizo, el de la Ciudad de México y Oaxaca. El Sínodo del Golfo de México se conformó con los presbiterios del Golfo de México, el Peninsular y el Nacional Veracruzano y el Primer Sínodo quedó integrado por los presbiterios del Sur, Pacífico y del Norte.[2]

La Asamblea General de la INPM[editar]

El 28 de noviembre de 1947, en la iglesia El Divino Salvador, ya con los tres sínodos formados y los nueve presbiterios existentes se crea la Asamblea General de la INPM. En 1962 se tomó el acuerdo de que las misiones extranjeras irían disminuyendo sus aportaciones en un 10% anual y en 1972 la iglesia presbiteriana de México sostendría el trabajo. A partir de este año la iglesia pasó a llamarse oficialmente Iglesia Nacional Presbiteriana de México.[2]

Avance de la INPM[editar]

En 1972, la INPM estaba conformada por una Asamblea General, tres Sínodos y 18 Presbiterios, ya no se dependía de la ayuda en el extranjero. Los presbiterianos crearon un plan llamado Movimiento de Avance Presbiteriano de 1991 a 1997 teniendo el objetivo de aumentar la membrecía, oficiales, pastores, misiones y estudiantes. Ya para 1997 se contaba con una Asamblea General, ocho Sínodos y cincuenta Presbiterios.[2]

Actualidad[editar]

Actualmente la INPM está conformada por una Asamblea General, más 2 millones de presbiterianos miembros de alguno de los 6000 templos que están agrupados en 69 presbiterios y estos a su vez en 13 sínodos. Cuenta con cuatro uniones: Unión Nacional de Sociedades Femeniles (cuenta con una Escuela Bíblica Central para Misioneras y un Consejo Editorial), la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano (para jóvenes), la Unión Nacional de Sociedades de Intermedios de Esfuerzo Cristiano y la Unión Nacional de Maestros de Iglesias.[5]

La iglesia presbiteriana es la corriente protestante (entre bautistas y metodistas) más importante de México, tiene un núcleo destacado en Chiapas y hay una gran cantidad de miembros incluyendo indígenas en el sureste, como Tabasco, Yucatán, Campeche, Quintana Roo y Veracruz.[7]

Forma de Gobierno[editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México tiene un gobierno eclesiástico, es decir gobernado por los presbíteros o ancianos de la iglesias. El gobierno eclesiástico presbiteriano comprende:[5]

'Juan Calvino, por Eugène Delacroix von Adolphe Wacquez 1866.La INPM basa sus estructura religiosa en la ideología de Juan Calvino.
  1. La Iglesia (comunidad).
  2. Los miembros (de manera individual).
  3. La ordenación.
  4. Los oficiales.
  5. Los cuerpos.
  6. La constitución y la disciplina.
  7. El libro de culto y liturgia.
  8. Los símbolos doctrinales.

Cada iglesia local puede emitir su derecho al voto por medio de reuniones congregacionales. Las iglesias locales tienen diferentes formas de organización dentro de las mismas y están bajo el cuidado, dirección y autoridad de los consistorios. Estas organizaciones pueden ser:[5]

  1. La escuela de formación cristiana (Escuela Dominical).
  2. Las sociedades femeniles.
  3. Las sociedades de Esfuerzo Cristiano, Infantiles, Intermedias y Juveniles.
  4. Y otras que se consideren necesarias en la iglesia local.
  • Oficiales de la Iglesia

Los oficiales de la iglesia son:[5]

  1. Los ministros de la palabra de Dios y de los sacramentos. Son llamados coloquialmente pastores.
  2. Los ancianos de la iglesia.
  3. Los diáconos.
  • Consistorio

El Consistorio es el grupo formado por los ancianos (mínimo de tres) y el pastor de la iglesia local. Es el primer órgano de gobierno de la iglesia presbiteriana y tiene autoridad sobre la misma y su campo ministerial entre los cuáles se cuentran las congregaciones, misiones e instituciones de servicios.[5]

  • Presbiterio

El Presbiterio es el segundo cuerpo de gobierno de la iglesia presbiteriana de México, en orden ascendente; y tiene una función central buscando relacionar internamente a las demás iglesias.. Un presbiterio se compone de todos los ministros y un anciano propietario así como su respectivo suplente de cada iglesia dentro de cierta jurisdicción ya determinada, siempre y cuando el número de ministros como el de iglesias no sea menor de cinco.[5]

  • Sínodo

El Sínodo es uno de los cuerpos mayores en el sistema presbiterianismo y representa a la Iglesia y particularmente a la Asamblea General dentro de una jurisdicción regional; es el tercer cuerpo de gobierno de la iglesia presbiteriana en orden ascendente. Este órgano coordina, interrelaciones y apela en asuntos de disciplina; sirve de enlace entre la Asamblea General y los presbiterios. El sínodo se compone de un mínimo de tres presbiterios debidamente constituidos y abarca una amplia región geográfica bajo su responsabilidad y cuidado.[5]

  • Asamblea General

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. es dirigida y regida por medio del cuerpo de gobierno de más alto rango y oficialmente se denomina "Respetable(R) Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Méixoc, A.R.". Es el último y cuarto cuerpo de gobierno permanente de la iglesia (de manera ascendente) y representa a todas las iglesias locales, congregaciones, misiones, cuerpos eclesiásticos, instituciones de servicio, y organizaciones, pertenecientes a la iglesia en todo el país ejerciendo jurisdicción sobre todos los cuerpos de gobierno que la integran. La R. Asamblea General tiene una mesa directiva, la cual está integrada por: Un Presidente. un Vicepresidente, un Secretario y un Tesorero.[5]

Escudo y sello oficial de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.

Escudo y sello oficial[editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R. ha elaborado su propio escudo y sello oficial, a continuación se describe:[5]

  1. En el centro una coraza protectora que incluye los siguientes símbolos: una zarza ardiente que significa la supervivencia e in destrucción de la iglesia a través de los siglos.
  2. En la parte inferior, una antorcha encendida que representa la fe cristiana; a su vez está rodeada por 7 estrellas reveladas en el Apocalipsis y que implica que la iglesia es universal a través del tiempo y espacio, sostenida por una llama incandescente de una fe verdadera puesta en el único Dios verdadero.
  3. Al centro una coraza protectora, dentro de la cual se ubican los símbolos siguientes: En la parte superior izquierda, el emblema de la zarza ardiente, que significa la supervivencia e indestructibilidad de la Iglesia a través de los siglos.
  4. En el centro y de forma diagonal, ( de rerecha a izquierda), el cayado del pastor, que significa la guía de Jesús, el Buen Pastor así como todos aquellos ministros llamados a dirigir el rebaño de Dios.
  5. En la parte inferior, inmediatamente después de la coraza protectora, a la izquierda una rama de laurel que simboliza la vida victoriosa de la iglesia y a la derecha una rama de olivo, que significan una vida de paz, unidad, armonía y perpetuidad de la iglesia.
  6. Debajo de las ramas de laurel y de olivo, dentro de una franja de tres ondulaciones, el lema oficial de la iglesia: "La luz en las tinieblas resplandece" en mayúsculas y basado en el Evangelio de Juan 1:5
  7. Alrededor, el nombre de la iglesia oficial: Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. formando un círculo y en mayúsculas.
  8. En la parte superior de la coraza protectora, en medio de su línea superior, una Biblia abierta que representa la centralidad de la palabra de Dios y reconocida por la iglesia universal como la autoridad en fe y práctica.
  9. Como una coronación del escudo, la paloma descendente con sus alas extendidas, rodeada de rayos de luz, que significa la presencia del Espíritu Santo de manera permanente y quien da vida y energía a la iglesia para cumplir su misión.
  10. Todos estos símbolos enmarcados en un círculo color azul rey.
  11. Enmarcando todos estos símbolos en un círculo perfecto de azul rey.

Bandera[editar]

Niños cristianos con la bandera cristiana, la Biblia y la bandera de México. Al igual que muchas iglesias evangélicas, la INPM utiliza la bandera cristiana agregándole su Escudo Oficial.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. utiliza la bandera cristiana en sus iglesias, sin embargo a pesar de las similitudes se modifica en algunas formas: Tiene una base en forma rectangular que es cruzada por una línea diagonal que comienza en el ángulo superior izquierdo y termina en el inferior derecho, formando así dos triángulos que complementan el rectángulo. El triángulo superior es de color azul celeste y el inferior blanco. Sobre la parte azul, lleva una cruz de color rojo en forma alargada, cuyo cuerpo vertical es mayor que el horizontal. Esta cruz está en el centro de la parte azul. En la parte de color blanco, lleva en el centro el escudo de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México. A.R. Los colores de la bandera significan:[5]

  1. El color azul significa, que la Iglesia está bajo el dominio, soberanía y reino de Dios.
  2. El color blanco significa el nuevo ser espiritual del hombre cuando cree en la salvación por Cristo Jesús, así como su transformación.
  3. La cruz de color rojo, simboliza la obra redentora de Jesucristo, como la máxima expresión del amor de Dios.

La bandera se coloca en las plataformas o presbiterios de los templos, junto con la bandera nacional mexicana colocándose la nacional al lado derecho y la presbiteriana al lado izquierdo, considerando al púlpito frente a la congregación. Asimismo, las dos banderas se encuentran colocadas en sus respectivos asta banderas de manera vertical.[5]

Himno oficial[editar]

El himno oficial de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. es “Soberano Señor de los Mundos” cuyos autores son: Félix Gómez (música) y Abraham Fernández (letra).[5]

Instituciones de Servicio[editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R., sostiene y apoya instituciones de servicio que ayuda al avance de la iglesia por lo que es propietaria de organismos seculares incluyendo los vienes inmuebles tales como:[5]

  1. Seminario Teológico Presbiteriano de México, A.R.
  2. Publicaciones El Faro, S. A. De C. V.
  3. Sociedad Educativa Juárez, A. C. (Instituto Juárez de Coyoacán)
  4. Colegio Americano A.C. en Mérida, Yucatán.
  5. Sanatorio La Luz, de Morelia, Michoacán,
  6. Hospital de la Amistad de Ometepec, Guerrero.
  7. Educadora Mexicana, S.C.
  8. Seminario Teológico Presbiteriano de México, A.R. " San Pablo " en Mérida, Yucatán
  9. Seminario Teológico Presbiteriano de Tabasco, A.R. Nacajuca, Tabasco

Publicaciones oficiales[editar]

La INPM tiene una cada editora oficial Publicaciones El Faro, S.A. de C.V. el cuál edita libros para la comunidad presbiteriana y el Himnario Evangélico Presbiteriano Solo a Dios la Gloria.[5]

Relaciones con otros Organismos[editar]

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R. mantiene buenas relaciones tanto oficiales como fraternales con algunas organizaciones internacionales, nacionales y regionales dentro de la comunidad Reformada, como son:[5]

  • Alianza Reformada Mundial (A.R.M.)
  • Confraternidad Latinoamericana de Iglesias Reformadas, C.L.I.R.
  • Iglesia Reformada de América (R.C.A.)
  • Iglesia Presbiteriana de América (P.C.A.)
  • Iglesia Cristiana Reformada (C.R.C.)

Cabe mencionar que en agosto de 2011, la INPM rompió su relación oficial con la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América (P.C.U.S.A.) por haber aprobado la ordenación de mujeres y ministros homosexuales en sus iglesias.[8]

Por otra parte, también la Iglesia Nacional Presbiteriana de México A. R. mantiene relaciones fraternales con otras organizaciones evangélicas e interdenominacionales tales como:[5]

  • Sociedad Bíblica de México, A.R.
  • Confederación Nacional Evangélica de México (CONEMEX)
  • Comité Nacional Evangélico de Defensa.
  • Visión Mundial.
  • ALFALIT.
  • VELA.
  • CLAI

Persecución de presbiterianos en México[editar]

Mujeres tzotziles de San Cristóbal de las Casas. Chiapas es uno de los estados de México que tiene muchos miembros de la INPM, sin embargo, es también uno de los principales que tiene un alto de grado de intolerancia religiosa.

Desde los inicios del protestantismo en México, no fueron muy bien vistos por los católicos, líderes, hacendados y dueños de empresas ya que promovían el respeto a los empleados y la vida democrática para obtener progreso y prosperidad. Los españoles eran déspotas, tiranos y fanáticos más que los sacerdotes. También los evangélicos promovían el no respeto a las fiestas católicas en donde tenían que cooperar a fuerzas.[6]

Los presbiterianos de San Juan Chamula de Chiapas comenzaron a ser perseguidos debido a que la iglesia católica era muy estricta y cuando los Tzotziles se convirtieron a la fe evangélica los corrieron de sus pueblos. Los caciques chiapanecos usaban el fervor religioso para evitar que las ganancias de las fiestas patronales desaparecieran dominando así al pueblo. En San Cristobal de las Casas, miles de presbiterianos y pentecostales se encuentran refugiados sin tener la defensa del gobierno pues los caciques estaban respaldados por el PRI. De igual manera los tojolabales de Chiapas corrieron a muchos evangélicos.[9]

Algunas de las principales agresiones generadas por conflictos religiosos en Chiapas a evangélicos y presbiterianos son:[9]

  1. Amenaza de quema de templos.
  2. Prohibición de uso de servicios públicos.
  3. Amenaza por filiación de política religiosa.
  4. Toma de bienes públicos.
  5. Amenaza de agresión física.
  6. Agresión por filiación política.
  7. Impedir construcción de templos.
  8. Destrucción de templos.
  9. Homicidios.
  10. Prohibición de asistencia a clases.
  11. Secuestro.
  12. Cierre de templos.
  13. Destrucción de bienes.
  14. Encarcelamiento.
  15. Detención.
  16. Amenaza de expulsión.
  17. Agresión física.
  18. Expulsión.

Cismas de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.[editar]

Congregación Betania de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, A.R. esta es una de las principales denominaciones que fueron resultado de algunos cismas de la INPM.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. a lo largo de su historia ha tenido diversas divisiones ya sea por el ámbito organizacional, estructura o liturgia, a continuación se mencionan las principales denominaciones que salieron de ella:

Iglesia Presbiteriana Independiente de México, A.R.[editar]

Fue fundada el 6 de julio de 1947 por Felipe Delgado iniciando con unos conflictos en la Iglesia Getsemaní de Coyoacán pues había diferencias de opinión entre Pérez y Delgado quien debió ser pastor de la iglesia. Algunos miembros del consistorio querían quitar a Delgado como pastor y otros querían dejarlo por lo que la Iglesia Getsemaní se separó de la Asamblea General y los ancianos gobernantes formaron una nueva iglesia en Coyoacán. Delgado visitaba iglesias que tenía problemas similares como en Dsib Sima Campeche, Escobar en Toluca y Domínguez en Jojutla y los invitó a formar parte de la denominación. Estableció el Seminario Teológico Juan Calvino y publicó la revista El Paladín.

En 1962, esta iglesia invitó a la Iglesia Cristiana Reformada a trabajar con ellos. Los misioneros daban fuerza al Seminario Juan Calvino en 1963 y trabajaban en programas de educación teológica. En 1979 debido al crecimiento organizaron el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana Independiente de México con tres Presbiterios (Del Centro, Sureste y de los Ríos). A principios de la década de 1980 la Iglesia Presbiteriana Independiente tuvo conflictos comenzando por la Iglesia Getsemaní y los ancianos de la congregación establecieron la Iglesia Berith en Coyoacán invitando a Gerald Nyenhuis a ser su pastor. Después varios años se afiliaron nuevamente a la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.[6]

Iglesia Presbiteriana Reformada de México, A.R.[editar]

Mientras tanto en la iglesia Getsemaní el misionero John Paul Roberts y algunos pastores se quedaron con el nombre Iglesia Presbiteriana Independiente de México, con el edificio y el nombre del Seminario Juan Calvino y algunas iglesias y congregaciones. La gran mayoría de los pastores junto con el pastor Efrén Haro Robles deseaban mantener lazos con la Iglesia Cristiana Reformada. Posteriormente tomaron el nombre Iglesia Presbiteriana Reformada en México. El pastor Haro era buen predicador y pastor de la iglesia Getsemaní, animando a toda la denominación y manteniendo al Seminario (ahora con el nombre Seminario Teológico Reformado de México). Las demás iglesias decidieron seguir permaneciendo en la Iglesia Presbiteriana Independiente de México, A.R.[6]

Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, A.R.[editar]

Iglesia Presbiteriana El Divino Maestro de Cancún. Esta iglesia es la primera iglesia presbiteriana y protestante fundada en Cancún en 1972. Fue una misión de la INPM y que por diversos motivos se separó fundando su propia denominación llamada Alianza de Iglesias Presbiterianas El Divino Maestro de Cancún, A.R..

Entre 1953 y 1954 Eleazar Pérez y la Iglesia Divino Salvador tuvieron un conflicto con la Asamblea General. En ese tiempo la Iglesia Presbiteriana del Norte estaba animada con el movimiento ecuménico. En 1946 era uno de los fundadores del Consejo Mundial de Iglesias. La Iglesia Presbiteriana del Sur era más conservadora aunque también participó. Un pastor presbiteriano llamado como Carl McIntire atacaba al Consejo Mundial de Iglesias como herético y fundó la International Council of Christian Churches para ser un movimiento ecuménico pero conservador. Carl fue recibido en México por Pérez y fue invitado a asistir a una reunión del ICCC en los Estados Unidos.

Pérez era presidente de la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, y 11 ancianos gobernantes del Divino Salvador y la Asamblea General lo tacharon de fundamentalista y cismático porque formó relaciones con una organización cristiana no aprobada por la iglesia presbiteriana de México. Pérez los tachó de modernistas y ecuménicos. Pérez y muchas iglesias del Presbiterio de la Ciudad de México renunciaron a la Asamblea General de la INPM. Tuvieron más conflictos por las propiedades y el gobierno mexicano optó por dárselas a las iglesias que apoyaban a Pérez. La Asamblea General de la INPM posteriormente no se afiliaron al Consejo Mundial de Iglesias y en 1969 Pérez y muchas iglesias regresaron a la Asamblea General. Sin embargo un pequeño grupo liderado por Gregorio de la Vega crearon la Iglesia Presbiteriana Conservadora de México y usaban el nombre de Presbiterio Nacional de la Ciudad de México.[6]

Iglesia Presbiteriana Renovada en la República Mexicana, A.R.[editar]

Esta denominación es el resultado de una iglesia presbiteriana que adoptó características pentecostales pasando a ser una iglesia carismática, pues no deja de creer en su doctrina histórica, sino que únicamente se renuevan. La expresión renovada alude a una transformación ritual muy marcada con respecto a la INPM surgida en una división en 1993. Posteriormente entre 1999 y 2000 hubo otra separación, levantando una iglesia llamada Shalom y creando la Iglesia Presbiteriana Renovada. La iglesia adopta la liturgia pentecostal y las creencias del avivamiento, el bautismo en el Espíritu Santo, el aplaudir, levantar las manos, usar instrumentos musicales electrónicos, pandero, danza y ministerios de sanidad sin perder ni la estructura ni doctrina presbiteriana.[10]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. «Directorio de Asociaciones Religiosas por Clave SGAR» pág. 79. Dirección General de Asociaciones Religiosas (del Gobierno Federal de México) (2013). Consultado el 28-10-2013.
  2. a b c d e f g h i j k l «Reseña Histórica de de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 2012». Por Amador López Hernández (Secretaria de la Asamblea General de la INPM (2012). Consultado el 12-11-2013.
  3. {{Cita web|título = Igreja Presbiteriana Do Brasil (en portugués)|año = 2010 |editorial = Comisión de Relaciones Inter-eclesiásticas)|url = http://www.executivaipb.com.br/Atas_CE_SC/SC/SC%202010/doc31_320.pdf%7Cfechaacceso = 12-11-2013|página=12} Se trata de una estimación libre considerando una subponderación de los datos del Censo de Población y Vivienda 2010 en México, en el que 437,690 personas se identificaron como presbiterianas. Fuente: http://www.censo2010.org.mx/}
  4. «Directorio de las Iglesias Reformadas». Sitio Web Oficial de las Iglesias Reformadas (2006). Consultado el 12-11-2013.
  5. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s «Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.». Página oficial de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. (2013). Consultado el 12-11-2013.
  6. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad . Historia de la Iglesia Presbiteriana en México, Seminario Reformado Guadalajara, Ing. Roberto Arjona Todd (2013). Consultado el 19-11-2013.
  7. «La Diversidad Religiosa en México». Instituto Nacional de Estadística y Geografía e Información(XII Censo General de Población y Vivienda 2000) (2005). Consultado el 20-11-2013.
  8. «Real Asamblea General de la INPM». Sitio Web Oficial de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. (2013). Consultado el 15-11-2013.
  9. a b «Atlas de la Diversidad Religiosa en México, Capítulo 7 Movilidad y adscripciones religiosas, Olga Odgers y Carolina Rivera». Dirección General de Asociaciones Religiosas (del Gobierno Federal de México) (2011). Consultado el 20-11-2013.
  10. «Atlas de la Diversidad Religiosa en México, Capítulo 11 Presbiterianos históricos y “renovados” en Los Altos de Chiapas, Mónica Aguilar Mendizábal». Dirección General de Asociaciones Religiosas (del Gobierno Federal de México) (2011). Consultado el 20-11-2013.

Enlaces externos[editar]