Iglesia Adventista del Séptimo Día

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Iglesia Adventista
del Séptimo Día
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Doctrina
Deidad Dios
Texto sagrado Biblia
Tipo Cristianismo
Organización
Fundadores Joseph Bates
James White
Ellen G. White
John Nevins Andrews
Fecha de Fundación 21 de mayo de 1863 (151 años)
Lugar Bandera de los Estados Unidos Battle Creek (Míchigan), EE. UU.)
Administración Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día
Organización Representativa por Iglesia
Presidente
Ted N. C. Wilson
Sede Bandera de los Estados Unidos Silver Spring (Maryland, EE. UU.)
Miembros
Nombre de seguidores Adventistas del séptimo día
o adventistas
Número miembros 17 millones a finales del 2011[1]
Crecimiento 5 % por año (Aprox. 1 millón de miembros nuevos por año)
Presencia en Presencia en 209 países.[2] (La ONU registra un total de 195 países en todo el mundo[3] )
Juventud 3 319 508 Jóvenes;
Club de Conquistadores 133 287 Guías Mayores;
1 448 016 Conquistadores;
1 484 046 Aventureros.
Organización administrativas
Empleados 17 272 Ministros
82 047 Empleados generales;
138 713 Empleados institucionales
Centros educativos 7 806 Universidades, Colegios, Institutos y Escuelas; con 86 845 Profesores y cerca de 1 700 000 Estudiantes
Centros de Salud 173 Hospitales y sanatorios
133 Hogares de Ancianos
216 Clínicas y Dispensarios
36 Orfanatos
10 Aviones médicos
Publicaciones 63 Casas publicadoras y Sucursales
447 Publicaciones periódicas
difusión en 337 idiomas
Medios de Comunicación 710 Transmisiones semanales por Estación de Radio
775 Transmisiones semanales por Estación de Televisión
Presupuesto 2 901 Millones de dólares estadounidenses en todo el mundo
Sitio web adventist.org
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La Iglesia Adventista del Séptimo Día (comúnmente abreviada Iglesia Adventista)[nota 1] es una denominación del tipo cristiana protestante (aunque no es considerada evangélica según la “Alianza Evangélica Mundial”,[4] sí la incluyen dentro de esta categoría muchos teólogos, como el apologista Bautista Walter R. Martin, que la considera como “dentro del campo evangélico”, es decir, como parte de la Iglesia cristiana[5] ) que se caracteriza por su observancia del séptimo día de la semana, el sábado, y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.[6] [7]

Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista corresponde a las enseñanzas evangélicas, tales como la de la Deidad (Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo), pero sus doctrinas sobre el estado inconsciente de los muertos y el «juicio investigador» no las comparten la mayoría de las iglesias evangélicas. La iglesia es también conocida por su énfasis en la alimentación, la salud y el respeto por los animales[nota 2] que es la ordenada por Dios desde el principio de la creación (Génesis 1:29). Consideran que tales doctrinas están basadas en la Biblia. Promueven, además, la libertad religiosa.

Los adventistas del séptimo día aceptan la Biblia como la única fuente de sus creencias, resultado de la convicción protestante de Sola Scriptura “la Biblia como la única norma de fe y práctica de los cristianos”.[8]

La iglesia mundial se rige de una manera democrática; esto significa que sus miembros escogen delegados cada cinco años para la elección de nuevos líderes, quienes forman la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones, misiones/asociaciones y distritos. Actualmente cuenta con más de 17 millones de miembros, tiene una presencia misionera en más de 200 países y territorios y se diversifica étnica y culturalmente.[nota 3] La iglesia administra numerosas escuelas, universidades, hospitales, clínicas, institutos y casas editoriales en todo el mundo, así como una destacada organización humanitaria conocida como ADRA, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales.

Historia[editar]

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la mayor de todos los movimientos Adventistas que surgieron del Movimiento Millerista de 1840 en Nueva York, Estados Unidos, una fase del Segundo Gran Despertar. El predicador William Miller predijo sobre la base de un estudio del libro de Daniel 8:14-16, utilizando el principio de día por año, que Jesucristo retornaría a la Tierra entre la primavera de 1843 y 1844. En verano de 1844, llegó a la conclusión el retorno de Jesús, ocurriría el 22 de octubre de ese año, fecha de la festividad judía del Día de la Expiación (Yom Kipur) de ese año. Al no cumplirse las predicciones de Miller (evento conocido como la Gran Decepción o el «gran chasco»), la mayoría de sus seguidores se dispersaron y retornaron a sus iglesias originales.

Sin embargo, tras una visión de Hiram Edson, en la que vio a Jesús en el Santuario celestial, pasando del lugar Santo al lugar Santísimo[9] y luego de estudiar detalladamente la Biblia, llegaron a la conclusión de que la fecha era correcta pero que el Santuario que debía ser purificado de acuerdo a Daniel 8:14,[nota 4] no era la tierra, sino el Santuario celestial. Esta nueva conciencia de un santuario en el cielo llegó a convertirse en una parte importante de su pensamiento. En las siguientes décadas, un estudio minucioso les ayudó a desarrollar la doctrina del Juicio investigador: un proceso escatológico que habría comenzado en 1844, en el cual los cristianos, comenzando con los que se encuentran fallecidos, estarían siendo juzgados para verificar si reúnen los requisitos para su salvación y así confirmar la justicia de Dios ante el universo. Este grupo de cristianos adventistas siguieron creyendo que la Venida de Jesús sería inminente, pero resistieron fijar nuevas fechas para su retorno, citando Apocalipsis 10:6: «que el tiempo no sería más».[10]

Ramificación del protestantismo a lo largo de los siglos.

Desarrollo del sabatismo[editar]

Joseph Bates, uno de los primeros adventistas en guardar el sábado como el día de reposo bíblico.

A medida que el movimiento adventista se consolidaba, surgió la pregunta sobre el día de reposo bíblico y de adoración. Uno de los primeros defensores entre los primeros adventistas de observar el sábado fue Joseph Bates. A Bates le fue presentada la doctrina del sábado por un tratado escrito por el predicador millerista Thomas M. Preble, quien a su vez había sido influenciado por la joven bautista del Séptimo Día Rachel Oakes Preston. Este mensaje fue gradualmente aceptado y fue el tema central de la primera edición de la publicación The Present Truth, en español La Verdad Presente, la cual apareció en julio de 1849.[11]

Organización y reconocimiento[editar]

James y Ellen White, pioneros de la Iglesia Adventista.

Por cerca de 20 años , el movimiento adventista consistió en un pequeño puñado de personas que salieron de diversas iglesias y se mantenían comunicados por el periódico redactado por James White: The Advent Review and Sabbath Herald. Abrazaban la doctrina del sábado bíblico, la interpretación de Santuario celestial en Daniel 8:14, la inmortalidad condicional y el retorno de Jesucristo. Entre sus figuras más prominentes estaban Joseph Bates, James White y Ellen G. White. Ellen White llegó a ocupar un rol importante, debido a las supuestas visiones que habría tenido y al liderazgo que ejerció, lo que convenció a sus hermanos Adventistas de que ella tenía el don de profecía.[12]

La iglesia se estableció formalmente in Battle Creek (Míchigan), el 21 de mayo de 1863, con un total de 3 500 miembros.[13] La sede de la iglesia se cambió más tarde de Battle Creek a Takoma Park, Maryland, donde permaneció hasta 1989, cuando la sede de la Asociación General se cambió a Silver Spring (Maryland).

Hasta 1850 la iglesia veía a los veteranos de 1844 (quienes había pasado por el "Gran chasco") como un remanente de los salvos. Sin embargo, en 1848 Ellen White habría tenido una visión en que ella vio el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis volar "como rayos de luz... claros alrededor del mundo".[nota 5] Como que el movimiento millerista no había sido significativamente multinacional, se interpretó esta visión como que nuevos conversos de otras partes del mundo se agregarían al movimiento. La iglesia adventista a partir de 1870, se volvió hacia el trabajo misionero y los reavivamientos, triplicando su membrecía a 16 000 en 1880 y estableciendo presencia más allá de los Estados Unidos a finales del s. xix. El rápido crecimiento continuó, llegando a 75 000 miembros en 1901. En ese tiempo, la denominación operaba dos colegios, una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 casas publicadoras. En 1945, la iglesia reportaba 210 000 miembros en los Estados Unidos y Canadá, y 360 000 en el extranjero; contaba con un presupuesto de $USD 29 millones y la cantidad de alumnos en sus instituciones educativas llegaba a 140 000.[14]

Por gran parte del s. xix, la iglesia luchó a medida que se formaban sus creencias y doctrinas fundamentales, especialmente por un número de teólogos que apoyaban la doctrina del arrianismo (aunque Ellen White estaba en contra de ella).[15] Esto, junto a otras posturas teológicas de la iglesia, llevó al consenso entre grupos Protestantes conservadores de calificarla como una secta.[16] [17] [18] [19] Sin embargo, la Iglesia Adventista adoptó su postura oficial respecto a la Trinidad a comienzos del siglo xx y comenzó a dialogar con otros grupos protestantes hacia la mitad del s. xx, ganando poco a poco reconocimiento como iglesia protestante.

Doctrina[editar]

La doctrina de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se basa en la tradición protestante anabaptista. La doctrina protestante del "sacerdocio de todos los creyentes" es tan central en el pensamiento de los adventistas del séptimo día que los miembros siempre han sido animados a estudiar la Biblia para descubrir la verdad por sí mismos, guiados por el Espíritu Santo. Creen en la infalibilidad de las Sagradas Escrituras y enseñan que la salvación es por fe en Jesucristo. Las 28 Creencias Fundamentales constituyen la posición doctrinal oficial de la Iglesia. La doctrina adventista se asemeja a la corriente ortodoxa principal de la teología protestante trinitaria, con algunas excepciones.

Existe un conjunto reconocido de creencias "distintivas" del adventismo que la diferencian del resto del mundo cristiano:

  • La ley de Dios (Creencia Fundamental N.° 19) — los grandes principios de la Ley de Dios están "incorporados en los Diez mandamientos", que continúan siendo vigentes para los cristianos. [20]
  • El sábado (Creencia Fundamental N.° 20) —el sábado debe ser observado cómo día de reposo y día de adoración a Dios, específicamente, de puesta de sol de viernes a puesta de sol de sábado. [20]
  • La Segunda Venida de Cristo y el fin de los tiempos (Creencias fundamentales N.° 25 y 28) —Jesús regresará en forma visible después de un "tiempo de angustia", durante el cual el sábado será una prueba de fe para los cristianos. La Segunda venida será seguida por un "milenio" de reinado de los santos en el cielo. La escatología adventista está basada en un enfoque historicista de interpretación profética. [20]
  • La naturaleza humana (Creencias Fundamentales N.° 7 y 26) —los seres humanos son una unidad indivisible de cuerpo, mente, y espíritu. No poseen un alma inmortal y no hay conciencia después de la muerte. [20]
  • Inmortalidad Condicional (Creencia Fundamental N.° 27) —Los impíos no sufrirán tormento eterno en el infierno, sino que serán destruidos para siempre. [20]
  • El gran conflicto (Creencia Fundamental N.° 8) —La humanidad está envuelta en un "Gran conflicto" entre Jesús y Satanás. Creencia de que el conflicto se inició en el cielo cuando el ser angélico Lucifer se rebeló en contra de Dios y su ley. [20]
  • El Santuario celestial (Creencia Fundamental N.° 24) —En su ascensión, Jesucristo comenzó un ministerio expiatorio en el Santuario celestial. En 1844, Él comenzó con la purificación del Santuario en cumplimiento del Yom Kippur. [20]
  • El juicio investigador (Creencia Fundamental N.° 24) —Un juicio de los cristianos profesos comenzó en 1844 , en el cual los libros de registro son examinados para que los vea todo el universo. El juicio investigador afirmará quien recibirá la salvación eterna y vindicará a Dios como justo a los ojos de todo el universo en su trato con la humanidad. [20]
  • El remanente (Creencia Fundamental N.° 13) —Habrá un remanente al final de los tiempos que guardará los mandamientos de Dios y tendrá el “Testimonio de Jesús (Apocalipsis 12:17). Este remanente proclamará el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6–12 al mundo. [20]
  • El don de profecía (Creencia Fundamental N.° 18) —el ministerio de Ellen G. White es comúnmente conocido como “el Espíritu de Profecía” y sus escritos considerados como "una permanente y autorizada fuente de verdad",[20]

Prácticas y costumbres[editar]

Actividades del sábado en la Iglesia[editar]

Iglesia adventista en Bundaberg.
Gráfico estadístico de miembros

Para santificar el sábado, los adventistas se abstienen de actividades laborales en dicho día. Además evitan participar en otras formas de recreación seculares como competencias deportivas, ir al cine, ir de compras e incluso mirar programas de televisión. Sin embargo, paseos al aire libre, actividades orientadas a la vida familiar, trabajo caritativo y otras actividades de carácter compasivo son permitidas.

Gran parte del viernes es usado en la preparación del sábado; por ejemplo, preparar la comida para el sábado, ordenar la casa, lavar y planchar, etc. Algunos adventistas se reúnen el viernes por la tarde para recibir el sábado.

Servicio de adoración[editar]

El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia que en la mayoría de los países comenzará normalmente a las 9:30, con la «escuela sabática», la cual es un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el estudiante. Este folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el mundo, teniendo un tema de estudio en común durante un trimestre.

Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Estos son, de acuerdo a la edad: Cuna (0-4 años), Infantes (4-6), Primarios (6-9), Intermediarios o Menores (9-12), Juveniles o Adolescentes (13-15) y Adultos (18 en adelante). En este estudio bíblico filial que puede incluir cantos, relatos misioneros, oraciones y el estudio de la Biblia que se extenderá hasta alrededor de las 10:45. Se forman varios grupos en los cuales los temas bíblicos y preguntas prácticas son discutidos con libertad. Luego de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia, la congregación se reunirá nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un formato evangélico que puede diferir de iglesia a iglesia pero que siempre tendrá un sermón como característica principal, lectura de la Biblia, entonación de himnos del Himnario Adventista, recolección de diezmos y ofrendas.

La Cena del Señor[editar]

Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Señor (conocida en otras denominaciones como eucaristía) cuatro veces al año, la cual es un servicio abierto para miembros y no-miembros de la iglesia, que consta de renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en el Juan 13. El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participación de la Cena del Señor que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.

En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un almuerzo a la canasta, para el cual todos contribuyen con un plato. Las actividades del sábado de tarde pueden variar mucho dependiendo del contexto cultural, étnico y social.[21]

Actualmente en la mayoría de los países de habla hispana, antes de que el sol se oculte, el día sábado se hace una despedida del día con cantos y alabanzas dirigidos por jóvenes, conocida en muchos países como la sociedad de jóvenes, aunque por la demografía de algunas iglesias se tienen tres divisiones la sociedad del menor, de jóvenes y la del mayor, en los que se presentan actividades y temas de aprendizaje coherentes a cada grupo etario. Donde también se hacen obras, presentaciones musicales, concursos bíblicos, entre otros. Luego de ocultarse el sol, los jóvenes y otros miembros que deseen participar se reúnen para disfrutar en camaradería.[22]

Actividades misioneras[editar]

Las actividades de extensión misionera de la Iglesia adventista apuntan tanto a no creyentes como a creyentes de otras denominaciones. Los Adventistas del Séptimo Día creen que Cristo ha llamado a los que creen en él para predicar en todo el mundo. Como tal, la Iglesia tiene presencia en más de 200 países en el mundo. Sin embargo, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el evangelismo no estorbe los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista del Séptimo Día apoya y promueve. Los esfuerzos evangélicos adventistas tradicionales consistían en misiones urbanas y la distribución de folletos como The Present Truth (La verdad presente), que fue publicada por James White desde 1849.

Edificio de la Review and Herald, 1868.

Los adventistas, como lo demuestra su distribución extensa de folletos, al igual que sus ancestros milleristas, por mucho tiempo han sido propulsores de los ministerios basados en los medios de difusión. Hasta que J. N. Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos mundiales adventistas consistían enteramente en la circulación de folletos (como los de White) en muchos lugares. La lectura de dichos materiales fue la razón primaria por la cual Andrews eventualmente fue llamado para viajar ultramar. En el último siglo, dichos esfuerzos también han involucrado la utilización de los medios de comunicación modernos tales como la radio y la televisión. El primero de estos fue el programa radiofónico de H. M. S. Richards, Voice of prophecy (‘La voz de la profecía’), que inicialmente fue transmitido desde Los Ángeles en 1929.

Iglesia adventista en Liberia, Costa Rica

Desde entonces los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo a través de los medios de comunicación.[23] El programa It is written (‘Escrito está’) fue el primer programa religioso que fue transmitido en colores. Hoy, la iglesia cuenta con varios canales como The Hope Channel (‘Canal Esperanza’),[24] 3ABN o The Three Angels Broadcasting Network (‘La red de difusión de los tres ángeles’), los cuales operan internacionalmente, transmitiendo las 24 horas del día tanto por cable como por satélite. También cuentan con un estudio de televisión (Nuevo Tiempo) ubicado en la ciudad de San Pablo en Brasil, el cual transmite por su programación de radio, televisión e Internet tanto en español como en portugués.

En Chile cuenta con una red de 24 radiodifusoras,[25] una sucursal de la central ubicada en Bolivia, Nuevo Tiempo Chile y además posee un canal de televisión abierta con el mismo nombre, que se puede sintonizar en las principales ciudades del país. En Costa Rica también cuenta con la emisora Radio Lyra 88.7 FM de cobertura nacional con sus oficinas en la provincia de Alajuela, en las instalaciones de la Universidad Adventista de Centroamérica.

En El Salvador actualmente se encuentra Radio Adventista 96.5 FM, transmitiendo desde San Salvador. El 9 de agosto del 2003 se iniciaron las transmisiones de la red satelital Nuevo Tiempo Perú, desde la ciudad de Lima al presente, conforman esta red 17 emisoras a nivel nacional, dial en Lima 1038 AM.

En Guatemala se inició la transmisión como repetidora de una radio centroamericana, luego creando su propia estación con el nombre de Unión Radio, obteniendo el permiso para transmitir en AM y FM.

En República Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional sintonizada en AM y en FM con más de una década en el aire, que se escucha en todo el país.

En Puerto Rico cuenta con Radio Paraíso 92.9 FM, la cual cubre aproximadamente tres cuartas partes de la isla, y Radio Sol 92.1 FM, la cual cubre la zona restante.

Salud y dieta[editar]

Desde su fundación en 1863, la integridad y la salud han sido un énfasis de la Iglesia Adventista.[26] Los Adventistas del Séptimo Día presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo[27] y se espera la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustáceos, y otros alimentos proscritos como «animales inmundos» en Levítico 11 y Deuteronomio 14:3-21, al igual que la abstinencia de alcohol y tabaco u otras drogas.[28] Los adventistas se abstienen de estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos pues lo consideran, según 1 Corintios 3:16-17, templo del Espíritu Santo.

Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptación habitual de los cereales para el desayuno en la dieta occidental, y el "concepto moderno de cereales" se originó entre los adventistas.[29] John Harvey Kellogg fue uno de los fundadores de la obra de la salud para los Adventistas. Su desarrollo de los cereales para el desayuno como un alimento saludable llevó a la fundación de la Compañía Kellog's por su hermano William. Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, la "Sanitarium Health Food Company", propiedad de la iglesia, es un importante productor de alimentos saludables y/o vegetarianos, más prominentemente "Weet-Bix".

Según estudios la expectativa de vida promedio es de 88 años entre los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.[30] [31]

Los adventistas mantienen en funcionamiento hospitales y otras instituciones relacionadas con la salud en todo el mundo. En Sudamérica se puede mencionar:

Ética y sexualidad[editar]

La posición oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones de control de natalidad, selección de sexo, u otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la madre se ve amenazada.

Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales.[44] [45] Dentro del matrimonio, el adulterio es la única circunstancia en la que se permite el divorcio.

Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones prematrimoniales. La iglesia discrepa con las parejas de hecho, o dicho de otra manera, que las parejas convivan sin estar casadas. [46]

Estructura, gobierno e instituciones[editar]

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura jerárquica bien definida, que concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales. Seis niveles definen la estructura de la Iglesia, desde el creyente individual hasta la organización mundial.

  1. La iglesia local está compuesta de creyentes individuales.
  2. El distrito está compuesto por una o varias iglesia o filiales que son dirigidas por un pastor.
  3. El campo o misión/asociación, se compone de varios distritos en un territorio definido que puede abarcar toda una región o parte de ella.
  4. La unión se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un territorio mayor (frecuentemente un grupo de regiones o un país entero).
  5. La División se compone de las uniones, abarca un determinado número de países. Cabe resaltar que la Iglesia adventista no considera las divisiones como un nivel de la organización ya que son una representación de la Asociación General en un determinado territorio.
  6. La Asociación General, es la unidad más extensa de la organización, se compone de todas las Divisiones de todas partes del mundo. Estas Uniones están agrupadas en divisiones de la asociación general, con responsabilidad administrativa para áreas geográficas particulares, que abarcan normalmente continentes enteros o gran parte de ellos.[47]

ADRA (Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales)[editar]

Logo ADRA.

La ADRA (Adventist Development and Relief Agency: ‘agencia adventista de desarrollo y alivio’: Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales) es la rama humanitaria mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, establecida con el propósito específico de desarrollar económica y socialmente comunidades desfavorecidas y ayudar a paliar efectos de desastres.

ADRA Internacional cumple su misión en 131 países,[48] sin discriminación por raza, género o creencias políticas o religiosas. Opera en cinco actividades principales: seguridad alimenticia, desarrollo económico, primeros auxilios, respuesta a desastres y catástrofes y educación básica.

Desde hace más de 50 años la iglesia adventista ha estado activamente promoviendo la ayuda humanitaria a través del trabajo de la ADRA, que trabaja como una agencia no sectaria de ayuda humanitaria en 131 países del mundo. ADRA ha sido conferida el Estado Consultivo General por la comisión de Economía y Sociedad de las Naciones Unidas. En todo el mundo, ADRA emplea más de 4000 personas para ayudar tanto a proveer ayuda humanitaria en las crisis y el desarrollo en situaciones de pobreza.

ADRA está considerada por los organismos internacionales como una red de agencias de ayuda humanitaria y de desarrollo. Es una ONG confesional que, estando vinculada a la Iglesia adventista, mantiene su estructura y organización administrativa de manera independiente. En los momentos actuales está actuando en más de 140 países.

Misión adventista[editar]

La Iglesia adventista administra un sistema educacional unificados en que operan unas 7 806 escuelas primarias y secundarias, al igual que colegios, universidades, seminarios y escuelas de medicina en más de 145 países en el mundo. Este sistema educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de 1 700 000 estudiantes.[49] El programa educacional adventista es extenso y completo, y engloba la salud mental, física, social y espiritual, y tiene como meta el preparar a los jóvenes para la vida en el cielo, prometida por Cristo, después de su Segunda Venida.

Sus propósitos y objetivos primordiales son crear un ambiente y programa adaptado a las necesidades y los gustos de la juventud, mientras desarrollan una relación especial con Dios, provocando en ellos el deseo de traer más personas, usando y desarrollando los talentos de cada uno de ellos. Los objetivos principales son crear líderes, proveer espacio para el crecimiento de sus talentos y habilidades, establecer un centro de evangelismo juvenil y desarrollar nuevos lazos de amistad con otras personas.

Algunos programas misioneros adventistas[editar]

  • Planet Hope (Planeta Esperanza) es un programa dirigido a la población juvenil de Puerto Rico y otras áreas. Su meta es alcanzar a otras personas, especialmente a los jóvenes, y enseñarles acerca de diversos aspectos de la vida, incluyendo —como establecen las doctrinas de la Iglesia adventista— aspectos relacionados a las enseñanzas espirituales y religiosas de Dios y la Biblia. El método principal utilizado para alcanzar a otros es hacer más interesante la sociedad de jóvenes o reunión a través del uso de modos de vida contemporáneos como guías.
  • En Directo Adventistas es un proyecto que tiene como objetivo retransmitir en directo las actividades que se celebran en la iglesia, y llevar el mensaje de la segunda venida de Cristo a todo el mundo. Se desarrolla en España.[50]

Instituciones adventistas[editar]

Centro Médico de la Universidad de Loma Linda (California).

Los adventistas tienen como premisa la creación de distintas instituciones para el desarrollo y formación global de sus miembros y las comunidades que sirven.

Cuentan con colegios para todos los niveles de enseñanza y universidades con carreras diversas. Se imparte calidad en la enseñanza y la misma está impregnada de elementos cristianos, su costo sumamente caro para la gran mayoría de las familias pobres en casi todo el mundo, más o menos barato para las personas pudientes.

El Sistema de Salud Adventista es reconocido por la calidad de sus hospitales y centros de salud, siendo su emblema el Loma Linda University Medical Center (Centro Médico de la Universidad de Loma Linda), en California, uno de los hospitales de mayor reconocimiento y prestigio en el área médica. Además de administrar hospitales, el sistema hace investigaciones y publica diferentes materiales para mantener una vida sana. Tanto las universidades como otras instituciones adventistas están abiertas a la comunidad, para el servicio de todos los ciudadanos.

Cuerpo de Cadetes Médicos Adventistas[editar]

El Cuerpo de Cadetes Médicos Adventistas es una organización basada en las creencias y doctrinas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En sus inicios, el propósito fue de entrenar gente en el área de medicina para que cuando fuesen reclutados como soldados de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos trabajaran en esta área y fuesen soldados no combatientes, pero después de la década de 1970, ha estado trabajando para la comunidad ayudando en desastres y rescates.[cita requerida]

Trabajo del Cuerpo de Cadetes[editar]

  • Desarrolla los conocimientos en los conceptos modernos de ayuda médica y emergencias (primeros auxilios básico y avanzado) resucitación cardiopulmonar, salvamento y supervivencia acuática, rescate y salud preventiva entre otros.
  • El entrenamiento físico está orientado al desarrollo y acondicionamiento óptimo de las facultades físicas, manteniendo un balance entre lo físico, lo mental y espiritual mediante el programa de entrenamiento existente.
  • Se une a otros grupos y entidades similares o con los mismos propósitos sin perder su identidad ni sus principios. Ofrece sus conocimientos a otras personas o entidades que lo soliciten.

Críticas[editar]

La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha recibido diversas críticas en distintos ámbitos, incluyendo sus doctrinas, que incluso han sido catalogadas de heréticas. También se ha criticado el rol de profetisa de Ellen White dentro de la iglesia. Y por otra parte el punto de vista exclusivista de algunas de sus creencias.[51]

Críticas a las doctrinas[editar]

Críticos como el teólogo calvinista Anthony Hoekema (quien sentía que los adventistas estaban más de acuerdo con el Arminianismo), sostenía que algunas de las doctrinas adventistas eran heréticas. Tales doctrinas de acuerdo a Hoekema incluyen, el punto de vista aniquilacionista del infierno, el juicio investigador (y una visión relacionada con la expiación en el cristianismo), el Sábado; además el autor afirma que la doctrina adventista sufre de legalismo.[52]

Mientras que algunos críticos como Hoekema han clasificado al Adventismo como una secta sobre la base de sus doctrinas atípicas,[16] [17] ha sido aceptada como una iglesia por grupos evangélicos desde las reuniones y discusiones con los protestantes desde 1950.[53] Notablemente, Billy Graham invitó a los adventistas a formar parte de sus cruzadas después de que la revista Eternity, una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse, publicara en 1956 que los adventistas son cristianos, incluso más tarde afirmó: "Son sensatos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la redención a través del sacrificio vicario de Jesucristo 'de una vez y para siempre'".[54] Walter Martin, quien es considerado por muchos como el padre del movimiento apologético anti-sectas dentro de las Iglesias evangélicas, escribió The Truth About Seventh-day Adventists(La verdad sobre los Adventistas del Séptimo Día) (1960) que marcó un cambio decisivo en la manera en que era visto el adventismo.[55] [56]

"...es perfectamente posible ser un Adventista del Séptimo Día y un verdadero seguidor de Jesús a pesar de los conceptos heterodoxos..."

Walter Martin, Kingdom of the Cults.[57]

Más tarde Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo, con la asistencia de Kenneth R. Samples.[58] Samples subsiguientemente escribió "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism" (De la Controversia a la Crítica: Una evaluación actualizada del Adventismo), que defiende el punto de vista de Martin "para ese segmento del Adventismo que sostiene la posición de "Questions on Doctrine" (Preguntas sobre doctrina), y más adelante expresado en el Movimiento Adventista Evangélico de las últimas decadas". Sin embargo, Samples también aseguraba que el "Adventismo tradicional" estaba "cambiando su postura sobre algunas de las posiciones en Questions on Doctrine," y que al menos en Glacier View parece haber "tenido el apoyo de muchos administradores y líderes de la iglesia".[59]

Críticas al estatus de Ellen White[editar]

El estatus de Ellen G. White como profetisa para los tiempos modernos también ha sido criticado. En la era de Questions on Doctrine, sectores evangélicos expresaron su preocupación concerniente a la interpretación Adventista de la relación de los escritos de White con el canon bíblico.[16] Sin embargo, la iglesia aclara en la Creencia n° 18, de las 28 Creencias Fundamentales, que la Biblia es la norma de fe y práctica y por la cual se debe poner a prueba toda enseñanza y experiencia.[60]

Una de las críticas más comunes a Ellen White, ampliamente difundida por Walter T. Rea y Ronald Numbers, entre otros, son las acusaciones de plagio en sus escritos a otros autores.[61] [62] [63] Vincent L. Ramik, abogado independiente especializado en plagio, fue contratado para emprender un estudio de los escritos de Ellen White a comienzos de la década de los 1980s. En su informe concluyó que que “Elena G. de White no fue plagiaria, y que sus obras no constituyen plagio, ni violaciones de los derechos de autor.”[64] [65] Cuando las acusaciones de plagio encendieron un debate significante a finales de los 1970s y a principios de los 1980s, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día comisionó un importante estudio al Dr. Fred Veltman. EL consiguiente proyecto fue conocido con el nombre de "'Life of Christ' Research Project" (Proyecto de Investigación "La vida de Cristo"). Los resultados están disponibles en los Archivos de la Asociación General.[66] El Dr. Roger W. Coon,[67] David J. Conklin,[68] Dr. Denis Fortin,[69] [70] King y Morgan,[71] y Morgan,[72] entre otros, se hicieron cargo de las refutaciones de las acusaciones de plagio. En la conclusión del informe de Ramik, él afirma:

"It is impossible to imagine that the intention of Ellen G. White, as reflected in her writings and the unquestionably prodigious efforts involved therein, was anything other than a sincerely motivated and unselfish effort to place the understandings of Biblical truths in a coherent form for all to see and comprehend. Most certainly, the nature and content of her writings had but one hope and intent, namely, the furthering of mankind's understanding of the word of God. Considering all factors necessary in reaching a just conclusion on this issue, it is submitted that the writings of Ellen G. White were conclusively unplagiaristic." "Es imposible imaginar que la intención de Ellen White, como se refleja en sus escritos y los indudablemente prodigiosos esfuerzos que conllevó, fuese otra que el esfuerzo sinceramente motivado y altruista de colocar los razonamientos de verdades bíblicas en una forma coherente para que todos vean y comprendan. Indudablemente, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una esperanza e intención, específicamente, el incremento del conocimiento de la palabra de Dios para la humanidad. Considerando todos los factores necesarios para alcanzar una justa conclusión en este asunto, se demuestra que los escritos de Ellen G. White fueron concluyentemente no-plagiarios"
The Ramik Report Memorandum of Law Literary Property Rights 1790–1915.[64]


Exclusivismo[editar]

Finalmente, críticos han alegado que ciertas creencias y prácticas adventistas son exclusivistas por naturaleza y han despertado preocupación frente a la afirmación de los Adventistas de que son la "iglesia remanente" y que la Iglesia católica y el resto de las iglesias protestantes son la "Babilonia" del Apocalipsis.[73] [74] [75] Estas actitudes, legitimizan el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En respuesta a las críticas, teólogos adventistas han sostenido que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que más bien se refiere a las instituciones como parte de Babilonia.[76]

"We fully recognize the heartening fact that a host of true followers of Christ are scattered all through the various churches of Christendom, including the Roman Catholic communion. These God clearly recognizes as His own. Such do not form a part of the "Babylon" portrayed in the Apocalypse." "Reconocemos enteramente el hecho alentador de que una hueste de verdaderos seguidores de Cristo están esparcidos por todas las iglesias del cristianismo, incluyendo la Comunión Católica Romana. A estos, Dios claramente los reconoce como a los suyos. Aquellos no forman parte de la "Babilonia"descrita en el Apocalipsis."
Questions on Doctrine, p. 197.

Ellen White por su parte escribió:

"God has children, many of them, in the Protestant churches, and a large number in the Catholic churches, who are more true to obey the light and to do [to] the very best of their knowledge than a large number among Sabbathkeeping Adventists who do not walk in the light". "Dios tiene hijos, muchos de ellos, en las iglesias Protestantes, y un gran número en las Iglesias católicas, quienes son más genuinos en obedecer la luz y hacer lo mejor de acuerdo a su conocimiento, que un gran número de Adventistas observadores del sábado que no caminan en la luz".
Ellen White.[77]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. [1] (Estadísticas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día Mundial).
  2. [2] (Misión Adventista Mundial).
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  6. Manual de la Iglesia (4a. edición). Florida (Buenos Aires): Asociación Casa Editora Sudamericana. 2001. ISBN 950-573-834-X. 
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  10. Cottrell, R. F. (1855). «Definite Time». Review and Herald 06 (32). 
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  12. Nuestra Herencia, Curso de historia denominacional (1ª edición). Bs. Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. 1994. ISBN 950-573-388-7. 
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  18. Adventist historian George R. Knight notes several other leading evangelicals who considered Adventist doctrine to be heterodox; these included Donald Barnhouse (prior to 1950), Norman F. Douty, Herbert S. Bird, E. B. Jones, Louis B. Talbot and M. R. DeHaan. See Questions on Doctrine, annotated edition. Andrews University Press. 2003. pp. xiii–xxxiii. 
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  76. Ángel Manuel Rodríguez (October 2002). «The Remnant and the Adventist Church». Biblical Research Institute. Consultado el 5 de febrero de 2007. 
  77. White, Ellen. Mensajes Selectos, Tomo 3. Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association. p. 386. 

Notas[editar]

  1. Aunque dentro del grupo se usa comúnmente IASD (Iglesia Adventista del Séptimo Día) la abreviatura oficial preferida es «adventista».Iglesia Adventista del Séptimo Día. «Uso del nombre de la Iglesia» (en inglés). Consultado el 10 de diciembre de 2009. 
  2. Véase Veganismo#Motivos religiosos
  3. Véase http://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR2013s.pdf
  4. "Y él dijo:Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado." Daniel 8:14, Biblia Reina-Valera 1960.
  5. Véase Apocalipsis 14:6-12.

Enlaces externos[editar]